П, Блаватской за 90 минут вся мировая эзотерика за 90 минут!




НазваниеП, Блаватской за 90 минут вся мировая эзотерика за 90 минут!
страница6/8
Дата публикации24.02.2014
Размер1.46 Mb.
ТипДокументы
zadocs.ru > Астрономия > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8

12. Атлантида

Атлантида — легендарный континент, некогда взды­мавшийся посреди нынешнего Атлантического океана, которому, собственно, он и дал название и который мно­гими эзотериками рассматривается как прародина совре­менного человечества,— упоминается во многих древних мифах и легендах. Однако здесь мы остановимся не столь­ко на исторических, сколько на эзотерических аспектах этой темы.

Множество поразительных этнологических и языковых совпадений в материковых культурах, расцветавших по обе стороны Атлантики, позволяют с большой долей веро­ятности предположить, что некогда, в доисторические времена, действительно существовал большой континент, связывавший оба берега. Вот что пишет, например, извест­ный исследователь Ле Плонжон: «Язык индейцев майя на треть состоит из греческих слов и корней. Как попал язык Гомера в Америку? Или, наоборот, кто научил греков язы­ку майя? Известно, что греческий происходит от санскри­та. Неужели праистоком майянского языка тоже является санскрит? Или же санскрит является праязыком и греков, и майя?»

Другой пример того же рода — язык басков, который не похож ни на один из европейских языков. Знаменитый лингвист Фаррар пишет: «Не подлежит сомнению тот факт, что этот уникальный язык, сохранившийся в своем первозданном виде в отдаленном уголке Европе между двумя большими государствами, по своей структуре напо­минает языки, на которых разговаривали коренные жите­ли великого континента [Атлантиды], и никто больше».

В этнологическом аспекте различные оттенки кожи американских индейцев всегда были загадкой для специа­листов. Например, представители таких индейских пле­мен, как меномайи, дакота, мандан и зуни, отличаются от своих краснокожих собратьев светлой кожей, темными, с рыжиной, волосами и голубыми глазами, тогда как карой и некоторые ныне вымершие племена калифорнийского побережья Америки были черными, как негры.

Ничто так не удивляло испанских искателей приклю­чений в Мексике и Перу, как необычайное сходство веро­исповеданий, ритуалов и символов в Старом и Новом Свете. Повсюду в храмах и других религиозных капищах встречались кресты, которым поклонялись местные жи­тели и которые применялись в качестве символов веры. Например, мексиканские, центральноамериканские и перуанские племена совершали ритуалы, очень напоми­навшие христианские обряды, такие, как крещение, при­частие, исповедь и тайная вечеря, а индейские жрецы во время крещения или отпущения грехов складывали ладо­ни вместе на уровне лица, как это делают христианские священники.

Но одно из самых удивительных совпадений в куль­турах по обе стороны Атлантики — это храмовая архи­тектура. Сходство между египетскими, мексиканскими и центральноамериканскими пирамидами настолько пора­зительно, что вряд ли это можно объяснить лишь чистой случайностью.

В своей книге «Атлантикус» греческий философ Пла­тон дает детальное описание истории, предметов искусст­ва, обрядов и обычаев народа Атлантиды, а в своих знаме­нитых диалогах «Тимей» пишет о «мощной военной державе, которая с враждебными целями вторглась из Ат­лантического океана и с непостижимой быстротой рас­пространилась по всей Европе и Азии. В то время Атлан­тический океан был судоходен, а прямо напротив двух уте­сов, служивших вратами в океан и называемых Геркулесо­выми столбами, находился остров. Этот остров был больше, чем Ливия и Азия вместе взятые, и открывал до­ступ к другим ближайшим островам, а уже оттуда было до­вольно легко добраться до континентов, которые находи­лись в просторах Атлантики».

Мексиканские тольтеки ведут свое происхождение из страны, которую они называют Атландией или Азтлан-дией, а у британских кельтов есть легенда о том, что часть их земли когда-то простиралась далеко в Атлантический океан, но была разрушена в результате мощных катаклиз­мов. Это же подтверждают и предания жителей Уэльса, в которых рассказывается о трех таких катаклизмах.

Не только в Библии, но и в сказаниях и легендах мно­гих народов Земли имеются сходные описания великого потопа. Например, в библиотеке Британского музея хра­нится древний майянский манускрипт, найденный на по­луострове Юкатан и написанный примерно 3500 лет назад, где приводится следующее описание катастрофы, в ре­зультате которой затонул остров Посейдон: «В шестом го­ду Кан одиннадцатого Мулука месяца Зак произошло страшное землетрясение, которое продолжалось без пере­рыва до тринадцатого Чуена. Великая My, страна холмов, погибла. Показавшись несколько раз из пучины морской, однажды ночью она неожиданно полностью исчезла, а всю акваторию постоянно сотрясали вулканические взрывы. Вулканическая деятельность носила локальный характер, поэтому суша в нескольких местах то исчезала, то появля­лась вновь. Наконец ее поверхность полностью оказалась под водой, и в результате погибли и ушли на дно десять стран. Не в состоянии противостоять катаклизмам, они за­тонули со всеми 64 миллионами жителей в году 8060-м со времени написания этой книги»..

Теперь давайте посмотрим, что говорит об Атлантиде эзотерическое учение. В пору своего расцвета этот конти­нент занимал большую часть нынешнего Атлантического океана, а также включал в себя огромные участки суши

Американского континента, который в то время только начал приобретать свой современный вид. Тогда же к вос­току и северу от Атлантиды еще сохранялись остатки не до конца разрушившихся древних материков Лемурии и Ги­пербореи.

Вначале на новых землях господствовали пришедшие ту­да лемурийцы, которые и составили первую атлантическую подрасу — рмоагалы. Это были темнокожие гиганты, кото­рые со временем, по мере того как их все больше и больше вытесняли на север последующие подрасы, становились все светлей и меньше ростом. Считается, что современные лап­ландцы являются потомками древних лемурийцев.

Представители второй атлантической подрасы, тлаватли, были краснокожими горцами, пришедшими с ост­рова у западной оконечности Атлантиды. Они вытеснили рмоагалов и поселились в горных областях центральной и восточной части материка, где господствовали какой-то период времени.

За ними следует третья подраса — толътеки, у которых была кожа медно-красного цвета. Они владели континен­том многие тысячелетия и создали высокоразвитые циви­лизацию и культуру, о которых мы вкратце расскажем в конце главы. Именно эта подраса наравне с тлаватлями является родоначальницей индейских племен Америки.

Четвертая подраса — туранцы — это первая из так на­зываемых желтых рас человечества. Родиной туранцев бы­ла восточная оконечность континента. Они отличались прекрасными мореходными качествами, что позволило им в довольно короткое время колонизировать многие части света, даже такие отдаленные, как территория современ­ного Китая, жители которого являются их потомками. Од­нако из-за своей экспансии на восток они так и не стали на родине господствующей расой.

Такой расой стала следующая, пятая, подраса — семи­ты, которые, вытеснив тольтеков, подчинили себе весь континент. Это были воинственные люди со светлой ко­жей, однако от остальных подрас они отличались не толь­ко цветом кожи, но и мышлением. Если до этого эволюция сознания шла по пути развития чувственной жизни, то на­чиная с семитов она пошла в направлении развития актив­ной мыследеятельности. Неудивительно, что Вайвасвата Ману отобрал для «выращивания» пятой, «мыслящей», коренной расы — индоевропейского типа людей — имен­но представителей семитской подрасы.

Семиты постоянно враждовали и вели войны на суше и на море с шестой атлантической подрасой — аккадцами, которые тоже были светлокожими. Эта война закончилась тем, что семиты были полностью разбиты, и аккадцы еди­нолично правили континентом долгие века. Кроме того, они, как и туранцы, были прекрасными мореходами и умелыми торговцами, бороздившими на своих кораблях океаны всего мира и основавшими многочисленные коло­нии в далеких землях.

Седьмая подраса — монголы — это единственный из ат­лантических народов, родиной которого была не Атланти­да. Монголы были потомками «желтых» туранцев, некогда осевших на территории современной Азии, где они стали доминирующей расой. Они до сих пор являются одной из самых многочисленных рас на Земле, и современные японцы считаются их прямыми потомками.

Теперь несколько слов о тольтеках, одном из самых культурных и цивилизованных народов Атлантиды. В пе­риод наивысшего расцвета цивилизацию тольтеков отли­чали передовая политическая и социальная система, а так­же развитые культурные и научные институты. Правда, достигли они этого не с помощью творческого мышления, а исключительно благодаря тому, что среди них жили вы­сшие посвященные, представители Иерархии, которые от­давали в распоряжение тольтеков свой «магический» та­лант. Столица тольтеков — «Город с золотыми вратами» — располагалась концентрическими кругами на склонах хол­ма, возвышавшегося над окружающей равниной. На вер­шине среди великолепных садов высился королевский дворец, куда с помощью прекрасно разработанной гидро­системы постоянно подавалась вода, которая вначале ис­пользовалась для орошения садов и шла на хозяйственные нужды, а затем по четырем водостокам сливалась в ров или канал, окружавший дворец. Отсюда вода поступала даль­ше, в нижерасположенные каналы, обрамлявшие склон холма концентрическими кругами и снабжавшие водой всех жителей столицы, которых в ту пору насчитывалось без малого два миллиона.

Город представлял собой поистине замечательное архи­тектоническое сооружение, красота и величие которого усиливались тем, что все дворцы, храмы и другие культо­вые здания были украшены и облицованы драгоценными металлами, добывавшимися с помощью алхимических ре­цептов под руководством посвященных. Дома обычных жителей напоминали сооружения, которые мы сегодня на­звали бы атриумами, то есть это были своего рода огром­ные «теплицы» с тенистыми садами и террасами.

Для транспортных целей у атлантов имелись воздуш­ные корабли, так называемые виманы, которые приводи­лись в действие особой энергией — вриль; эта энергия се­годня не известна, но она, как и многое другое, тоже вырабатывалась под руководством посвященных. Правда, воздушные корабли атлантов были не такими быстрыми и летали не так высоко, как современные самолеты, но зато были бесшумными: они плавно скользили в воздухе на вы­соте нескольких сотен метров, развивая скорость от 80 до 1б0 км/час.

Присутствие среди атлантов высокопосвященных адептов, помимо очевидной пользы, сыграло в дальней­шем довольно негативную роль в судьбе Атлантиды. Как уже говорилось, сознание атлантов не отличалось ясно­стью мышления, как сознание современных людей, и по своей природе было скорее астрально-психическим. Этот психизм, то есть способность мозга воспринимать аст­ральные образы, позволял им непосредственно соприка­саться с природными силами и невидимыми существами, и они частенько злоупотребляли этой способностью, ис­пользуя ее в корыстных или эгоистических целях,— явле­ние, которое мы сегодня называем «черной магией».

Столкнувшись с фактом такого злоупотребления, по­священные из числа членов Внутреннего мирового пра­вительства начали скрывать от атлантов часть тайного магического знания, чему воспротивилась правящая вер­хушка — жрецы, маги и правители, в результате чего в стране начались жестокие раздоры и войны между свет­лыми и темными силами.

Манипуляция природными силами повлекла за собой целый ряд природных катаклизмов, под действием кото­рых обширные береговые части континента ушли под во­ду, став причиной гибели миллионов людей. Самые круп­ные из катаклизмов произошли примерно 800, 200 и 80 тысяч лет назад. В результате континент распался на бо­лее мелкие части, пока от огромного материка не остался один-единственный остров — Посейдон, о котором и упо­минает Платон. В конце концов этот остров тоже ушел под воду в результате катастрофы, разразившейся в 9564 году до Рождества Христова.

Сколь бы ни были высоки цивилизация и культура Ат­лантиды, однако их ни в коей мере не следует восприни­мать как свидетельство «более высокого», чем наш, уровня развития. Всем своим богатством и великолепием атланты в первую очередь были обязаны посвященным адептам, так что все их технические достижения были привнесенным фактором, а вовсе не результатом творческой деятельности конструкторов, инженеров и технических работников.

Ибо, несмотря на то что процесс эволюции сопровож­дается неизбежными циклическими взлетами и падения­ми, настоящее, если смотреть в более широкой перспекти­ве, всегда будет представлять более высокую ступень развития сознания в сравнении с прошлым.


13* Эволюция сознания, Путь ученичества и посвящение

Итак, на Земле медленно, но неуклонно идет эволюция человечества, причем главным образом по пути развития сознания. На протяжении долгого цикла реинкарнаций с последующими периодами обработки накопленного опы­та в духовных мирах человек, по мере того как совершен­ствуется его чувственно-мысленная деятельность, познает материальные миры — сначала физический, а затем эмо­циональный и ментальный.

Необходимо понимать, что все ощущения и мысли че­ловека непосредственно связаны с чувственными впечат­лениями физического мира. Взаимодействуя с природой, человек постоянно переживает различные состояния, и импульсы, порождаемые этими состояниями, передаются в его астральное тело, где на основе своих чувств он оцени­вает, приятны они или неприятны, радостны или печаль­ны, опасны или неопасны.

Затем эти импульсы поступают в ментальное тело, где скапливаются в виде целостных образов или картин, от­ражающих связное восприятие человеком действитель­ности и его отношение к ней. Здесь новые впечатления сравниваются с прежними, и на этой основе человек де­лает оценки и принимает решения, как ему поступать и реагировать.

Общим для всех этих процессов является то, что внут­ренняя сознательная жизнь напрямую связана с тем, что "человек ощущает и переживает в физическом мире, так что эволюция человека в первую очередь нацелена на то, чтобы он научился ориентироваться в мире.

По мере того как происходит эволюция и мы усваиваем элементарные навыки общения с природой, мы все боль­ше и больше вживаемся в душевные образы и представле­ния. Не прибегая к стимуляции извне, мы начинаем срав­нивать различные впечатления и переживания, выискивая в них нечто общее, и на основании этих процессов выделя­ем некоторые закономерности, характерные для среды, в которой мы обитаем.

Это полученное внутренним путем знание мы начина­ем применять в повседневной жизни и таким образом ока­зываемся в состоянии приспосабливать действительность к своим нуждам, делая ее более приятной для себя. В наши дни это мышление оформилось в виде науки, которая, ис­ходя из наработанных веками оценок и закономерностей, дает нам блага современной цивилизации: свет, тепло, электрические приборы, транспортные и коммуникаци­онные средства, политические, социальные, культурные институты и многое другое.

Другими словами, вначале мы учимся приспосабли­ваться к природе, затем — подчинять ее, а по сути — учим­ся по-иному чувствовать и мыслить. Это выражается в том, что в эмоциональной сфере животные инстинкты и эгоизм мы заменяем теплыми чувствами семейного родства и со­циальными отношениями, позволяющими нам сосущест­вовать с другими людьми, следуя более или менее демокра­тичным нормам поведения, которые выработало общество. В сфере мышления мы учимся мыслить абстрактными иде­ями и понятиями (то есть развиваем научное мышление) и пытаемся реализовывать их в конкретные физические про­екты — технологию, политические, социальные и культур­ные институты.

Однако суть этого развития мыслительной способно­сти состоит в том, что мы через нее подпитываем и обога­щаем собственную душу, которая, как было сказано выше, обитает в каузальном теле, непосредственно соседствую­щем с телом ментальным. И если первые две трети эволю­ционного пути душа практически бездействует и прямо не участвует в ходе эволюции, передоверяя это универсаль­ным принципам кармы и реинкарнации, то на последней трети пути она пробуждается к жизни и начинает активно участвовать в процессе развития.

Душа посылает и распространяет свои энергетические импульсы через все тела и внутренние «механизмы» лич­ности человека, и под их влиянием человек начинает ко­ординировать и интегрировать между собой три основные функции: чувства, мысли и поступки, благодаря чему его личность становится настолько цельной, что он не только добивается высокого положения в обществе, но и получа­ет все возможности для реализации материальных и чувст­венных желаний.

Несмотря на то что все это развитие обусловлено ду­шевными импульсами, человеком по-прежнему владеют чисто эгоистические побуждения. Когда мы обнаружива­ем, что контроль над чувствами и желаниями дает нам пре­имущество над другими людьми, то мы с этого времени начинаем всецело полагаться на собственные разум и мышление, руководствуясь ими в нашей жизни, и не­сколько последующих инкарнаций (от трех до семи) на­шей жизнью безраздельно правит личность, стремящаяся реализоваться в мире и достичь своих целей.

Самым существенным на этом этапе является то, что личность не только совершенствуется, достигая безраз­дельного контроля над окружением и обстоятельствами, но и испытывает своего рода внутреннюю пустоту, неиз­бежно возникающую там, где жизнь сводится только к удовлетворению амбиций и желаний. Человек на этом эта­пе обладает высокоразвитым интеллектом, но этот интел­лект не спасает его от «холода жизни», и пустота и внут­ренняя неудовлетворенность оттого, что соблазны материального мира не дают нам счастья, вызывает в нас чувство тоски и томления по иной, нефизической дейст­вительности. Мы начинаем стремиться к необычным ощу­щениям и переживаниям, ища доказательств и подтверж­дений того, что есть иная действительность, и этот поиск заставляет нас обращаться к различным эзотерическим школам, где мы переходим от одного гуру к другому, по­дыскивая соответствующую нашим запросам систему. Эту стадию часто называют фазой мистических исканий.

Здесь нами также по большей части владеют эгоистиче­ские побуждения, ибо мы. по-прежнему ищем чего-то большего, чего-то особого, неких волнующих впечатлений и переживаний. Однако по мере развития мы все больше и больше осознаем, что иная действительность находится не где-то вне нас, в чувственном мире, а внутри нас самих, проявляясь в виде иных состояний сознания, которые мы все больше развиваем посредством учебы, служения и ме­дитации.

Именно здесь мы оказываемся на пороге собственно духовного развития, на последнем крутом подъеме кри­вой эволюции, о котором мы говорили выше. Ибо здесь мы наконец осознаем, что живем не в одиночку, а в раз­личных сообществах, которые объединяются в великую планетарную общность, и что смысл этого пути состоит в том, чтобы активно и непосредственно участвовать в кол­лективной работе, становясь частью общечеловеческого сознания.

Этот последний отрезок человеческой эволюции назы­вается Путь ученичества и посвящения, поскольку он включает в себя несколько ясно различимых этапов, назы­ваемых стадиями ученичества и посвящения (инициации). Само слово «инициация» означает начало чего-то, и это «начало» выражается в том, что человек активно вовлека­ется в духовную жизнь и становится сознательным учени­ком Иерархии, составляющей основу Внутреннего миро­вого правительства.

Короче говоря, посвящение — это обретение опреде­ленных духовных свойств и качеств, а работа ученика за­ключается в практическом применении этих качеств в форме служения. При этом нужно помнить, что посвяще­ние является результатом внутренней работы человека над самим собой и своими качествами, а не чем-то, что к нему приходит извне при наличии определенных характе­ристик.

Само посвящение — это своего рода церемония, кото­рая происходит в мире души, на каузальном плане, свиде­тельствуя о том, что Иерархия заметила наш вклад; оно да­ет тот импульс, который позволяет человеку распознать свой следующий шаг на пути духовного развития и вклю­читься в работу служения человечеству.

Как мы видим, развитие человека состоит преимущест­венно в том, чтобы обретать знание о всех мирах, в которых он* живет, причем не только знание о физическом мире и его законах, но и знание о своих инстинктах, влечениях, фанта­зиях, мыслях, волевых импульсах, интуиции и других состо­яниях сознания.

Когда человек вступает на Путь посвящения, этот про­цесс характеризуется тем, что индивидуум начинает искать знание сознательно (а не бессознательно, как раньше) и применять его во благо целому, то есть во благо другим лю­дям и мировому правительству, а не только во благо себе. Это сказывается в совершенно ином отношении к жизни, которое отличает более высокий уровень сознательности, возрастающий по мере того, как человек проходит различ­ные стадии посвящения. Таких стадий посвящения, во всяком случае тех, которые касаются непосредственно са­мого человека, пять, и ниже мы вкратце рассмотрим суть и основные свойства каждой стадии.

Первое посвящение касается того, что в христианстве называется «плотскими вожделениями» и основывается на двух основных инстинктах человека — инстинкте само­сохранения и половом инстинкте. На этом этапе такие не­гативные факторы жизни, как обжорство, пьянство, жаж­да материального накопительства и сексуальность, должны быть изжиты или взяты под контроль настолько, чтобы они больше не наполняли жизнь негативными энергиями.

Мы должны посмотреть правде в глаза и признать, что наши требования к уровню нормальной жизни, то есть стремление иметь дом, машину, возможность путешество­вать и так далее, подчас очень высоки и требуют неустан­ного, напряженного труда на протяжении всей жизни, так что у нас не хватает времени и сил даже на воспитание де­тей, которых чуть ли не с рождения отдают в специальные учреждения, и уж тем более не остается времени на обще­человеческие интересы и занятия эзотерикой. В этих ситу­ациях, как мы видим, инстинкт самосохранения со всеми его «социальными надстройками» по-прежнему оказывает гораздо более существенное влияние на нашу жизнь, не­жели духовное стремление строить свою жизнь на основе эзотерических принципов.

Однако половой инстинкт влияет на нашу жизнь еще сильнее. С момента индивидуализации человека посто­янно влечет к противоположному полу, и все наши че­ловеческие взаимоотношения являются естественным следствием этого влечения. Мы переходим из жизни в жизнь, опутанные кармическими семейными связями, так что за миллионы лет половой инстинкт оброс много­численными ментальными и эмоциональными «над­стройками», которые в большинстве случаев оказываются сильнее, чем сам инстинкт, чье изначальное назначе­ние — производить новые физические тела для воплоще­ния человеческих душ.

Суть первого посвящения не в том, чтобы перестать за­ниматься любовью или функционировать сексуально (иначе куда бы смогли воплощаться эволюционирующие души?), а в том, чтобы выработать иное отношение к поло­вому инстинкту. Мы начинаем сублимировать, то есть воз­вышать и облагораживать, часть этой энергии и перево­дить ее из сферы творческо-физической деятельности в сферу творческо-ментальной деятельности, то есть из сак­рального центра в горловой.

Естественно, половой инстинкт необходимо вовремя удовлетворять, особенно когда он начинает властно заяв­лять о себе, иначе мы рискуем стать неврастениками. Но с другой стороны, мы развились уже настолько, что больше не привязываем его к одним лишь половым наслаждени­ям, больше не стимулируем и не питаем его сексуальными образами и желаниями в той же степени, как делали это раньше, и больше не рассматриваем его как основные цель и смысл жизни. Нет, наши отношения с другими людьми начали изменять свой характер, мы все чаще выбираем се­бе друзей и знакомых, руководствуясь общими идеями и интересами, а не сексуальными мотивами, амбициями или выгодой. Мы стремимся к близости с теми, кто может нас чему-нибудь научить, и с теми, кого мы сами можем на­учить чему-то.

Первое посвящение часто называют «рождением Хри­стова сознания в сердце», имея в виду то, что человек с этого момента начинает формировать и организовывать буддхическое тело, находящееся «за» каузальным — оби­телью души, ибо буддхический принцип, принцип чисто интуитивного прозрения, часто служит просто «техниче­ским» обозначением «Христова сознания».

Пройдя первое посвящение, человек оказывается перед лицом самой трудной задачи во всем эволюционном цик­ле, ибо перед вторым посвящением требования к разви­тию свойств характера таковы, что, лишь собрав все свои силы, человек может протащить «верблюда» сквозь это «игольное ушко». Если на стадии первого посвящения речь идет лишь об умеренном контроле над инстинктив­ной жизнью со всеми ее социальными «надстройками», то второе посвящение знаменует полный контроль над аст­ральной, или чувственной, жизнью. Естественно, никто не спорит с тем, что инстинкты являются частью чувственной жизни человека, но эта жизнь преимущественно направ­лена лишь на чувственно-эмоциональное восприятие, ибо только физический мир диктует необходимость выжива­ния и продолжения рода, тогда как во внутренних, или ду­ховных, мирах эта необходимость отпадает, поскольку там мы бессмертны.

Под чувственной жизнью понимается прежде всего то многообразие астральных впечатлений и контрастных эмоциональных состояний, с которыми мы обычно соот­носим себя в жизни и которые подчас полностью владеют нашим сознанием. Любовь и ненависть, уверенность и беспокойство, надежды и страх, ревность, зависть и тще­славие — таковы состояния, которые наполняют нашу жизнь и обусловливают наши реакции. В их основе — фундаментальные эгоизм и эгоцентризм, свойства доста­точно полезные, если не брать во внимание моральные критерии, принятые в обществе, ибо на протяжении многих тысячелетий они помогали нам выживать и справлять­ся с трудностями жизни.

Однако небывалый по масштабам процесс социального развития в наши дни создал все предпосылки для того, чтобы люди могли выживать без помощи эгоизма и эго­центризма, поэтому многие представители рода человече­ского успешно искореняют эти свойства, делаясь людьми все более гуманными и социально востребованными. Вто­рое посвящение — это решительный удар по древнему, укорененному в нашем сознании эгоизму и первый шаг на пути к общечеловеческому сознанию.

По сути дела, первое и второе посвящения отличаются между собой лишь степенью ментальной фокусировки. Если человеком на стадии первого посвящения движут эмоциональное томление и мечты, то второе посвящение требует более целенаправленной ментальной концентра­ции, направленной на развитие характера, оценку мотивов и служение миру Это побуждает человека систематически заниматься самообразованием и медитацией, которые ве­дут к развитию оккультных сил, в частности — способно­сти материализации в физическом мире мыслеформ, кото­рые касаются планетарной работы с целью служения человечеству и духовной Иерархии.

Чисто «технически» второе посвящение состоит в том, что сердечный центр человека под действием растущего коллективного сознания начинает активно раскрываться, вбирая часть сублимированной энергии из области сол­нечного сплетения — центра всей чувственной жизни че­ловека, включая эгоизм.

Как мы видим, первое и второе посвящения являются преимущественно дисциплинарными, то есть касаются лишь степени подчинения «низменной» природы челове­ка, поэтому Иерархия рассматривает их как подготови­тельный этап к истинной инициации, а такой инициацией является третье посвящение, ибо только с него человек по-настоящему вступает в духовную жизнь. Третье посвяще­ние означает кардинальное изменение всего сознания че­ловека, так что с этого момента речь, собственно, уже идет не об «обычном» человеке, пусть даже более цельном и ор­ганизованном, а о решительном преобразовании всего об­лика человека.

Динамическая ментальная концентрация на главных ас­пектах жизни; оставляющая без внимания несущественные личные реакции, позволяет ученику установить контроль над «низшей», конкретной, мыследеятельностью и добить­ся максимальной интеграции личности. Тем самым в сфере его сознания возникает очень мощное энергетическое поле, которое дает возможность «высечь искру» или «выстроить световой мост» (антакарану, как это называется на санскри­те) непосредственно к душе, или каузальному телу.

Чисто «технически» в этот момент устанавливается связь между низшим и высшим центрами человека, по­скольку личная воля, или инстинкт самосохранения, гнез­дящийся в коренном центре, сублимируется в духовную волю, сосредоточенную в головном центре. Это ведет к то­му, что сознание оказывается открытым и непрерывным на всех планах и уровнях, то есть человек начинает одновре­менно сознавать физический, астральный и ментальный миры, благодаря чему исчезает разница между жизнью и смертью, сном и бодрствованием, а сам человек выступает уже не как личность, наделенная душой, а как сама душа, выражающая себя через лучезарную, бескорыстную, чело­веколюбивую и всепонимающую личность. Это и есть, го­воря библейскими словами, «Христово преображение на горе» — в отличие от первого и второго посвящений, кото­рые суть «рождение в яслях» и «крещение в Иордане».

Четвертое посвящение человек проходит в последней земной жизни, где он все еще выступает как физическое существо. В этот момент вся квинтэссенция опыта его планетарного развития в трех мирах переводится в высшее, духовное «я», находящееся в буддхическом теле, тогда как каузальное тело «сгорает», а три «низших» перманентных атома взрываются изнутри. Этот момент знаменует «чер­ную ночь» души, ибо сознание расстается с тем, что на протяжении миллионов лет составляло его внутреннюю суть, его бога — душу, и вступает в доселе незнакомый ду­ховный мир. Одновременно обрываются последние кар­мические связи, и для человека эта последняя инкарнация часто оказывается невероятно тяжелой и мучительной, ибо, являясь по самой своей сути совершенно бескорыст­ной и духовно развитой личностью, он постоянно сталки­вается с непониманием, насмешками и унижением со сто­роны окружающих и нередко даже вынужден жертвовать своей жизнью — как в символическом, так и в буквальном смысле. Это и есть библейское «распятие на кресте", где человек-Христос приносит себя в жертву невежественной и жестокой толпе.

Если третье посвящение можно рассматривать как кульминационный момент эволюции, где человек де­ржит свой первый экзамен на мастера, то в ходе пятого посвящения он полностью порывает с человеческой ста­дией развития и становится «мастером» — духовным учителем человечества. К этому моменту полностью за­вершается развитие не только буддхического, но и атми-ческого тела, а сам человек, с точки зрения чисто челове­ческих качеств, становится совершенным существом — богочеловеком.

Если опять прибегнуть к аналогии с Библией, то это посвящение будет соответствовать воскрешению из мерт­вых и вознесению на небо. Человек завершает свое долгое странствие по царствам природы и возвращается домой, к Отцу Небесному, а точнее — к монаде, где сосредоточены духовная воля (атма), чистые любовь-мудрость (буддхи) и активный духовный разум (манас).

Первое посвящение является знамением нашего вре­мени, ибо его проходит столько людей, что можно прямо говорить о том, что человечество как единое целое в массе своей минует этот порог. Это прежде всего выражается в том, что у самых разных людей растет сознание необходи­мости заботиться о физическом здоровье, в силу чего на­блюдается массовое увлечение вегетарианством, бегом трусцой, спортом и так далее, повышенное внимание уде­ляется экологии и личному развитию.

С этим «рецептом» на руках и при искреннем стремле­нии к познанию себя каждый человек в состоянии сам оценить и определить собственную позицию на эволюци­онном пути, а заодно понять, каким будет его следующий шаг и за какого рода работу на службе человечества ему следует браться.

1   2   3   4   5   6   7   8

Похожие:

П, Блаватской за 90 минут вся мировая эзотерика за 90 минут! iconНезатухающие гармонические колебания
Процедура назначается исключительно врачом, продолжительность 3-6 минут (при острых состояниях ежедневно, при хронических заболеваниях...

П, Блаватской за 90 минут вся мировая эзотерика за 90 минут! iconСоевый протеин Soy
Смешайте в шейкере 1,5 столовых ложки с горкой соевого изолята с 250 мл молока, воды или сока. Для максимального эффекта следует...

П, Блаватской за 90 минут вся мировая эзотерика за 90 минут! iconВы обращали внимание, что женское «буду готова через 5 минут» имужское...
Вы обращали внимание, что женское «буду готова через 5 минут» и мужское «буду дома через 5 минут» это одно и тоже?

П, Блаватской за 90 минут вся мировая эзотерика за 90 минут! iconОрганизационные вопросы. Регламент: на пленарном заседании 15 минут;...
Ран совместно и традиционно с Ульяновским государственным университетом проведут XIII международную конференцию «Язык и мышление:...

П, Блаватской за 90 минут вся мировая эзотерика за 90 минут! iconКак добраться до Петергофа
«Балтийская». Электрички идут с интервалом около часа. Время в Пути – около 30 минут. Ехать до станции «Новый Петергоф». Надо отметить,...

П, Блаватской за 90 минут вся мировая эзотерика за 90 минут! iconЕдва я увидел ее, я понял, это она
Вся моя жизнь, складывавшаяся из дней и лет, минут и часов, ухнула в эту дыру, оставив один-единственный клочок, обгорелый, повисший...

П, Блаватской за 90 минут вся мировая эзотерика за 90 минут! iconПауло Коэльо Одиннадцать минут Пауло Коэльо 1 Одиннадцать минут 1...
И вот, уже на территории святилища, какой-то человек, лет, примерно, семидесяти, спросил меня: «Вам, наверное, говорили, что вы очень...

П, Блаватской за 90 минут вся мировая эзотерика за 90 минут! iconРэй Дуглас Брэдбери Будет ласковый дождь…
В гостиной говорящие часы настойчиво пели: тик-так, семь часов, семь утра, вставать пора! — словно боясь, что их никто не послушает....

П, Блаватской за 90 минут вся мировая эзотерика за 90 минут! iconВанночка для рук и ногтей: Немного подогреть любое растительное масло,...
Естве воды 10 таблеток аспирина с добавлением 1 столовой ложки лимонного сока. Полученной кашицей смажьте распаренную кожу стоп....

П, Блаватской за 90 минут вся мировая эзотерика за 90 минут! iconРегламент: Время на выполнение работы
Время на выполнение работы – 240 минут с момента выдачи задания. На рабочем столе создается папка с именем Вашего шифра (шифр в виде...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов