Учебное пособие для студентов высших учебных заведений подготовлено в соответствии с Государственным образовательным стандартом высшего образования РФ и программой учебного курса Ростов-на-Дону, “Феникс» Минск, «ТетраСистемс»
Скачать 5.84 Mb.
|
Трансляция — третья важнейшая функция педагогической дея тельности — это процесс передачи знаний от поколения к поколе нию. Именно она требует от учителя педагогического мастерст ва — от логики мышления, умения аргументировано и увлекательно преподнести материал до виртуозного владения культу рой речи и личного обаяния. Но для этого педагог должен, пре жде всего, принять как функциональную необходимость задачу постоянного совершенствования мастерства передачи знаний, отказавшись от высокомерного пренебрежения этой необходи мостью. И это проблема не столько «технологического», сколь ко профессионально-этического характера, нацеливающая пе дагога на готовность и желание творчества. ^ педагогической деятельности На первый взгляд эта особенность педагогического труда про тиворечит его репродуктивному, ретрансляционному аспекту: казалось бы, какое творчество может быть у педагога, когда он зажат в тиски учебных программ, рабочих планов, отчетности и т.д.? И вместе с тем творчество — сущность профессиональной культуры педагога. Во-первых, как бы ни готовился педагог к занятию, ни пре дусматривал все средства и методы воздействия, ни подбирал дидактический материал, никогда один урок не будет похож на другой. Причем факторы, заставляющие учителя менять его ход и перестраиваться, могут быть разные. Но каждый раз необходи мо учитывать все факторы, организуя, используя или нейтрализуя их, превращая занятие в целостное действие, цель которого — воздействовать на ум и душу ученика. Во-вторых, творческого подхода требует процесс адаптации современного научного знания к возможностям и потребностям учебного процесса в соответствии с возрастом, интеллектуально-познавательным и общим культурным уровнем учащихся. «Пе ревод» научного текста на язык не только доступный, но и по нятный обучаемому, — это единственный путь, обеспечиваю щий успешное прохождение им сложной когнитивной цепочки «знание — понимание — принятие». Здесь педагог обретает еще одну функцию — функцию посредника, «толмача», от усилий и умения которого зависит, состоится ли «присвоение» учеником предлагаемого ему знания, или оно так и останется для него чуждым и невостребованным. Задача усложняется тем, что в разных школах и вузах, а порой и в одном классе и студенческой группе обучаются дети с разным уровнем культуры и знаний и с разными потребностями в знаниях. И найти в этих условиях единственно нужные и возможные аргументы, примеры, язык, интонацию бывает иногда делом не просто педагогического мас терства, но профессиональной виртуозности. В-третьих, творческий характер профессии педагога опреде ляется необходимостью вести «конкурентную борьбу» за влияние на умы и души детей, составляющей уникальность ситуации, в которой оказался сегодня учитель. Сравнительно недавно учитель был фигурой исключительной — монопольным и потому авторитетным носителем истины и информа ции. Сегодня же его деятельность протекает в условиях влияния на уча щихся самых разнообразных факторов, среди которых главным «конку рентом» учителя выступают средства массовой информации. Мы можем сколь угодно возмущаться их растлевающим влиянием, пропагандой пошлости и насилия и т.п., но это реальность, не считаться с которой нельзя, бороться с которой бессмысленно. Единственный выход в этих условиях — творчески использовать эти средства, превратить их из кон курента в помощника, органично включать их в свое общение с учени ками, комментируя, ссылаясь на них или дискутируя с ними. Тем бо лее, что при всем нашем, возможно, негативном отношении к СМИ следует признать, что они, в первую очередь ТВ, обладают огромным образовательным потенциалом (начиная от каналов «Культура» и «Discovery» и кончая многочисленными познавательно-просветительскими программами, фильмами, спектаклями). В-четвертых, творческий подход в педагогической профес сии связан с задачей преодоления собственного консерватизма и проявляется в требовании творчески-критического отношения педагога к самому себе и своей мировоззренческой позиции. Еще недавно педагогу было довольно просто работать по единым учебникам и программам, на основе единой системы коммунистиче ского воспитания, предлагавшей сценарии, формы и методы воспита ния на «образе вождя» и примерах «пионеров-героев»... Все было по нятно и ясно: цели, задачи, идеалы. Сегодня все обстоит по-другому. Как быть учителю в ситуации, когда даже учебники перестали быть носителями истины и часто противоречат друг другу? Как оценить роль Ленина в отечественной истории, присоединение западных земель к Советскому Союзу в 40-х гг. или его распад в 90-х? Пересматривать ли собственные взгляды и позиции или гордиться их незыблемостью? Есть ли у педагога в принципе готовность, силы, желание и понимание необходимости время от времени производить подобную «переоценку ценностей» в этом меняющемся мире?.. Вот тут и становится понятно, что учитель — профессия творче ская. И, как всякая творческая профессия, требует от исполнителя высокой профессиональной культуры, в основе которой лежат прежде всего знания и гибкость мышления, позволяющая время от времени эти знания ревизовать, выбрасывать устаревшие, при обретать новые и укладывать в общую картину своего мышления. А это не всегда проходит безболезненно, ибо, во-первых, как и любой человек, педагог просто может не обладать подобной гибкостью мышления; во-вторых, может не желать менять свои взгляды и убежде ния, будучи их сознательным приверженцем и последователем; в-треть их, просто может считать смену мировоззренческих ориентиров без нравственной и поэтому сохранять им верность. И, наконец, творческий характер педагогического труда оп ределяется тем, что каждый урок, лекция или семинар – это спектакль, который должен проходить по всем канонам драма тического жанра, не оставляя никого равнодушным, и в кото ром зрители и действующие лица то и дело меняются местами. Это «театр одного актера», в котором творчество педагога срод ни творчеству актера, только еще более ответственно и сложно, ибо педагог не повторяет чужие слова и мысли, а здесь же, на глазах у «зрителей» — учеников рождает собственные, выступая одновременно автором, режиссером и исполнителем. Из арсенала актерского мастерства учитель вообще может многое почерпнуть. Скажем, можно привлечь ослабшее внимание учащихся замечанием, окриком, нотацией. А можно и по-другому. В телевизион ном спектакле «Театр» по С. Моэму героиня говорит, что главное для актера — умение держать паузу: «Чем больше артист, тем больше пауза». Попробуйте. Действует безотказно. Действительно активизирует внима ние учащихся. Эффективное использование средств общения из самых разных источников — от сценического мастерства до специальных тон костей Д. Карнеги («искренне, как можно чаще и доброжелательнее улыбайтесь людям») — свидетельство профессиональной культуры пе дагога и его творческого подхода к своему делу. Рассмотренные специфические особенности педагогической деятельности определяют, прежде всего, этические нормы отношения педагога к своему труду, а также необходимые личностные качества и особый стиль мышления и действий педагога. 2.1.1.1.1.1.1.2. ^ К СВОЕМУ ТРУДУ Учитывая сложность и специфичность педагогической дея тельности, первое требование профессиональной этики педаго га, регламентирующее его отношение к своему труду, формули руется довольно жестко: педагог обязан постоянно ставить перед собой вопрос о своем соответствии требованиям современной школы. Вместе с тем это авторитарное по форме требование содержит в себе глубокий моральный смысл и отнюдь не авторитарно по содержа нию, ибо предполагает для учителя свободу выбора. Во-первых, оно носит не административно-принудительный, а этический характер (ни кто не может в приказном порядке заставить педагога задаваться по добным вопросом), во-вторых, сам педагог может ставить или не ста вить перед собой этот вопрос — это дело его совести и, следовательно, показатель его нравственной и профессиональной культуры. Но что значит соответствовать требованиям современной школы? На наш взгляд, это:
Поэтому соответствовать — это значит искать новые пути и методы обучения и общения именно с этой молодежью. Ведь добиться успеха в обучении детей послушных, стремящихся к знаниям, не так уж сложно. Показателем же подлинного педа гогического мастерства служит умение научить слабых и «труд ных». Здесь апробированные, традиционные методы педагоги ческого воздействия и общения могут не сработать. Нужны по иск, дополнительные усилия, а иногда и перестройка парадигм собственного мышления, и переоценка моральных ценностей и ориентиров. Именно эта тяжелая и сложная работа, готовность к ней и означает соответствовать. Еще одна «информация к размышлению». Задумывались ли вы над тем, почему сегодня многие дети так не любят школу (как ни горько в этом признаться, но это так)? Ведь, как и раньше, тысячи первокла шек с волнением и радостью приходят сюда 1 сентября, с гордостью рассказывают о своих первых успехах, а потом наступает разочарова ние, равнодушие, которое с возрастом перерастает даже в ненависть — к школе, учителям, учебе вообще. Можно, конечно, объяснять это не совершенством нашей системы образования, леностью учеников, па дением престижа образования и т.п. Но это, так сказать, факторы объ ективные, к которым опять же надо приспосабливаться, т.е. соответ ствовать. Есть же причина и субъективная, вина в которой лежит на нас, педагогах: детям в школе просто плохо. Может быть, потому, что многие из нас не соответствуют их представлению о школе и учителе? Вопрос о соответствии учителя требованиям дня — вопрос жесткий и даже жестокий. Если учитель чувствует, что школа, дети начинают раздражать его, вызывают постоянное недоволь ство, то он должен честно признаться себе, что это не они не соответствуют его представлениям, желанию и умению, а не соответствует школе и детям он сам. По образному выражению Я. Корчака, это симптомы «педагогического старчества», кото рому не может быть места рядом с детьми. Ответ на вопрос о соответствии педагога школе порождает второе требование педагогической этики: необходимость приня тия решения. В случае отрицательного ответа («не-соответствия) возможны два выхода. Первый — оставить школу. Выход жесто кий по отношению к одному педагогу, но милосердный по от ношению ко многим детям. Потому что если учитель не любит детей, если его тяготит общение с ними, — кто дал ему право своей нелюбовью калечить души сотен детей? Не лучше ли сра зу избавить себя и их от мучений? Конечно, такой выход — про блема не административная, никто не может и не должен выну дить учителя сделать такой шаг. Это дело внутренней совести каждого педагога. Более того, само обращение к этой проблеме, постановка этого вопроса уже являются нравственным поступ ком, проявлением профессиональной этики. Вопрос этот должны одинаково ставить перед собой и молодые, и опытные учителя, ибо педагогическое «старчество» — болезнь не воз растная, а состояние души. Им может страдать и педагог молодой, на чинающий. Конечно, в этом случае решение уйти, сменить профессию менее болезненно. Но принимать его следует чем раньше, тем лучше. Не должно быть в школе людей случайных, для которых педагогическая деятельность не призвание, а просто работа. И если не ощущаешь в ней необходимости, не стоит портить жизнь себе и детям. К счастью, есть другой выход, когда в свои права вступает третье требование, регулирующее отношение педагога к сво ему труду: педагог обязан постоянно стремиться развивать и со вершенствовать не только свое педагогическое мастерство, но и личные качества. Необходимость самосовершенствования осо бенно возрастает в наше время, когда изменения происходят так быстро и носят столь радикальный характер, что речь долж на идти не просто об обновлении знаний, но и о кардинальном пересмотре их истинности и нашего отношения к ним. Особенно это касается взглядов на историю, теорию и практику общественного развития, поскольку общая политизация жизни неиз бежно порождает личное отношение каждого из нас к происходящему, а специфика педагогической профессии такова, что позиция педагога не может не влиять (прямо или косвенно) на мировоззрение учеников. Сегодня в обществе нет единой идеологии, лавина информации опро вергает привычные оценки и заставляет пересматривать их. В свете но вого знания по-новому представляется роль отдельных личностей, пар тий и политических движений. Возникают новые направления в эконо мике и политике. Надо помочь молодым людям, которые завтра вступа ют в самостоятельную жизнь, не ошибиться в выборе позиции, при нять правильное решение, определиться. Для этого педагогу самому надо в достаточной мере обладать политической культурой, уметь разбирать ся в этих проблемах. Речь идет не о том, что каждый преподаватель должен теперь превратиться в политолога или экономиста. Как гово рится, «Богу - богово, а Кесарю — кесарево». Но ведь воспитывают не называемых демократов» — уже воспитываю щий фактор. Наши оценки (даже мимоходом, случайно) политических событий и лидеров формируют отношение молодых людей к жизни, а также их доверие или недоверие к нам. Дети должны вступать в жизнь с открытыми глазами и знать о ней всю возможную правду. И даже если эта правда не соот ветствует нашим взглядам и убеждениям, противоречит им, гра жданский и профессиональный долг педагога — честно и непред взято донести всю информацию до своих учеников и дать им возможность совершить собственный выбор позиции. Ребенок должен уходить из школы не с нашими готовыми ответами, а с собственными мучительными вопросами. Не к демократии и не к диктатуре надо готовить человека, а к жизни в условиях не предсказуемости. Таковы правила плюрализма в действии. Вот почему так велика ответственность педагога, роль его собствен ной культуры, способности к совершенствованию и пересмотру своих знаний, идеологических позиций и отношений. Это касается, разумеется, не только сферы политики и социальных проблем. В области культуры - насколько способен учитель проявить гибкость и терпимость, насколько способен включить в круг своих ин тересов не только классические формы искусства, но и явления моло дежной субкультуры? В состоянии ли он по-настоящему изучить, по нять и принять то, что волнует сегодняшних детей? Готов ли на равных вести дискуссию о достоинствах и недостатках «тяжелого рока» или «хип-хопа»? Нередко мы, особенно старшее поколение, просто ничего не знаем о них, а свое незнание прикрываем голым отрицанием. Но дети чувствуют это, теряют доверие к нам, и тогда прекращается наше влия ние на формирование их вкусов и приверженностей. Предъявляет свои требования к современному педагогу и область сексуального воспитания. Ведь сегодня, в условиях супердоступности и сверхоткровенности в вопросах секса, значительная часть педагогов предпочитает по-прежнему «фигуру умолчания» или благородного не годования по этому поводу с требованиями «закрыть и запретить». Только самые смелые решаются откровенно вести с учащимися разговор на эту «опасную» тему. Но ведь проблема существует, как существует и естественный интерес к ней подростков и молодых людей. Собственная некомпетентность педагога и ложная стыдливость — не оправдание ухо да от нее. «Официальная» педагогика должна пересмотреть отношение к этой «запретной» теме, понять ее значимость для молодых людей, а педагоги должны включить ее в круг «воспитательных интересов» на уровне современной культуры. Рассмотренные требования профессиональной педагогической деонтологии предполагают наличие у педагога особого — инте грального стиля мышления, который представляет собой систем ное единство мировоззренческого, специально-педагогическо го, психологического, морально-этического подходов. Этот стиль мышления в конечном итоге должен стать основой формирова ния профессиональных личностных качеств педагога. Их совокуп ность можно рассматривать как профессиограмму педагогической специальности. Е.О. Галицких (Россия) выделяет следующие необходимые качества и свойства личности, выступающие по казателем готовности и способности педагога к интегральному стилю мышления. Во-первых, это умственная самостоятельность, проявляю щаяся в таких свойствах, как:
Во-вторых, это единство интеллектуальных, эмоциональных и нравственных переживаний как следствие потребности личности в целостном восприятии мира и себя в нем. Такая гармонич ность может проявляться в следующих свойствах и состояниях:
В-третьих, это открытость диалогу, основанная на способ ности видеть в другом человеке цель, а не средство и раскры вающаяся через:
В-четвертых, это творческая активность педагога, которая предполагает:
Эти интегральные свойства и качества личности не являются простой суммой индивидуальных проявлений; они отражают сущность, качественное своеобразие сознания педагога, уклад и стиль его жизни, являясь результатом его профессионально-личностного развития. Вместе с тем они определяют моральные принципы отношений педагога с коллегами и учениками. |
Похожие:
 | Учебное пособие составлено в соответствии с учебной программой и Государственным образовательным стандартом высшего профессионального... | | С 43 педагогика: Учебное пособие для студентов педагогических учебных заведений/ В. А. Сластенин, И. Ф. Исаев, А. И. Мищенко, Е.... |
| Учебное пособие подготовлено выдающимся российским психологом-правоведом профессором Юрием Валентиновичем Чуфаровским в соответствии... | | Учебное пособие подготовлено выдающимся российским психологом-правоведом профессором Юрием Валентиновичем Чуфаровским в соответствии... |
| Учебное пособие предназначено для аспирантов и студентов высших учебных заведений, а также психологов, социологов, педагогов и всех,... | | Утверждено редакционно-издательским советом академии в качестве учебного пособия для студентов 3-го курса факультета заочного обучения... |
| Рецензент: профессор кафедры физики имени А. М. Фабриканта Московского энергетического института (технического университета) В. А.... | | И 58 история философии. Учебник для высших учебных заведений. Ростов-на-Дону: «Феникс», 2001 576 |
| Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов средних профессиональных учебных... | | Допущено Учебно-методическим объединением Министерства образования и науки РФ по направлениям педагогического образования в качестве... |