Методическое пособие по курсу Отечественная история для студентов мэи (ТУ), обучающихся по все направлениям подготовки




НазваниеМетодическое пособие по курсу Отечественная история для студентов мэи (ТУ), обучающихся по все направлениям подготовки
страница2/5
Дата публикации20.06.2013
Размер0.78 Mb.
ТипМетодическое пособие
zadocs.ru > История > Методическое пособие
1   2   3   4   5
^

Классификация исторических источников





Вид источника

Содержание

Вещественные источники

археологические памятники

Письменные источники

рукописные и печатные

Этнографические источники

обряды, обычаи


Лингвистические источники

географическая номенклатура

Устные источники

устный рассказ, былины, песни, пословицы

Археология – «изучение древности» (греч.archaious –древний и logos – учение)- «наука лопаты» -область исторических знаний, которая изучает историю по памятникам материальной культуры (орудиям труда, оружию, предметам домашнего обихода, жилищам и т.д.), которые обнаруживаются во время археологических раскопок. раскопках.

Воссоздавать многоликую, вариативную картину прошлого помогают вспомогательные исторические дисциплины.

^ Справочный материал.

Вспомогательные исторические дисциплины.

Название

Объект исследования

Генеалогия (от греч. родословная)

наука о происхождении, возникновении и развитии родственных отношений

Геральдика (лат. hera1dиs глашатай)

наука, изучающая гербы как исторический источник.

Дипломатика (греч. diploma - документ)

наука, изучающая происхождение, форму и содержание, а также функционирование документов правового характера.

Метрология (греч. metron - мера и logos - наука)

наука, изучающая употреблявшиеся в прошлом меры длины, площади, объема, веса - в их историческом развитии

Ономастика (греч. опоmа - имя, наименование)

наука, изучающая имена собственные, историю их возникновения. Имеет несколько разделов: топонимика - изучает географические названия; антропонимика - изучает личные имена; этнонимика - изучает названия племен, народов и других этнических общностей; теонимика - изучает имена богов.

Нумизматика (лат. numisma - монета)

наука, изучающая историю монетной чеканки и денежного обращения по монетам

Палеография (греч. pa1os - древний и grafo - пишу)

наука, изучающая внешние признаки рукописных источников в их историческом развитии (почерки, знаки письма, чернила).


Сфрагистика (греч. sphragis - печать)

наука, изучающая печати

Хронология (греч. chronos - время и logos - наука)

наука, изучающая системы летосчисления и календари различных народов.

Этимология (греч. еtymol - истина, истинное значение слова)

раздел языковедения, занимающийся изучением первоначальной словообразовательной структуры слова и выявлением элементов его древнего значения.




Россия, какие бы тяжелые и сложные времена не переживала, остается одной из крупнейших держав мира, которая играла, играет и будет играть важную роль в мировом развитии. История России охватывает огромный временной период — от расселения славян на Восточно-Европейской (Русской) равнине в V — VI вв. н. э. до наших дней. Главными вехами ее многовекового пути, отличающимися уровнем и содержанием социально-экономического, политического и культурного развития, являются обра-зование Древнерусского государства, расцвет Киевской Руси, а затем ее раскол на множество самостоятельных княжеств и земель, их последующее объединение под властью Москвы, создание великой Российской империи, образование Советского государства и, наконец, рождение новой демократической России. История России – это история героической борьбы российского народа против чужеземных вторжений и чудовищных социальных катастроф. Это история величайших культурных достижений и выдающихся исторических деятелей мирового масштаба.

История России представляет собой часть мирового исторического процесса. Отечественная историографическая мысль всегда рассматривала как Древнюю Русь, так и Российское государство в контексте мирового развития.

Почти девять веков назад, в первом известном нам отечественном письменном источнике — «Повести временных лет» — летописец Нестор, отвечая на вопрос: «Откуда есть пошла Русская земля?», начинал свое повествование от «сотворения мира» и расселения рода человеческого после всемирного потопа. Согласно этой библейской версии народ славянский произошел от «племени Иафета», младшего сына Ноя. Рассказ Нестора имеет реальные географические ориентиры и достоверные исторические подробности, когда сообщает, что норики (славяне), теснимые волохами (римлянами), покинули свою прародину — междуречье Дуная и Дравы, и начали осваивать новые места. В последующих исторических сочинениях традиция изучения отечественной истории как составной части мирового исторического процесса неизменно развивалась.


^ Раздел II. Традиции отечественной историографии истории России.

История исторической науки называется историографией. Однако в данном контексте это понятие утвердилось не сразу.

Термин «историография» в переводе с греческого означает «писание истории». В средневековой Франции историографами называли художников, работавших в жанре исторической миниатюры. Однако уже с XVI в. так стали именовать лиц, которым король официально поручал написать историю Франции.

В дореволюционной России существовало звание «придворного историографа», дававшееся известным ученым и писателям, которые призваны были работать над подготовкой и написанием официальной российской истории. Получение этого звания давало возможность свободного доступа в архивы и обеспечивало его носителю высокий должностной оклад.

В XVIII-XIX вв. «историографами» называли составителей исторических сочинений, а под «историографией» понимался сам процесс написания исторических трудов. Лишь постепенно в исторической литературе утверждается термин «история исторической науки», который все чаще используется как синоним понятия «историография».

В многовековом познании отечественной истории условно можно выделить два важнейших этапа, отражающих общие закономерности развития истории как науки. Внутри каждого из этапов выделяется несколько самостоятельных периодов, отличающихся своеобразием историографического процесса.

^ Первый этап – это этап собирания и накопления исторических знаний, охватывающий X-XVII вв.: от первых древнерусских летописных свидетельств до появления авторских исторических сочинений.

В X-XV вв. исторические факты, события и их анализ находили отражение преимущественно в летописных сочинениях.

^ В XVI-XVII вв. распространение получают другие виды исторического творчества – хронографы, степенные книги, «Истории», посвященные важным событиям, а также публицистическая литература и первые исторические труды отдельных авторов.

При этом, если в X-XV в. исторические факты, события и их анализ находили отражение преимущественно в летописях, то в XVI-XVII вв. распространение получают другие виды исторического творчества – хронографы, степенные книги, «Истории», посвященные важным событиям, а также публицистическая литература и первые исторические труды отдельных авторов.

^ Второй этап – это этап формирования и развития научных исторических знаний, основанных на критическом анализе источников, определенных философских воззрений, разнообразных исследовательских методиках.

XVIII в - начало второго этапа, когда были созданы первые многотомные научные исследования по истории России с древнейших времен, отличавшиеся ярко выраженными авторскими концепциями.

На XIX – начало XX вв. приходится расцвет отечественной исторической мысли, во многом определивший высокие достижения мировой исторической науки в целом.

20 – 80-е гг. XX в. – советский период отечественной историографии – противоречивое время, связанное с господством коммунистической идеологии, практически исключившей свободу научного творчества. Советская историческая наука, в значительной
мере изолированная от мировой историографии и находившаяся под
мощным прессом партийно-коммунистического контроля, строилась на
единой марксистско-ленинской методологии. Вместе с тем было бы
ошибкой не видеть достижений советских историков.

^ 90-е гг. XX – начало XXI вв. – период активного развития отечественной исторической мысли, поиска новых концептуальных подходов к истории России, основанных как на обращении к наследию дореволюционной историографии, так и на использовании современных историко-философских воззрений и новейших информационных исследовательских технологий.

Начальные сведения о первых веках древнерусской истории нашли отражение в летописях – погодном (по летам) изложении событий.
^ Справочный материал .

Летописи – исторические сочинения, в которых события излагаются по так называемому погодичному принципу, объединены по годовым, или «погодичным», статьям (их также называют погодными записями). «Погодичные статьи», в которых объединялись сведения о событиях, произошедших в течение одного года, начинаются словами «В лето такое-то…» («лето» в древнерусском языке означает «год»)

^ Летописные своды – соединение текстов нескольких летописей или известий из других источников более раннего времени.
Русские летописи – уникальный памятник духовной культуры древнерусского общества. Почти восемь столетий (с конца IX до конца XVII вв.) летописи были идейным стержнем, поддерживающим единство народа и государственности. Истоки летописания связаны с появлением письменности и распространением христианства. Составление летописей являлось делом государственным и имело политические цели. Летописец не только описывал события, но и давал им оценку.

По мнению исследователей, появление первых погодных записей относится к концу IX в. Это краткие заметки в одну-две строки, которые удалось восстановить по более поздним спискам XIV-XV вв. Благодаря трудам таких историков, как А.А Шахматов (1864-1920), А.Е.Пресняков (1870-1929), М.Д. Приселков (1881-1941), А.Н.Насонов (1898-1965) и других, стало возможно представить историю летописания.

Древнейшая из сохранившихся летописей – «Повесть временных лет» относится к началу XII в., ее автором считается монах Киево-Печерского монастыря Нестор. В основании большинства более поздних летописных сводов лежит содержание «Повести».

Это сочинение задумывалось как исторический труд, в котором летописец поставил три главных вопроса: «Откуда есть пошла Русская земля?», «Кто в Киеве нача первое княжити?», «Как Русская земля стала есть?». Отвечая на поставленные вопросы, летописец дает объемное описание первоначальной русской истории в тесной взаимосвязи со всемирной историей, что в те времена подразумевало библейскую и римско-византийскую историю. Традиционно события IX-XIII вв. освещаются на основании Лаврентьевской, Ипатьевской и Новгородской Первой летописей, которые используются для восстановления ранних этапов летописания и выявления первоначальной редакции «Повести временных лет».

Судя по содержанию «Повести», летописец Нестор (1050 – начало XII в.) был широко образованным человеком, знавшим русскую, болгарскую и греческую литературу. Его исторические знания охватывали весь Старый Свет – от Британии до Индии и Китая. Для освещения событий IX-XI вв. Нестор обращался к трудам своих предшественников, в том числе к летописным сводам 997 г., 1073 г., 1093 г. «Повесть временных лет» была написана в период расцвета Древнерусского государства и, став основным трудом по его истории, копировалась на протяжении последующих пятисот лет.

^ Справочный материал.

«Повесть временных лет» – древнерусская летопись, созданная в 10-х гг. XI в. Самый ранний дошедший до нашего времени список «Повести временных лет» относится к XIV в. Он получил название Лаврентьевская летопись по имени переписчика, монаха Лаврентия, и был составлен в 1377 г. Другой древнейший список «Повести временных лет» сохранился в составе так называемой Ипатьевской летописи (середина. XV в.).

«Повесть временных лет» – первая летопись, текст которой дошел до нас почти в первоначальном виде. Благодаря тщательному текстологическому анализу « Повести временных лет» исследователи обнаружили следы более ранних сочинений, вошедших в ее состав. Вероятно, древнейшие летописи были созданы в XI в. Наибольшее признание получила гипотеза А.А.Шахматова (1864–1920), объясняющая возникновение и описывающая историю русского летописания XI– начала XII в.. Согласно А.А.Шахматову, около 1037 г., но не позже 1044 г., был составлен Древнейший Киевский летописный свод, повествовавший о начале истории и о крещении Руси. Около 1073 г. в Киево-Печерском монастыре, вероятно, монахом Никоном был закончен первый Киево-Печерский летописный свод. В нем новые известия и сказания соединялись с текстом Древнейшего свода и с заимствованиями из Новгородской летописи середины XI в. В 1093–1095 гг. здесь же на основе свода Никона был составлен второй Киево-Печерский свод; его также принято называть Начальным. (Название объясняется тем, что первоначально именно этот летописный свод А.А.Шахматов счел самым ранним.) В нем осуждались неразумие и слабость нынешних князей, которым противопоставлялись прежние мудрые и могущественные правители Руси.

В 1110–1113 гг. была завершена первая редакция «Повести временных лет» – пространного летописного свода, вобравшего многочисленные сведения по истории Руси: о войнах русских князей с Византийской империей, о призвании на Русь на княжение скандинавов Рюрика, Трувора и Синеуса, об истории Киево-Печерского монастыря, о княжеских преступлениях. Вероятный автор этой летописи – монах Киево-Печерского монастыря Нестор. В первоначальном виде эта редакция не сохранилась.

В первой редакции «Повести временных лет» были отражены политические интересы тогдашнего киевского князя Святополка Изяславича. В 1113 г. Святополк умер и на киевский престол вступил князь Владимир Всеволодович Мономах. В 1116 г. монахом Сильвестром и в 1117–1118 г.неизвестным книжником из окружения князя Мстислава Владимировича (сына Владимира Мономаха) текст «Повести временных лет» был переработан. Так возникли вторая и третья редакции «Повести временных лет»; древнейший список второй редакции дошел до нас в составе Лаврентьевской, а самый ранний список третьей – в составе Ипатьевской летописи.

Почти все русские летописи представляют собой своды – соединение нескольких текстов или известий из других источников более раннего времени.

Древнерусские летописи XIV–XVI вв. открываются текстом «Повести временных лет».

Название «Повесть временных лет» (точнее, «Повести временных лет» – в древнерусском тексте слово «повести» употреблено во множественном числе) обыкновенно переводится как «Повесть минувших лет,» но существуют и другие толкования: «Повесть, в которой повествование распределено по годам» или «Повествование в отмеренных сроках», «Повествование о последних временах – рассказывающее о событиях накануне конца света и Страшного суда».

Повествование в «Повести временных лет» начинается с рассказа о расселении на земле сыновей Ноя – Сима, Хама и Иафета – вместе со своими родами (в византийских хрониках начальной точкой отсчета было сотворение мира). Этот рассказ заимствован из Библии. Восточные славяне считались потомками Иафета. Таким образом ,русская история включалась в состав всемирной истории.

Целями « Повести временных лет» было объяснение происхождения русских (восточных славян), основания княжеской власти (что для летописца тождественно происхождению княжеской династии) и описание крещения и распространения христианства на Руси. Повествование о русских событиях в «Повести временных лет» открывается описанием жизни восточнославянских (древнерусских) племен и двумя преданиями. Это рассказ о княжении в Киеве князя Кия, его братьев Щека, Хорива и сестры Лыбеди; о призвании враждующими северно-русскими племенами трех скандинавов (варягов) Рюрика, Трувора и Синеуса, – чтобы они стали князьями и установили в Русской земле порядок. Рассказ о братьях-варягах имеет точную дату – 862 г.. Таким образом ,в историософской концепции «Повести временных лет» устанавливаются два источника власти на Руси – местный (Кий и его братья) и иноземный (варяги). Возведение правящих династий к иностранным родам традиционно для средневекового исторического сознания; подобные рассказы встречаются и в западноевропейских хрониках. Таким приемом правящей династии придавалась бóльшая знатность и достоинство.

Основные события в «Повести временных лет» – войны (внешние и междоусобные), основание храмов и монастырей, кончина князей и митрополитов – глав Русской церкви.

В состав «Повести временных лет» включены договоры русских князей Олега Вещего (879-912), Игоря Рюриковича (912-945) и Святослава Игоревича (957-972) с Византией. Сами летописи имели, по-видимому, значение юридического документа. Некоторые ученые полагают, что летописи и, в частности, «Повесть временных лет», составлялись не простых смертных людей, но для Страшного Суда, на котором Бог будет решать судьбы грешников и праведников в конце мира: поэтому в летописях перечислялись грехи и заслуги правителей и народа.

Для летописцев важен принцип аналогии, переклички между событиями прошлого и настоящего: настоящее мыслится как «эхо» событий и деяний прошлого, прежде всего деяний и поступков, описанных в Библии. Убийство киевским князем Святополком Окаянным (1015-1019 ) своих сводных братьев Бориса и Глеба летописец представляет как повторение первоубийства, совершенного Каином (сказание «Повести временных лет» под 1015 г.). Владимир Святославич (980-1015) – креститель Руси – сравнивается со святым Константином Великим, сделавшим христианство официальной религией в Римской империи (сказание о крещении Руси под 988 г.).

В состав «Повести временных лет» также включаются предания. Например, рассказ о происхождении названия города Киева от имени князя Кия; сказания о Вещем Олеге, победившем греков и умершем от укуса змеи, спрятавшейся в черепе умершего княжеского коня; о княгине Ольге, хитроумно и жестоко мстящей племени древлян за убийство своего мужа. Летописца неизменно интересуют известия о прошлом Русской земли, об названиях городов, холмов, рек и о причинах, по которым они получили эти имена. Об этом также сообщают предания В состав «Повести временных лет» включаются и повествования о святых, написанные особенным житийным стилем. Таков рассказ о братьях-князьях Борисе и Глебе под 1015 г., которые, подражая смирению и непротивлению Христа, безропотно приняли смерть от руки сводного брата Святополка, и повествование о святых печерских монахах под 1074 г..

Значительную часть текста в «Повести временных лет» занимают повествования о сражениях, написанные так называемым воинским стилем, и княжеские некрологи.

Необычайно широкий круг источников — предшествующие русские летописные своды и сказания, монастырские записки, византийские хроники Иоанна Малалы и Георгия Амартола, различные исторические сборники, рассказы 90-летнего старца-боярина Яна Вышатича, торговцев, воинов, путешественников, — позволили написать историю Руси как основную часть всемирной истории, истории спасения человеческого рода.
В X-XI вв. главными летописными центрами были Киев и Новгород. С XII в., в условиях раздробленности Русской земли, летописи начинают создаваться в столицах самостоятельных княжеств и земель – Чернигове, Смоленске, Полоцке, Владимире, Ростове и других городах. Летописи писались при княжеских дворах, монастырях, а иногда в роли летописцев выступали бояре и горожане.

Обретя локальный, местный характер, летописи становятся более яркими, подробными, но, одновременно, в них отчетливо проявляются политические пристрастия самих летописцев и их покровителей. Летописные повествования каждой из земель отличались своеобразием и по стилю, и по содержанию. Описанием княжеских междоусобиц, борьбы князей и боярской знати за власть наполнена летопись Галицко-Волынского княжества (Ипатьевская летопись). Летопись Новгорода представляет собой хронику городской жизни. В Псковской летописи главное внимание уделено военным событиям. Идея сильной княжеской власти характерна для летописной традиции Владимиро-Суздальского княжества (Лаврентьевская летопись). Летописцы находились в центре политической борьбы и одновременно были учеными–книжниками, которые обращались к историческим документам, использовали предшествующие летописи и древние сочинения, соединяли их вместе в хронологическом порядке и дополняли фактами, свидетелями которых были сами. Так составлялись обширные летописные своды, охватывавшие не только историю Руси, но и других народов.

Монголо-татарское нашествие 30-40 гг. XIII в. и установление почти на два с половиной века золотоордынского ига имели катастрофические последствия для древнерусской культуры: погибло огромное количество письменных памятников, пришло в упадок летописание. Летописная традиция не была прервана лишь в Новгороде и Пскове. Только на рубеже XIII-XIV вв. составление летописных сводов начинает возрождаться в Ростове Великом, Рязани, Твери, но ведущие позиции постепенно переходят к Москве. Толчком для зарождения московской летописной традиции становится придворный «Летописец» Ивана Калиты (1325-1340).

С возрастанием политической роли Москвы как центра объединения русских земель ее летописные записи, которые велись в Симоновом, Андрониковом, других монастырях приобретают общерусский характер. В 1408 г. в Москве создается первый общерусский свод – Троицкая летопись. В 70-х гг. XV в. при князе Иване III (1462-1505) московское летописание заметно усиливается и появляется Московский летописный свод, где ясно выражаются идеи единодержавия и подчеркивается необходимость единства страны, сильной великокняжеской власти и ведущая роль Москвы.

В XVI в. летописание приобретает все более официальный характер: в это время была предпринята громадная работа по составлению новых летописных сводов. Так появились огромные Никоновская и Воскресенская летописи, в которых широко использовались документальные материалы, разрядные записи, посольские книги, договорные и духовные грамоты. Одновременно произошло усиление церковного влияния на летописание, что нашло отражение в «Хронографе» 1512 г. – сочинении, посвященном истории православных стран и обосновании идеи о ведущем положении православной России в христианском мире.

Важное место среди летописных произведений XVI в. занимает Никоновский свод, составленный на основе обширных летописных материалов от начальных веков Руси до середины XVI в. и дополненный различными повестями и сказаниями. Все содержание летописи было подчинено идеи возвеличивания и укрепления власти московского царя.

Один из списков Никоновской летописи по заказу Ивана IV Грозного (1533-1584) был выполнен в виде роскошно иллюстрированного Лицевого свода (1568-1571 гг.), который украшали более 16 тыс. миниатюр. Первые три тома были посвящены всемирной истории, семь томов – русской истории. Последний том рассказывал о царствовании Ивана IV Грозного и получил название «Царственной книги». Это самое крупное летописно-хронологическое произведение средневековой России сочетало в себе традицию и новое: в нем нашло отражение не только собирательство исторических фактов, но и их осмысление.

В правление Ивана Грозного появились исторические повести, такие как «История о Казанском царстве» (1564-1566 гг.), в котором присоединение Казани к Московскому государству рассматривалась как мера, необходимая для защиты русских земель.

Новым по форме изложения историческим произведением стала созданная по инициативе митрополита Макария «Степенная книга» («Книга степенная царского родословия», 1563 г.), в которой события рассматривались по 17 степеням-княжениям, от Рюрика Варяжского до Ивана IV Грозного. В книге делалась попытка систематического изложения русской истории в форме генеалогической преемственности правящей династии, подчеркивалось божественное происхождение царской власти и ее прочного союза с православной церковью. Для создания «Степенной книги» был привлечен широкий круг источников, прежде всего летописных и агиографических (жизнеописание святых).

Важным дополнением к летописному повествованию стало появление такого жанра как публицистическая литература. Ее наиболее яркие примеры – труды Ивана Пересветова, переписка царя Ивана Грозного и князя Андрея Курбского. В этих произведениях поднимались проблемы государственного строя России, природы и характера царской власти, ее отношения с подданными.

В XVI в. характер государственного летописания постепенно изменяется – оно преимущественно превращается в частное дело отдельных авторов. Утратив свой официальный статус, летописи сохраняются по отдельным областям и монастырям, все больше переходя в частные руки. Местная летописная литература переживает своего рода подъем, особенно в Новгороде, Пскове и Тобольске. В качестве основного направления исторического творчества утверждаются исторические повести, хронографы, степенные книги; создаются сложные компиляции, такие как «Латухинская степенная книга» и «Новый летописец».

Важнейшим достижением историографии XVII в. следует считать появление авторских исторических сочинений. Преимущественно светские по своему содержанию, они имели ярко выраженный воспитательный и ученый характер.

Воссоединение Украины с Россией (1654 г.) дало толчок к созданию первого русского печатного сочинения по истории. Таким произведением стал «Синопсис» (т.е. «Обзор», в данном случае «Обзор Российской истории»). Его авторство приписывается архимандриту Киево-Печерской лавры Иннокентия Гизелю. Протестант, крестившийся в православие и принявший в Киеве постриг, И. Гизель был видным политическим деятелем, духовным писателем, который подготовил одну из самых популярных русских историй. Эта книга выдержала более 30 изданий и до середины XVIII в. использовалась в качестве учебника по истории России. Труд И. Гизеля опирался на широкий круг источников – об этом говорит само его название «Синопсис, или краткое собрание из разных летописцев». Главная идея, которая обосновывалась в работе, – это идея общности славянских народов, необходимости их воссоединения для совместной борьбы с османским владычеством.

Важнейшим шагом на пути формирования научных исторических знаний стал труд Андрея Лызлова (1655-1684) «Скифская история». Это фундаментальное сочинение объемом почти 800 страниц основывается на изучении многих русских и иностранных источников, таких как «Степенная книга», «Хронограф» 1512 г., «Казанский летописец», произведения итальянских и польских историков («Хроника» А. Гваньини и М. Стрыйковского, «Церковные хроники» Ц. Барония, «Польские хроники» в 30-ти книгах М. Кромера и др.).

Отличительной чертой труда А. Лызлова было присутствие в нем признаков научной монографии: реконструкция событий, сопоставление материалов, наличие ссылок с точным указанием использованных источников. Известно более 30 списков «Скифской истории», которые относятся к концу XVII - первой половине XVIII вв. Сочинение А.Лызлова стало первым в отечественной историографии произведением, в котором отразился переход от исторического повествования к историческому исследованию.

ХVIII век — век становления в России научных исторических знаний. Отцом русской историографии принято считать^ Василия Никитича Татищева (1686–1750). Сподвижник Петра Великого, он, следуя велению императора о необходимости всем подданным «ведать Российского государства историю», создает пятитомную «Историю Российскую с самых древнейших времен». Ее центральной идеей является тезис о самодержавии как наилучшей форме государственного правления.

В.Н.Татищев родился в старинном дворянском роду, с юных лет находился в ближайшем окружении Петра I. Участвовал в Северной войне, был инженером-строителем на Урале, губернатором Астрахани. После смерти Петра I В.Н.Татищев дважды подвергался опале.

Общие основы мировоззрения В.Н. Татищева раскрыты в работе «Разговор двух приятелей о пользе наук и училищ». Наиболее характерные черты его взглядов – рационализм и практицизм. Важное значение имела подготовка им к изданию «Русской правды», Судебника 1550 г. и других исторических источников. Существенный вклад он внес в становление в России исторической географии, этнографии, генеалогии. Особое внимание В.Н. Татищев уделял изучению истории. Результаты этих работ получили отражение в его «Лексиконе Российском, историческом, географическом и политическом».

Главное сочинение В.Н. Татищева – 5-томная «История Российская с самых древнейших времен». Авторская концепция была построена на анализе деятельности конкретных исторических личностей, прежде всего правителей (князей, царей). В то время подобный подход опирался на традицию не только русских исследователей, но и европейской науки. При этом самодержавие и «совершенное единовластительство» рассматривается как наиболее подходящая модель для государственного устройства России. Говоря об основных этапах развития истории, В.Н. Татищев сравнивает ее с человеческой жизнью и выделяет три основных этапа: младенчество – время до создания письменности; юность человечества связывается с появлением христианства; зрелость «берет начало» от обретения «теснения книг», т.е. книгопечатания. В трудах В.Н. Татищева утверждается «прямолинейный», поступательный ход истории, когда прогресс зависит прежде всего от развития научных знаний и представлений. В.Н. Татищев стремился установить причинно-следственные связи исторического процесса, в том числе и российской истории, выделяет ряд последовательных систем: история человечества, история народа-государства, история единичных человеческих действий.

В.Н. Татищев отдал написанию «Истории Российской» более 30 лет жизни. В 1747 г. он представил первый вариант своего труда на суд членов Петербургской Академии наук и получил их благожелательный отзыв. Однако при жизни В.Н. Татищева его «История Российская» так и не была опубликована.
1   2   3   4   5

Похожие:

Методическое пособие по курсу Отечественная история для студентов мэи (ТУ), обучающихся по все направлениям подготовки iconУчебный курс «Отечественная история»
Артюх Е. А., Бондаренко С. И. Отечественная история, ix–xxi вв.: учебно-методическое пособие для подготовки к семинарским занятиям...

Методическое пособие по курсу Отечественная история для студентов мэи (ТУ), обучающихся по все направлениям подготовки iconУчебный курс «Отечественная история»
Артюх Е. А., Бондаренко С. И. Отечественная история, ix–xxi вв.: учебно-методическое пособие для подготовки к семинарским занятиям...

Методическое пособие по курсу Отечественная история для студентов мэи (ТУ), обучающихся по все направлениям подготовки iconУчебно-методическое пособие для студентов, обучающихся по специальности...
У 598 Отечественная история. Учебно-методическое пособие для студентов, обучающихся по специальности 080102 «Мировая экономика»....

Методическое пособие по курсу Отечественная история для студентов мэи (ТУ), обучающихся по все направлениям подготовки iconУчебно-методическое пособие «Общие требования, правила и структура...
Р83 Руденко, А. А. Общие требования, правила и структура бакалаврской работы : учебно-методическое пособие для студентов, обучающихся...

Методическое пособие по курсу Отечественная история для студентов мэи (ТУ), обучающихся по все направлениям подготовки iconМетодическое пособие для подготовки к семинарским занятиям по дисциплине «Отечественная история»
«Отечественная история». В методическом пособии содержится необходимый объем систематизированных знаний по Отечественной истории,...

Методическое пособие по курсу Отечественная история для студентов мэи (ТУ), обучающихся по все направлениям подготовки iconУчебно-методическое пособие по выполнению раздела «Безопасность и...
Для студентов, обучающихся в рамках специалитета по направлениям в области информатики и вт

Методическое пособие по курсу Отечественная история для студентов мэи (ТУ), обучающихся по все направлениям подготовки iconО. С. Фёдоров отечественная история
Учебно-методическое пособие предназначено для студентов всех форм обучения всех направлений подготовки, реализующихся в Нижнекамском...

Методическое пособие по курсу Отечественная история для студентов мэи (ТУ), обучающихся по все направлениям подготовки iconУчебное пособие по дисциплине Отечественная история москва издательство мэи 2010
Рецензенты: доктор исторических наук, зав кафедрой истории мгту им. Н. Э. Баумана Земцов Б. Н.; кандидат исторических наук, доцент...

Методическое пособие по курсу Отечественная история для студентов мэи (ТУ), обучающихся по все направлениям подготовки iconУчебное пособие по дисциплине Отечественная история москва издательство мэи 2010
Рецензенты: доктор исторических наук, зав кафедрой истории мгту им. Н. Э. Баумана Земцов Б. Н.; кандидат исторических наук, доцент...

Методическое пособие по курсу Отечественная история для студентов мэи (ТУ), обучающихся по все направлениям подготовки iconУчебно-методическое пособие к курсу лекций «Искусство и литература»
Киреева Н. В. Учебно-методическое пособие к курсу лекций «Искусство и литература» для студентов, обучающихся на дневном и заочном...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов