Учебное пособие для студентов вузов




НазваниеУчебное пособие для студентов вузов
страница12/32
Дата публикации28.06.2013
Размер6.28 Mb.
ТипУчебное пособие
zadocs.ru > Философия > Учебное пособие
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   32
Раздел III
^ СОЗНАНИЕ. ПРАКТИКА. ПОЗНАНИЕ


Глава 11. СОЗНАНИЕ

11.1. Сознание как философский феномен

На протяжении всей истории философской мысли
феномен сознания всегда волновал человека. Уже в глу-
бокой древности ставились вопросы о том, каким образом
из неживой природы возникли живые организмы, обла-
дающие сознанием; как осуществляется переход от ощу-
щений и восприятий к мышлению; в каком отношении
находится сознание к материальному миру.

Первые анимистические представления (anima -
дух) связывались с верованием людей в духов как в дви-
жущее начало. В более позднее время эти представления
получили своеобразную трактовку в религиозных учениях,
согласно которым сознание есть проявление некой нема-
териальной субстанции - "души", обладающей самостоя-
тельным существованием и не зависящей от материи, от
человеческого мозга в частности.

Вера в первичность и вечность духа в рационализи-
рованной форме была воспринята идеализмом, который
тесным образом примыкает к религиозным учениям.
Идеализм наделяет сознание (разум, идея, дух) самостоя-
тельным существованием, якобы творящим и порождаю-
щим окружающий мир, управляющим его движением и
развитием. Представители идеализма так или иначе на-
стаивают на первичности сознания по отношению к ма-
терии, считая его врожденным свойством человеческой
души. При этом сознание независимо от мозга развивает-
ся имманентно, самопроизвольно и может быть понятно
исключительно из самого себя. В античной философии
такой взгляд был свойствен Платону, который впервые
выделяет понятие идеального как некой противополож-
ности чувственно-предметному, материальному. Идеаль-

150

ное (бестелесный разум) - предводитель и источник гар-
монии, истинное бытие. В каждой индивидуальной душе
человека ум созерцает самого себя и вместе с тем является
началом, регулирующим человеческое поведение. В сред-
ние века сознание трактуется как надмировое начало
(Бог), которое существует до природы и творит ее из
ничто.

Идеализм в понимании сознания присущ и дуализ-
му. Согласно воззрениям его приверженцев, психическое
и физиологическое независимы друг от друга. В частно-
сти, в дуалистической концепции Р. Декарта природа и
дух представляют собой два различных начала: основным
свойством материи является протяженность, а духа - спо-
собность мыслить. Подобно тому как идея не имеет про-
тяженности, рассуждал Декарт, так и тело не может мыс-
лить. При этом понятие сознания у него отождествляется
с мышлением, которое выражает все то, что происходит в
нас в процессе восприятия. Иными словами, Декарт ис-
толковывает сознание как замкнутый в себе внутренний
мир человека.

Взгляды Декарта оказали значительное влияние на
последующее решение проблемы сознания в истории фило-
софии: с одной стороны, они послужили отправной точкой
для дальнейшего развития механистической, натуралистиче-
ской линии анализа поведения человека и элементарных
психофизических процессов, с другой - развитию идеали-
стического представления о природе сознания.

Материалистическая линия понимания сознания
прослеживается со времен древней философии. Античные
мыслители (Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар) учили, что
сознание зависит как от тела человека, так и от воздейст-
вия окружающих его вещей. Такой подход к сознанию
был воспроизведен французскими материалистами
XVIII в. (Д. Дидро, К. Гельвеции и др.). Они понимали
сознание как функцию мозга и отражение действительно-
сти, отстаивали реальность сознания как активного фак-
тора жизнедеятельности человека.

Идеалистическое же направление получает даль-
нейшее обоснование у Г. Лейбница, а также у И. Канта и
Гегеля. В учении Лейбница сознание как замкнутое в себе
внутреннее образование предстает общим принципом бы-
тия. Согласно Канту, сознание абсолютно самостоятельно

151

по отношению к внешнему миру, в своих принципах и
априорных (доопытных) формах рассудка оно независимо
от действительности.

Для Гегеля сознание есть дух, который начинает в
стихии логики свое становление от "бездуховного" и доходит
до абсолютного знания. Он полагал, что сознание человека
определяется историческими формами общественной жиз-
ни, а рассмотрение духа является истинно философским
лишь тогда, когда он понимается как воплощение вечной
идеи.

Признание сознания как активной деятельной силы
(Лейбниц), постановка вопроса о социально-исторической
основе сознания, утверждение принципа диалектики и ис-
торизма в анализе его сущности (Гегель), акцентирование
зависимости психики человека от его телесной организа-
ции и выделение качественной специфики мышления
(Фейербах), фиксирование определяющей роли природы
по отношению к сознанию и деятельности человека, вы-
деление потребностей как побудительных мотивов взаи-
модействия человека с миром (русские революционные
демократы) - все эти аспекты феномена сознания и его
возникновения явились значительным прогрессом в ре-
шении данной проблемы.

Вместе с тем мыслители прошлого не смогли дойти
до понимания сознания как продукта социально-
исторического развития человека, как образа внешнего
мира, возникающего в результате активного преобразова-
ния людьми действительности. Эти принципиально важ-
ные аспекты проблемы сознания были успешно осмысле-
ны философией диалектического материализма, которая
исходит из органической взаимосвязи человека и природы,
рассматривая последнюю как определяющее и первичное
начало по отношению к сознанию. Сознание выступает
как особое свойство высокоорганизованной материи. Бу-
дучи специфическим свойством мозга, сознание дает иде-
альное отражение внешнего мира. Оно возникло и разви-
валось в тесной связи с развитием мозга. Наше сознание
является продуктом вещественного телесного органа -
мозга. Это не вещество мозга и не другая какая-нибудь
материя, а способность субъекта отражать вне нас сущест-
вующий мир в виде живого образа материального мира.
Отражение материи в сознании человека выступает как

152

его внутренний, духовный мир. Человек воспринимает
мир при помощи мозга, но сознание не просто функция
мозга, а функция специфического типа взаимоотношения
человека с миром. Суть его в том, что сознание возникает
на определенной ступени развития материи при появле-
нии соответствующих условий, необходимых для жизни.
Поэтому сознание представляет собой особую форму от-
ражения, способ регуляции взаимоотношений человека с
окружающей действительностью, возникающих на основе
его практической преобразовательной деятельности.

В современной немарксистской философии многие
мыслители придерживаются идеалистических воззрений
на проблему сознания. Так, приверженцы "философии
жизни" (А. Шопенгауэр, А. Бергсон, Ф. Ницше и их по-
следователи) трактуют сознание как неотделимую от бы-
тия реальность в формах "воли", "воли к власти",
"жизненного порыва", "жизненного разума" и т.п. Созна-
ние здесь берется в своей непосредственной слитности с
"жизненной реальностью" как вид бытия, как некая спон-
танная самопроизвольная сила.

Иную модификацию идеализма предлагает филосо-
фия феноменологии (Э. Гуссерль). Для феноменологов
сознание - реальность, в формах которой нам дан мир.
Сознание есть та первичная основа, в которой "творятся"
и "рождаются" исходные смыслы всех форм человеческой
активности.

Особую известность получило учение 3. Фрейда. Он
рассматривает психику человека как сложно организован-
ную систему с. тремя сферами: "Оно" (глубинный слой
бессознательных влечений), "Я" (сфера социального, по-
средник между бессознательным и внешним миром),
"Сверх-Я" (социальность внутри сознания человека; ин-
станция, олицетворяющая собой установки общества,
своего рода моральная цензура). Фрейд, по существу, ре-
дуцирует сознание к бессознательному, считая, что "Я"
превращает обыкновенную волю инстинктов "Оно" в дей-
ствие, как будто бы это было его собственной волей.
Здесь при верном фиксировании важной роли в поведе-
нии человека неосознаваемых явлений психики все же
неправомерно принижается значение социальной состав-
ляющей сознания.

153

Вместе с тем сознание находится в сложном взаи-
модействии с различными формами неосознанных, бес-
сознательных актов, определяющих поведение личности.
Некоторые из этих актов совершаются автоматически, не
подконтрольны сознанию (концепция установки Узнад-
зе). В тех случаях, когда бессознательное вторгается в
сознание, и последнее не способно противостоять ему,
происходят различные психические расстройства (страх,
навязчивые и бредовые идеи, состояние тревоги и т.п.).

На формирование сознания решающее воздействие
оказывает культура в целом, в то же время и бессознатель-
ное на уровне ощущений, влечений, страстей и т.п. детер-
минирует сознательные действия и поступки. Бессозна-
тельное накапливается в виде информации, определяющей
вкусы, привычки и т.п., и остается в памяти человека, в том
числе и в виде социального опыта человечества (архетипы,
традиции), что оказывает так или иначе воздействие на соз-
нание. С другой стороны, накопленные знания, опыт, со-
циокультурные традиции в процессе становления личности
выступают решающим фактором формирования сознания,
они в целом и определяют то, что человек - это, в первую
очередь, сознательное существо.

Сознание существует как субъективный образ объ-
ективного мира, как способ социальной регуляции чело-
веческой деятельности. Оно есть идеальное в том смысле,
что образ - это не вещь, а снимок с нее в мозгу человека.
Иное дело, что этот образ, если он верно отражает мате-
риальное, объективен по своему содержанию.

С уяснением природы подсознательного нередко свя-
зана и определенная область психологических исследова-
ний - так называемая парапсихология. Данное направление
ведет изучение форм чувствительности, обеспечивающих
способы приема и передачи информации, не объяснимые
известными органами чувств ("сверхчувственное воспри-
ятие"). Речь идет о таких явлениях, как телепатия, экстра-
сенсорика и т.п. Множество факторов, свидетельствую-
щих о наличии сверхчувствительного восприятия, не дает
основания отвергать существование неизвестных науке
форм чувствительности, а следовательно, и возможности
расширения границ познания. Вместе с тем для изучения
подобного рода явлений еще не разработан соответст-
вующий понятийный аппарат и методы познания. Тем

154

самым не следует переоценивать значимость имеющихся
необъяснимых современной наукой фактов.

^ 11.2. Сознание как форма отражения
действительности


Сознание развивается из всеобщего свойства мате-
рии - свойства отражения, которое означает способность
одних материальных систем оставлять "след" в других в
процессе их взаимодействия. Вследствие взаимодействия
систем отношения между ними носят характер взаимоот-
ражения. Отражение в простейшем виде есть особая
функция взаимодействующих материальных систем, каж-
дая из которых находится в состоянии динамического
равновесия. Данное состояние постоянно нарушается
внешними факторами, которые оказывают воздействие на
систему, приводя либо к ее разрушению, либо к восста-
новлению прежнего равновесия. В ходе восстановления
равновесия во взаимодействующих системах происходят
изменения, носящие характер отражения. Отражение есть
определенная сторона изменения, происходящего внутри
системы под влиянием внешних условий. Оно выступает
как способность материальных систем воспроизводить
внутреннее строение воздействующих на них объектов
или некоторые особенности их строения. Иными слова-
ми, отражение есть свойство материальных образований
воспроизводить в ходе взаимодействия свойства и осо-
бенности других систем. В простейших случаях - это след
на песке, отпечатки давно умерших животных, отталкива-
ние тела при соударении его с другим телом и т.п.

Признание отражения всеобщим свойством материи
свидетельствует о том, что в основе материи как объек-
тивной реальности содержатся предпосылки для возник-
новения сознания, которые реализуются в ходе ее разви-
тия. Вместе с тем неправомерны утверждения гилозоистов
(Б. Спиноза) о том, что вся материя наделена способно-
стью мыслить. Мышление - качественно особая, высшая
форма отражения, присущая исключительно человеку.
Само отражение специфически проявляется на различных
уровнях организации материи: неживой природы, органи-
ческой жизни и на социальном уровне.

155

Отражение в органической природе определяется ха-
рактером и уровнем поведения живых систем. В процессе
эволюции усложняются и специализируются органы чувств
организмов, которые достигают наивысшей степени со-
вершенства с возникновением нервной системы.

Элементарной и исходной формой отражения, при-
сущей всем живым организмам, является раздражимость,
означающая избирательное реагирование на внешние воз-
действия. Раздражимость выражает способность живых
организмов целесообразно отвечать на кратковременное
воздействие среды. Она есть одно из неотъемлемых
свойств жизни, выступающей основой биологического
отражения. Становление раздражимости обусловлено ак-
тивностью живого, не имеющей аналога в неорганической
природе. Назначение активности - обеспечить такое
взаимодействие организма и среды, которое необходимо
для сохранения системы и ее устойчивого воспроизве-
дения.

По мере усложнения форм взаимодействия орга-
низмов с внешней средой, по мере дифференцирования и
усложнения живого развивается и новая форма отраже-
ния - чувствительность, т.е. способность отражать от-
дельные свойства вещей в виде субъективных ощущений.
Становление чувствительности связано со способностью
реагирования не только на факторы внешней среды,
имеющие жизненно важное значение, но и на те из них,
которые косвенно связаны с ними. Чувствительность воз-
никает уже на уровне простейших животных, однако осо-
бое значение приобретает на уровне высших, имеющих
специализированные органы чувств, содержащие наборы
рецепторных клеток и способных отвечать на определен-
ный вид энергии электрическими импульсами, циркули-
рующими в нервной системе. Основная функция органов
чувств сводится к восприятию определенных стимулов и
передачи информации о них в нервную систему.

Понятие информации - одна из важнейших характе-
ристик процесса отражений. В научной литературе до сих
пор отсутствует единство в определении информации. Ее
трактуют по-разному: "мера упорядоченности отражения",
"отраженное разнообразие", "мера организации",
"закодированное сообщение", "целесообразно упорядо-
ченная структура объектов и воздействий" и др. Можно в

156

общем рассматривать информацию как функционально
упорядоченное отражение, актуально обнаруживающееся
при возникновении первичных биосистем. Жизненные
процессы во всех своих проявлениях предстают как ин-
формационные отношения. Раздражимость и чувстви-
тельность - элементарные формы биологической инфор-
мации.

Еще более сложный характер в органической при-
роде имеет психическое отражение, выражающее способ-
ность живых организмов анализировать сложные ком-
плексы одновременно воздействующих раздражителей и
отражать их в виде целостного образа ситуации. Психиче-
ское отражение - это особая форма приспособления жи-
вых существ к изменяющимся внешним условиям в ходе
длительного эволюционного развития.

Развитие психического отражения осуществлялось в
процессе длительной биологической эволюции и прошло
ряд ступеней. Возникновение простейшей нервной систе-
мы и органов чувств обусловило появление элементарной
сенсорной психики, выражающей способность отражения
отдельных свойств среды. Дальнейшее усложнение коры
головного мозга привело к отражению животными целост-
ности вещей и возникновению перцептивной психики. И
наконец, совершенствование мозга обусловило возмож-
ность чувственного восприятия животными объективного
соотношения вещей в виде предметных "ситуаций".

Совершенствование форм психического отражения
действительности послужило важнейшим фактором мор-
фофизиологического прогресса на пути к становлению
сознания. Вместе с тем морфофизиологический прогресс,
связанный с появлением центральной и периферической
нервной системы, привел к более точному реагированию
на изменение факторов внешней среды и возрастанию
способности живых организмов полнее осваивать жиз-
ненные ресурсы. Это оказало влияние на организацию
деятельности живых систем и, соответственно, на формы
отражения ими действительности.

Рассмотрение форм отражения на различных уров-
нях организации живой материи позволяет раскрыть био-
логические основы сознания, выявить соотнесенность
физиологического и психического. Психическое - это
свойство мозга, функция особым образом организованной

157

материи. Поэтому и сознание функционирует только в
процессе деятельности мозга. Творческая деятельность
мозга, как отмечал И.П. Павлов, принадлежит не одному
какому-то отделу мозга, а многим, которые в различные
моменты времени могут попеременно включаться и вы-
ключаться. Таким образом, активный участок мозга по-
стоянно перемещается по всему пространству больших
полушарий.

Работа коры больших полушарий головного мозга
неотделима от рецепторного отдела, непосредственно
воспринимающего внешние раздражения. Рецепторный
(периферический) отдел нервной системы осуществляет
трансформацию внешней энергии в специфическое нерв-
ное возбуждение. Это возбуждение по -проводниковому
пути от рецептора проводится к промежуточным центрам
мозгового ствола (ретикулярная формация). Здесь проис-
ходят рефлекторная связь с различными эфферентными
системами, а также взаимодействие с различными анализа-
торами. В корковом отделе нервный материальный процесс
приобретает новое качество: возникает его высшее прояв-
ление - сознание. Именно на этой стадии совершается
тончайший анализ внешних раздражителей, которые через
биоэлектрические и биохимические процессы в результа-
те сложной деятельности мозга, его анализаторов транс-
формируются в ощущения и другие формы психического
отражения, регулирующие приспособительное поведение
животного, деятельность человека.

Связь психических явлений, сознания с деятельно-
стью мозга не подлежит сомнению, однако констатация
этого факта не позволяет в полной мере объяснить тайны
сознания. Для более глубокого их познания необходимо
раскрыть внутренние механизмы, закономерности деятель-
ности мозга, лежащие в основе психики, сознания.

Понятие психики шире, чем понятие сознания. Под
психикой человека понимается совокупность явлений его
внутреннего субъективного мира, отличного от внешнего
мира вещей, включая тело человека. Основными состав-
ляющими компонентами психики выступают ощущения,
восприятия, представления ("внешние чувства"); разум,
абстрактное мышление, формами которого выступают
понятия, суждения, умозаключения; эмоции - горе, ра-
дость, волнение, страх ("внутренние чувства"); воля.

158

Сознание не тождественно психике, ибо психиче-
ское включает в себя и подсознательное (бессознательное,
неосознанное). Например, мигание глаз, вздрагивание
при испуге, сон, гипноз, лунатизм и т.п. Эмоции также
могут быть сознательными и бессознательными.

К сознательному относятся такие психические явле-
ния, которые проходят через мышление (разум), осозна-
ются человеком. Мышление подчиняет чувства, эмоции,
волю. Можно говорить о большей или меньшей степени
сознательности. Но в целом человеческая деятельность
характеризуется решающей ролью сознательных поступ-
ков и действий.

Существование психики невозможно вне функцио-
нирующего мозга, от уровня структурной организации
которого зависит и уровень его отражательной способ-
ности.

Качественное отличие психики человека от психики
животных заключается в том, что человек обладает спо-
собностью предвидения отдельных последствий своей
деятельности, характера и направленности развития при-
родных и социальных процессов. В этом плане человек,
по словам К. Маркса, "не только изменяет форму того,
что дано природой; в том, что дано природой, он осуще-
ствляет вместе с тем и свою сознательную цель, которая
как закон определяет способ и характер его действий и
которой он должен подчинять свою волю" (29. Т.23. С. 189).
Помимо этого, человек отличается ценностным отношени-
ем к действительности, в то время как животное не отде-
ляет себя от природы.
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   32

Похожие:

Учебное пособие для студентов вузов iconУчебное пособие для студентов педагогических учебных заведений
Педагогика. Учебное пособие для студентов педаго гических вузов и педагогических колледжей / Под ред. П. И. Пидкасистого. М: Педагогическое...

Учебное пособие для студентов вузов iconУчебное пособие Омск 2012 удк 616. 8(075) ббк 56. 12я73
Учебное пособие предназначено для студентов старших курсов медицинских вузов

Учебное пособие для студентов вузов iconУчебное пособие для вузов Магнитогорск 2012
Учебное пособие предназначено для студентов очного и заочного обучения, начинающих изучать электропривод, и специалистов смежных...

Учебное пособие для студентов вузов iconУчебное пособие составлено на основании рабочей программы для специальностей:...
Военная гигиена: учебное пособие для аудиторной работы студентов медицинских вузов / сост.: Л. Г. Климацкая, Н. С. Шибанова, О. Ю....

Учебное пособие для студентов вузов iconУчебное пособие «Схема истории болезни для самоподготовки студентов по внутренней патологи»
Под редакцией проф. Князевой Л. И. Учебное пособие «Схема истории болезни для самоподготовки студентов по внутренней патологи» для...

Учебное пособие для студентов вузов iconН. Н. Рощина педагогика
Учебное пособие предназначено для студентов педагогических вузов, педагогических отделений вузов и магистрантов

Учебное пособие для студентов вузов iconУчебное пособие для педагогических учебных заведений
Рекомендовано умо вузов РФ в качестве учебного пособия для студентов педагогических вузов

Учебное пособие для студентов вузов iconА. А. Шарц Учебное пособие
Учебное пособие предназначено для студентов второго курса и содержит краткое изложение основного материала подраздела «Термодинамика»...

Учебное пособие для студентов вузов iconУчебное пособие для вузов второе издание
Рекомендовано умо по медицинскому и фармацевтическому образованию России и Министерствам здравоохранения Российской Федерации в качестве...

Учебное пособие для студентов вузов iconИнформационные технологии учебное пособие для студентов вузов
...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов