Литература выше остальных искусств




НазваниеЛитература выше остальных искусств
страница5/6
Дата публикации20.06.2013
Размер0.71 Mb.
ТипЛитература
zadocs.ru > Литература > Литература
1   2   3   4   5   6

^ 19. Психологизм, формы псих. анализа. Интерес к внутреннему миру личности существовал всегда. Даже в древнем эпосе этому уделяется внимание. Но подробно чувства не описываются, их только называют. Обычно чувства серьезных последствий не имеют.

Если, например, упоминается гневная речь – это не всегда выражение недовольства, это ритуальное выражение общепринятого мнения, справедливости. Она всегда имеет четкую, каноничную структуру. То есть то, что сейчас, в наше время, может быть воспринято как психологизм, на самом деле – ритуальная часть. К тому же тогда это было выражением не одного человека, а коллективного сознания. Система ценностей у людей была общая. Споры в таких случаях были ритуально-традиционные, а не личностные.

Постепенно идет отход от концепции коллективного сознания. Появляются сентиментальные романы с уникальной и неповторимой личностью. Важно, как именно она формируется. Отсюда внимание к детскому возрасту. И к самоанализу (Фрейд, Юнг). Описываются события, которые повлекли те или иные переживания. В любом случае, герой проходит некую эволюцию, то, что произойдет с ним позже, закладывается в юном возрасте. *Серьезные переживания и становления в тот период почти совсем не касаются женщин в этот период.

Итак, первый этап становления героя – у него рушится представление о мире (например, умирают родственники, герой остается один в мире). Он вынужден принимать решения, чаще всего – ошибочные. Но над ними можно рефлексировать, и за этим делом происходит становление личности.

В конце 19 века появляются первые психологические романы. Там всегда личность в центре, а повествование ведется от первого лица. Герой – необычная и яркая индивидуальность. Главный интерес не к событиям, а к переживаниям героя.

Потом снова возвращается роман от 3 лица. Так как со стороны видно лучше. Анализ чувства и само чувство – не одно и то же. Сам человек не может объять всю картину целиком – появляется необходимость в авторе и авторской речи.

Психологизм бывает косвенный (внешний психологизм – жесты, мимика, портрет, нарушение нормы поведения, интерьер) и прямой (внутренний монолог, поток сознания). Для 19 века внутренний монолог героя – признак развитой личности. Сон – тоже разновидность прямого психологизма (привет Фрейду). А в древней литературе сон – это всегда предсказание чего-то. Сон как психологический прием появляется в литре в 19 веке. Тогда он уже нуждается в интерпретации.

^ 20. Психологизм в восточной литературе. В восточной литре герой-мужчина всегда идеально благородный человек, нравственный. Но когда этот идеальный чел сталкивается с суровой реальностью, он не выдерживает и становится плохим человеком. Его нравственность в данном случае – его защита.

Это – основа восточного психологического романа. 20. В восточных литературах психологизм в том виде, в каком он существует на западе, возникает только в 20 в. И то под влияние запада. Однако сами по себе проблемы, поставленные европейской литературой, были открыты на востоке раньше и совершенно самостоятельно. Например, в китайской литературе ок. 15 в. мы видим историю развития личности: как историю грехопадения, так и историю возрождения. (Героиня убивает своего мужа, чтобы сбежать к любовнику, а затем становится интриганкой, лицемеркой и все больше черствеет. То, что у нее все реже появляются муки совести - хуже, чем то, что она убила собственного мужа). Чувства и поступки человека могут противоречить друг другу. В Китае основной символ - ветер перемен, и он существует и в человеке: на него влияет масса факторов, и изменение психологического состояния всегда объясняется. Косвенный психологизм и нюансы развиты чрезвычайно сильно. Возникает интерес к личности. Многие жесты доведены до символизма и не требуют объяснений. ( в Индии героиня опускает глаза - она смущена - она влюблена, еще она может играть платком, обрывать десятки у цветка и т.д.).
Описания там всегда объективны, но после них иногда может следовать страстная декламация, например, о том, как плохо герой сейчас поступил, и об этом говорят стихи - дальше длинная цитата из стихов.
Интерес будет скорее в сочетании равно родных чувств и переживаний. При этом на востоке существует правило, что нельзя свои чувства показывать, поэтому тем более важна разного рода символика. Часто присутствует сопоставление нынешних чувств с прошлыми. Притом сильные переживания испытываются в одиночестве, и именно героиней. Если герой разрушить в гневе лавку, его будут сильно осуждать. Женщина не может ничего разрушить - она может разрываться, смять постель, и бросить шпильки на пол, но никогда она не разобьет вазу.
Есть некие правила, которые нарушать нельзя, но в рамках этих правил, выполнив необходимые действия, можно делать все, что угодно.
Расстояние между людьми при контакте будет зависеть от ситуации.

^ 21. Отражение глубинного психологизма в литературоведении (Фрейд и Юнг, их школы).

22. Архетип. Юнг был философом, теоретиком и ученым. Он пытался разобраться в проблеме. Он принял концепцию Фрейда о сознательное и бессознательном, но считал, что сводить все к влечению не целесообразно и несправедливо. Культуру он оценивал не столь категорично как Фрейд и задался вопросом о том, как влияет культура на человека. Он занимался первобытными культурами. (В это время активно развивались сравнительное литературоведение и сравнительная фольклористика. Т.о., он мог опираться на смежные науки.) Юнг стал сравнивать влияние культуры на человека и личный опыт человека, то, как они соотносятся.
Бессознательное он подразделяет на коллективное и индивидуальное. Первое, естественно, больше. При общение к нему идет с момента рождения: ребенок воспринимает общение близких и начинает инкорпорироваться в эту культуру. Культура - то, что нам надвязывает общество, в которое мы попадаем.
Юнг выделил архетипы, но четкой их теории не создал - ее выстраивали его ученики. Количество архетипов не строго фиксировано, но основные все же нельзя оставить без внимания.
Анимус и анима - дух и душа. Эти архетипы есть и у мужчин, и у женщин. Анима связана с эмоциями и переживаниями, сильными эмоциональными привязанностями. Анимус скорее связан с объяснением поведения, некоторыми жизненными принципами. У женщины анима находится в сознательном, а анимус - в бессознательном. У мужчин, соответственно, наоборот. Женщина неплохо владеет своими чувствами: она знает, как вы плеснуть негативные эмоции и идти дальше. Эмоциональные всплески - способ избавиться от негативных впечатлений (и способ воздействия на окружающих). Женщина видит, кто друг к другу как относится, быстро разбирается в симпатиях и антипатиях коллектива и быстро может в него войти. Женщина не боится переживать некоторые эмоции, она может ими наслаждаться или избавляться от них.
Мужчины могут испытывать очень сильную привязанность, которая при этом внешне никак не проявляется. Но если привязанность разрешается, как это пережить не очень понятно. Существует сложность с выражением своих эмоций (+ культура говорит, что ты мальчик, а мальчики не плачут). Выхода у проблемы нет, и она остается. Психические отклонения чаще бывают у мужчин. Мужчине сложно разобраться в своих чувствах и тонкостях отношения к кому-либо. На мужчину легче воздействовать.

Анимус. У мужчины жизненные принципы находятся в сознании. Он может критически оценивать какие-то системы восприятия мира (переходный возраст более болезненно проходит у мальчиков). В зависимости от обстоятельств мужчина может менять свои жизненные принципы (поэтому реформы чаще проводят мужчины). Женщина очень редко может отказаться от принципов, внушенных им в детстве - они у нее на бессознательном уровне (поэтому традиции стараются сохранять именно женщины, даже если им это может быть не совсем комфортно). Обычно женщина воспитывает детей по своей модели. Когда женщина занимается научной деятельностью, часть анимуса перетягивается у нее в сознательное.

Самость - осознание собственного я и своей отличности от других, индивидуальности. У детей в возрасте 3 лет начинается закрадываться архетип Самости. Агрессия свидетельствует о том, что у человека есть какие-то потребности, здоровые желания и т.д. Этот архетип воздействие на творческую деятельность. (Творчество как способ отличаться от другого). Когда детство человека строго проходит по распорядку, во взрослой жизни он может оказаться неспособным к творческой деятельности, любому проявлению своей индивидуальности.

Архетип мудрого старца. (Учитель). Человеку необходим какой-то жизненный ориентир, человек, который может все объяснить. В традиционных культурах считается, что мудрость походит с годами, соответственно, ориентир этот должен быть в любом случае старше того, кто в нем нуждается. С одной стороны авторитет, с другой стороны самость. Как они сочетаются? Естественным образом. Человек с для себя должен впоследствии уметь находить старца. Часто эту роль может выполнять не человек, но книга, интернет и т.д. - нам нужно авторитетные мнение.

Архетип тени. Тень всегда сопровождается человека, это некое темное начало, которое человек старается вытеснить. Наши делания должны подавляться (это естественно). Но вопрос не в том, чтобы этих желаний не было, а в том, чтобы они не мешали жить. Предельный случай - состояние аффекта. Нельзя все забивать, что-то нужно осознавать, и, самое главное, тень нужно признавать.

Практически все архетипы отращены в мифологии и художественной литературе. Человечество довольно рано начинает осознавать эти феномены. Обряд инициации - по сути, это архетип самости.
Культура закладывает определенные модели поведения. На каждой жизненной стадии у нас есть своя задача. Одна из самых важных - переход во взрослую жизнь.  Отрыв от прежней семьи лежит в основе многих мифологических и литературных произведений.  Герой отправляется на поиски царевны, но существует препятствие в виде отца. Почему не матери: при браке у женщины меняется близкий мужчина, на место отца теперь приходит кто-то другой. Нередко герой оставляет возлюбленную, и,если угроза приходит из дома, обычно мать героя является ведьмой или людоедкой и т.д. Заканчивается все возвращением героя и гибелью матери. Вывод: мужчине нужно избавиться от влияния матери.
Есть иной вариант: герой получает царевну и полцарства впридачу => есть момент отделения.
Некоторые алгоритмы поведения закладываются нам культурой. С точки зрения архетипов хорошо раскладывается роман "Обломов".
если общество традиционно, нет мотивации к этому критически относиться, а если нетрадиционно, то есть.
Существует правильное и неправильное формирование архетипа. Если ребенок растет в неполноценной/неблагополучной семье, это провоцирует слом и архетип может сформироваться неправильно. Иногда в ненормальной семье может вырасти совершенно нормальный ребенок, так как в окружающем мире он будет наблюдать другие модели, читать о них в книгах, видеть по телевизору, у соседей и т.д. То есть культура все равно на него будет воздействовать.


(Берн) Была придумана теория, что у людей есть понятие психологический возраст. У человека есть три состояния: ребенок, взрослый, родитель.
Ребенок - ярко выращенное позитивное начало, он настроен на познание мира, к которому испытывает базовое доверие. У него ярко выражено творческое начало. При этом все жизненно важные решения кто-то должен принимать за него. О себе позаботиться ребенок практически не может, поэтому существует серия запретов.
Взрослый - самостоятельный человек, который может сам о себе позаботиться, сам организовывать свою жизнь ставит себе задачи и продумывает алгоритм ее выполнения. Серьезное отношение к жизни.
Родитель - человек ответственный за кого-то другого. Он организовывает серию запретов, учит чему-то ребенка и контролирует его. При необходимости он может его наказать. Этот человек четко знает, каковы будут последствия его поступков.

Тип взрослого в ребенке начинает формироваться где-то около 5 лет, когда он уже может отчасти состоятельно решать какие-то элементарные задачи, которые он сам себе ставит. Тип родителя начинается формироваться немного позже переходного возраста (у тех, у кого есть младшие братья и сестры, этот тип начинает формироваться еще раньше).
Эти типы должны появляться вовремя. Если по каким-то причинам происходит раннее взросление, то сначала все будет в порядке, то позже начинает происходить компенсация в результате чего могут сломаться какие-то жизненные ориентиры. (Человек может стать деспотом или инфантильным ребенком).
В душе взрослого родителя сохраняется ребенок. Это нормально. У него должно иметься творческое начало.

Нормальное общение - взрослый/взрослый, ребенок/ребенок, ребенок/родитель. Роли должны комбинироваться определенным образом друг с другом.
Если происходит коммуникативная неудача (обычно происходит в случае родитель/родитель - Горе от ума, отношения Толстого и церкви и т.д. Или в случае если при ожидании взрослого общения получаешь детскую модель поведения), результатом будет конфликт или попытка подстроиться друг под друга.
Взрослый требует отношения на равных. Поэтому отношение взрослый/ребенок не возможно в принципе (должно пооисходить под страиваете взрослый/взрослый, ребенок/ребенок либо вообще нужно разойтись).

^ 23. Понятие «Миф» в теории литературы. Миф объясняет законы мироздания (например, смену времен года). Причем для древнего человека это не было фантастикой. Чем древнее цивилизация, тем больше внимания уделяется мифу – так как нет еще науки, а явления нуждаются в объяснении, природа непредсказуема, это рождает страх. Миф всегда объясняет проблему комплексно. Например, когда просыпается Деметра – просыпается и природа, животные начинают веселиться.

В религии тоже многое объясняется через мифы. Но в христианстве немного иначе.

В Греции со всеми богами можно было договориться. Хотя божество мыслилось суровым и требовало жертв, в том числе человеческих. Поведение богов бывало непредсказуемым, в их мир человек не вхож, он не может ни на что повлиять. В монотеистических религиях человеку всегда дается свобода выбора. Плюс есть четкое руководство к действию, бог предсказуем. Мы играем, иными словами, по заранее определенным правилам. Монотеистическая религия допускает научное объяснение. Со временем оно перевесило, человек понял, что может что-то создать самостоятельно, что изменит ход вещей. Развивается медицина, химия. Подрываются все религиозные основы. Теория Дарвина подорвала все теории. На рубеже 19-20 вв происходит отказ от мифологической картины мира. Предпочтение отдается науке. Однако научное знание очень узко и специфично. Целостной картины наука не дает. Зачастую дается сложное объяснение, которое невозможно понять. А миф дает простое и понятное объяснение. Поэтому именно в 20 веке оказалась востребована мифологическая модель. К тому же, именно в 20 веке оказалось возможным примирить миф и библию. Например, миф о всемирном потопе объяснили научно (Черное море изначально было пресноводным, а каспийское нет. Но потом плиты сдвинулись – потом – вода смешалась. Поэтому теперь в черном море вода солоноватая. Тогда же из-за этого обмелело Красное море, которое якобы перешел со своим народом Моисей).

20 век – это еще и рождение фантастики. Феномен Толкиена, который, по сути, создал для людей новую библию. Кроме нашего, существуют и другие миры. Фантастика начинает выполнять функцию, которую раньше выполнял миф. Толкиен дает полную модель мира. В центре – самый обычный герой – судьба земли может зависеть от обычного человека (ядерное оружие). А особенные мифологические герои оказываются бессильны. Это как новый вид мифа, который подошел новым людям.

^ 15. Рамочные компоненты текста. Может быть, ни в чем так ясно не проявляется различие предметной и текстуальной композиций, как в применении к ним понятий: начало и конец, иначе: рама (рамка, рамочные компоненты). В современной филологии оформилась специальная дисциплина «лингвистика тек­ста», изучающая не слова и предложения, но целостные высказывания, где опорное понятие «текст» определяется через ряд атрибутов: ком­муникативная направленность, линейная последовательность, внут­ренняя связанность единиц, осуществляемая, в частности, через разного рода повторы, завершенность и пр. При этом исходный, важнейший признак — наличие границ. Как формулирует СИ. Гин­дин: «От постоянно возобновляемой речевой деятельности и ее потен­циально бесконечного, в силу этой возобновляемости, продукта — речевого потока — текст отличается ограниченностью, наличием оп­ределенных границ. Имея границы, текст обладает относительной отдельностью (автономией) от своих соседей по речевому потоку — «других» текстов и относительным единством (целостностью)»1. Отсю­да вытекает повышенное внимание исследователей к рамочным ком­понентам текста, в частности к создающему некий горизонт ожидания его абсолютному началу, структурно выделенному. Например: А.С. Пушкин. Капитанская дочка. Далее — эпиграф: «Береги честь смолоду». Или: Н.В. Гоголь. Ревизор. Комедия в пяти действиях. Эпиграф: «На зеркало неча пенять, коли рожа крива. Народная посло­вица». Далее следуют «Действующие лица» (традиционный в драме компонент побочного текста), «Характеры и костюмы. Замечания для господ актеров» (для понимания авторской концепции роль этого метатекста очень важна). По сравнению с эпическими и драматиче­скими произведениями лирика скромнее в оформлении «входа» в текст: часто заглавия нет вообще, и имя тексту дает его первая строка, одновременно вводящая в ритм стихотворения (поэтому ее нельзя сокращать в оглавлении): «Холодок щекочет темя...», «Я по лесенке приставной...», «Сестры—тяжесть и нежность—одинаковы ваши приметы...» (О. Мандельштам).

Свои рамочные компоненты имеют части текста, также образую­щие относительные единства. Эпические произведения могут членить­ся на тома, части, книги, главы, подглавки и пр. Впечатляет оглавление «Братьев Карамазовых» Достоевского, «романа в четырех частях с эпилогом», где части делятся на книги (их двенадцать, и каждая имеет свое название), книги — на главы, также названные, некоторые из глав — на подглавки. В общей сложности здесь 118 названий, образу­ющих свой выразительный текст (компонент рамки произведения). Оглавление служит путеводителем по
1   2   3   4   5   6

Похожие:

Литература выше остальных искусств iconПушкин совершенно удивительно писал прописную букву «Я», чуть выше...
Пушкин совершенно удивительно писал прописную букву «Я», чуть выше остальных и в конце с лишним завитком. И у него совершенно удивительная...

Литература выше остальных искусств iconУтверждено решением Президиума Общероссийской общественной спортивной организации
В каждом из остальных классов мастерства и в каждой из остальных возрастных групп разрешается проводить соревнования

Литература выше остальных искусств iconПрограмма V молодёжного межвузовского научно-практического семинара...
Особенности «иконографических программ» в ранних изданиях комедий Теренция (конец XV начало XVI вв.)

Литература выше остальных искусств iconII. понятие о кормах, кормовых средствах и их классификация
...

Литература выше остальных искусств iconЭту территорию делят на 3 большие части
Токийской. В остальных странах уровень урбанизации ниже, чем в Мексике. У коренных жителей, а это индейцы Ацтеки и Аймара местные...

Литература выше остальных искусств iconПрограмма всеобщая история искусств
Рекомендовано методической комиссией исторического факультета для студентов ннгу, обучающихся по направлению подготовки 035400 «История...

Литература выше остальных искусств iconПролог
Высоко над водной гладью трясины в фиолетовом небе кружила птица, её острые глаза постоянно искали еду. От воды поднимался теплый...

Литература выше остальных искусств iconП. П. Гнедич всемирная история искусств
Текст печатается по изданию: Гнедич П. П. История искусств с древнейших времен. Спб.: Изд. А. Ф. Маркса, 1885

Литература выше остальных искусств iconП. П. Гнедич всемирная история искусств
Текст печатается по изданию: Гнедич П. П. История искусств с древнейших времен. Спб.: Изд. А. Ф. Маркса, 1885

Литература выше остальных искусств iconПоложение о I республиканском детском конкурсе рисунков и фотографий
...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов