Вступление




НазваниеВступление
страница4/13
Дата публикации08.12.2013
Размер0.67 Mb.
ТипДокументы
zadocs.ru > Биология > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   13

Нияма


Нияма - это правила индивидуального поведения, в то время как законы ямы универсальны. Патанджали перечисляет пять ниям: шауча (чисто­та), сантоша (удовлетворенность), тапас (рвение или аскетизм), свад-хьяя (изучение Я) и Ишвара пранидхана (преданность Богу).

"Соблюдение религиозных предписаний это чистота, удовлетворенность, подвижничество, самообучение и преданность Ишваре" (там же, гл. 32Щтр. 138).

Шауча. Чистота тела является необходимым условием хорошего само­чувствия. Такие хорошие привычки, как купание, очищают тело извне, асаны и пранаяма очищают тело внутри. Практика асан тонизирует все тело, устраняет токсины и нечистоты, накопляющиеся от потворства своим слабостям. Пранаяма очищает и вентилирует легкие, насыщает кислородом кровь и очищает нервы. Но еще более важным, чем физиче­ское очищение тела, является очищение ума от несущих смятение эмо­ций, таких как ненависть, ярость, гнев, вожделение, алчность, обман и гордыня. Еще важнее очищение интеллекта (буддхи) от порочных мыс­лей. Нечистоты ума смываются водами бхакти (обожания). Нечистоты интеллекта или рассудка выжигаются в огне свадхьяи (изучения Я). Внутреннее очищение дает свет и радость. Оно приносит благожела­тельность (сауманасья) и устраняет душевные муки, уныние, печаль и отчаяние (даурманасья). Обладая доброжелательностью, человек видит достоинства других людей, а не только их ошибки. Уважение, с которым человек относится к чужим добродетелям, приучает его к самоуважению и помогает ему бороться со своими горестями и трудностями. Когда ум ясен, ему легче придать однонаправленность (экагра). Посредством кон­центрации достигается управление своими чувствами (индрия-джая). Тогда человек готов войти в храм своего тела и увидеть свое истинное Я в зеркале собственного ума.

Кроме чистоты тела, мыслей и слов необходима также чистота пищи. Помимо опрятности при приготовлении пищи необходимо соблюдать чистоту и в средствах добывания ее.

С а н т о ш а. Сантошу, или удовлетворенность, надо воспитывать. Не­удовлетворенный ум не способен сосредоточиваться. Йог не ощущает ни в чем недостатка, поэтому его удовлетворенность естественна. Удов­летворенность дает йогу непревзойденное блаженство. Удовлетво­ренный человек - совершенен, так как он познал Божественную любовь и выполнил свой долг. Он благословен, так как познал истину и ра­дость.

Удовлетворенность и спокойствие - это состояния ума. Среди людей возникают разногласия из-за расового происхождения, религиозной принадлежности, богатства и образования. Разногласия создают раздо­ры, возникают сознательные и неосознаваемые конфликты, расстраива­ющие и ошеломляющие человека. В таких случаях ум не может стать од­нонаправленным (экагра) и лишается покоя. Удовлетворенность и спо­койствие возникают тогда, когда пламя духа не колышется от ветра же­ланий. Садхака ищет не пустого покоя мертвеца, ему нужно спокойствие человека, чей рассудок прочно утвердился в Боге.

Тапас. Слово "тапас" образовано от корня "тап", который значит пы­лать, гореть, сиять, испытывать боль или быть снедаемым жаром. Тапас, следовательно, означает пламенное стремление достичь определенной цели в жизни при любых обстоятельствах. Оно предполагает очищение, самодисциплину и аскетизм. Всю науку воспитания характера можно рассматривать как практику тепаса.

Тапас - это сознательное стремление достичь окончательного един­ства с Божеством и выжечь все желания, стоящие на пути к этой цели. Достойная цель освещает, очищает, обожествляет жизнь. Без такой це­ли деяния и молитвы ничего не значат. Жизнь без тапаса подобна сердцу без любви. Без тапаса ум не может подняться к Богу.

В «Иога-сутрах» тапас означает практику асан и пранаямы — физических и дыхательных упражнений йоги.

При помощи тапаса йог развивает силу тела, ума и характера, приоб­ретает мужество и мудрость, целостность, прямоту и простоту.

Свадхьяя. "Сва" значит сам, а "адхьяя" - учение или образование. Об­разование - это извлечение лучшего, что есть в человеке. Следовательно, свадхьяя - это самообразование. Свадхьяя отличается от обычного обучения вроде посещения лекций, на которых лектор похваляется своей ученостью перед невежественной аудиторией. Когда люди объеди­няются для свадхьяи, говорящий и слушающий - единомышленники, ис­пытывающие обоюдную любовь и уважение. Здесь нет проповедей, а просто одно сердце разговаривает с другим. Облагораживающие мысли, возникающие при свадхьяе, проникают, так сказать, в кровь человека и становятся частью его жизни и существа.

Человек, занимающийся свадхьяей, читает собственную книгу жиз­ни, и в то же время пишет ее, и исправляет. В его взглядах на жизнь происходит изменение. Он начинает сознавать, что все творения пред­назначены скорее для бхакти (обожания), чем для бхоги (наслаждения), что все они божественны, что божественность есть и в нем самом и что им движет та же энергия, которая движет всей Вселенной.

По словам Шри Виноба Бхаве (лидера бхуданского движения), свад­хьяя - это изучение одного предмета, который является корнем, основой для всех других предметов или действий, в котором они находят опору, тогда как он сам ни на что не опирается.

Чтобы жизнь была здоровой, счастливой и мирной, необходимо ре­гулярно изучать священную литературу, находясь в чистом месте. Это изучение священных книг мира даст садхаке возможность сосредото­читься на сложных проблемах жизни и разрешать их, когда они возни­кают. Это положит конец невежеству и принесет знания. У невежества нет начала, но оно имеет конец. У знаний есть начало, но нет конца. При помощи свадхьяи садхака осознает природу своей души и достигает еди­нения с божественным. Мировые священные книги предназначены для всех. Они не предназначены для людей какого-либо одного вероиспове­дания. Как пчела собирает нектар с различных цветов, так и садхака впи­тывает знания других вер, что позволяет ему лучше оценить свою.

Филология - это не язык, а наука о языках; занятия этой наукой по­могают студенту лучше изучить родной язык. Так и йога не является са­ма по себе религией. Это наука о религиях, изучение которой даст садха­ке возможность лучше оценить свою веру.

Ишвара пранидхана. Концепция «Ишвара пранидхана» основана на представлении, что существует духовное существо, которое выше нас. Мы вручаем себя этому высшему существу, рассчитывая на его помощь, и отдаем ему плоды всех наших трудов. Это посвящение своих действий и воли Богу. Тот, кто верует в Бога, никогда не отчаивается. Он испытал просветление (теджас). Тот, кто знает, что все творения принадлежат Богу, не будет раздуваться от самодовольной гордыни, ни опьяняться властью. Он не унизится до эгоистических целей и прекло­нит голову лишь для поклонения Богу. Когда по турбинам его ума поте­кут воды бхакти (обожания), они породят ментальную силу и духовное просветление. Физическая сила одна, без бхакти, убийственна. Обожа­ние без силы характера подобно наркотику. В бхакти ум, интеллект и воля подчинены Богу, и садхака молится так: "Я не знаю, что для меня хоро­шо. Да будет воля Твоя". Другие молятся об исполнении или удовлетво­рении своих желаний. В Бхакти, истинной любви, нет места для "я" и "мое". Когда ощущение "я" и "мое" исчезает, индивидуальная душа дости­гает полного расцвета.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   13

Похожие:

Вступление iconI вступление

Вступление iconФорум Молодежи «Диалог цивилизаций YouthGlobalMind»
Вступление

Вступление iconЛ 96 содержание
Вступление глава «Особые дети» (теоретическая справка)

Вступление iconШаталова Галина Сергеевна здоровье человека: Философия, физиология,...

Вступление iconСодержание вступление часть первая
Создание меча. Историко-культурный контекст. Типы мечей

Вступление iconЛёушкин Дмитрий Турбо-Суслик Как прекратить трахать себе мозг и начать жить
Вступление

Вступление icon-
Белом зале, состоится презентация конкурса на вступление в Молодежный кадровый резерв Правительства Санкт-Петербурга

Вступление iconМоя признательность вступление
Нф-философия, или Голливуд идет на помощь: философские проблемы в научно-фантастических фильмах

Вступление iconВступление к английскому изданию
Масару Ибука. После трех уже поздно: Пер с англ. М.: Русслит, 1991. 96 с. (c)

Вступление iconРуководство по духовному просветлению Вступление
Выбор, который вы делаете сегодня, определяет жизнь, которую вы будете жить завтра

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов