Трансляция культуры в школе (духовно-нравственный аспект)




НазваниеТрансляция культуры в школе (духовно-нравственный аспект)
страница2/6
Дата публикации20.08.2013
Размер0.67 Mb.
ТипДокументы
zadocs.ru > Культура > Документы
1   2   3   4   5   6

^ Духовно-нравственный аспект гуманитарной парадигмы педагогики.

Гуманитарное знание являет собой обращение к человеческой личности, ее правам и интересам. Модель мира этой личности — отражение культуры, транслируемой ей и генерирующей в ней.

Современная система образования — это сфера, где интеллект опередил развитие сознания науки как целого. Несомненно, дисбаланс материальной и духовной сущностей культуры сыграл свою роль в формировании знания не как “цельного”, а как “разобщенного” явления. Логический (технократический) аспект содержания образования преобладает в ущерб историко-культурному и социокультурному аспектам. Познавательное движение к “цельности” и науки, и знания возможно лишь на основе “логики объекта” как гносеологической базе обучения. И таким объектом является культура в неразрывной ее сущности — материальной и духовной.

Духовная сущность культуры, ярко проявляющаяся в сфере гуманитарного знания, не позволяет науке в целом замыкаться в “своих” жестких рамках, поскольку наука (М,М.Бахтин) не занимается миром ценностей и духовных идеалов. Рациональность — лишь составляющая жизни человека. Другая ее сторона — эмоционально-волевая, духовная. Синтез естественных наук и гуманитарной культуры человечества предполагает установление внутренних связей (интеграции) в содержании образования, выявляющих системно-структурные характеристики, общие особенности взаимодействия и пространственно-временной аспект приобретаемой “цельности” знания (15).

Однако, воспитание (формирование) личности идет все же в процессе транслируемой культуры. И в области гуманитарных дисциплин мы имеем дело с феноменом гуманитарной культуры (Ю.Б.Алиев). Это не только система методологических представлений, но и прикладное образование. Это своего рода система норм и образцов, регулирующих и корректирующих направленность любых форм поведения личности, придающих этому поведению ценностный смысл, поскольку именно в этой системе “размещаются” все “возвышенные” виды социальной практики, мир высших ценностей, ядро которых — искусство, религия, философия (2, 18).

Какое искусство? Какая религия? Какая философия? Ответы на эти вопросы и составляют основу духовно-нравственной сущности гуманитарной культуры. Как мы уже отмечали, человек и культура — объекты коэволюционно развивающиеся и творящие друг друга. Что же может быть понятней своей родной культуры? Почва российского образования — это русская культура. Ее мировоззренческий аспект — православие — никогда не позволит сделать наше образование националистическим. Православие рассматривается русской философией как религия, не допускающая народной исключительности и народной гордости. Оно “осуждает то сознание, по которому... народ выше всех народов” (Н.А.Бердяев, 17). И первой чертой нашего менталитета И.А.Ильин называет вселенскую отзывчивость.

В сфере светского характера образования основой духовно-нравственного аспекта гуманитарных дисциплин является, безусловно, русская православная культура. Православная культура оказала определяющее воздействие на формирование и характер русской культуры, российскую национально-культурную идентичность, специфику культуры России в мировом культурно-историческом пространстве в период всего тысячелетнего периода ее существования. Духовно-нравственный аспект гуманитарного знания на основе русской православной культурной традиции формирует целостное мировоззрение личности и картину мира, адекватную современному уровню знаний и духовным ценностям русской культуры. Они пронизывают все “пласты” нашей культуры: народный, дворянский, царский и т.д.

Через национальное человек познает и мировое. Именно такое движение в самообразовании выводит его на интеллектуальные, культурные, психологические и социальные ориентиры, на осознание культурного наследия своего Отечества и мировой сокровищницы культуры. Человек находит частицу самого себя во всех людях и понимает, что судьба каждого отдельного человека вплетается в его собственную судьбу. Он остро ощущает личную ответственность за все и всех, так как все — в нем, и все — во всем (прп. Иустин Попович, 18).

Важным моментом методологии является культура педагога. Современный педагог обязан подойти к осмыслению культуры как синтеза материального и духовного. Если педагог работает в сфере гуманитарной культуры, он — носитель нового педагогического сознания, не позволяющего ему выходить из сферы духовных ценностей в процессе трансляции культуры.

Педагог-гуманитарий организует свою деятельность по трансляции культуры не только в границах меры среды, в которой эта деятельность осуществляется, но и в границах своей собственной меры. В этих границах в содержание транслируемого неизбежно включается содержание его собственного “Я”. В этом смысле без трансляции личности нет трансляции культуры.

Живая личность педагога как духовного существа должна быть тем содержанием, которое и передается от поколения (старшего) к поколению (младшему) в процессе трансляции культуры. В связи с этим, обучая слушателей ВИПКРО на тематических курсах по православной культуре, мы стараемся академическую сторону процесса углублять и расширять “мировоззренческой” стороной: поездки по святым местам Владимирской земли, встречи с людьми, священнослужителями, экскурсии и посещения храмов и монастырей, знакомство с православным искусством в краеведческих музеях, в самобытном творчестве земляков.

Категории воспитания личности, отражающие духовную доминанту русской культуры (мы их перечислили выше), — это категории и личности педагога. Если это так, то при подготовке конкретного занятия (урока, лекции, беседы) педагог обязательно укажет (самому себе, своим учащимся) те доминирующие категории, сущность которых и следует здесь развить. Такой подход к процессу трансляции знаний и будет являть собой трансляцию культуры, поскольку процесс будет включать основу гуманитарной культуры — обращение к интересам личности.

Вл.Соловьев указывал, что нравственность человека реализуется в акте творения добра. Великий сонм святых русской культуры реализацию идеи добра определяет основой жизни человека. Не то ли призвана нести человеку гуманитарная культура? Именно здесь педагог выходит на трансляцию непреходящих ценностей, составляющих основной закон мироздания — Закон Нравственности. Восстановление принципиальных основ Закона — важнейший аспект духовно-нравственной проблемы гуманитарных дисциплин. Но развертывание аспекта лежит в сфере всех тех проблем, о которых говорилось выше.

Позволим себе предположить, что на основе становления понятия гуманитарной культуры (выходящей на категорию ценностей) в сфере гуманитарных дисциплин мы можем создать новую педагогическую антропологию на основе духовно-нравственных ценностей. Она вберет в себя все знания о человеке как о творении и о творце, субъекте познания духовно-нравственных ценностей общества, реализующем идею добра в этом обществе.

^ Новое педагогическое сознание

как методологическая основа современной школы.

Во всех проблемах современной школы просматривается сейчас основной вопрос: как воспитать у школьника морально-ценностное отношение к жизни? Как пробудить у него интерес к познанию целеполагания жизни? Ведь если человек задает себе вопрос: для чего я живу? – значит, он владеет моралью. Такая личность отвечает себе: живу, чтобы творить добро.

В принципе, деятельность школы определяется деятельностью ее учителя. Он самоотверженно выполняет свой профессиональный долг и осознает роль школы, ее культурообразующую функцию, утрата которой может привести к необратимой деградации всего воспитательного пространства. Осознание своей роли идет у учителя от понимания его социальной позиции. Он – интеллигент. А интеллигентность, по выражению А.Ф.Лосева, - это «сведение смысла с самим собой». Кому же, как не интеллигенту – учителю, транслирующему свою культуру своим воспитанникам, владеть пониманием путей формирования у них ценностного отношения к жизни, своим истокам, своему началу?

Вопросы такого плана мы отождествляем с новым педагогическим сознанием учителя. Педагог начала ХХ1 в. – созидатель нового отношения к миру, к самому понятию жизни, как творческого процесса преодоления неопределенности и хаоса, процесса совершенствования бытия, в котором необходимо разглядеть цель. С этой точки зрения деления жизни на какие-то виды жизни быть не может. В каждом из нас живет общая жизнь, а мы – лишь ее проявление. А.Ф.Лосев писал: «Жизнь есть жизнь – вот чего не понимают многие рассуждающие на эту тему. Само познание есть только результат жизни. Само знание вызвано потребностями жизни» (19).

Жизнь есть категория духовная, так как духовность любого явления определяется присутствием в нем цели, охраняющей его целостность. Духовность есть свойство сознания оценивать проявления жизни. Значит, жизнь и ценность – сопрягаемые категории. М.М.Бахтин, развивая теорию ценностей, подчеркивал, что в категории ценности каждый из нас является «ценностным центром». Таких центров – множество, поскольку существует множество «Я», и они вступают постоянно в диалогическое отношение друг с другом, как проявление целеполагания жизни (20).

На Международных образовательных Рождественских чтениях, президентских советах Центрального федерального округа, Всемирных Русских Соборах, Международных Глинских чтениях, конференциях духовно-нравственного плана, проводимых Министерством образования и науки РФ совместно с Патриархатом Русской Православной Церкви не раз поднимался вопрос о сохранении уникальности русской культуры, доминантой которой всегда являлась духовность.

Не отрыв от понятия жизни, не игнорирование ценностей жизни, а наоборот, близость к раскрытию глубинных процессов бытия, истоков сущности человеческой! Согласитесь, путей и форм формирования данного самосознания у школы много. И учитель здесь организует работу целого «блока» воздействия на учащихся: школа, семья, социум, СМИ. Методология данной работы действительно должна быть основана на глубоком знании родной культуры, иначе ребенок потеряется на путях формирования ценностей жизни. От родной культуры он может постичь и мировую, но не наоборот. Как мы уже отмечали выше, русская культура дает нам категории воспитания личности:

  • духовность,

  • святость,

  • нравственность,

  • народность,

  • мудрость,

  • патриотизм,

  • трудолюбие,

  • эстетическое начало,

  • чувство семьянина.

Учитель современной школы – транслятор культуры от старшего поколения к младшему. Он обязан сам разбираться в вопросах целеполагания жизни, владеть анализом, логикой, прогнозированием результатов своего труда. «Истина рождается в откровении» (А.Ф.Лосев). И современный учитель на путях к новому педагогическому сознанию должен владеть как научным, так и вненаучным знанием. Это будет и личный путь учителя к познанию истины, и путь его воспитанников. Это будет трансляция категорий ценностей, которые выработали поколения представителей отечественной культуры, и в которых так нуждается молодое поколение.
^ 2.Трансляция культуры и образование.
Трансляция культуры как основной аспект воспитания.

«Душа человека широка и глубока. Глубоко сердце человека... Оно подобно глубокой реке чистой или нечистой, или глубокому озеру, или гнилому болоту, в котором водятся всякие гады» ( св.Иоанн Кронштадтский, 21 ).

Душа и сердце - основные категории нашей родной русской культуры. И если учитель- транслятор культуры, то с полным правом можно утверждать, что ежедневно, входя в класс с надеждой на позитивную результативность своей педагогической деятельности, он оказывает влияние прежде всего на душу и сердце ребенка. Современный педагог - это и новая форма педагогического сознания. Участие в конференциях международного плана дает нам право говорить не только об отечественной, но и планетарной педагогической тенденции рассмотрения проблемы нового сознания педагога именно как транслятора культуры.

Законодательным Собранием Владимирской области принят Закон №344 от 8.06.05, в котором сказано: «Целью регионального образования является обеспечение его содержания, адекватного культурно-историческому, этнографическому и социально-экономическому развитию области, ее образовательной политики». Введение в практику образования такого типа целей создает условия, способствующие освоению учащейся молодежью истории и культуры родного края, обеспечивающие ей вхождение в свою культурно-историческую среду, формирующие духовно-нравственные качества личности, культуру межнациональных отношений, направленные на социализацию личности.

«А как же трансляция культуры?» - задаем мы, педагоги, себе вопрос. И отвечаем: мы стараемся, но усилия СМИ ( и особенно ТВ ) сводят все на нет. Так ли это? Выше мы останавливались на данных диагностики, проводимой нашей лабораторией в школах Владимирской области. Эти данные говорят о большой работе нашей школы с духовно – нравственным потенциалом ребенка. В этой диагностике мы находим и некоторые очень важные моменты. Так, почти 90% младшего и среднего школьного возраста называют самыми близкими людьми своих родителей. У старшеклассников - это чуть более 50 %, но плюсом сюда можно отнести еще 22 %, определяющих свое счастье в создании хорошей семьи.

Профессор Свято-Тихоновского института протоиерей Владислав Свешников на Рождественских чтениях не раз отмечал, что отсутствие понятия общества из-за отсутствия идеи ставит в невероятно сложные условия существование институтов общества, прежде всего - семьи. А ведь именно в семье должна происходить трансляция культуры от старшего поколения к младшему (Н.Ф.Федоров, П.А.Флоренский). Нашей лабораторией создана модель «школы - дома» в лучших традициях русской культуры, где духовная сущность культуры, ее этические ценности раскрываются в реализации программ духовно-нравственной ориентации. Вариативность модели мы находим в различных направлениях более половины школ Владимирской области, с которыми поддерживаем связь. Многие из них – лауреаты Всероссийского конкурса «За нравственный подвиг учителя» (СОШ №2 г. Собинка; СОШ №5 г. Кольчугино; СОШ №5 г. Александров).

Проблема нравственности в позиции личности приобрела острые формы. По тому же опросу, о котором шла речь выше, 8,6 % старшеклассников считают добрачные интимные отношения возможными, а 47,8 % уверены, что человек сам должен решать, когда, с кем и на каких условиях заниматься сексом. 23,1 % подростков выступили за то, что добрачные сексуальные отношения возможны в тем, с кем собираешься вступить в брак.

Мы отмечали уже, что в русской культуре существует уникальный документ - творение протопопа Сильвестра «Домострой», являющийся сводом нравственных ценностей семьи. Верность супругов, круг обязанностей в семье, атмосфера любви в домашнем очаге и прочие отечественные характеристики нашей семьи мы находим не только в «Домострое», но и у себя в сердце, поскольку это - наша отечественная культура,, передаваемая нам из поколения в поколение. Культура, которая почему-то не проявляется сейчас у молодых. По статистике, приведенной на конференции «Демографическая ситуация в России» в ноябре 2004 г. в Москве, лишь одна из десяти пар, вступивших в брак, желает иметь детей. В отечественной истории были очень сложные и экономические, и политические моменты, но русская женщина всегда хотела быть матерью. Превышение смертностью рождаемости - и наша образовательная проблема, входящая в аспект семейного воспитания. Понимание ее нами, педагогами, вроде бы достигнуто, но и на сегодняшний день в школах нашей области можно встретить программы планирования семьи и здорового образа жизни с выхолощенной духовно-нравственной основой. Результат такого «образования» можно назвать в цифрах нашей диагностики: искусственное прерывание беременности ( аборт ) признается частично или полностью более, чем 20 % опрошенных старшеклассников.

Если бы великий князь Владимир при выборе конфессий выбрал не христианство, мы с вами были бы сейчас другими. Было бы другое самосознание, другой менталитет. Знание ребенком основ русской культуры - это знание основ православной культуры. Идеи нашей программы «Основы православной культуры» ( с развитием содержательных линий Письма Министерства Образования от 22.10.02 №14-52-876 ин/16 «О примерном содержании образования по учебному предмету «Православная культура») апробировались под нашим руководством в течение 15 лет. Национальный компонент школы, где мы работали (СОШ №11 г. Вязники Владимирской обл.), отвечал статистике российского общества: более 85 % русских, остальные дети - различных национальностей. Русскую православную культуру в ее глубине и богатстве форм и проявлений хотели изучать дети разных национальностей. В своих заявлениях родители нерусской национальности выражали желание знать в полном объеме культуру земли, на которой они живут. Непонимания важности момента не встречалось.

С учетом данного опыта нам удалось создать ( в отличии от многих существующих программ) программу культурологического плана, то есть для светского характера обучения и регионально значимую для Владимирской земли.

У прп. Нила Афонского находим: «Силою, силою понуждая себя, понудься искоренить из твоей души... яд безпечности... нерадения... лжи... злорадства, которым ты отравился и нисколько не ведаеши того, человече... Понудься исторгнуть из себя семь когтей дракона мира сего, которые впились в твои... семь страстей» (22). Наверное, и мы, педагоги, пока есть возможность, должны усилием воли вырвать с корнем плоды безнравственности, развивающейся в наших детях неизвестно на чьей почве, но точно известно - не на родной, не на отечественной.
1   2   3   4   5   6

Похожие:

Трансляция культуры в школе (духовно-нравственный аспект) iconТемы курсовых работы по курсу «история украины» для студентов рвуз...
Проблема заселения территории Украины человеком: основные этапы, направления миграции, особенности материальной культуры

Трансляция культуры в школе (духовно-нравственный аспект) iconАспект пресс
В 24 Введение в языковедение: Хрестоматия: Учебн пособие для студентов вузов/Сост. А. В. Блинов, И. И. Богатырева, В. П. Мурат, Г....

Трансляция культуры в школе (духовно-нравственный аспект) icon«Духовно-нравственное просвещение, образование и воспитание: забота...
Церкви в сфере образования и воспитания. Кроме того, состоялся обмен опытом духовно-нравственного воспитания детей и молодежи

Трансляция культуры в школе (духовно-нравственный аспект) iconОбоснование необходимости преподавания Основ Православной Культуры...

Трансляция культуры в школе (духовно-нравственный аспект) icon17 мая ( четверг) ● Пресс-конференция, посвященная открытию Прикамского Собора 19 мая
Целью проведения Собора является обсуждение вопросов сохранения и преумножения ценностей национальной культуры в современной России,...

Трансляция культуры в школе (духовно-нравственный аспект) iconКачества речи
Нормативный аспект культуры речи связан со знанием достоинств речи, которые делают её эффективной. Эти необходимые нормы, достоинства...

Трансляция культуры в школе (духовно-нравственный аспект) iconВсероссийский конкурс «Организация социально- педагогической работы...
Ставка социального педагога в школе определяет статья 55 Закона «Об образовании»

Трансляция культуры в школе (духовно-нравственный аспект) iconЯнтра это внешний аспект Гуру, символ Учения. В ней зашифрован весь...
Янтра это внешний аспект Гуру, символ Учения. В ней зашифрован весь словесный аспект Учения, который состоит из Пяти Доктрин. Каждый...

Трансляция культуры в школе (духовно-нравственный аспект) iconРуководителям организаций
Комитет по науке и высшей школе на базе ноу впо «Санкт-Петербургский университет управления и экономики» 23-24 октября 2013 года...

Трансляция культуры в школе (духовно-нравственный аспект) iconТелепрограмма на воскресенье, 21 апреля с 5: 00 до 5: 00, Россия:...
Согаз чемпионат России по футболу сезона 2012/2013 года. Цска "Спартак". Прямая трансляция

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов