Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии




Скачать 11.44 Mb.
НазваниеИзбранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии
страница2/93
Дата публикации03.07.2013
Размер11.44 Mb.
ТипДокументы
zadocs.ru > Философия > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   93

В частности, он отмечает, что большие исторические религии понимали и умели

ценить определяющую, формирующую роль действий и вообще деятельности. Как

известно, религиозный культ и есть попытка породить у верующих соответствующее

умонастроение именно путем организации ритуальных действий. Однако все подобные

действия, призванные служить проводниками божественного воздействия на человека,

"могли быть лишь символическими актами: как деяния они были чисто фиктивны",

отмечает Рубинштейн. [Наст. изд. С. Там же.] В противоположность этому, справед-

ливо критикуемому им пониманию деятельности как чисто фиктивной активности, он

ратует за реальную, жизненно значимую, подлинную деятельность, в ходе которой

человек формируется и развивается как реально действующий субъект. Этим

обусловливается подход Рубинштейна к воспитанию и самовоспитанию людей:

"Организацией не символизирующих и уподобляющих, а реальных, творческих деяний

определять образ человека - вот путь и такова задача педагогики". [Наст. изд.

Там же.]
Процитированное положение Рубинштейна имеет огромное принципиальное значе-

ние. Прекрасно понимая, что символические акты и вообще символы и знаки играют,

конечно, очень большую роль в жизни людей, он вместе с тем сразу же выступает

против абсолютизации этой роли. Главное для него - не сами по себе символы и знаки,

а именно реальная деятельность субъекта (разумеется, создающего и использующего

эти символические средства в своей деятельности).
Таким образом, представленный в статье 1922 г. (и отчасти в предшествующей

рукописи 1917-1918 гг.) принцип творческой самодеятельности (ядро будущего

субъектно-деятельностного подхода) Рубинштейн разрабатывает прежде всего с
учетом сильных и слабых сторон немецкой классической философии. (Детальный

анализ гегелевской философии - во многом критический - Рубинштейн осуществил в

своей докторской диссертации [20], защищенной в Марбурге в 1913 г.) Философская

система Гегеля не оказала существенного влияния на развитие психологической науки,

однако, глубоко разработанная им проблематика деятельности начинает проникать в

20-30-е годы нашего столетия в эту науку через учение К. Маркса, через его

принципиально новую философскую систему, преобразовавшую всю названную

проблематику.
Свою философскую систему Маркс создавал в процессе все более глубокого

позитивного преодоления ограниченности и идеализма и материализма, одновременно

развивая их достижения. В "Тезисах о Фейербахе" (1845) он писал: "Главный

недостаток всего предшествовавшего материализма (включая и фейербаховский)

заключается в том, что предмет, действительность, чувственность берется только в

форме объекта, или в форме созерцания, а не как чувственно-человеческая

деятельность, практика; не субъективно. Поэтому деятельная сторона, в противо-

положность материализму, развивалась абстрактно идеализмом, который, конечно, не

знает действительной, чувственной деятельности как таковой" [9. С. 261]. Отсюда

закономерно вытекает по-прежнему перспективный, принципиально важный (и для

психологии) вывод Маркса о важнейшей роли практической (и теоретической)

деятельности в формировании, самоизменении, саморазвитии человека и его психики.
Однако становление этого принципа деятельности в качестве нового направления в

развитии психологической науки очень сильно осложнилось историческими и

социально-политическими условиями, значительно и весьма сурово повлиявшими на

судьбы многих (прежде всего гуманитарно-общественных) наук. После 1917 г. в

России и затем в ряде других стран учение Маркса было превращено в государст-

венную идеологию и даже своеобразную "религию", предельно догматизировано и во

многом извращено.
После октябрьского переворота 1917 г. и окончания гражданской войны часть

советских психологов, по-видимому, искренне, другая - напротив, под влиянием

политической конъюнктуры, пыталась разрабатывать психологическую науку с

позиций философии Маркса. Но эти первые попытки вначале были довольно наив-

ными и малопродуктивными; к тому же общая философская и методологическая

культура большинства психологов оставалась тогда невысокой.
Например, К.Н. Корнилов выдвинул в качестве марксистской психологии свое

учение о реакциях ("реактологию"), обобщающее его экспериментальные исследо-

вания, начатые еще до революции. Оно представляло собой эклектический синтез

интроспективной концепции сознания и бихевористской трактовки поведения человека

как совокупности реакций, осуществленный в основном в рамках механистической

поведенческой теории.
Иную позицию с самого начала занимал Рубинштейн. Еще до революции он хорошо

знал "Капитал" и некоторые другие работы Маркса и его последователей (в

частности, по своим беседам с Г.В. Плехановым, жившим тогда в Швейцарии). В

своих рукописях на рубеже 10-20-х годов Рубинштейн учитывал и анализировал

некоторые философские идеи Маркса, однако, в своих немногочисленных печатных

работах 20-х годов он нигде не цитировал Маркса, поскольку не видел достаточной

идейной близости между его целостной философской позицией и своей общей точкой

зрения. Даже в вышеупомянутой статье "Принцип творческой самодеятельности"

(1922 г.), где намечается оригинальная трактовка субъекта и его деятельности,

Рубинштейн в силу тех же причин не делает ссылок на Маркса, хотя они очень

помогли бы ему в конъюнктурно-прагматическом смысле.
Положение существенно изменилось, когда в 1927-1932 гг. впервые были

опубликованы "Экономическо-философские рукописи 1844 г.", в которых отчетливо и

очень подробно (в отличие от "Капитала"), Маркс раскрывает свое отношение к
философской системе Гегеля, свой подход к проблеме человека и его деятельности.

Здесь же наиболее полно представлена и система его высказываний о психологии.

Теперь Рубинштейн, будучи высококвалифицированным философом и психологом,

увидел определенную идейную близость между своими и Марксовыми воззрениями на

сильные и слабые стороны немецкой классической философии, на проблемы субъекта

и его изначально практической деятельности, на историческое развитие человеческой

психики и т.д.
Поэтому в своей знаменитой статье "Проблемы психологии в трудах К. Маркса"

(1933-1934) и в "Основах психологии" (1935) Рубинштейн не конъюнктурно, а

искренне, научно и аргументированно использует и оригинально развивает по-новому

открывшуюся теперь Ма^ксову философию для углубления и дальнейшей разработки

своего субъектно-деятельностного подхода, предложенного в статье 1922 г. и в

рукописи 1917-18 гг.
Анализируя философские произведения Маркса, Рубинштейн выделяет в них,

принимает и использует для развития своей концепции, в первую очередь, те

фундаментальные положения, которые раскрывают диалектику взаимодействия

субъекта с объектом - прежде всего диалектику изначально практической деятель-

ности людей. Последняя выступает для Маркса как опредмечивание субъекта, т.е.

как процесс объективирования, объективного выявления и раскрытия сущностных сил

человека.
Фундаментальная идея молодого Маркса о том, что, объективируясь, проявляясь в

продуктах своей деятельности, формируя их, человек вместе с тем формирует,

развивает, а отчасти впервые порождает и самого себя, свое сознание и вообще

психику, особенно близка Рубинштейну. Она наиболее созвучна его статье 1922 г., в

которой он, еще не зная ранних работ Маркса, резко критиковал широко распро-

страненное, закрепленное Кантом, но одностороннее понимание деятельности,

согласно которому "субъект лишь проявляется в своих деяниях, а не ими также сам

создается". При таком неверном понимании получается, что человек и его способности

существуют уже как готовые и данные до и независимо от его деятельности, в

которой они, якобы, только обнаруживаются. В отличие от этого Рубинштейн уже в

1922 г., развивая свой принцип деятельности, специально подчеркивает, что человек и

его психика именно формируются в процессе большой работы над большим

творением.
Деятельность может быть только деятельностью субъекта, и все формирующиеся

в ней психические свойства и процессы являются неотъемлемыми качествами лишь

целостных индивидов. В данном отношении Рубинштейн также почувствовал свою

идейную близость к Марксовой философии, когда в статье 1934 г. он выделяет у

Маркса и использует прежде всего фундаментальное и хорошо теперь известное

положение о том, что все психические процессы или функции человека есть "органы

его индивидуальности" как целостного субъекта. По Марксу, "человек присваивает

себе свою всестороннюю сущность всесторонним образом, т.е. как целостный

человек" [8. С. 591]. Опираясь на эти очень верные и важные для психологии идеи

Маркса, Рубинштейн, развивает дальше свои прежние положения о единстве и

целостности личности, восходящие к его статье 1922 г. Он подчеркивает, что

психология "не может быть, таким образом, сведена к анализу отчужденных от

личности, обезличенных процессов и функций" [12. С. 14]. Различные формы психики и

сознания развиваются не сами по себе - в порядке автогенеза, а только как атрибуты

или функции того реального целого, которому они принадлежат, т.е. личности как

субъекта. Безличностная трактовка сознания могла бы быть лишь идеалистической

(спиритуалистической). Вопреки Гегелю субъект, личность не сводится к сознанию или

самосознанию, однако, сознание и самосознание весьма существенны для личности.
С этих позиций Рубинштейн реализует в психологии основной для марксистской

концепции тезис, согласно которому сознание человека есть общественный продукт и
вся его психика социально обусловлена. Деятельностный, точнее, личностный, подход

в психологии представляет собой конкретизацию всеобщего принципа социальности

человека и его психики. Данную мысль Рубинштейн формулирует с предельной

ясностью и отчетливостью: "Общественные отношения - это отношения, в которые

вступают не отдельные органы чувств или психические процессы, а человек,

личность. Определяющее влияние общественных отношений труда на формирование

психики осуществляется лишь опосредствованно через личность" [12. С. 14].
С позиций рубинштейновского варианта деятельностного подхода по-новому

разрабатываются прежде всего психологические проблемы личности и ее жизненного

пути. Деятельность человека осуществляется им как личностью, как субъектом этой

деятельности, именно в деятельности личность и формируется и проявляется. Единст-

во деятельности, объединяющей многообразные действия и поступки, состоит в

единстве ее исходных мотивов и конечных целей, которые являются мотивами и це-

лями личности. Поэтому изучение психологической стороны деятельности есть изуче-

ние психологии личности в ходе ее деятельности. Тем самым деятельностный принцип

и личностный подход в психологии - это не два разных принципа, а один, поскольку

деятельностный подход сразу же выступает как личностный, как субъектный

(деятельность, изначально практическая, осуществляется только субъектом -

личностью, группой людей и т.д., а не животным и не машиной). Тот факт, что

психические процессы человека суть проявления его личности, выражается прежде

всего в том, что "они у человека не остаются только процессами, совершающимися

самотеком, а превращаются в сознательно регулируемые действия или операции,

которыми личность как бы овладевает и которые она направляет на разрешение

встающих перед ней в жизни задач" [15. С. 617]. Например, непроизвольное

запечатление развивается в сознательно регулируемую деятельность заучивания.
В ходе психологического исследования субъект и его деятельность конкретизи-

руются Рубинштейном прежде всего как личность, осуществляющая ту или иную

деятельность (учебную, игровую, трудовую и т.д.) и формирующаяся в ней.

Функционирование и развитие восприятия, мышления, речи и т.д. происходят только в

ходе всего психического развития личности и вне него не могут быть правильно

поняты. Применительно к человеку все в целом "психологическое развитие является

качественно специфическим компонентом общего развития личности, определяемого

совокупностью реальных конкретно-исторических отношений, в которые включен

человек" [13. С. 487]. Таков, по Рубинштейну, исходный пункт психологического

изучения личности и ее деятельности.
Деятельность в строгом смысле слова присуща только человеку (но не животному).

Отношение людей к условиям жизни - принципиально иное, чем у животных,

поскольку эти условия не даны человеку природой в готовом виде. В ходе всей своей

истории человек сам создает их своей деятельностью, изменяющей природу и

общество. Иначе говоря, изначально практическая деятельность, производящая

материальные продукты, всегда есть целенаправленное воздействие, изменение,

преобразование людьми окружающей действительности в ходе взаимодействия

субъекта с материальным объектом.
Свое понимание единства психики и деятельности Рубинштейн детально и

систематически начал раскрывать уже в 1935 г. в монографии "Основы психологии".

На всех этапах жизни человека психические свойства не только проявляются, но и

формируются в деятельности. В педагогическом процессе так же, как в процессе

производства, они формируются и развиваются.
Практическое действие - исключительно мощное средство формирования мышле-

ния (наглядного, теоретического и т.д.). У ребенка "действие поэтому как бы несет

мышление на проникающем в объективную действительность острие своем. На поле

действия сосредоточивается первично самый освещенный, наиболее интеллек-

туализированный участок сознания" [13. С. 337].
Одним из важнейших результатов исследований, проведенных в 30-е годы,

является детально разработанная Рубинштейном, а затем и Леонтьевым философско-

психологическая схема анализа деятельности по ее главным компонентам (цели,

мотивы, действия, операции и т.д.). Сейчас она широко применяется и совершенст-

вуется (иногда критикуется) психологами, философами, социологами и т.д.
В монографии "Основы психологии" Рубинштейн систематизировал свои первые

важнейшие достижения в реализации деятельностного принципа. Прежде всего в

самой деятельности субъекта им были выявлены ее психологически существенные

компоненты и конкретные взаимосвязи между ними. Таковы, в частности, действие (в

отличие от реакции и движения), операция и поступок в их соотношении с целью,

мотивом и условиями деятельности субъекта. Любой из этих актов деятельности не

может быть психологически однозначно определен вне своего отношения к психике.

Например, одни и те же движения могут означать различные действия и поступки и,

наоборот, различные движения могут выражать один и тот же поступок.
Поведение человека не сводится к совокупности реакций; оно включает в себя
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   93

Похожие:

Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии iconПериодизация психического развития в детском возрасте фундаментальная...
Из книги: Эльконин Д. Б. Избранные психологические труды. М.: Педагогика 1989. С. 60-77

Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии iconИзбранные психологические труды Под редакцией Б. Ф. Ломова
Труды действительных членов и членов-корреспондентов Академии педагогических наук СССР

Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии iconА. В. Запорожец «Основные проблемы онтогенеза психики» // Хрестоматия...
Хрестоматия по возрастной психологии. Часть Предмет и методы возрастной психологии. / Ред сост. Карабанова О. А., Подольский А. И.,...

Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии iconШпаргалка по социальной психологии Надежда Борисовна Челдышова
Социальная психология – это область психологии, изучающая психологические явления и закономерности поведения и деятельности людей,...

Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии iconЫ лекций Предмет психологии. Функции и структура психики. Основные...
Сознание и его психологические характеристики. Проблематика когнитивной психологии

Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии icon10. деловое общение и деловая этика >10 Психологические основы общения
В социальной психологии выделяют три различных вида межличностного общения: императив, манипуляцию и диалог

Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии iconАбалкин Л. И. Большие циклы конъюнктуры и теория предвидения. Избранные труды
I. Состояние и конъюнктуры мирового хозяйства во время войны 1914-1918 гг. 47

Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии iconВопросы для итогового модульного контроля по дисциплине «Основы психологии. Основы педагогики»
Предмет, задачи и основные этапы развития психологии. Основные тенденции развития современной психологии

Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии iconВопросы к экзамену по курсу основы психологии для студентов 2 курса...
...

Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии iconКарл Густав Юнг Психологические типы
Психологические типы` одна из важнейших работ Карла Густава Юнга, основателя так называемой `аналитической психологии`, и, вероятно,...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов