Трансляция культуры в школе (духовно-нравственный аспект)




НазваниеТрансляция культуры в школе (духовно-нравственный аспект)
страница5/6
Дата публикации20.08.2013
Размер0.67 Mb.
ТипДокументы
zadocs.ru > Культура > Документы
1   2   3   4   5   6

^ Концептуальные воззрения на составляющую

регионального аспекта образования.

Древняя Владимирская земля – культурно-исторические корни нашего Отечества. Духовная доминанта русской культуры «оживает» здесь в архитектуре, музыке, живописи, литературе. Особый неповторимый оттенок быта жителей края уходит в своих истоках в глубокую историю, богатую гражданско-патриотическими подвигами наших славных благоверных князей: Андрея Боголюбского, Александра Невского, Георгия Владимирского…Традиции православной культуры, глубоко укорененные в истории Владимирской земли, всегда помогали и помогают подрастающему поколению обрести духовно-нравственный идеал, который в течение многих столетий был главным критерием морально-этических поведенческих норм русского человека.

Модернизация современного образования с развитием регионального компонента выступает актуальной и своевременной. Создание нами региональной программы курса «Основы православной культуры» - часть такой работы. Его реализация видится и раскрывается в следующих категориях онтологии образования.

Методология.

Программа курса «Основы православной культуры» основывается на бинарной сущности культуры, как основного понятия курса, а именно, ее материальной и духовной сторонах. Дисбаланс материальной и духовной сущностей культуры, обострил особую значимость проблем духовно - нравственной ориентации личности. Нравственное начало человек всегда искал в родной национальной культуре, поскольку еще В.И. Даль определил нацию явлением «нравственным по своей сути». Осознание личностью свое роли в судьбе Отечества и цивилизации идет от глубокого знания культурно - исторического процесса развития «малой» Родины, то есть истоков человека.

Познание культурно - исторического аспекта развития Владимирского края идет по следующим содержательным линиям программы:

  1. История культуры Владимирского края в картине мира.

  2. Духовно-нравственный аспект культуры Владимирской земли.

  3. Письменная культура Владимирского края.

  4. Художественная культура Владимирского края.

  5. Исторически сложившийся образ жизни жителей Владимирской земли.

Основой для раскрытия данных содержательных линий являются созданные нашей лабораторией ряд программ и книг, дополняющих и углубляющих названную программу: «Духовно-нравственное воспитание школьников в общеобразовательной школе», «Концептуальные основы школы как национального дома», «Концептуальные основы региональной модели Русской школы», «Православная культура земли Владимирской». Социальный аспект развития Владимирской земли может быть представлен следующими содержательными линиями:

  1. История Владимирского края.

  2. География Владимирского края.

  3. Экономика Владимирского края.

Нет сомнения, что между первым (культурно-историческим) и социальным аспектами программы должна быть взаимосвязь. Эти аспекты взаимопроникаемы, взаимозаменяемы и образуют в программе единое понятие культуры Владимирского края в самом его широком понимании. Однако для удобства дефиниции методической основы программы мы выделяем социальный аспект воспитания и формирования личности как отдельную структуру.

Методическая основа программы отвечает, таким образом, требованиям российской народной педагогики (К.Д. Ушинский), требованиям к образованию XXI века и требованиям сохранения духовной сущности образования в России, намеченной на педагогических форумах последних лет, о которых говорилось выше..

Содержание.

Поскольку мы определяем ключевым понятием программы культуру, то характер содержания программы определяется как культурологический. Это значит, что культурологический компонент развития Владимирского края (православная культура) используется в программе как совокупность духовной и предметной социальной деятельности жителей края, а также как результаты этой деятельности, сложившейся и существующей в обществе по сей день.

Целью курса является духовно-нравственного воспитание учащихся на основе культуры родной земли, формирование целостного мировоззрения и картины миры, адекватной современному уровню мышления.

Задачи курса представляются следующими:

  1. показать духовно-нравственные истоки культуры Владимирского края;

  2. дать знания учащимся о наиболее выдающихся культурно-исторических событиях, явлениях, памятниках, примерах ратного и трудового героизма, выдающихся людях науки, культуры и экономической сферы, деятелях православной ойкумены древней Владимирской земли, синтезе искусств этой земли;

  3. ознакомить с актуальными проблемами сохранения народной памяти, историко-культурного наследия;

  4. способствовать формирования у детей духовно-нравственных, патриотических качеств, гражданской ответственности, развитию творческих способностей личности.

.

Содержание программы «Основы православной культуры» должно быть интересно ребенку любой национальности и любого вероисповедания. Именно этим характеризуется контингент учащихся Владимирской области. Но и коренные жители области, и приезжающие сюда дети из других регионов России, СНГ и зарубежья должны знать культуру земли, на которой живут. Это обогатит их внутренний мир и создаст условия для выработки мировоззрения на духовно-нравственной основе. «Без корня и полынь не растет», - гласит русская мудрость. У человека должны быть корни, и тайна их – в тайне постижения мудрости земли, воспитывающей его. Жить на земле, не знать ее культурно-исторического ракурса – это ходить, натыкаясь на непонятные объекты, в темноте.

Реализация.

Программа должна занимать особое место в системе знаний, предлагаемых учебным планом. Курс, предлагаемый программой, как указывалось выше, является расширением общего образования. Два основных аспекта программы (культурно-исторический и социальный) объединяются программой в синтез основ культуры Владимирской земли. Однако, это не означает, что преподавание аспектов в «чистом» (конкретном) виде не допускается. Темы программы, определяемые значимыми в истории края вехами, могут иметь ярко выраженную культурно-историческую или социальную окраску. Это отвечает сферам человеческого бытия различных эпох. Акцент в таком случае может смещаться от синтеза к конкретным моментам и аспектам.

Для внедрения программы курса необходимы определенные условия реализации:

  1. кадровое обеспечение;

  2. материальная база преподавания курса на принципах искусства;

  3. учебно-методическое обеспечение;

  4. ориентация школы на реализацию региональной программы;

  5. мониторинг работы программы.

Результативность.

Результатом внедрения в учебный процесс региональной программы «Основы православной культуры» должен стать выпускник школы:

    • обладающий мировоззрением на духовно-нравственной основе;

    • понимающий границу между добром и злом;

    • знающий и ценящий историю своего Отечества и малой Родины в неразрывной связи с мировой историей;

    • проявляющий устойчивый интерес к родной культуре, к родному языку, нравственным чертам науки;

    • знающий народный быт, ремесла, инструменты родного края;

    • эстетически и этически воспитанный;

    • духовно и физически здоровый.

Таким образом, создание программы есть назревшая необходимость решения актуальных проблем образования региона для всего большого «коллектива» школ области. Для школьников – обретение уровня духовности и нравственности через обращение к своей культурной традиции. Для их родителей – реализация замыслов возрождения гражданственности и патриотизма в своих детях через культурологическое возвышение (идея акад. В.Д.Шадрикова). Для педагогов – путь к новому педагогическому сознанию, отвечающему новому уровню мышления. Думается, что все три направления работы в таком «коллективе» будут просматриваться в контексте содержательных линий, обозначенных выше.

^ Научное знание и православное мировоззрение в «новой» школе.

"Все, что воспитывает духовный характер человека, - все хорошо для России, все должно быть принято, творчески продумано, утверждено, насажено и поддержано. И обратно: все, что не содействует этой цели, должно быть отвергнуто, хотя бы оно было принято всеми остальными народами" (И.Ильин)(37).

На Всероссийской научно-практической конференции "Взаимодействие государства и религиоз­ных объединений в сфере образования" (октябрь, 2002г.) православные гимназии, воз­никшие на ниве современного российского образования, были названы «оазисами духовности и нравственности». Вероятно, «новым» школам суждено дать обществу духовно сильных, нравственно чистых и образованных личностей, способных и окру­жающий мир сделать лучше и чище, несмотря на то, что мир идет к катастрофе. В этом плане - это школы развития русской идеи(38).

Каковы же особенности преподавания научного знания в данных школах? Ведь православная гимназия сегодня - это прежде всего общеобразовательное учреждение. Ребенок, обучающийся в нем, может перейти (по каким-либо причинам) в другую школу, а выпускники - продолжить обучение в училищах и ВУЗах страны. Это значит, что знания учащихся должны отвечать требованиям государственных стандартов в обучении, отражающих, как известно, отнюдь не православный взгляд на мир.

Опыт интеграции светского и религиозного воспитания мы находим как в отече­ственной, так и в мировой педагогической практике. Чтобы выяснить особенности пре­подавания общеобразовательных дисциплин в условиях православных гимназий сего­дня, вспомним их становление и развитие в отечественной истории.

1725 год... В России при только что утвержденной Академии наук открывается первая гимназия. В ней лишь 18 учащихся: каждое начало трудно. С 1758 года гимнази­ей руководит М.В.Ломоносов, привносящий в процесс обучения строго научное начало. В 1811 году, по указу графа Уварова, все преподавание предметов ведется "в духе само­державия, православия и народности". Закон Божий выделяется в отдельный предмет и является конкретным подходом к овладению православным мировоззрением. В учебном плане он стоит на первом месте, занимая 3 часа в неделю в начальных классах и 1,5 часа в неделю в 4-7 классах. Языковедение, соответственно - 6 часов и 4,5 часа; естественно-математические науки - 9 часов и 3-4 часа; история - 3 часа и 4,5 часа; рисование 3 часа и 1,5 часа.

По учебным планам конца XIX - начала XX вв. значатся предметы: Закон Бо­жий, русский язык с церковнославянским и логика, латинский и греческий языки, мате­матика, физика, история, география, французский и немецкий языки, чистописание и рисование. Занятия начинаются и заканчиваются чтением православных молитв. Зако­ноучитель обязан следить за нравственностью и благочестием учащихся, для которых было обязательно посещение церкви, соблюдение постов, причастие...(39).

Даже такой "беглый" взгляд на развитие первых гимназий России показывает, что создание современной православной гимназии, как образовательного учреждения является логичным продолжением ее предыстории.

Совершенно очевидно, что это затрагивает, как и в эпоху Уварова, вопросы ми­ровоззренческого плана, заказ на которые идет из реального бытия.

Мировоззрение рассматривается нами как совокупность результатов мышления и исследований, основывающихся на формах познания мира: науке, религии и искусстве. Как следствие этого, методология построения процесса образования как в "старой", так и в современной православной гимназии исходит от духовной традиции русской куль­туры. Она генетически присуща русскому образованию. Так было всегда. Именно духовная доминанта родной культуры позволяет ей входить в мировую сокровищницу культурных ценностей.

В основе ценностей русской культуры идет позитивный диалог между православ­ным (религиозным) и научным мировоззрением. Он основывается на принципах культуросообразности и целостности знания в образовательном процессе.

К.Д.Ушинский, создавая учебник "Родное слово", построил учебный процесс с опорой на духовно-нравственную сущность отечественной культуры, знакомил детей не только с тем, что им практически необходимо знать в жизни и природе, но также и с православными молитвами, грамотным письмом, рисованием. Учебник, по словам са­мого Ушинского, рассчитан "не только на школу, но и на семью".(40). Лишь в тесном союзе школы с церковью и семьей он видел успех образования.

Методика преподавания родного языка, главного воспитателя личности, форми­рующего логику речи, дающего основу духовности и нравственности, подчиняется у К.Д.Ушинского пяти целям:

  1. Духовному обладанию теми сокровищами родного языка, которые ребенок усвоил "подсознательно... механически... не зная полного значения...слов и оборотов".

  2. Овладению правильностью, грамотностью и чистотой речи на основе исправ­ления и дополнения ее учителем.

  3. Изучению грамматики языка, "развивающей самосознание ребенка", "очеловечивающей его". Здесь важен самоконтроль речи ребенка.

  1. Научению ребенка ясному пониманию письменной и печатной речи.

  1. Умению "выражать себя в слове" так, чтобы речь была "понятна каждому об­разованному человеку" и отражала бы "интеллектуально-практический и ду­ховный опыт народа".

И не специалисту ясно, что при выполнении этих целей решается важная задача трансляции культуры от старшего поколения (учителя, родителей) к младшему (ребен­ку). Здесь же решаются задачи, связанные со становлением гражданского и националь­ного, патриотического сознания личности, формированием мыслительных способно­стей. Из родного языка и русской литературы ребенок, как объект трансляции, впиты­вает духовную доминанту, которая и будет его духовно-нравственным ориентиром дея­тельности в природе и обществе. Процесс усиливается введением в учебный процесс курсов церковнославянского языка, древнерусского языка, риторики, словесности, ис­кусства звучащего слова, истории русской книги, развитием краеведческого начала.

Еще в первых гимназиях в основу задач урока входили основные базовые темы "Домостроя", актуальнейшие по сей день:

  1. Святыни и духовные ценности Родины.

  2. Родные традиции.

  3. Служение Богу, Отечеству, людям.

  4. Отношение к природе, людям, семье.

  5. Гигиена и душевное, нравственное здоровье.

  6. Взаимоотношения с властью и установленным порядком.

  7. Рачительное ведение хозяйства (41).

К.Д.Ушинский указывал на важность отбора материала к уроку. Должна быть интеграция с историей православия, с его святынями, с жизненным примером выдаю­щихся подвижников благочестия.

Изучение истории Отечества позволяют личности понимать духовную сущность родной культуры, взгляды на прошлое, настоящее и будущее великих святых право­славной церкви, таких как св.благ.князь Александр Невский, прп. Сергий Радонежский, прп.Серафим Саровский. Углубленное изучение истории самодержцев России, славяно­ведения, материала по истории церкви, освещают человеку духовно-нравственную судьбу нации, дают яркие примеры проявления духовности к дому, семье, своей земле. Именно на уроках истории зарождается и чувство вселенской отзывчивости русского человека, являющейся одной из доминирующих черт его менталитета. Не она ли является прообразом межконфессиональной толерантности, о которой так часто говорят в последнее время?

Духовно-нравственное начало пронизывает весь блок предметов "Искусство". Это естественно, если мы методологию учебно-воспитательного процесса строим на духовной ценности русской культуры, неотъемлемой сущностью которой является пра­вославие. Основным в работе учителя здесь является выработка мировоззренческого аспекта личности, характеризующего его духовную мощь в оценке своей деятельности в природе и обществе, его поведении, его взглядах. Приоритет православия несомненен. Материальная компонента (национальная утварь, одежда), обрядовая компонента, культурологическая (музыка, зодчество, изобразительное искусство, духовное пение), психолого-педагогическая и другие компоненты народности, - все будет действовать, выражаясь словами К.Д.Ушинского, на "тело, душу и ум" ребенка, и прежде всего, "об­ращаться к характеру человека, а характер и есть именно та почва, в которой коренится народность".(42).

Из истории развития русской православной гимназии как явления образования ясно, что образовательный процесс здесь имеет ярко выраженную ориентацию на гума­нитаризацию обучения. Поэтому естественно рассматривать в первую очередь гумани­тарные предметы. Несколько слов об изучении иностранных языков. Они являются мощным стимулом к "расширению" мировоззрения личности, активизируют мысли­тельно-речевые процессы психики и логики, выводят личность на диалог логик, являю­щийся по В.С.Библеру, сущностью диалога культур (43).

Родной русский язык, как основа обучения, языковедение, сравнительная стили­стика, история языков, страноведение, развитие диалектики речи в билингвистическом пространстве позволит выпускнику православной гимназии овладеть не только родной культурой, но и мировой сокровищницей культуры.

Осознанию духовных ценностей родной культуры будет способствовать личность учителя, органически воплощающая в себе, по выражению Ушинского, религию и нау­ку. В 1858 году он писал: "Дело не в том, кто - духовное или светское лицо - должен заведовать ... школой; но в том, чтобы... это был истинный христианский воспитатель, истинный педагог по призванию, по цели, по занятиям и искусству... Необходимо, что­бы духовные лица, посвятившие себя воспитательной деятельности, были хорошими педагогами...". И далее: "Воспитателем в такой школе вообще не может быть человек, который не знаком настолько с христианской религией, чтобы не быть в состоянии со­общить одиннадцатилетним детям тех религиозных понятий, какие только они могут принять по их возрасту и развитию. Такой воспитатель вообще не может быть воспита­телем" и тем более воспитателем в православной школе.

Духовную ценность русской культуры, изучаемую в школе на основе правосла­вия, Ушинский выразил так: "Для нас нехристианская педагогика есть вещь немысли­мая - безголовый урод и деятельность без цели"(44).

Несколько слов о соотношении духовной традиции русской культуры и препода­вании предметов естественно-математического цикла. Элементы народной педагогики могут сделать процесс обучения гармоничным с православной традицией, эффективным и интересным. Интеграция с народной культурой в выборе соответствующих форм и методов обучения и воспитания (народные загадки, игры, сказки, театр-вертеп), созда­ние системы развития нравственно -этического мышления, формирование "целостного знания", введение в учебный процесс краеведения и родиноведения реализуют осново­полагающие принципы обучения в православной гимназии, о которых было сказано выше.

В области технологии в гимназии могут затрагиваться художественно-творческие задачи, связанные с национальной эстетикой быта, ориентацией на православные устои жизни русской семьи, выход на лучшие традиции мировой культуры. Введение в процесс курсов "Культура русской трапезы", "Быт русского монастыря", "Кружевоплетение" будет ярким тому подтверждением.

Область физической культуры является в православной гимназии важным факто­ром формирования способности личности оценивать свои физические возможности при осуществлении духовно-нравственных задач, уметь заботиться о душевном и телесном здоровье, использовать опыт народа в решении "санитарно-гигиенических" проблем: отказа от вредных привычек, организации правильного режима дня, соблюдения лич­ной гигиены, организации труда и отдыха. Могут использоваться материалы "Домо­строя", жития святых православной церкви, жизни и деятельности величайших людей России. Как говорила блаженная старица Матронушка: "Тело - домик, Богом данный, его нужно ремонтировать. Бог создал мир, травы лечебные, и пренебрегать этим нельзя»(45).

Методология процесса образования (представляющего, как мы видим, синтез обучения и воспитания в православном учебном заведении) строится на основе и в рам­ках христианской антропологии, сводящейся, по выражению В.В.Зеньковского, к "уче­нию об образе Божием в человеке". Согласно этому учению каждый человек должен глубоко осознавать свою позицию и ценность в благословенном бытии, свою ответст­венность перед Богом за деятельность в мироздании. "Учение о человеке, - пишет В.В.Зеньковский, - должно истолковывать и то, что человечество в целом... едино имен­но в свете идеи образа Божия... и призвано раскрыть единство человека и мира... в са­мой сердцевине души. Но что особенно трудно и существенно - это то, что учение о све­те и правде в человеке должно быть понятно так, чтобы была учтена и вся сила и глуби­на греха в человеке" (46). Сущность христианской антропологии делает возможным обучение в православной гимназии ребенка любой национальности, желающего по­стичь глубокие духовные корни русской культуры (что наблюдалось и в "старой" моде­ли гимназии). Эта сущность предполагает глубокое осознание человеком необходимо­сти жить по Божьим Заповедям, по Заповедям Христа, понимать закон нравственности с позиции "можно" и "нельзя". А это - формирование сферы духа человека.

Совершенно очевидно, что православная гимназия - это школа глубокого изучения русской культуры на основе православного мировоззрения и строящая методоло­гию обучения в рамках христианской антропологии. Гуманитаризация и гуманизация процесса обучения и воспитания не воспитывают веру. Как сказал на упомянутой выше конференции "Взаимодействие государства и религии" архимандрит Иоанн (Экономцев): ) "Вере нельзя научить, это - касание Святого Духа каждого".

Образовательный процесс в православных гимназиях предстает перед нами не как чужеродное тело в отечественном образовании, а как процесс дополняющий, углуб­ляющий и определяющийся как помощь нашим детям в их духовном росте.

Единый федеральный компонент образования создает единство требований к процессу обучения. Возможно, развитие православных гимназий будет сопряжено с вы­ходом в свет учебников и необходимых пособий для такого рода учебных заведений. Этому будут способствовать авторские методики и программы обучения, которые уже появляются в работе педагогов.

И все же, исходя из вышесказанного, особенностью учебно-воспитательного процесса в православной гимназии является Закон Божий, а священник, преподающий его, - главный воспитатель и детей (в школе и на дому), и родителей, и педаго­гов. В системе К.Д.Ушинского указывается на необходимость педагогической подго­товки священнослужителя. От этого процесс воспитания и обучения лишь выиграет.

В "Основах социальной концепции русской православной церкви" подчеркивает­ся: "Возгревание в юных сердцах устремленности к истине, подлинно нравственного чувства, любви к ближним, к своему Отечеству, его истории и культуре должно стать задачей школы... ибо от духовного и нравственного облика человека зависит его вечное спасение" (47). Вероятно, ради этого спасения и возникли православные гимназии, нуж­дающиеся в срочной помощи ученых, философов, педагогов, - всех тех, кому не безраз­лично развитие отечественного образования.
1   2   3   4   5   6

Похожие:

Трансляция культуры в школе (духовно-нравственный аспект) iconТемы курсовых работы по курсу «история украины» для студентов рвуз...
Проблема заселения территории Украины человеком: основные этапы, направления миграции, особенности материальной культуры

Трансляция культуры в школе (духовно-нравственный аспект) iconАспект пресс
В 24 Введение в языковедение: Хрестоматия: Учебн пособие для студентов вузов/Сост. А. В. Блинов, И. И. Богатырева, В. П. Мурат, Г....

Трансляция культуры в школе (духовно-нравственный аспект) icon«Духовно-нравственное просвещение, образование и воспитание: забота...
Церкви в сфере образования и воспитания. Кроме того, состоялся обмен опытом духовно-нравственного воспитания детей и молодежи

Трансляция культуры в школе (духовно-нравственный аспект) iconОбоснование необходимости преподавания Основ Православной Культуры...

Трансляция культуры в школе (духовно-нравственный аспект) icon17 мая ( четверг) ● Пресс-конференция, посвященная открытию Прикамского Собора 19 мая
Целью проведения Собора является обсуждение вопросов сохранения и преумножения ценностей национальной культуры в современной России,...

Трансляция культуры в школе (духовно-нравственный аспект) iconКачества речи
Нормативный аспект культуры речи связан со знанием достоинств речи, которые делают её эффективной. Эти необходимые нормы, достоинства...

Трансляция культуры в школе (духовно-нравственный аспект) iconВсероссийский конкурс «Организация социально- педагогической работы...
Ставка социального педагога в школе определяет статья 55 Закона «Об образовании»

Трансляция культуры в школе (духовно-нравственный аспект) iconЯнтра это внешний аспект Гуру, символ Учения. В ней зашифрован весь...
Янтра это внешний аспект Гуру, символ Учения. В ней зашифрован весь словесный аспект Учения, который состоит из Пяти Доктрин. Каждый...

Трансляция культуры в школе (духовно-нравственный аспект) iconРуководителям организаций
Комитет по науке и высшей школе на базе ноу впо «Санкт-Петербургский университет управления и экономики» 23-24 октября 2013 года...

Трансляция культуры в школе (духовно-нравственный аспект) iconТелепрограмма на воскресенье, 21 апреля с 5: 00 до 5: 00, Россия:...
Согаз чемпионат России по футболу сезона 2012/2013 года. Цска "Спартак". Прямая трансляция

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов