Первая: Дыши! Ты жив! Двадцать четыре совершенно новых часа




НазваниеПервая: Дыши! Ты жив! Двадцать четыре совершенно новых часа
страница3/7
Дата публикации05.09.2013
Размер1.28 Mb.
ТипДокументы
zadocs.ru > Астрономия > Документы
1   2   3   4   5   6   7
Часть 2: Преображение и исцеление - река

чувств

Наши чувства очень сильно влияют на наши мысли и поступки. Внут­ри нас течет река эмоций, в которой каждая капля - это отдельная эмо­ция, и каждая эмоция связана с другими, пока существует. Чтобы наблю­дать за этим, мы садимся на берегу этой реки и опознаем каждое чувство по мере того как оно поднимается на поверхность, течет мимо и исчезает '

Существует три вида эмоций - приятные, неприятные и нейтральные Когда мы испытываем неприятные эмоции, нам может захотеться про­гнать их прочь. Но более эффективным будет вернуться к осознанному дыханию и просто наблюдать его, отождествляясь молчаливо с самим собой: “Вдыхая, я знаю, что испытываю неприятное чувство. Выдыхая, я знаю, что испытываю неприятное чувство”. Называя чувства своими именами, такими как “гнев”, “печаль”, “радость” или “счастье”, мы по­могаем осознавать их яснее и глубже принимать.

Мы можем использовать дыхание, чтобы быть в контакте с нашими чувствами и принимать их. Если наше дыхание легкое и спокойное -естественный результат осознанного дыхания - наш ум и тело будут по­степенно становиться легкими, спокойными и чистыми, так же как и наши чувства. Сознательное наблюдение базируется на принципе “не двойственности”: наше чувство неотделимо от нас или вызвано только чем-то внешним; Наше чувство - это мы и в данную минуту мы - это чувство. Мы ни подавляем, ни пугаемся чувства, ни отвергаем его. Наш подход в том, чтобы не цепляться за чувства и не отвергать их, в том, чтобы отпустить себя, и это важная часть практики медитации.

Если мы встречаем неприятную эмоцию с вниманием, любовью и ненасилием, мы можем преобразить ее в здоровую энергшо, которая мо­жет наполнить нас. Благодаря осознанному наблюдению, неприятные эмоции много открывают нам, предлагая нам озарение и понимание в отношении себя и общества.

^ Без хирургии

Западная медицина уделяет слишком большое внимание хирургиче­ским методам. Доктора хотят убирать те вещи, которые не желательны. Если у нас в теле что-то неправильно, очень часто они советуют нам сде­лать операцию. То же самое касается психотерапии. Терапевты хотят по-

149

нам избавиться от не желаемого и сохранить только то, что желае-

Но в результате нас может остаться очень мало. Если мы пытаемся

1 бвосить то, что нам не хочется иметь, мы можем выбросить большую

часть себя.

Вместо того, чтобы отделываться от чего-либо, мы можем научиться кусству изменения. Мы можем преобразить свой гнев во что-либо бо­лее полезное, например, понимание. Нам не нужен хирург, чтобы удалить гнев. Если мы гневаемся на наш гнев, то он тут же усиливается в два Мы можем только спокойно наблюдать его с любовью и вниманием. Если мы смотрим на свой гнев таким образом, без попыток убежать от него он преобразится. Это примирение. Если мы спокойны внутри, мы можем примириться с нашим гневом. Мы можем таким же образом по­ступать с депрессией, тревогой, страхом и другими неприятными чувст­вами.

^ Преобразить чувства

Первый шаг в работе с чувствами в том, чтобы научиться распозна­вать их, когда они возникают. Действующая сила здесь - осознанность. В случае страха, например, вы вызываете осознанность, смотрите на свой страх и опознаете его как страх. Вы знаете, что страх рождается внутри вас и что осознанность тоже происходит от вас. Они оба находятся внут­ри вас, не борются, а один наблюдает за другим.

Второй шаг - стать одним целым со своим чувством. Лучше не гово­рить: “Уходи, страх. Ты мне не нравишься. Ты - это не я”. Лучше ска­зать: “Привет, страх. Как поживаешь?” Затем вы можете пригласить две свои части, страх и осознанность подружиться и стать одним. Это может выглядеть как борьба, но вы знаете, что вы больше, чем ваш страх, вам не нужно бояться. Пока осознанность присутствует, она может сопрово­ждать ваш страх. Основная практика - питать ваше осознание с помо­щью осознанного дыхания, сохранять его здесь, живым и сильным. Даже если у вас не получается сохранять осознание сильным вначале, если вы питаете его, оно будет становиться сильнее. Пока вы осознанны, вы не будете погружаться "в свой страх. Фактически, вы начнете изменять его ' каждый раз, когда у вас появляется осознанность.

Третий шаг в том, чтобы успокоить чувство. В то время, как ваше осознание хорошо следит за вашим страхом, вы начинаете успокаивать его. “Вдыхая, я успокаиваю деятельность моего тела и ума”. Вы успокаи­ваете ваше чувство, просто пребывая с ним. как мать'нежно держит пла­чущего ребенка. Чувствуя материнскую нежность, ребенок успокаивается

150

и перестает плакать. Мать — это ваша осознанность, рожденная из глу­бины вашего сознания, и она будет оберегать вашу боль. Мать, держа­щая ребенка - одно целое с ребенком. Если мать думает о другом, ребе­нок не успокоится. Мать откладывает в стороны другие вещи и просто держит своего ребенка. Так что не избегайте своих чувств. Не говорите: “Это не важно. Я не только чувство”. Приходите и будьте вместе с ним. Вы можете сказать: “Выдыхая, я успокаиваю страх”.

Четвертый шаг в том, чтобы высвободить чувство, позволить ему быть. Благодаря вашему спокойствию, вы чувствуете это легче, даже окруженный страхом, и вы знаете что ваш страх не будет перерастать в нечто, что переполнит вас. Когда вы знаете, что вы способны позаботить­ся о своем страхе, он уже сокращен до минимума, стал мягче и не так не­приятен. Сейчас вы можете улыбнуться и позволить ему быть, но, пожа­луйста, не останавливайте его. Успокоение и выражение есть лекарство только для симптомов. Теперь у вас появляется возможность идти глуб­же и понять сами корни своего страха.

Пятый шаг - смотреть глубже. Вы пристально смотрите на свое дитя -ваше чувство страха - и видите, что не так, даже после того как ребенок уже перестал плакать, после того как страх прошел. Вы не можете дер­жать ребенка все время, и поэтому вы смотрите внутрь его, чтобы уви­деть, что не так. Но смотря, вы увидите, что поможет вам изменить ваше чувство. Вы поймете, например, что его страдания имеют много причин, внутри и вне его тела. Если что-то не так снаружи, то если вы приведете это в порядок, сохраняя нежность и внимательность к ситуация, он по­чувствует себя лучше. Смотря в своего ребенка, вы увидите элементы, которые заставили его плакать, и когда вы увидите их, вы будете знать, что делать, чтобы изменить чувство и быть свободным.

Этот процесс похож на психотерапию. Вместе с пациентом терапевт смотрит па природу боли. Часто, терапевт может раскрыть причины страдания, которые пойдут в разрез с тем, как пациент смотрит на вещи, с его убеждениями по поводу самого себя, с его культурой и обществен­ными взглядами. Терапевт вместе с пациентом изучает эти точки зрения и убеждения, и вместе они помогают ему освободиться от тюрьмы, в ко­торой он находился. Но усилия пациента играют решающую роль. Учи­тель должен дать рождение учителю внутри своего студента. Психотера­певт должен дать рождение психотерапевту внутри пациента. “Внутрен­ний психотерапевт” пациента затем может работать постоянно и эффек­тивно.

Терапевт не лечит пациента, просто давая ему другие убеждения. Он старается помочь ему увидеть те идеи и убеждения, которые привели его к страданию. Многие пациенты хотят избавиться от болезненных

151

чувств, но они не хотят избавляться от своих убеждений, от взглядов, которые лежат в самой основе их эмоций. Таким образом, пациент и психотерапевт должны работать вместе, чтобы помочь пациенту увидеть вещи такими, какие они есть на самом деле. То же самое относится к си­туации, когда мы используем осознанность, чтобы изменить свои чувства. После того, как мы признали чувство, объединились с ним, успокоили его и приняли его, мы можем смотреть глубже в его причины, которые часто основываются на неправильном восприятии. Как только, мы поймем причины и природу наших чувств, они начнут изменяться.

^ Осознание гнева

Гнев это неприятная эмоция. Он похож на горящее пламя, сжигающее ваш самоконтроль, и заставляет вас говорить и делать вещи, о которых вы впоследствии жалеете. Когда кто-то зол, мы можем ясно увидеть, что он или она пребывают в аду. Гнев и ненависть это то, из чего и состоит ад. Ум без гнева прохладен, свеж и здравомыслящ. Отсутствие гнева основа­но на реальном счастье, любви и сострадании.

Когда свет осознанности падает на наш гнев, он немедленно начинает терять часть своей разрушительной природы. Мы можем сказать себе: “Вдыхая, я знаю, что во мне есть гнев. Выдыхая, я знаю, что я есть мой гнев”. Если мы постоянно идем за своим дыханием в то время, когда мы наблюдаем за своим гневом, он уже не сможет овладеть нашим сознани­ем.

Мы должны, призывать свою осознанность, когда возникает гнев. На­ше осознание гнева не должно подавлять его или прогонять его. Оно про­сто смотрит за ним. Это очень важный принцип. Осознанность - не су­дья. Она больше похож на старшую сестру, нежно и заботливо присмат­ривающую за своей младшей сестрой и поддерживающую ее. Мы кон­центрируемся на дыхании, утверждаясь в осознанности и глубже позна­вая себя.

Когда мы злимся, мы обычно не склонны смотреть на себя. Мы хотим думать о том человеке, который заставляет нас сердиться, думать о его ненавистных нам качествах - его грубости, нечестности, жестокости, злобности и т.д. Чем больше мы думаем о нем, слушаем его, смотрим на него, тем больше разгорается наш гнев. Его нечестность и злобность мо­гут быть реально существующими, воображаемыми или преувеличенны­ми, но, фактически, корень проблемы - это гнев сам по себе, и мы долж-

152

ны вернуться и посмотреть в первую очередь внутрь себя. Лучше, если мы не будем слушать или смотреть на человека, которого мы считаем причиной своего гнева. Подобно пожарному, мы, прежде всего, должны лить воду на пламя, и не терять время, смотря на того, кто поджег дом. “Вдыхая, я знаю, что я зол. Выдыхая, я знаю, что должен приложить всю мою энергию на то, чтобы позаботиться о моем гневе”. Таким образом, мы прекращаем думать о другом человеке, и мы воздерживаемся от дей­ствий и слов, пока наш гнев существует. Если мы направим свой ум на наблюдение за нашим гневом, мы будем избегать произвести те повреж­дения, о которых мы можем пожалеть потом.

Когда мы гневаемся, мы сами становимся этим гневом. Подавлять его или прогонять его, все равно, что подавлять или прогонять себя. Когда мы радуемся, мы радость. Когда мы гневаемся, мы гнев. Когда гнев рож­дается в нас, мы можем сознавать, что гнев - этр энергия внутри нас, и мы можем допустить то, что эта энергия существует для того, чтобы пре­образиться в другой вид энергии. Когда у нас есть ящик для компоста, наполненный органическим материалом, который гниет и пахнет, мы знаем, что можем превратить эти отбросы в красивые цветы. Во-первых, мы можем смотреть на цветы и на компост как на противоположности, но когда мы смотрим глубже, мы видим, что цветы уже содержатся в компосте, а компост уже содержится в цветах. Требуется всего пара не­дель, чтобы цветы превратились в компост. Когда садовник смотрит на компост, то он не чувствует грусти или отвращения. Напротив, он ценит перегной и не пренебрегает им. Необходимо всего несколько месяцев, чтобы компост дал рождение цветам. Нам нужно применить то понима­ние и не двойственное отношение, которое есть у садовника к своему гневу. Нам не нужно бояться или отвергать его. Мы знаем, что гнев мо­жет быть тем самым компостом, и что он может родить что-либо пре­красное. Мы нужен гнев так же, как садовнику нужен компост. Если мы знаем, как принять свой гнев, у нас уже есть немного спокойствия и радо­сти. Постепенно мы можем полностью преобразить гнев в покой, любовь и понимание.

^ Избивать подушку

Выражение гнева не всегда лучший способ обходиться с ним. Про­явление гнева может стать постоянной практикой, и таким образом он усилится в нашем сознании. Если выражать гнев на человека, на которого мы сердимся, это может принести большой вред.

153

Некоторые из нас могут предпочесть уйти в свою комнату, закрыть дверь, и колотить подушку. Мы называем это “ощутить свой гнев”. Но я не думаю, что это так. Фактически, мы не ощущаем даже свою подушку. Если бы мы в самом деле почувствовали ее, мы узнали бы, что такое по­душка и не стали бы бить ее. Все же, эта техника временно может рабо­тать, потому что когда мы бьем подушку, мы тратим много энергии, и через некоторое время мы истощены и чувствуем себя лучше. Но корни нашего гнева остались не затронутыми, и если мы поедим, наша энергия вернется. Если корни нашего гнева полить снова, он возродится вновь, и нам снова придется колотить подушку.

Избиение подушки может принести вам какое-то облегчение, но не надолго. Для того, чтобы произвести реальное изменение, мы должны иметь дело с корнями нашего гнева - серьезно взглянуть на сами их при­чины. Если мы этого не делаем, семя гнева вырастет вновь. Если мы практикуем осознанную жизнь и сажаем семена здоровья и осознанно­сти, они окажут влияние на наш гнев и смогут преобразить его даже без нашей просьбы об этом.

Наша осознанность будет заботиться обо всем, как солнце заботится о растениях. Солнцу не кажется, что оно делает что-то большое, оно просто светит на растения, но это преображает все. Маки закрываются каждый раз, когда спускаются сумерки, но когда солнце светит на них один или два часа, они открываются. Таким же образом, осознанность, если ее практиковать постоянно, приведет к преображению цветка нашего гнева, и он откроется и покажет нам свою собственную природу. Когда мы поймем корни нашего гнева, мы освободимся от него.

^ Медитация хояодения в состоянии гнева

Когда приходит гнев, нам может захотеться выйти из дома и прак­тиковать медитацию хождения. Свежий воздух, зеленые деревья, расте­ния будут нам очень помогать. Мы можем повторять следующие слова:

^ Вдыхая, я 'Знаю, что гнев здесь.

Выдыхая, я знаю, что гнев это я.

Вдыхая, я знаю, что гнев неприятен

Выдыхая, я знаю, что это чувство пройдет.

Вдыхая, я успокаиваюсь.

Выдыхая, я достаточно силен, чтобы позаботиться о своем гневе.

154

Уменьшая неприятное чувство, вызванное гневом, мы отдаем целиком свое сердце и ум практике медитации хождения, сочетая дыхание с ша­гами и полностью сосредоточивая внимание прикосновении стоп с зем­лей. Пока мы гуляем, мы читаем этот стих, и ждем когда упокоимся на­столько, чтобы посмотреть непосредственно на гнев. До этого момента мы можем получать удовольствие от дыхания, прогулки и окружающей красоты. Через некоторое время наш гнев спадет и мы почувствуем себя сильнее. Затем мы можем наблюдать гнев напрямую и попытаться по­нять его.

^ Приготовление картофеля

Благодаря свету осознанности после практики осознанного наблю­дения, мы начинаем видеть первичные причины нашего гнева. Медитация помогает нам смотреть глубже в суть вещей, чтобы понять их природу. Если мы всматриваемся в свой гнев, мы можем видеть его корни, такие как неправильное понимание, неловкость, несправедливость, чувство обиды, или обусловленность. Эти корни могут присутствовать в нас и в человеке, который сыграл главную роль в появлении нашего гнева. Мы внимательно наблюдаем для того, чтобы иметь возможность видеть и понимать. Видение и понимание - элементы освобождения, за которым приходит любовь и сострадание. Метод осознанного наблюдения, на­правленный на понимание корней гнева, это метод, который всегда эф­фективен.

Мы не можем есть сырой картофель, но мы не выкидываем его просто потому, что он сырой. Мы знаем, что мы можем его приготовить. Так что мы кладем его в кипящую воду, закрываем крышкой и ставим котелок на огонь. Огонь - это осознанность, практика осознанного дыхания и фоку­сировки на нашем гневе. Крышка символизирует нашу концентрацию, потому что она препятствует тому, чтобы жар уходил из котелка. Когда мы практикуем дыхание, глядя внутрь гнева, нам нужна сосредоточен­ность для того, чтобы наша практика имела силу. Поэтому мы отворачи­ваемся от всего, что отвлекает наше внимание, и фокусируемся на про­блеме. На природе, среди деревьев и цветов практиковать легче.

Как только мы поставим котел на огонь, начнут происходить измене­ния. Вода начнет нагреваться. 10 минутами позже она закипает, но мы сохраняем огонь, пока картофель не приготовится. Когда мы практикуем осознанность во время дыхания и в состоянии гнева, трансформация уже происходит. Спустя полчаса мы открываем крышку и чувствуем другой

155

запах. Мы знаем, что сейчас мы можем есть наш картофель. Гнев преоб­разился в другой вид энергии - понимание и сострадание.
1   2   3   4   5   6   7

Похожие:

Первая: Дыши! Ты жив! Двадцать четыре совершенно новых часа iconМаксим сквозь сон ощутил, что находится во временном отрезке нового...
Но это означало лишь приближение смерти еще на двадцать четыре часа. Почему-то сегодня это чувствовалось особенно сильно. Вплоть...

Первая: Дыши! Ты жив! Двадцать четыре совершенно новых часа iconКнига вторая Целебное питание Предисловие Часть первая основы теории...

Первая: Дыши! Ты жив! Двадцать четыре совершенно новых часа iconКнига вторая Целебное питание Предисловие Часть первая основы теории...

Первая: Дыши! Ты жив! Двадцать четыре совершенно новых часа iconКнига вторая Целебное питание Предисловие Часть первая основы теории...

Первая: Дыши! Ты жив! Двадцать четыре совершенно новых часа iconЮ. Олеша Часть первая. Из окна двадцать седьмого этажа глава первая. «Нормандия»
В ней необычайно ярко проявляется то новое отношение к миру, которое свойственно людям нашей страны и которое можно назвать советским...

Первая: Дыши! Ты жив! Двадцать четыре совершенно новых часа iconПроисхождение человека и половой подбор
Добавлено несколько новых рисунков и четыре старых заменены лучшими, снятыми с натуры Т. У. Уудом

Первая: Дыши! Ты жив! Двадцать четыре совершенно новых часа icon1. Исследование метрологических характеристик приборов
Пособие ориентирует студентов на содержание и порядок выполнения лабораторных работ. Занятия в лаборатории продолжаются четыре часа....

Первая: Дыши! Ты жив! Двадцать четыре совершенно новых часа iconНанотехнологии на основе полупроводниковых материалов
«Нанотехнологии в электронике». Читается он в 9-ом (осеннем) семестре, т е для студентов 5-го курса. Учебным планом предусмотрены...

Первая: Дыши! Ты жив! Двадцать четыре совершенно новых часа icon1. Функционирование предприятия в условиях рынка
Переход от плановой экономики и становление новых условий хозяйствования предъявляют совершенно новые требования к деятельности предприятий...

Первая: Дыши! Ты жив! Двадцать четыре совершенно новых часа iconРазведывательной группы в засаде ночью
Если на изучение темы отведено, скажем, 8 часов, то целесообразно провести три следующих занятия: подготовка к действиям в засаде...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов