Педагогика детства




НазваниеПедагогика детства
страница17/18
Дата публикации15.08.2013
Размер2.99 Mb.
ТипДокументы
zadocs.ru > Медицина > Документы
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   18
Глава 46

^ РЕБЕНОК - НАШ УЧИТЕЛЬ
Важнейшие цели нынешних научных исследований - пролить свет на ведущие инстинкты челове­ка. Наш вклад в том, что мы положили этому нача­ло. Открылась новая исследовательская область, которая по­казывает достигнутые на сегодняшний день результаты, свидетельствующие о том, что такие инстинкты существуют и дают науке первые указания на этой стезе, которые она должна претворить в жизнь в дальнейших исследованиях.

Исследования ведущих инстинктов возможно только у нормально развивающихся детей, которые живут в среде, полностью исключающей всякое подавление и отвечающей требованиям их развития. Тогда новая человеческая при­рода открывается так ясно и отчетливо, что ее проявления можно воспринимать просто как бесспорную реальность.

Из многочисленных наблюдений высвечивается исти­на, одинаково важная для двух различных областей жизни: для воспитания и для организации человеческого общества. Человек, современный вид которого отклонился от доселе известного природе человека, должен жить в обществе, построенном иначе. Воспитание должно указать нам путь, по которому общество взрослых людей должно прийти к нормализации. Социальная реформа такого рода не может исходить от идей или энергии некоторых организаций, она должна медленно готовиться в недрах старого мира как мир новый. И это мир ребенка и мир взрослых. Затем из этого мира должны постепенно выделиться знания и природные направляющие линии, необходимые для нормальной соци­альной жизни. Было бы абсурдно стремиться наполнить пустоту идеальными реформами или индивидуальными энер­гиями - пустоту таких размеров, которая возникла в мире благодаря подавлению ребенка. Болезнь, которая вытека­ет из все шире охватывающей человеческую душу «ненор­мализации», может быть излечена детьми, которые будут развиваться так, как им показывает природа.

Сколько неизведанной энергии, которая могла бы быть использована во благо человека, спрятано в ребенке! Наста­ло время, возвращающее нас к лозунгу «Познай самого себя», от которого исходили некогда биологические науки, привед­шие к модернизации медицины и сохранению здоровья. Тем самым они привели цивилизацию на более высокий уровень, который характеризуется совершенствованием психической гигиены. Но свою душу человек еще не познал. Первые в физической области целевые исследования под лозунгом «Познай самого себя» были предприняты на трупах, а первые исследования души - на живом новорожденном человека.

Без этих основополагающих, заслуживающих внимания соображений, нельзя найти дорогу, ведущую к успеху и под­держке человеческого в нашей цивилизации. Все социальные вопросы останутся нерешенными так же, как проблемы современной научной педагогики, потому что в воспитании есть только одно основание - нормализация ребенка.

Этот же метод надо применить и по отношению к взрос­лым, для которых существует лишь одна действительная проблема: «познать самого себя», что означает узнать тай­ные законы, согласно которым происходит духовное рас­крытие человека. Ребенок уже решил эту проблему, пока­зывая проторенный путь и то, как найти на этом пути пе­реход к лучшему. Поскольку любое благо, попав в руки, стремящиеся к влиянию, власти, может быть ими уничто­жено или извращено и стать опасным для человечества. Так, все передовое — например, открытия — могут усугу­бить существующее на сегодняшний день зло, как яснее всего нам доказала это машина, которая означает для нас ощутимый социальный прогресс. Каждое открытие, кото­рое может внести свой вклад в повышение уровня жизни, прячет в себе и возможность использования его для раз­рушения, войны и эксплуатации. Открытия в химии и био­логии, усовершенствование транспортных средств позво­лило допускать все больше и больше поломок, бед, вар­варства и жестокости. Поэтому нам не следует надеяться на что-либо во внешнем мире, пока еще остаются неизве­стными основополагающие достижения в области норма­лизации человека. Только лишь тогда внешний прогресс приведет к благосостоянию нашу цивилизацию.

И все же мы должны видеть в ребенке судьбу нашей будущей жизни. Тот, кто хочет приносить постоянную ис­тинную пользу для человеческого общества, должен быть рядом с ребенком не только для того, чтобы охранить его от ошибок, но и для того, чтобы познакомить его с дей­ствительной тайной нашей жизни. Если мы смотрим с этой точки зрения на ребенка, представим его могуществен­ный и богатый тайнами образ, то, подумав о скрытой при­родой тайне ребенка, признаем: он - наш учитель.
Глава 47

^ ЗАДАЧИ РОДИТЕЛЕЙ
Родители - это стражи ребенка, а не надсмотрщики над ним. Они должны ухаживать за ним и обере­гать его в самом высоком смысле этого слова. Они исполняют святой долг, служа потребностям малыша и вводя его в жизнь. Родители - это сторожа природы ре­бенка, подобные ангелам-хранителям, о которых говорит религия. Они подчиняются непосредственно заповедям неба, они сильнее любого человеческого авторитета и объединены с ребенком одной нерасторжимой невидимой связкой. Задачей родителей должна быть любовь, вложен­ная природой в их души. Они должны понимать любовь как глубокое чувство, которое не имеет права портить сер­дца эгоизмом или ленью. Родители должны встретить жгучие социальные проблемы с открытостью и готовнос­тью. Я имею в виду борьбу за признание прав ребенка.

В последнее время много говорилось о правах челове­ка, особенно о праве на работу; однако настало время за­явить о правах ребенка. В основе социальных изменений стоит вопрос о праве на работу, ведь человечество живет единственно своим трудом. Итак, решение проблем ма­териальной жизни зависит от всего человечества. Но если рабочий производит то, что предназначено производить человеку - предметы окружающего мира, - то ребенок не производит даже малой толики из того, что производит само человечество, и потому требует внимания к своим пра­вам.

То, что права ребенка забыты, ими пренебрегают и же­стоко обращаются с ребенком, в основе своей направлено на то, чтобы и далее продолжать недооценивать его зна­чимость, его силу и природу. Все это должно дать чело­вечеству повод к серьезному осмыслению.
Глава 48

^ ПРАВА PЕБЕНKA
До недавнего времени, или, лучше сказать, до нача­ла этого века, общество вообще не заботилось о ребенке. Оно игнорировало его и переложило всю заботу о нем на семью. Единственной защитой для ребенка был авторитет отца- пережиток римского права, которое гос­подствовало две тысячи лет тому назад. За это продолжи­тельное время цивилизация усовершенствовала законодатель­ство, но тем не менее оставила ребенка без социальной за­щиты. В его распоряжении были только материальные, моральные и духовные источники помощи семьи. Когда та­ковых не находилось, то детям приходилось жить в матери­альной, моральной и духовной нужде. Но общество не чув­ствовало по отношению к ним никакой хотя бы сколько-ни­будь значимой ответственности. До сегодняшнего дня оно не принимало участия в подготовке семьи к рождению ре­бенка, не требовало от семьи ни одной гарантии.

Государство, которое так строго, с любовью относится ко всякого рода ведомственным документам, к разным мелким формальностям и старается регламентировать все, что имеет хоть небольшой социальный оттенок, ни­когда не проявляло интереса к будущим родителям и нико­им образом не заботилось о необходимой гарантирован­ной защите развития детей.

Чтобы основать семью, достаточно заявить об этом государственным инстанциям. Государство слагает с себя даже единственную обязанность, которая налагается на него в этой связи: бракосочетание. Впрочем, общество с незапамятных времен демонстрирует свое полное безраз­личие к маленьким труженикам, которым природа дове­рила задачу строительства человечества. В то время, как люди добивались прогресса и изменяли жизнь к лучшему, дети оставались забытыми изгоями человеческого обще­ства, которое не находило возможным войти в их истинное положение и изменить его. Дети приносятся в жертву об­ществу, хотя оно и не догадывается об этом. Наука узнала об этом, когда медицина стала интересоваться детьми более полувека назад. Дети были тогда в запущенном со­стоянии: не было ни одного детского врача и ни одной дет­ской больницы. Когда статистика показала, как высока была смертность детей первого года жизни, это произве­ло огромное впечатление. Оказалось, что из общего чис­ла детей, рожденных в браке, живыми оставались лишь немногие. Смертность детей рассматривалась как нечто естественное. Семьи привыкли к этому, и при этом счита­лось, что они, якобы, в действительности не умирают, а улетают на небо. Это принималось на веру и даже суще­ствует утверждение: «Бог отбирает среди всех детей лишь тех, которые, как ангелочки, будут подле него». Из-за не­вежества родителей и недостаточно хорошего ухода по­гибало такое множество детей, что этот феномен был на­зван «убиением младенцев в Вифлееме».

С разоблачением истинного положения вещей предпри­нимались различные организованные усилия, чтобы про­будить новое чувство ответственности у людей. Недоста­точно только родить ребенка, подарив ему жизнь. Родите­ли обязаны создать детям условия, рекомендуемые наукой, руководствуясь ее указаниями в вопросах сохранения здо­ровья детей.

Но дети страдают не только в кругу семьи. Научные исследования, проведенные в школах, привели к дальней­шим разоблачениям. Это произошло в последнем десяти­летии прошлого века и именно в то время, когда медицина открыла профессиональные заболевания, исследовала и проделала первые шаги в социальной гигиене, которые должны были заложить прочные основы в деле улучше­ния социального положения рабочих. Тогда было установ­лено, что помимо инфекционных заболеваний, виной кото­рых была недостаточная гигиена, существуют и болезни, возникающие в процессе учебы.

В школах по вине человеческого общества дети долж­ны терпеливо сносить мучения. Неразвитость грудной клетки располагает к туберкулезу, возникающему из-за вынужденного сидения в течение нескольких часов в со­гнутом положении при чтении и письме. Это приводит и к искривлению позвоночника. Из-за продолжительной дея­тельности при плохом освещении развивается близору­кость. В конце концов весь корпус деформируется, начи­наются задержки в развитии. Это усугубляется длитель­ным пребыванием в тесных, переполненных помещениях.

Но, кроме мучений физических, дети претерпевают и мучения духовные. Учеба стала непосильным бременем. Дети мечутся между скукой и страхом и испытывают пе­реутомление и нервозность. Они становятся вялыми, уны­лыми, меланхоличными, развращенными, теряют доверие к себе и детскую жизнерадостность. Родители не предъяв­ляют по этому поводу никаких счетов. Им надо только, чтобы дети сдавали экзамены и поскорее заканчивали уче­бу, что сокращает расходы. Не об образовании как тако­вом шла речь, а лишь об обязанности учиться, установ­ленной обществом. Такая учеба обременительна и стоит денег. В конце концов дети получают выпускной документ.

Во время исследований, которые тогда предпринима­лись в школах, изо дня в день обнаруживались также и следующие нелицеприятные вещи: многие дети приходили в школу уже уставшими, потому что по утрам они должны были работать. Одни разносили молоко, пробегая дистан­цию в несколько километров, другие продавали газеты на улицах или работали на дому. Они приходили в школу го­лодными, невыспавшимися и хотели одного — покоя.

Потом этих бедных детей отчитывали учителя, когда они невнимательно слушали или не понимали их объясне­ний. Учителя, которые думают только о своих заданиях и, конечно, о своем авторитете, добивались внимания детей посредством крика или угроз. Педагоги противопоставля­ли детей друг другу как неспособных и безвольных. Так проистекала жизнь этих несчастных - от эксплуатации в семье до наказаний учителями.

Когда стало известно о такой вопиющей несправедли­вости, разразилась настоящая буря негодования, и школа начала срочно перестраиваться. Тогда появилась новая и значимая область медицины — школьная гигиена, которая стала оказывать свое благоприятное влияние на народное образование всех цивилизованных стран. Сегодня учитель и врач объединились для блага ребенка, и общество ста­рается ликвидировать старые ошибки, которые оно не осоз­навало ранее: первый шаг к социальному освобождению ребенка был тем самым сделан.

Но если мы оглянемся назад, то не найдем на всем протяжении времени хотя бы одного события, свидетель­ствующего о признании прав ребенка или о необходимости их обсуждения. Христос, указывая людям на их ослепле­ние, призывая к Царству Небесному, ссылался на детей: «Будьте как дети и войдете в Царство Небесное». Но люди занимались снова и снова наставлениями, ставя при этом себя образцом. Слепота людей стала абсолютно неизле­чимой. Эта слепота охватила всех и вся. Она стара, как само человечество.

Во всех педагогических поисках, и вообще в педагоги­ке, слово «воспитание» означало наказание с целью под­чинить ребенка, сделав волю взрослого жизненными за­поведями.

Прошли тысячелетия, и положение существенно не из­менилось. У разных народов существовали разные виды наказаний. В школах вывешивали позорные надписи, на­девали на голову детям ослиные уши, пригвождали к по­зорному столбу, и все, кто проходил мимо, насмехались над провинившимися. Существовали и другие физические наказания. Ребенок часами стоял лицом к стене, в углу, ничего не видя, лишенный возможности действовать, смер­тельно уставая и томясь от скуки. Другой вид наказания состоял в том, что детей ставили на голые колени на пол, и они оставались в таком положении, поруганные обще­ством.

Нынешний вид жестокого наказания связан с установ­ками в законах, согласно которым школа должна действо­вать в согласовании с родителями: школа и родительский дом в союзе обрекали ребенка на наказания и мучения. Наказывая, школа подавляла ребенка, и об этом сообща­лось родителям с тем, чтобы они одобряли наказание учи­теля. На следующий день ребенок должен был в качестве доказательства предъявить подпись отца, свидетель­ствующую о том, что сообщение возымело дальнейшие последствия - таким образом школа привлекала на свою сторону родителей.

В этих случаях защита ребенка совершенно исключе­на. Какой трибунал мог бы рассмотреть жалобу ребенка, хотя даже осужденный преступник имеет такую возмож­ность? Такой инстанции для ребенка не существует.

А где же любовь, которая дала бы ребенку утешение и прибежище? Ее нет. Школа и родительский дом объеди­нились, наказывая, потому что воспитательное воздействие наказания недостаточно.

Впрочем, родители не нуждаются в напоминаниях школы о наказании. Исследования по этому вопросу—одно из них было проведено Институтом Союза народов - до­казали, что на сегодняшний день не существует народа, который бы не подвергал ребенка наказаниям в родитель­ском доме. Нет народа, который бы не ругал, не поносил, не раздавал пощечины, не избивал, не запирал в темные помещения, не лишал бы детей удовольствий, служащих единственной компенсацией за нестерпимые, незаметные для некоторых, мучения маленьких рабов. Им запрещают общаться с другими детьми или лишают их фруктов и слад­кого. Это и принудительный пост, когда вечером ребенку объявляется: «Сейчас ты пойдешь без ужина в постель!» А дальше - неспокойный сон всю ночь напролет от непри­ятного чувства голода.

В то время как просвещенные, ответственные и созна­тельные семьи пошли на попятный в отношении привыч­ных домашних наказаний, многие взрослые все еще нахо­дят, что грубое и суровое обращение, угрожающий тон- един­ственно приемлемое и уместное средство воспитания. Взрослые считают наказание ребенка своим естественным правом. Мать старается увидеть в раздаче пощечин свою обязанность.

Но, с другой стороны, именно взрослые отменили те­лесные наказания, потому что в результате страдало че­ловеческое достоинство, выставляемое на общественное поругание. Что же может быть более позорного, чем по­зорить и избивать ребенка?

Мы видим, что совесть человечества пребывает в глу­боком сне. Современная цивилизация не хочет иметь ни­чего общего с личностью ребенка. Она отвергает пламен­ный человеческий разум. Она- это производство бесчув­ственных машин, которые приводятся в движение силой извне. Эта сила - чудовищная безликая власть из внешне­го мира, из общества, действующая неумолимо. Только вперед, только напрямик!

Человеческое общество подобно чудовищному поезду, который на огромной скорости со свистом мчится в отда­ленное место назначения. Индивидов, которых он везет, хочется сравнить с дремлющими пассажирами в отдель­ных купе. Эта уснувшая совесть - мощное препятствие на пути к улучшению организации жизни, освобожденной истине.

Если бы не было этого препятствия, мир смог бы стре­мительно идти к прогрессу. Тогда не было бы противоречий между все более увеличивающейся скоростью материаль­ного прогресса и глубочайшим оцепенением человеческого духа. Первый шаг, который рассчитан на продвижение к коллективному прогрессу,—это самый сложный шаг, зада­ча которого - встряхнуть равнодушное человечество, за­ставить его услышать предостерегающий голос. Сегодня всему обществу необходимо напомнить о ребенке и его роли, чтобы немедленно прийти ему на помощь и выта­щить его из великой и опасной пустоты. Эту пустоту необходимо заполнить. Необходимо построить соразмерный ребенку мир, в котором признавались бы его права. Наи­худший проступок человеческого общества - это расто­чительство денег, которые должны были бы пойти на благо ребенка. Общество же использует эти деньги на разрушение ребенка и на свою погибель. По отношению к ребенку общество ведет себя как опекун, который расто­чает имущество, принадлежащее не ему, а опекаемому. Взрослый тратит на себя деньги, добрая часть которых должна быть предназначена детям. Это свойственная жиз­ни истина: животные - и среди них самые примитивные (насекомые) — свидетельствуют об этом. Почему мура­вьи запасают пищу? В природе нет ни одного примера из жизни взрослых особей, которые используют все на свои нужды и обрекают на нищету свое потомство.

Человек ничего не делает для детей. Только по нужде он еще старается поддерживать его вегетативное физи­ческое существование. Когда расточительное человечес­кое общество испытывает денежные затруднения, тогда оно изымает средства у школ и особенно у детских садов, где находят свое прибежище ростки человеческой жизни. Оно отнимает деньги у тех, кто не может поднять голоса в свою защиту. В этом видится вопиющая несправедли­вость человечества и его абсурдное заблуждение. И при этом человеческое общество не замечает, что по его по­велению происходит дополнительное разрушение, когда общество применяет добытые деньги на производство уничтожающих орудий труда. Образуется одно-единствен­ное заблуждение. Так как дети не участвуют в жизненных процессах, то развитие человечества пойдет по искажен­ному пути.

Взрослым необходимо заново объединяться, но на этот раз не в своих целях, а из любви к детям, чтобы поднять голос за права ребенка, которые недооценивают из-за обыч­ной слепоты, но которые, однажды заявленные, бесспор­но, осуществятся. Человеческое общество было ложным опекуном, а, значит, мы должны вернуть ребенку его пра­ва, и они должны претвориться в жизнь.

У взрослых задача огромного значения. Только они могут спасти своих детей, объединившись и тем самым практически оказав влияние на жизнь общества. Они дол­жны призвать свою совесть для осознания масштабности задачи, которую доверила им природа, ведь в их руках на­ходится будущее человечества. Но позиция взрослых по­хожа на поступок Пилата.

Пилат хотел спасти Иисуса, но не сделал этого.

Толпа из предубеждения подстрекала Пилата и, соглас­но действующим законам и обычаям, потребовала смер­ти Спасителя. Пилат проявил нерешительность, остава­ясь бездеятельным.

«Что я могу сделать, - подумал он, - если существу­ют такие обычаи?»

И умыл руки.

В его власти было сказать: «Нет, я не хочу этого», но он не сказал ничего.

Так же ведет себя сегодня и большинство взрослых, обрекая ребенка на страдания.

Человеческое общество передает заботу о ребенке ли­шенным чувства ответственности родителям, а они снова передают ее обществу, которое запирает его в школу и кон­тролирует его посредством родительского дома. Так с ре­бенком повторяется драма Христа, когда его отсылали от Ирода к Пилату, передавая его от одной силы к другой, желая снять с себя ответственность.

Ни одного голоса не поднимается в защиту ребенка, хотя есть один голос, который мог бы сделать это. Это голос крови, голос, в котором выражена сила жизни: чело­веческий авторитет родителей.

Когда совесть родителей проснется, они не станут дей­ствовать подобно Пилату, который, вместо того, чтобы за­щитить Мессию, вынес Божественности смертный приго­вор, приказал бичевать Его и первый унизил Его, сказав: «Се человек!»

Се человек! Ребенок должен пройти страдальческий путь Христа. Его начало заключено в выражении: «Се че­ловек!» Этот человек не несет в себе Бога, он опустошен и уже потерял веру в себя.

Школа была для ребенка безрадостным местом пре­бывания. Взрослые воздвигли для детей чудовищные зда­ния, предназначенные для больших масс детей. Все здесь приспособлено для взрослых: окна, двери, длинные кори­доры, голые однообразные классы. Ученики многих поко­лений на протяжении всего периода детства носят чер­ную, словно траурную, униформу. Семья оставляет ребен­ка одного, покидая его на пороге этого здания: ворота были заграждением, линией раздела между двумя лагерями и двумя ответственностями. Дети, потерявшие надежду и задавленные страхом, казались плачущими. На тех воро­тах Данте стоит надпись: «Чрез эти ворота ты попадешь в город мучений», в город, в котором живет потерянный на­род — народ, от которого отвернулась милость.

Строгий угрожающий голос требовал от ребенка и всех соучастников войти внутрь, при этом их считали злыми отродьями, которые заслуживали наказания: «Скорбите, страдайте, злые души!»

А куда пойдет ребенок? Он идет в определенный для него класс. Учительница закрывает дверь за вошедшими, и с этого момента она повелительница и командует собранными здесь душами без свидетелей и без возможно­сти заявления протеста.

Родительский дом и общество ограничивают ребенка своим авторитетом. У человека есть те семена милосер­дия, которые он разбрасывает по ветру, и ветер разносит их. Нежные, дрожащие члены натри или более часов стис­нуты в кандалы-парты, снова на три часа, и опять на три часа и так на долгие дни, месяцы, годы.

Ребенок сидит за своей партой под строгим взглядом, обе его ручонки и ноги вынуждены оставаться совершен­но неподвижными так, как тело Христа, прикованное гвоз­дями к кресту.

В этот жаждущий знаний и правды разум учительница силой или каким-нибудь другим путем втискивает свои мысли, и тогда на безропотной голове появляется ма­ленький терновый венец.

Полное любви сердце пронзается непониманием мира, словно копьем, и ему кажется горьким то, что утоляет его жажду к покою.

Уже готова могила для души ребенка, которая не в со­стоянии жить среди столь многих противоестественностей. И когда она похоронена, стражники-сторожа не уви­дят ее воскрешения.

Но ребенок воскресает снова и снова и всегда возвра­щается, свежий и улыбающийся, чтобы жить среди лю­дей. Как говорит Эмерсон: «Ребенок - это вечный Мес­сия, который всегда возвращается к падшим людям, что­бы привести их в Царство Небесное».
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   18

Похожие:

Педагогика детства iconПедагогика детства
М 77 Дети другие /Пер с нем./ Вступ и закл статьи, коммент. К. Е. Сумнительный. М.: Карапуз, 2004. 336 с.(Педагогика детства)

Педагогика детства iconСтатья М. В. Богуславский, Г. Б. Корнетов. М.: Издат дом «Карапуз»,...
М. Монтессори. Помоги мне сделать это самому / Сост., вступ статья М. В. Богуславский, Г. Б. Корнетов. – М.: Издат дом «Карапуз»,...

Педагогика детства iconСтатья М. В. Богуславский, Г. Б. Корнетов. М.: Издат дом «Карапуз»,...
М. Монтессори. Помоги мне сделать это самому / Сост., вступ статья М. В. Богуславский, Г. Б. Корнетов. –М.: Издат дом «Карапуз»,...

Педагогика детства iconСтатья М. В. Богуславский, Г. Б. Корнетов. М.: Издат дом «Карапуз»,...
М. Монтессори. Помоги мне сделать это самому / Сост., вступ статья М. В. Богуславский, Г. Б. Корнетов. –М.: Издат дом «Карапуз»,...

Педагогика детства iconОбщее и специфическое в содержании родственных наук (дефектология,...
Кор пед можно рассм-ть как преемницу дефектологии в связи с заменой терминов, так и в кач-ве самостоятельной науки

Педагогика детства iconУчебно-методическое пособие Барнаул 2011 удк колмогорова Н. С., Сивцова...
Учебно-методическое пособие предназначено для студентов дневного и заочного отделений агау, изучающих курсы «Психология и педагогика»,...

Педагогика детства iconПедагогика
Педагогика: методич рекомендации по подготовке к семинарским занятиям / В. Л. Лозицкий. – Пинск: ПолесГУ, 2010

Педагогика детства iconРабочая программа дисциплины «Педагогика»
Педагогика (модуль «Введение в педагогическую деятельность. История образования и педагогической мысли»)

Педагогика детства iconУчебно-методическое пособие Барнаул 2009 удк психология и педагогика. Раздел «Педагогика»
Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Педагогика детства iconПроблематика наиболее часто встречаемых текстов егэ
Проблема памяти о своих истоках, о своём детстве (Почему, повзрослев, человек ощущает связь с домом своего детства, с миром своего...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов