Священник Даниил Сысоев Пять огласительных бесед Благотворительный фонд имени иерея Даниила Сысоева Москва 2011 ббк 86. 372




НазваниеСвященник Даниил Сысоев Пять огласительных бесед Благотворительный фонд имени иерея Даниила Сысоева Москва 2011 ббк 86. 372
страница11/27
Дата публикации08.07.2013
Размер2.96 Mb.
ТипКнига
zadocs.ru > Астрономия > Книга
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   27
слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лк. 2, 14). На земле наступил наконец‑то мир, и между людьми появилась добрая воля, благоволение. Наступил мир между людьми и Ангелами, между людьми и Богом.

Как вы думаете, Ангелы радовались, смотря на людей до Пришествия Христа? Нет. Думаю, что Ангелы и сейчас на нас смотрят и не очень радуются. Ангелам не может нравится, когда люди блудят, убивают… Только представьте, что в России в год убивают три миллиона человек, люди убивают собственных детей! Три миллиона в год! Ирод то же самое сделал с детьми в Вифлееме. Это массовое беснование было и тогда. Но люди тогда доходили до еще большего безумия — идолослужения. Для Бога убийство — это меньшее безумие, чем самое величайшее из безумий — идолопоклонство, поклонение твари вместо Творца. Большего безумия с точки зрения Бога нет. Очень важно помнить это, потому что многие люди говорят, что мы должны уважать чувства идолопоклонников. Но Бог называет величайшей из мерзостей, которую может сделать человек, поклонение творению, подобающее только Творцу. И, как следствие, будут и блуд, и убийство, и все остальные грехи…

И вот, после этого, Ирод пытается убить Христа. Но по откровению Ангела, Христа уносят в Египет, и там, в капищах, падают идолы, рушатся истуканы, потому что в идолах жили и живут до сих пор злые духи, князья тьмы.

Позже, после смерти Ирода, Христос возвращается в Назарет — в город на севере Галилеи — и живет там в течение тридцати лет. Лишь два эпизода мы знаем из Его жизни: первый, когда на сороковой день после рождения Его приносят в храм, и там Его встречает древний старец Симеон, который предсказывает: «Се лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец» (Лк. 2, 34-35).

То есть уже с самого начала Господь показывает, что Христос — это не Тот, на Которого все будут любоваться. Старец Симеон сразу предупреждает, что вы, желая стать христианами, переходите в определенный лагерь, воюющий. Весь мир, по большому счету, разделен на два лагеря: первый лагерь это воинство Божие, Церковь Вселенская Православная, и второй те люди, которые служат князю мира сего, князю тьмы, дьяволу. Учтите, если вы попали в военный лагерь, вы должны будете сражаться и победить. Силы вам для этого будут даны, возможности будут даны, одно только от вас нужно — сражаться. Награда — это Вечное Царство со Христом. Я просто заранее это говорю, чтобы не было иллюзии, что христианин — это такой смиренный человек, терпимый, уступчивый… Нет! Христианство — это война, с самого начала. Только орудие на этой войне — орудие не телесное: христианство сражается на более глубоком, более трудном уровне, оно сражается за души людей.

Ведь что такое настоящая, христианская Любовь? Это на самом деле страшное чувство, оно действительно чрезвычайно страшное своей красотой и своей силой. Это не земная любовь, это — сверхъестественная Любовь, которая ведет к Богу.

И вот Симеон обращается к Самому Младенцу и говорит: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко…». Младенцу сорока дней от роду он говорит: Ты — Владыка жизни и смерти. Удивительно! Но он знает, что это и есть Владыка жизни и смерти, Который обещает ему Воскресение. «ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк. 2, 29‑32).

Мы все, наверное, здесь из язычников, евреев здесь нет, наверно. «Слава людей Твоих Израиля» — здесь идет речь о том, что Он Слава и для еврейского народа, Христос.

И второй эпизод, из Его тридцатилетней жизни, — когда в двенадцать лет Его привели в Храм Божий, и там Иисус явил Свою мудрость, так что Его ответам удивлялись все учителя, которые там были. И они удивлялись потому, что Он знал Священное Писание, не учившись.

Вот так до тридцати лет Он прожил в Назарете. Он был в послушании у Своего мнимого отца прав. Иосифа Обручника, у Девы Марии, обучался плотницкому делу. И «преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков» (Лк. 2, 52).

И самое удивительное, что за эти тридцать лет, и за всю Свою жизнь, Он не сделал ни малейшего греха. И не нашлось лжи во устах Его, и свидетелями тому являются не друзья Его, которые могут что‑то приврать, а враги, лютейшие враги, которые не смогли Его ни в чем обвинить. А что может быть лучше свидетельства врага? В этом смысле, нет ничего лучше.

Наконец, когда Ему настало тридцать лет, Бог послал Иоанна Крестителя, Иоанна Предтечу. Что значит Предтеча, как вы думаете? Бегущий впереди (от слова «течь» — «бежать»). То есть он бежал впереди, для того чтобы приготовить путь для Него. Он говорил: «покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!» (Мф. 3, 2) Что значит «покайтесь», как вы понимаете?

^ Ну, я понимаю так: как бы раскаяться во всех своих содеянных грехах, осознать их, потом отступить от прошлого и начать новую жизнь.

— Вот именно, правильно. Именно отступить не просто от грехов, а от всего прошлого, то есть пересмотреть всю свою жизнь, перевернуть жизнь. Вот, в Крещение входит такое покаяние. После Крещения вы должны жить по‑новому. Вы входите в купель, именно для того, чтобы жить новой жизнью. Готовьтесь к этому, сейчас — время подготовки к Крещению, для того и дано, чтоб вы могли пересмотреть свою жизнь. Мы с вами читали Евангелие, чтобы Евангелием пересмотреть свою жизнь, продумать и переосмыслить, чтобы, выйдя из купели Крещения, бежать за Христом, к святости. Самое удивительное, когда любому человеку, выходящему из купели, постригают волосы крестообразно, и говорят так: благослови настоящего младенца. То есть, если вы даже в зрелом возрасте крестились, будете младенчиком. Потому что жизнь человека начинается с момента Крещения настоящая, богочеловеческая жизнь начинается.

И вот, к Иоанну собиралось множество людей, и он их крестил в Иордане. По преданию, это происходило так: он заводил человека по шею в воду и требовал, чтоб тот вслух называл свои грехи и раскаялся в них. А он, будучи пророком, знал, когда человек правду говорит, когда нет. И тогда, когда человек заканчивал исповедывать все свои грехи, он погружал его в воду. И человек выходил уже обновленным, раскаявшимся, подготовленным к приходу Христа.

Среди всех прочих людей приходит, наконец, и Иисус на Иордан креститься от Иоанна. Иоанн говорит: «…мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Мф. 3, 14), — то есть я нуждаюсь в Твоем крещении, и Ты идешь ко мне? Он видит, что над Ним сияет Божество, он видит тайный огонь, который в Нем почивает. Иисус говорит: «оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3, 15).

Иисус исполнил весь закон, Он исполнил все правила Ветхого Завета. Что значит — «исполнил»? Не просто закончил, не просто выполнил, а довел до полноты. Ведь для нас Ветхий Завет не закончился, мы читаем Ветхий Завет как нашу Книгу, но она превзойдена для нас Евангелием.

И Иисус спустился в воду и тотчас же вышел из воды. Когда Он входил в Иорданскую воду, она была темная, в духовном смысле. Представляете, сколько там было зла, ненависти, убийств, вражды, идолопоклонства и колдовства, блуда — всякой нечистоты! Иисус эту воду очищает, пронизывает Своим сиянием, и готовит для того, чтобы мы могли все получить Святое Крещение.

Он вышел из воды, и тотчас раскрылись Небеса. А закрылись они в какой момент, как вы думаете? Когда были закрыты Небеса для людей?

Когда Адам с Евой согрешили.

— Да. А почему они закрылись, что значит «закрылись»? Дьявол со всеми ангелами своими встал по дороге на Небеса. Действительно, воздушную область захватили злые духи, и дороги туда не было никакой вообще. Бесы брали людей и всех отправляли в ад. И снова раскрылись Небеса, когда Иисус вышел из воды, пролагая дорогу к Небесам.

И теперь, с момента Крещения, а потом Распятия и Воскресения Господа, появился путь на Небеса, новый и тайный. Новый — потому что его раньше не было, а тайный — потому что многие его не замечают. Люди ходят вокруг храма и не хотят войти, боятся. Боятся изменений, боятся менять свое сердце.

И Иоанн увидел, что Дух Божий как голубь сходит на Иисуса. Почему как голубь? Голубь — знак чистоты, кротости, символ мира. Когда закончился Всемирный Потоп, Бог дал знак об этом: прилетела голубка с масличной веткой во рту, знаменитый символ «голубка мира» восходит к ветхозаветной истории. Схождением Духа Божия как голубя Бог показал, что наступило время примирения Бога и людей, наступил конец Великого Потопа греха и смерти. И Бог Отец возгласил: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3, 17).

Таким образом, на Иордане первый раз явно, не в тенях, не в образах, не в таинственных пророческих предсказаниях, а совершенно явно явилась Вся Святая Троица. Вот этот день называется Богоявление. И, кстати говоря, что значит «Сын возлюбленный»? Это значит — Сын, Сын Его Любви, то есть Сын, не воюющий с Отцом, как бывает, к сожалению, у нас сейчас, не мятежник, а Сын Любви Отца. И более того, Сын, в Котором только и можно истинную любовь найти.

Многие любовь ищут везде. Всем хочется настоящей любви. Но ищут ее в других местах. А настоящая любовь возможна только в Сыне возлюбленном. Более того, многие люди ищут, пути, чтобы стать хорошими; желание быть хорошим свойственно человеку. Но многие люди не находят этого, потому что они не ищут этого в Сыне. Благоволение Отца можно найти только в Сыне, как Сам Отец сказал.

После этого Иисус, ведомый силой Святаго Духа, немедленно идет в пустыню. А в пустыни кто обитает? Дьявол. Он идет, чтобы встретиться непосредственно с дьяволом. Он сорок дней постится. Поэтому мы с вами исполняем Великий пост, подражая Христу Спасителю, постимся сорок дней, то есть четыредесятницу, примерно десятую часть года. Но Христов пост — это не наш легкий, необременительный пост. У нас сейчас стонут: ой, как тяжело поститься‑то, как же я буду поститься без мяса и без молока! Христос постился абсолютным постом, то есть не ел ничего и не пил в течение сорока дней. И, естественно, Он взалкал, стал страшно голодным, как проголодался бы обыкновенный человек, а Он и был настоящий Человек.

К Нему приходит дьявол. Он приходит к Нему снаружи. Изнутри он на Него не может действовать, в Нем нет места, на которое дьявол может действовать. Потому что в Христе не было фантазии. Обычно дьявол на нас действует через фантазию. В Христе этой области фантазии не было, потому что в Нем была неизвращенная природа, та природа, которая вышла из рук Отца, именно та самая. Хотя и с последствиями греха, которые Он добровольно на Себя взял.

И вот, дьявол, поэтому приходит к Нему снаружи и предлагает Ему первое искушение. Он говорит: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы эти камни сделались хлебами. Но Иисус отвечает: «Не хлебом одним будет жить человек…», — а чем? «…но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4, 4).

Почему я сейчас это говорю? Потому что многие люди первую половину помнят, а вторую половину не помнят. Часто по телевизору говорят: не хлебом единым будет жить человек, а речь идет, например, о театре — театром будет жить человек. Практика показывает, что театр иногда оказывается местом массовой гибели. Это естественно. Когда люди играют людей, они всегда их и себя к гибели подводят, духовными способами скрыто убивают в театре.

Итак, первое искушение было наслаждением, попытка сделать наслаждение независимым от Бога. Так становятся алкоголиками, наркоманами, пьяницами, блудниками, то есть хотят люди наслаждения помимо Бога. И дьявол предлагал Христу то же, что он предложил Еве. Он говорит: сделай чудо, получи удовольствие помимо Бога. Но Иисус говорит: нет, человек должен слушаться только Бога, он должен искать Слова Божия, он должен искать откровения Божия во всех случаях. И даже когда идет выбор между хлебом и Словом Божиим, что нужно искать? Слово Божие! Слово Божие пребывает вовек, и оно сильно накормить человека. А хлеб человек может переварить в желудке очень быстро.

Тогда дьявол вторично искушает Христа, он берет Его, ставит Его на крыле храма в Иерусалиме. Храм стоял на высоком холме, и под крылом храма была пропасть глубиной в шестьдесят метров. И дьявол говорит: «Если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею» (Мф. 4, 6).

Дьявол — первый сектант. Знаете, «свидетели Иеговы» часто подходят на улицах и говорят: давайте Библию поизучаем и вы увидите, что Христос не настоящий Сын Бога. Дьявол — первый из этих «свидетелей Иеговы». Он всегда извращает Слово Божие. И тогда Иисус говорит: «Написано также: не искушай Господа Бога твоего» (Мф. 4, 7). То есть, что предлагает дьявол? Он говорит: сделай чудо ради чуда, чтобы прославить Себя, прояви Свою волю, прояви похоть очей, чтобы сделать зрелище, и люди за зрелищем побегут на край света. Какое зрелище, смотрите: человек прыгает с высоты шестьдесят метров и не разбивается! Но Иисус говорит: нельзя искушать Господа Бога. Нельзя чудо использовать для зрелищ. Бог серьезней, в Боге нет места зрелищам, Бог — Истина, Он не кормит фантазией. Он видит истину и делает истину. Потому и подлинное творчество художника, писателя — это сотворчество с Богом, а не фантазии, не выдумки.

Далее дьявол предлагает Ему третье искушение. Помните, как Ева соблазнилась? Ей был предложен плод, который был приятен для глаз красота, отделенная от Бога, независимая. Вот, роман «Мастер и Маргарита» — какая красота! Как же не прочитать такую красоту? Хотя там прямо хулится Бог. Господь отвергает ложную красоту и чудеса, зрелища помимо Бога Он отвергает.

Итак, дьявол берет Господа и ставит Его на вершину высокой горы и показывает Ему все царства мира во мгновение времени, и говорит: «Всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне» (Мф. 4, 9). Поклонись, я Тебе дам власть. Это — третье искушение дьявола, гордость житейская, которую он предлагал Еве. Он ее же предлагает Иисусу. Дьявол ничего нового не выдумывает, он не творческий дух, он что выдумал вначале, то сам до сих пор нам и предлагает. И посмотрите: все то, что нам предлагает дьявол, в конце концов, к этому сводится. Все искушения наши именно к этому и сводятся: наслаждения, удовольствия, денег побольше, зрелища, силы, сверхъестественной силы, и власть. Все искушения мира к этому сводятся. И Господь говорит Свое слово, сказано в Писании: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф. 4, 10). Смотрите, Бог говорит: нельзя служить Родине, нельзя служить человеку, нельзя служить семье. Можно работать для Родины, можно работать для семьи, служить нужно только Богу. Он говорит: власть не нужна, если она без Бога. Но надо помнить, что сатана солгал: царствие мира сего не дьяволу принадлежит. Он лгал Христу в лицо. Царства мира принадлежат Богу — кого хочет, того свергает из царей, кого хочет, того ставит. А дьявол… Помните, даже в «Мастере и Маргарите» он бал организует, но не больше. Он может бал сделать, карнавал, он может маски надевать, но он не может управлять реальностью. Он управляет только страстями людей. Да, власть его есть, но это власть лжи, подлинной власти у него нет.

«^ Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему» (Мф. 4, 11).

И после этого Иисус вышел и стал проповедовать ученикам, проповедовать народу приход Царствия Божия. Он дал новый закон, Закон свободы. Иисус называется Христом, почему? Слово Христос означает — «помазанник». Помазанниками назывались цари, пророки и священники. Так и говорите всем: Христос является и Царем, и Пророком, и Священником. Как Царь Он сразился с дьяволом; и освободил пленников в аду. Как Священник Он принес Сам Себя в жертву, главное дело священника — это жертвоприношение.

Вот, часто люди говорят, что у нас священник плохой, он не умеет проповеди говорить, но надо знать — это не главное дело священника. Главное дело священника — служить и приносить жертвы Богу. Но если человек умеет молиться, он прекрасный священник, хотя бы он плохо говорил. Такой бывает молитвенник, что он может сказать только несколько слов, грубых, непонятных, неприятных — не умеет говорить человек, — а они дойдут до сердца, потому что человек как бы и не от себя говорил.

И, наконец, как Пророк, потому что Он заключил последний союз с Богом. Слово «завет» значит «союз». Союз, вступающий в силу с момента смерти, завещание. Вот и условия этого союза, надеюсь, вы все будете читать.

Вот, и Он проповедовал, Он довел закон Божий до совершенства, до полноты. И Он обличал книжников, фарисеев в их беззакониях, Он исцелял больных, Он воскрешал мертвых, Он изгонял злых духов. Он показал Себя как Победителя смерти еще до Своего Воскресения. Он показал Себя действительно как настоящего Царя, не жалеющего жизни в борьбе против смерти за своих поданных. Он победил грех и смерть в истинном сражении. Конечно же, дьяволу это очень не понравилось, вы понимаете. И поэтому он стал действовать через своих подчиненных, духовно близких ему людей, этих учеников дьявола — фарисеев и книжников, для того чтобы они погубили Христа. Стал действовать через зависть, то самое чувство, которое вместе с гордостью его самого свергло с Небес.

Но перед этим Господь избрал Себе двенадцать учеников, двенадцать ближайших учеников, которых назвал апостолами, это значит «посланники». И ученикам Он дал власть так же исцелять, воскрешать мертвых, проповедовать. Главной задачей было проповедовать пришествие Царствия Божия. Ведь, смотрите, главная весть Евангелия не в том, что люди должны быть хорошими, а в том, что люди должны меняться. Чтобы Царствие Божие приблизилось. Главная весть в том, что Царствие Божие среди нас уже. Есть сейчас Царствие Божие на земле?

1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   27

Похожие:

Священник Даниил Сысоев Пять огласительных бесед Благотворительный фонд имени иерея Даниила Сысоева Москва 2011 ббк 86. 372 iconСвященник Даниил Сысоев Пять огласительных бесед Благотворительный...
С 95 Пять огласительных бесед. М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2011. — с

Священник Даниил Сысоев Пять огласительных бесед Благотворительный фонд имени иерея Даниила Сысоева Москва 2011 ббк 86. 372 iconСвященник Даниил Сысоев Толкование на Апокалипсис Ред. Golden-Ship ru 2012
Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ис11-108-0823

Священник Даниил Сысоев Пять огласительных бесед Благотворительный фонд имени иерея Даниила Сысоева Москва 2011 ббк 86. 372 iconП. Л. Денисов фгбоу впо «миигаиК», Благотворительный фонд «Надежда на завтра», г. Москва
Реализация конституционного права детей-сирот на получение высшего профессионального образования

Священник Даниил Сысоев Пять огласительных бесед Благотворительный фонд имени иерея Даниила Сысоева Москва 2011 ббк 86. 372 iconУчебное пособие • проспект* Москва 2011 удк 343. 2/. 7(075. 8) Ббк...
Уголовное право России в схемах и определениях: учебное по- у26 собие. — Москва: Проспект, 2011. — 200 с. 18Вм 978-5-392-01691-4

Священник Даниил Сысоев Пять огласительных бесед Благотворительный фонд имени иерея Даниила Сысоева Москва 2011 ббк 86. 372 iconКурский региональный Общественный Благотворительный Фонд социальной реабилитации граждан

Священник Даниил Сысоев Пять огласительных бесед Благотворительный фонд имени иерея Даниила Сысоева Москва 2011 ббк 86. 372 iconПлан. Цели и задачи проведения бесед по изобразительному искусству...
Лекция №5. Теория и технология проведения бесед об изобразительном искусстве в начальных классах. Детское художественное творчество...

Священник Даниил Сысоев Пять огласительных бесед Благотворительный фонд имени иерея Даниила Сысоева Москва 2011 ббк 86. 372 iconБлаготворительный фонд социальной помощи
Целью настоящего Договора является определение взаимодействия Сторон Договора по осуществлению благотворительной деятельности

Священник Даниил Сысоев Пять огласительных бесед Благотворительный фонд имени иерея Даниила Сысоева Москва 2011 ббк 86. 372 iconКонкурс проводится в два этапа
Организаторы: Благотворительный фонд «Николаев-2000», втс «Конгресс литераторов Украины» с участием областных организаций нспу и...

Священник Даниил Сысоев Пять огласительных бесед Благотворительный фонд имени иерея Даниила Сысоева Москва 2011 ббк 86. 372 iconНекоммерческой организации Благотворительного Фонда помощи бездомным животным «Хочу домой»
Благотворительный Фонд помощи бездомным животным «Хочу домой», именуемая далее «Фонд», создается в соответствии с Конституцией Российской...

Священник Даниил Сысоев Пять огласительных бесед Благотворительный фонд имени иерея Даниила Сысоева Москва 2011 ббк 86. 372 iconМеждународный благотворительный фонд поддержки и развития детского...
Россия, Волгоград, ул. Голубева, 16 тел/факс: (8442) 49-26-75, 49-26-76, 49-26-77

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов