Семь лекций о живой этике лекция N1




НазваниеСемь лекций о живой этике лекция N1
страница4/12
Дата публикации03.12.2013
Размер1.45 Mb.
ТипЛекция
zadocs.ru > Астрономия > Лекция
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12

Живая Этика говорит нам о том, что жизнь каждого конкретного

человека в данном воплощении зависит от того, как он прожил предыдущие

жизни в своих прошлых воплощениях, как он взаимодействовал и в каких

отношениях находился с другими людьми. Карма, таким образом, есть

закон причин и следствий, т.е. закон причинно-следственных связей. При

действии этого закона причины, заложенные в одном воплощении,

проявляются как следствия в других воплощениях.

Не умея проследить эти сложные взаимосвязи из-за того, что мы не

помним своих предыдущих жизней, мы часто воспринимаем всю цепь

происходящих с нами закономерно обусловленных событий, как

несправедливые удары судьбы, рока, фатума и т. д. Или наоборот, в

случае хорошей кармы, считаем таких людей счастливчиками, родившимися

в рубашке, баловнями судьбы. На самом деле мы имеем дело с объективным

законом Космоса, который действует независимо от того, знаем мы о нем

или нет.

Интересно отметить, насколько точно улавливают гениальные люди

своим шестым чувством многие объективные законы бытия. (Кстати,

гениальность - это тоже результат Кармы). У Пушкина в "Евгении

Онегине" в размышлении Ленского накануне дуэли есть такие строки:

Нет нужды; прав судьбы закон.

Паду ли я стрелой пронзенный,

Иль мимо пролетит она,

Все благо: бдения и сна

Приходит час опредленный.

Благословен и день забот,

Благословен и тьмы приход!

В этом отрывке Пушкин демонстрирует глубокое понимание закона

Кармы. Во-первых, для Пушкина судьба - это не рок и не фатум, а закон.

Во-вторых, смена состояний бдения и сна, жизни и смерти -

закономерный, инвариантный процесс бытия. В-третьих, даже смерть -

благо, если она не случайность, а результат действия закона-судьбы,

иначе говоря, если эта смерть является выплатой кармического долга.

Вот такое сочетание двух слов - судьба и закон - наиболее точно

передает значение санскритского слова карма, которое не имеет

эквивалента в русском языке. Карма - это и судьба, и закон

одновременно.

Народная мудрость, которая все замечает, не обошла своим вниманием

и закон кармы. Она отметила его в таких, например, пословицах, как:

"Что посеешь, то и пожнешь", "Посеявший ветер, пожнет бурю", "Человек

сам кузнец своего счастья".

С законом кармы связан другой закон - закон свободной воли. Он

проявляется в том, что человек всегда сам, своей волей делает свой

выбор. Постоянно в жизни у нас возникают ситуации, когда мы вынуждены

делать тот или иной выбор. И выбор этот делает всегда наша свободная

воля. Никто свыше не вправе навязать нам его. Но когда выбор сделан,

дальше вступает в действие закон кармы. И цепь дальнейших следствий

будет зависеть от нашего выбора.

В книге Учения "Братство" сказано: "Свободная воля есть

прерогатива человека. Но без гармонии с Силами Высшими она становится

бедствием." (Братство, ᄃ1О3).

Человек волен выбрать - делать добро или зло. Его свободная воля

может даже пойти против законов эволюции, но он не должен при этом

роптать на то, что посеянное им зло, согласно закону кармы,

многократно усиленное, обрушится на своего породителя. Если человек

посеял на грядке крапиву, то он должен терпеливо сносить ожоги, корчуя

ее, и посеять в следующий раз розы, и когда они вырастут, он сможет

любоваться ими и вдыхать их аромат.

Интересно, что существование проблемы выбора, который осуществляет

свободная воля человека, народная мудрость также подметила, в

частности, во многих русских народных сказках встречается эпизод,

когда витязь на перекрестке трех дорог читает надпись на придорожном

камне и выбирает дальнейшую свою судьбу.

Часто видя, как человек, творящий зло, благоденствует, а хороший

человек страдает, люди, не понимая закона Кармы, начинают роптать на

судьбу или на Бога, испытывают неудовлетворение от несправедливости

жизни. Это происходит от того, что в нас еще очень живучи примитивные

представления древности, закрепленные впоследствии церковью. Это

представление о справедливом Боге, немедленно воздающем праведникам и

так же немедленно карающем всякое зло; представление как бы о большом

человеке, витающем над облаками и держащем в одной руке кнут, а в

другой пряник и наблюдающем за нашими поступками.

Закон кармы очень сложен. Чем значительнее и масштабнее причины,

порождаемые человеком, тем более длителен цикл кармы; и следствия

таких причин могут проявляться даже через несколько воплощений. Но

закон этот очень справедлив, и посеявший непременно пожнет то, что

посеял. Е.И.Рерих называет в своих письмах этот закон законом великой

ответственности, ответственности прежде всего за свои мысли.

Не нужно думать, что карма - это непременно что-то плохое, что это

наказание за проступки и т. д. Как и все в мире, карма биполярна. То

есть бывает плохая карма, но бывает и хорошая карма. Гениальность,

талант, благоприятные условия рождения, позволяющие раскрыть его,

счастливая судьба - все это тоже карма. Это сбор того доброго урожая,

который был посеян в прошлом.

Если мы проследим мысленно изменения человека на протяжении жизни,

то увидим, что человек меняется не только внешне, физически. Каждый

прожитый день что-то добавляет в его индивидуальный опыт, и эти

накопления изменяют самого человека, его внутреннюю сущность. Человек

есть постоянно изменяющийся процесс. И в развитии этого процесса можно

проследить цепочку причин и следствий. Особенно это легко сделать на

протяжении одного воплощения. Например, некто в школьные годы хорошо

учился, увлекался техническим творчеством, затем поступил в ВУЗ и

успешно закончил его, после окончания пошел работать в НИИ или КБ,

работает успешно, работа ему нравится и приносит творческую радость и

удовлетворение. Другой человек в детстве плохо учился, не проявлял

никаких интересов, весь интерес сводился к бродяжничеству, у него

сложился такой же круг приятелей, потом он стал совершать

правонарушения и, в конечном итоге, оказался в тюрьме. Причины того,

что эти два человека пришли к разному финалу, коренятся во всей

последовательности поступков, совершаемых ими с детства. Эти поступки

вытекают один из другого и связаны между собой как звенья одной цепи.

Нужно, однако, хорошо понять, что поступки здесь не главное, т.к. они

сами являются следствием мыслей человека, его внутреннего мира, его

сознания. Память тоже здесь не играет главенствующей роли. Уже через

несколько лет человек не может вспомнить того, что он делал, о чем

думал в какой-то конкретный день своей жизни в прошлом. Но каждый

такой день не прошел бесследно. Он отложился в подсознании как

определенный жизненный опыт, как маленький кирпичик, из которого

строится индивидуальность человека. Применительно к одной жизни

человека все это хорошо известно и понятно. Если мы теперь все

вышесказанное распространим на всю цепь жизней человека, а не только

на одно воплощение, то еще лучше поймем действие закона кармы. Живая

Этика говорит о том, что весь опыт развития человеческой

индивидуальности, накопленный во все прошлые жизни, откладывается в

бессмертной сущности человека в виде кристаллов огненной энергии. И

все эти прошлые накопления оказывают самое непосредственное влияние на

сегодняшнюю жизнь человека и во многом определяют ее. Хотя мы и не

можем сейчас вспомнить подробности своих прошлых жизней ( как человек

не может вспомнить подробности дня, прожитого несколько лет назад), но

через подсознание весь этот опыт прошлых жизней воздействует на нашу

сегодняшнюю жизнь. Из этих рассуждений можно сделать вполне

закономерный вывод о том, что творцом своей кармы является сам

человек.

Как уже было сказано, на протяжении жизни мы постоянно

сталкиваемся с выбором, и здесь вступает в действие закон свободной

воли. Выбор делает свободная воля человека, и каждый выбор приводит в

действие определенную цепь причин и следствий. Чем же руководствуется

при этом наша свободная воля? Чем определяется ее выбор? Он

определяется внутренним миром человека, нашими мыслями, системой

ценностей, исходя из которой человек судит об окружающем мире и о

своем месте в нем. Наш внутренний мир и наша свободная воля неразрывно

связаны. Человек часто не властен над внешними обстоятельствами, но

внутренний мир человека, его мысли полностью находятся в его власти.

Он единственный и законный владыка своего микрокосма. Именно благодаря

этому обстоятельству человек может менять свою карму. Совершенствуя

внутренний мир, очищая свои мысли, человек улучшает свою карму. Карма

создается в первую очередь мыслями и побуждениями. Поступки при этом

играют второстепенную роль, т.к. являются лишь следствиями мыслей и

побуждений. В результате этого процесса постепенно начинают меняться и

внешние обстоятельства жизни человека под воздействием измененных

тонких энергий ауры человека. И хотя ему, возможно, еще долго придется

пожинать следствия прошлых своих мыслей и побуждений, но уже начнет

утверждаться новая карма, и человек в будущем будет пожинать то, что

сеет сейчас.

Так как человек живет в обществе и постоянно взаимодействует с

другими людьми, то естественно, что кроме индивидуальной кармы

существует карма групповая, карма народа, государства, карма планеты и

т. д. Но индивидуальная карма является все же главной, основной. Вот

почему построить новое, более совершенное общество (т. е. изменить

карму большой группы людей) можно, лишь изменив, улучшив

индивидуальные кармы его членов.

Если человек правильно осознает или чувствует процесс эволюции и

направляет свою волю в русло ее потока, то он испытывает чувство

гармонии с окружающим его миром, чувство радости бытия, единства со

всем мирозданием. В противном случае, если воля человека направлена

против потока эволюции, он испытывает страдания, неудовлетворенность

жизнью, бессмысленность своего существования. Страдания, таким

образом, направляют человека в русло потока эволюции, побуждая его к

поиску путей их устранения. Этот поиск приводит человека на путь

улучшения своей кармы. Человек, расширивший свое сознание до понимания

законов эволюции, становится с этого момента сознательным творцом

своей кармы.

Какие же практические выводы следуют из знания закона кармы?

Первый вывод - человек не может уклониться от уплаты прежних долгов.

То есть ему придется пожать следствия своих прежних поступков,

совершенных в прежних жизнях, как хороших, так и плохих. Поэтому он

должен мужественно и с пониманием встречать удары судьбы, которая есть

закон, и понимать, что он жнет то, что посеял. Однако эти следствия

могут быть уменьшены, если человек самосовершенствуется и улучшает

свои качества, "ибо очищенное мышление и, следовательно, очищенная

аура совершенно иначе реагируют на обратные удары".

Второй, еще более важный вывод состоит в том, что сейчас, в этой

жизни нужно делать добро, стремиться работать на общее благо.

Посеянное добро, в силу закона Кармы, в будущем непременно вернется в

виде следствий к его сеятелю. Вот почему соблюдение нравственных

заповедей является в высшей степени целесообразным поведением

человека.

В наше время вследствие наступления Эпохи Огня и интенсивного

воздействия огненных энергий на человека все процессы очень

ускорились. Сейчас можно нередко видеть, как зримо работает закон

кармы, и часто следствия посеянных причин человек пожинает уже в этом

своем воплощении.

Несколько слов о второй фазе цикла - о пребывании человека в

тонком мире. Живая Этика говорит о том, что земной мир является

миром причин, тонкий мир - миром следствий. Что это означает

практически? Это означает, что в тонком мире человек продолжает

развивать те свои направления и устремления, которые он заложил на

земле. Пребывая в тонком мире, можно расширять свои знания, изучать

свойства тонкой материи и четырехмерного пространства, изучать

строение Земли и других планет, прошлую историю Земли и ее

человечества; можно общаться, учиться самому и учить других. Все виды

творчества: музыка, живопись и т. п. там тоже доступны, возможности в

этом направлении даже увеличиваются. То есть там тоже труд, но труд

духовный. Однако все это становится возможным и доступным, если

человек проявлял к этому интерес и устремление на Земле. Если такого

интереса не было, то зародиться он в тонком мире уже не может. Вот

почему так важно, пребывая на Земле, заложить в себе такие

устремления. В то же время все, что связано с плотной материей, в

тонком мире теряет свой смысл. Заботы об одежде, пище, жилье там

отпадают совершенно. Материальные ценности полностью утрачивают свое

значение. Человек, который видел смысл жизни в накоплении материальных

богатств, вещей, денег и т. п. и не развил в себе высших духовных

интересов, будет влачить там совершенно бессмысленное существование.

"Скупой рыцарь" из одноименной маленькой трагедии Пушкина, перейдя в

тонкий мир, окажется в нем самым нищим существом.

"Люди забыли, что золото, материальные сокровища не имеют

приложения в мирах надземных. Самый больший богач здесь - нищ в мире

надземном". /Из писем Е.И.Рерих/.

Единственным непреходящим богатством человека являются духовные

накопления - отложения кристаллов тончайшей огненной энергии.

Все качества духа переходят в тонкий мир вместе с человеком, в

том числе и духовные язвы. При этом все качества там усиливаются. Если

болезни физического тела уходят вместе с телом, то болезни духа

остаются. Человек злобный, агрессивный, испытывающий чувство ненависти

к другим, сохранит все эти отрицательные качества, они даже возрастут

и, наоборот, человек сердечный, доброжелательный, чуткий, умеющий

любить останется таким же и его качества еще более усилятся. Таким

образом, реализовать себя в мире тонком может тот человек, которому на

Земле не были чужды духовные устремления и интересы, в системе

жизненных ценностей которого приоритет был отдан интересам духовным,

который не привязал свое сознание исключительно только к материальным

ценностям.

Переоценку ценностей можно сделать только в условиях плотного

мира, здесь на Земле. Тот, кто не сделает этого сейчас, пожнет в мире

тонком то, что посеял здесь, т.е. бессмысленность своего

существования, и будет вынужден рано или поздно при очередном

воплощении вернуться на путь духовного совершенствования. Тот, кто уже
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12

Похожие:

Семь лекций о живой этике лекция N1 iconСемь лекций по истории социологии. Гофман А. Б
Г 57 Семь лекций по истории социологии: Учебное пособие для вузов. 5-е изд. М.: Книжный дом, 2001. 216 с., ил

Семь лекций о живой этике лекция N1 iconКурс лекций (под редакцией профессора В. Ф. Беркова) 2-е издание...
Авторский коллектив: Н. С. Щекин (лекция 8); Г. И. Касперович (лекция 9); В. Ф. Берков (лекция 10); И. Г. Подпорин (лекция 11); В....

Семь лекций о живой этике лекция N1 iconЛекция I и проблема языка и сознания лекция II 31 слово и его семантическое...
Монография представляет собой изложение курса лекций, про* читанных автором на факультете психологии Московского государственного...

Семь лекций о живой этике лекция N1 iconЛекция I и проблема языка и сознания лекция II 31 слово и его семантическое...
Монография представляет собой изложение курса лекций, про* читанных автором на факультете психологии Московского государственного...

Семь лекций о живой этике лекция N1 iconСемь навыков высокоэффективных людей возврат к этике характера
Книга Стивена Кови, впитавшая мировой опыт достижения успеха, может послужить хорошей основой возрождения культуры человеческих отношений....

Семь лекций о живой этике лекция N1 iconКонспект лекций лекция № Окружающая среда и здоровье
Не являясь альтернативой это пособие поможет успешно сдать экзамен по общей гигиене. Курс лекций будет полезен не только студентам,...

Семь лекций о живой этике лекция N1 iconМарк Леви Семь дней творения Budavv «Семь Дней Творения»: Махаон;...
Бог и дьявол, чтобы решить извечный спор Добра и Зла, посылают на Землю двух своих «агентов», Софию и Лукаса, которым дается семь...

Семь лекций о живой этике лекция N1 iconКурс лекций «Язык современной журналистики»
«Школы журналистики центра «гений» или любой другой курс, связанный с освоением базовых знаний по теории жанров сми и журналистской...

Семь лекций о живой этике лекция N1 iconО времени написания К. С. Станиславским главы об этике можно предполагать...
М. П. Лилиной от 28-го августа 1908 г. В письме он пишет: "Вечером остался дома и написал, кажется, недурно, главу об этике. Вчера...

Семь лекций о живой этике лекция N1 iconЛекция общая сенсорная физиология (сенсорные системы мозга)
Для полного представления о воздействии параметров окружающей среды на живой организм, используется система анализаторов

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов