Культура России




НазваниеКультура России
страница11/72
Дата публикации05.08.2013
Размер10.6 Mb.
ТипУчебное пособие
zadocs.ru > Культура > Учебное пособие
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   72
Проблемныеобластисоциологиикульшуры.связанныесизуче- нием социокультурной микродинамики. Хотя тема изменений обсуждается в социологии постоянно, для ее изучения в рамках социологии культуры, особенно на микроуровне, пока не хватает теоретической базы. Об этом свидетельствуют следующие существующие здесь концептуальные затруднения:

  • изменения обычно констатируются по схеме «было-стало», т. е. как события, а не процессы, и объясняются в структурно-функциональных терминах; процессы изменений, преобразований, их распространения не изучены в их формах, динамических механизмах, длительностях, хотя такая необходимость декларируется;

  • во многих теоретических работах открыто признается необходимость локализовать точки порождения и пути распространения изменений или консервации status quo, но для этого не определена «система координат», в рамках которой можно было бы установить агентов, содержание и возможность распространения соответствующих процессов в их социальном и культурном измерениях;

  • динамика констатируется применительно к отдельным видам деятельности; применительно к обществу «в целом» обычно рассматриваются экономический и политический ее виды, в остальном речь идет о том, что происходит в отдельных институциональных областях, которые изучаются в соответствующих ветвях социологии — наука, образование, медиа, искусство, право и др. Теоретическая модель, которая объединила бы их в общую социокультурную систему на единых концептуальных основаниях, отсутствует. Соответственно, нет общего аналитического пространства, которое позволило бы прослеживать связи между ними и соотносить содержание происходящих в их рамках изменений;

  • все социологи культуры говорят о том, что институты и социально значимые символические системы суть производные социальных взаимодействий и коммуникаций. Однако ни процессы, ни формы интеракций систематическим образом не определены. В то же время очевидно, что без концептуализации взаимодействия как механизма социокультурной динамики — на макро- и микроуровне — изменения в обществе и культуре останутся без достоверных объяснений;

  • в рамках социологии понятие «культура» представлено в самом общем значении, но в разных содержательных аспектах. Соответственно каждый раз, когда нужно сопоставить результаты, полученные представителями разных направлений социологии культуры, обнаруживается необходимость в отчетливо сформулированной дефиниции, с которой можно было бы соотносить вариации и объяснять их смысл. Представляется, что это возможно, поскольку существующие здесь определения не противоречат друт другу.

05


Теоретический потенциал для решения выделенных проблем.

В рамках социологии есть теоретический потенциал, который можно актуализовать и организовать для решения выделенных проблем:

  • сближение социологии с антропологией позволяет обратиться к существующим здесь развернутым определениям культуры и дополнить ими социологические. Это целесообразно, поскольку культура всегда была предметной областью антропологических исследований, а в социологии стала недавно. На этой основе можно построить культурное измерение социокультурного пространства;

  • в социологических работах существуют попытки определить социальность; из их сопоставления и обобщения можно построить социальное измерение социокультурного пространства;

  • теоретическое объединение этих измерений создает основу для конструирования модели социокультурного пространства, которое можно считать фундаментальной составляющей социологии культуры;

  • в такой «системе координат» можно будет локализовать социально значимые события, источники, агентов, содержание социокультурных изменений, а также проследить пути их распространения и последствия через процессы социальных взаимодействий и коммуникаций;

  • в рамках социологии существуют определенные концептуализации социального взаимодействия (например, в разработках так называемой конфликтологии). И хотя отсутствует единая теоретическая модель, где были бы выделены его фундаментальные формы, и потому все рассуждения об интеракции носят самый общий характер, имеющееся знание оказывается полезным для ее внутренней дифференциации.

Далее речь пойдет о представленности этих предметных тем в социологии, чтобы осмыслить их с точки зрения социологии культуры. Таким образом можно определить содержание ключевых составляющих предметной области социологии культуры, соответствующей изучению социокультурной микродинамики.

Контрольные вопросы

  1. Объекты изучения в современной социологии культуры: связь между социальным и культурным уровнем рассмотрения.

  2. Макросоциологические объекты: представленность культурного измерения.

  3. Микросоциологические объекты: представленность культурного измерения.

  4. Объяснительные принципы в современной социологии культуры.

ев




  1. Предметная область современной социологии культуры.

  2. Проблемное поле современной социологии культуры.

[11 Резюме

  1. Социология культуры как теоретическая область познания начала формироваться в последние десятилетия XX в. Мнения ряда социологов, что она уже существовала в период модерна, высказываются с позиции современного видения, когда, во-первых, понятие «культура» и его эвристические возможности достаточно глубоко осмыслены представителями социальных наук, и во-вто- рых, начали вырисовываться контуры этого раздела социологии. Можно говорить о ее истоках, обнаруживаемых в работах авторитетных авторов начала XX в. Однако культура для них была своего рода побочной темой; связанные с ней представления, осмысленные с современной точки зрения, терминологически не оформлялись; более того, применительно к ним авторы не использовали самого понятия. Тем не менее следует принимать во внимание, выделять и развивать соответствующие классические идеи.

  2. Современная социология культуры складывается на пересечении постмодернистских представлений, теоретических положений основоположников социологии и проблем, решение которых стало актуальным, но оказалось невозможным в рамках социологии мейнстрима. Эта область познания начала формироваться как междисциплинарная с особым акцентом на антропологических началах; особое внимание уделяется микродинамическим процессам; субъект-объектная трактовка социальной и культурной реальности сменилась интерсубъективной; субстанциализм в понимании общества уступает место конструктивизму.

  3. Объекты изучения социологии культуры определяются необходимостью установить теоретические связи между социальным и культурным измерениями совместного существования людей. На макроуровне рассматриваются общественно-экономические формации, общества в целом, характерные для них идеологии, а культура трактуется как интегрирующее ценностное начало и существенный показатель их идентичности. На микроуровне изучаются социальное взаимодействие, его стратегические направления, к культурным измерениям которых принято относить диспозиции и разделяемые представления.

  4. Объяснительные принципы, сложившиеся здесь, можно свести кдвум основным ориентациям: социальная обусловленность культуры и культурная обусловленность социальной структуры. В первом случае считается, что культурные объекты и процессы, понимаемые главным образом как идеациональные, полностью

В7




детерминируются экономическими и политическими факторами и составляют своего рода «надстройку» над инфраструктурным «базисом». Во втором предполагается, что динамика культурных феноменов не только осуществляется в соответствии с собственными закономерностями, но может оказывать детерминирующее влияние на изменения социальной структуры.

  1. В пределах предметного поля современной социологии культуры можно выделить две основных области в связи с трактовкой понятия «культура». Одни понимают ее как совокупность феноменов внутренней жизни людей — представлений, верований, предпочтений, оценок, идей и т. п. С этой точки зрения их интерсубъективные воплощения в вещественных артефактах и паттернах поведения суть всего лишь эпифеноменальные проявления глубинных, фундаментальных закономерностей человеческой психики. Другие тяготеют к изучению «явной», «записанной», «репрезентативной» культуры, рассматривая ее как неотъемлемую часть жизненного пространства людей, как источник факторов, детерминирующих их совместное существование.

  2. В настоящее время в этих рамках осуществляется целый ряд плодотворных исследований. Выделяются и изучаются современные процессы распространения идеологий, религиозных доктрин и практик; изучаются культурные последствия глобализации и постколониализма; рассматривается семантика массового потребления и т. п. В то же время выявился целый ряд нерешенных проблем, обусловленных отсутствием теоретического инструментария, позволяющего систематическим образом дифференцировать локусы изменений, пути распространения их последствий, а также формы социальных взаимодействий, обусловливающие их социально значимое содержание.




^ ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РЕШЕНИЯ ПРОБЛЕМ СОЦИОЛОГИИ КУЛЬТУРЫ

Итак, выше были выделены проблемы, связанные с изучением социокультурной микродинамики в рамках социологии культуры, которые требуют первостепенного решения, чтобы исследования такого рода могли осуществляться социально-научным образом. Отмечалось также, что в рамках социологии есть теоретические возможности для их решения. Их можно свести к следующим основным категориям: определение понятия «культура», представления о социальной реальности, концепции социального пространства и социального взаимодействия (интеракции).

  • Глава 1. Определение понятия «культура» в антрвполпгии и социологии

Как уже отмечалось, в рамках антропологии понятие «культура» всегда было одним из центральных, и его содержанию уделялось пристальное внимание. Поэтому целесообразно начать рассмотрение его базовых составляющих именно в этой области социально-научного знания.

Определение понятия «культура» в антропологии

В антропологии понятие «культура» репрезентируется с помощью самых разных слов. Однако, несмотря на кажущееся разнообразие его трактовок, можно выделить некоторые общие позиции, которые на понятийном уровне открыто присутствуют или подразумеваются практически в каждой из концептуализаций1.

Исходные общие теоретические представления, существующие в антропологии, не предполагают ответа на вопрос «что в реальности есть культура». Они налагают ограничения на область явлений и процессов, включаемых в сферу изучения; служат основанием для поиска и интерпретации связей между «материа-

1 См. также: Орлова ЭЛ. История антропологических учений. М.: Академический Проект, 2010. С. 401 —436.

69




диетическим» и «идеалистическим» толкованиями человеческой активности в контексте макро- и микровременных процессов социокультурной жизни. С этой точки зрения понятие «культура» подразумевает не теорию или модель, позволяющие поступательно двигаться к «правильному» объяснению человеческого существования, но такое теоретическое пространство для его толкования, которое предупреждает неадекватный редукционизм к его только «материальным» либо только «идеальным» детерминантам и проявлениям. Современная концептуализация понятия осуществляется в двух различных, хотя и взаимосвязанных направлениях. Первое из них эксплицировано в теории Т. Парсонса. Здесь культура считается всего лишь одной составляющей из набора аналитических конструктов, предназначенного для рассмотрения социального действия. Категория обеспечивает «аналитическую плоскость» структурирования для ценностей наряду с биологией, исполняющей ту же роль для требований организма, психологией — для индивидуальных запросов и обществом — для институтов. Второе направление с наибольшей отчетливостью выражено в работах К. Леви-Стросса. Культура здесь считается особой упорядоченной селективной областью феноменов, противопоставляемой всему «природному», которое служит для нее материалом и окружением, где человек особым образом «метит» свою территорию. Различия между этими толкованиями не абсолютно. Речь идет об акцентах в выборе предмета и объекта изучения при наличии более общих разделяемых представлений о культуре. В данном случае культура понимается во втором смысле, широко, как категория, акцентирующая искусственное начало в совместном существовании людей.

Культурные универсалии. При исследовании культур, относящихся к различным обществам и историческим эпохам, антропологи выделили ряд общих для них характеристик (черт). Дж. Мердок назвал их культурными универсалиями. К ним относятся такие нормы, правила, ценности, паттерны отношений, которые присущи всем культурам независимо от географического расположения, исторического времени и социального устройства.

Их наличие интерпретировалось с двух различных точек зрения: эволюционистской и культурно-исторической (так называемая дилемма Тайлора—Галтона). В первом случае они считались результатом независимого изобретения. Во втором — последствием культурной диффузии. Каждой позиции соответствовало свое содержание понятия панкультуры (общечеловеческой культуры). Первая точка зрения предполагает, что это совокупность тех элементов, которые изначально свойственны любому обществу. Вторая подразумевает те черты, которые распространились в глобальном масштабе, поскольку общества заимствовали их друг у друга. Сегодня обе позиции принимаются как правомерные: счита

70




ется, что ключевые культурные характеристики, связанные с жизнеобеспечением, скорее всего, обусловлены независимым изобретением, а большая часть символических образований распространяется благодаря заимствованиям.

Культуракаксодержательныйаспектсоциальнойжизни. Под культурой понимается содержание социальной жизни людей. На это указывал еще Ч. Моррис. В его работах постоянно присутствуют свидетельства того, что одни и те же «естественные» процессы (например, отношения полов, поглощение пищи) в разных обществах имеют неодинаковые внешние общепринятые формы; члены одного и того же общества с единой социальной структурой могут ориентироваться на разные эталоны поведения и оценок1. Сторонники концепции культурной системы — К. Клакхон, А. Кребер, Л. Уайт — говорили об обществе как о структурном аспекте рассмотрения совместной жизни людей, а о культуре как о содержательном наполнении социальной структуры. Многие теоретики отмечали, что культура материализуется в многочисленных объективированных формах прошлого и настоящего, но ее реальное существование проявляется только во взаимодействии, информационном, содержательном обмене между людьми. Это означает также, что каким бы ни было происхождение артефактов, подразумевается, что речь идет о социальном, а не индивидуально-специфичном явлении.

1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   72

Похожие:

Культура России iconМедиативной культура
...

Культура России iconОднодневный праздник "Культура успешной России"
Культура успешной России. Участники праздников в течение одного дня будут в игровой форме находить пути формирования новой культуры...

Культура России iconЧто такое культура?
Культура есть синтез возвышенных и утонченных достижений. Культура есть оружие Света. Культура есть спасение. Культура есть двигатель....

Культура России iconТемы лекций. Первобытная культура Культура Древнего Востока. Античная культура
Культурная картина мира. Межкультурные коммуникации. Этническая культура. Язык культуры

Культура России iconПрактическая работа № Тема: Массовая культура в России
Создайте небольшой видеоролик или презентацию, посвященную определению термина «Массовая культура»

Культура России iconФедеральное государственное бюджетное образовательное учреждение...
Федеральной Целевой программы «Культура России 2012-2018 гг.». Тюменская государственная академия культуры искусств и социальных...

Культура России iconМарков А. П. Проектирование маркетинговых коммуникаций
«Человек в современной социокультурной ситуации»; «Гуманитарная культура как фактор преобразования России»; «Культура как фактор...

Культура России iconФранцузская культура пронизывала жизнь высшего общества в России...
Раскаты французской революции то там, то здесь отзывались в русской культуре… Французская культура, французская литература очень...

Культура России iconПлан Понятие «культура». Роль культуры в жизни общества и личности....
Исторические пути формирования украинской культуры. Культура древнейшего населения на территории украины

Культура России iconИнтернет-конференции на портале: База данных докладов Конференция...
«Площадка» для обсуждения возможных путей развития России на основании результатов проекта «Сценарии для России-2» и интервью с его...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов