Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии




Скачать 11.44 Mb.
НазваниеИзбранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии
страница5/93
Дата публикации03.07.2013
Размер11.44 Mb.
ТипДокументы
zadocs.ru > Философия > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   93
Глава I
^ О МЕСТЕ ПСИХИЧЕСКОГО

ВО ВСЕОБЩЕЙ ВЗАИМОСВЯЗИ ЯВЛЕНИЙ

МАТЕРИАЛЬНОГО МИРА
К постановке проблемы
Пытливая, ищущая мысль человека, проникая со все возрастающей страстью

и успехом в глубины мироздания, познает материальный мир в его бесконечности -

в большом и малом, постигает строение атома и вселенной, решает одну за другой

проблемы, которые на каждом шагу ставит перед ней природа. Эта пытливая, ищу-

щая мысль человека не могла не обратиться и на самое себя, не могла не остано-

виться на вопросе о взаимоотношении мышления и природы, духовного и материаль-

ного. Это основной вопрос философии. Различное его решение разделяет идеализм

и материализм - главные направления, борющиеся в философии. Теоретическая зна-

чимость этого вопроса очевидна.
Но вопросы большой теории, правильно поставленные И верно понятые, - это

вместе с тем и практические вопросы большой значимости. По-настоящему видеть

крупные теоретические проблемы - это значит видеть их в соотношениях с корен-

ными вопросами жизни.
Вопрос о связи психического с материальным, о зависимости психического от мате-

риальных условий - это вопрос не только о познаваемости, но и об

управляемости психических процессов. Решение вопроса о зависимости того

или иного протекания психических процессов от объективных условий определяет пути

формирования, направленного изменения, воспитания психологии людей. Правильно

поставленные вопросы познания мира в конечном счете связаны с задачами его

революционного преобразования.
Подобно тому как две линии, незначительно отклоняющиеся друг от друга в ис-

ходной точке, чем дальше, тем все больше расходятся, и небольшое вначале откло-

нение от верного пути в теории неизбежно разрастается по мере продвижения от

исходных вопросов теории в жизнь, в практику. Поэтому отстаивание верной линии

в коренных вопросах теории становится делом не только научной добросовестности,

но, в конечном счете, и моральной, политической, ответственности за судьбы людей.

Так относились к коренным вопросам теории основоположники марксизма. К этим

вопросам надо относиться именно так и только так. Иначе не стоит к ним под-

ступаться вовсе.
Психические явления, как и любые другие, связаны со всеми явлениями жизни, со

всеми сторонами и свойствами материального мира. В различных связях они вы-

ступают в разном качестве: то как рефлекторная высшая нервная деятельность, то

как идеальное в противоположность материальному или как субъективное в противо-

положность объективному. Чтобы всесторонне и верно раскрыть природу психи-

ческого, надо исходить не из абстрактно-всеобщего понятия психического, с самого
начала односторонне фиксируя его в том качестве, в каком оно выступает в одном

каком-нибудь отношении (например, как идеальное в противоположность материаль-

ному или субъективное в противоположность объективному), надо обратиться к кон-

кретному изучению психических явлений, взять их во всех существенных связях и

-опосредствованиях, выявить разные их характеристики и соотнести эти характе-

ристики с объективной логикой тех связей и отношений, в которых каждая из них

выступает. Таков отправной пункт подлинно научного исследования, единственно

возможный для того, чтобы преодолеть различные <точки зрения>, произвольные в

своей односторонности.
Психические явления выступают прежде всего в связи смозго м. Они связаны

с мозгом по самому своему происхождению. Психические явления возникают и сущест-

вуют лишь как функция или деятельность мозга. Существование в качестве процесса,

в качестве деятельности, и именно - деятельности мозга, - таков первичный способ

существования всего психического. Задача исследования природы психических явле-

ний, по крайней мере одна из существенных задач такого исследования, заключается

в том, чтобы изучать связь психических явлений с мозгом. Вопрос состоит не в том,

существует ли такая связь - это бесспорно, а в том, какова эта связь, как связана

психическая деятельность, с мозгом, каковы ее отличительные черты. При попытке

разрешить эту задачу оказывается, что она неразрешима, если не раскрыто вместе с

тем иотношение психических явлений к внешнему миру.
Психическая деятельность - это деятельность мозга, являющаяся вместе с тем

отражением, познанием мира; одни и те же психические явления всегда выступают

и в том и в другом качестве. Два вопроса - различные и даже как будто разнородные:

один - гносеологический - о познавательном отношении психических явлений к объ-

ективной реальности и другой - естественнонаучный - о связи психического с моз-

гом, - взаимосвязаны настолько, что, решив определенным образом один из них,

нельзя уже решить иначе, чем соответственным, строго определенным образом, и

другой.
Никак не приходится обособлять и противопоставлять одно другому - отношение

психического к мозгу и его отношение к внешнему миру. Этого нельзя делать прежде

всего потому, что психическая деятельность - это деятельность мозга, взаимо-

действующего с внешним миром, отвечающего на его воздействия. Поэтому пра-

вильно понятая связь психического с мозгом - это вместе с тем и правильно понятая

связь его с внешним миром. И только правильно поняв связь психического с внешним

миром, можно правильно понять и связь его с мозгом'.
Сказать, что психическая деятельность есть деятельность мозга, взаимодействую-

щего с внешним миром, отвечающего на его воздействия, - значит, в конечном счете,

сказать, что это деятельность - рефлекторная.
Положение, согласно которому психическое является деятельностью или функцией

мозга и вместе с тем отражением объективной реальности, как бы предусматривает

с необходимостью в качестве своей предпосылки рефлекторное понимание пси-

хической деятельности. Психическая деятельность является функцией мозга и от-

ражением внешнего мира, потому что сама деятельность мозга есть деятельность

рефлекторная, обусловленная воздействием внешнего мира. Психическая деятель-

ность мозга может быть отражением мира, лишь поскольку она носит рефлекторный

характер, поскольку психические явления определяются в самом своем возникновении

воздействием вещей, отражением которых они в силу этого являются.
Утверждение, что психическое есть функция мозга, не может означать и не озна-

чает, что оно является всецело изнутри детерминированным отправлением
' Так, например, идеалистическая подстановка ощущения в качестве опыта на место бытия в силу

внутренней своей логики неизбежно ведет к отрыву ощущения от мозга. Борьба Авенариуса с <интроек-

цией> диктуется его гносеологической позицией. Для того чтобы подставить ощущение, сознание в качестве

опыта на место объективного бытия, надо предварительно оторвать их от субъекта, от деятельности мозга.
6
мозга, его клеточной структуры. Как только психические явления представляются

такими отправлениями мозга, или органов чувств, они неизбежно рассматриваются как

выражения состояния соответствующего органа (рецептора или мозга) и утрачивают

таким образом свою познавательную связь с миром, превращаются в лучшем случае

в условный знак вещей. Представление о психическом как об отправлении мозга

неизбежно, как учит история, ведет к физиологическому идеализму. Познавательная

связь психических явлений с внешним миром как объективной реальностью сохра-

няется, только если они мыслятся не как лишь изнутри детерминированные

отправления мозга, а как ответная деятельность его, начинающаяся с воз-

действия на мозг внешнего мира. Мозг - только орган психической деятельности,

а не ее источник. Источником психической деятельности является мир, воз-

действующий на мозг. Связь психических явлений с внешним миром выступает, таким

образом, при рассмотрении и связи психических явлений с мозгом и их гносео-

логического отношения к объективной реальности.
В ходе нашего дальнейшего исследования мы начнем с анализа абстрактно вы-

деленного гносеологического отношения психических явлений к бытию, с тем чтобы

затем вскрыть механизм их возникновения. Психические явления возникают именно

тогда, когда в ходе рефлекторной деятельности мозга (в процессе дифференцировки

раздражителей) появляются ощущения, и отраженный в них раздражитель выступает

в качестве объекта. Именно с этим связан <скачок>, переход к психическим явлениям.

И именно поэтому гносеологическое отношение к объекту определяет

основную <онтологическую> характеристику психического^. Если рефлектор-

ное понимание психической деятельности определяет природное происхождение психи-

ческих явлений, то гносеологическое отношение к объективной реальности опреде-

ляет их <сущность>. Таким образом, отмеченная выше зависимость между заклю-

ченным в рефлекторной теории пониманием связи психических явлений с мозгом

и трактовкой их познавательного отношения к бытию означает, собственно, связь

и взаимозависимость понимания природного происхождения психических явлений и их

гносеологической сущности.
Всякий психический процесс имеет познавательную сторону, которая, однако, не

исчерпывает его. Объект, отражаемый в психических явлениях, как правило, затра-

гивает потребности, интересы индивида и в силу этого вызывает у него определенное

эмоционально-волевое отношение (стремление, чувство). Всякий конкретный психи-

ческий акт, всякая подлинная <единица> сознания включает оба компонента - и интел-

лектуальный, или познавательный, и аффективный (в понимании не современной

психиатрии, а классической философии XVII в., например Спинозы, а также социа-

листов-утопистов XVIII в.). Однако именно в познавательной стороне психического

процесса особенно рельефно выступает связь психических явлений с объективным

миром; в решении гносеологической проблемы - ключ для преодоления субъекти-

вистского понимания психической деятельности.
Говоря о психической деятельности как деятельности мозга, взаимодействующего

с внешним миром, нельзя забывать, что мозг только орган, служащий для осущест-

вления взаимодействия с внешним миром организма, индивида, чело-

века. Сама деятельность мозга зависит от взаимодействия человека с внешним

миром, от соотношения его деятельности с условиями его жизни, с его потребностями.

(Эта зависимость выступает в виде изменяющегося в зависимости от условий жизни

сигнального значения раздражителей и выражается в законах сигнальной деятель-

ности мозга). Мозг - только орган психической деятельности, человек - ее
^ Для всей кемарксистской философии типична противоположная установка - характеристика психи-

ческого как бытия своего рода (sui generis) без всякого учета его познавательного отношения к мате-

риальному бытию. Эта тенденция получила свое особенно заостренное выражение в психологическом

<экзистенциализме> Титченера. Титченер стремится получить психическое бытие (existence) в чистом виде,

выключив, начисто вытравив из психических явлений всякое познавательное отношение к объекту.
субъект. Чувства, как и мысли человека, возникают в деятельности мозга, но

любит и ненавидит, познает и изменяет мир не мозг, а человек. Чувства и мысли

выражают эмоциональное и познавательное отношение человека к миру. Психические

явления возникают в процессе взаимодействия человека с миром; они включаются

в это взаимодействие как необходимый компонент, без которого оно в высших специ-

фических формах у человека совершаться не может. Психическая деятельность как

рефлекторная деятельность мозга - это осуществляемая мозгом психическая деятель-

ность человека. Взаимодействие индивида с миром, его жизнь, потребности которой

и привели к возникновению мозга как органа психической деятельности человека,

практика - такова реальная материальная основа, в рамках которой раскры-

вается познавательное отношение к миру, такова <онтологическая> основа, на

которой формируется познавательное отношение субъекта к объективной реаль-

ности.
Как же раскрывается это последнее? На вопрос о том, какова связь психического с

мозгом, ответ гласит: психическое - это рефлекторная деятельность мозга и, значит,

активная связь индивида с миром; только при таком понимании психической деятель-

ности она может находиться в познавательном отношении к миру. Теперь нужно

выяснить, как должно мыслиться это последнее отношение и таким образом раскрыть,

с другой стороны, взаимозависимость решения гносеологической проблемы и вопроса

о рефлекторном происхождении психической деятельности.
Ответ на вопрос о том, каково познавательное отношение психических явлений

к объективной реальности, может быть кратко выражен одним положением: психи-

ческие явления - это отражение мира как объективной реальности. Утверж-

дать, что психические явления суть отражение объективной реальности, не значит

просто сказать, что они стоят к этой последней в познавательном отношении. Это

значит не просто утверждать, что такое отношение существует, но и определить,

в чем оно состоит, каково оно. Так же как рефлекторная теория психической деятель-

ности мозга не сводится к признанию связи психического с мозгом, а заключается

в совершенно определенном понимании характера этой связи, так и теория отражения

не сводится лишь к констатации наличия некоего познавательного отношения

психических явлений к миру, а заключается в совершенно определенном понимании

природы, характера, сущности этого отношения^
Кратко и сначала грубо приближенно суть теории отражения можно выразить так:

ощущаются и воспринимаются не ощущения и восприятия, а вещи и явления мате-

риального мира. Посредством ощущений и восприятий познаются сами вещи, но ощу-

щения и восприятия это не сами вещи, а только образы их; ощущения и восприятия не

могут быть непосредственно подставлены на место вещей. Не приходится говорить -

как это не раз имело место - об образе ощущения или восприятия как о некоей

идеальной вещи, существующей обособленно от всякой материальной реальности

в идеальном мире сознания, подобно тому, как вещи, предметы существуют в мате-

риальном мире. Сами ощущения, восприятия и т.д. - это образ предмета.
^ Между рефлекторной теорией психической деятельности и теорией отражения как гносеологическим

учением существует, как мы еще увидим, теснейшая взаимосвязь. Однако никак не приходится - как это

нередко в последнее время делалось - объединять их, попросту соотнося термины <рефлекторный> и <отра-

жательный>, играя на том, что второе слово есть перевод первого на русский язык. Для того чтобы в этом

убедиться, достаточно обратиться к тому конкретному содержанию, которое вкладывается в термин <реф-

лекторный> (<отражательный>) в учении о высшей нервной деятельности и в марксистской гносеологии.

И.П. Павлов писал: <Мы знаем, что главнейшая деятельность центральной нервной системы есть так
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   93

Похожие:

Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии iconПериодизация психического развития в детском возрасте фундаментальная...
Из книги: Эльконин Д. Б. Избранные психологические труды. М.: Педагогика 1989. С. 60-77

Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии iconИзбранные психологические труды Под редакцией Б. Ф. Ломова
Труды действительных членов и членов-корреспондентов Академии педагогических наук СССР

Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии iconА. В. Запорожец «Основные проблемы онтогенеза психики» // Хрестоматия...
Хрестоматия по возрастной психологии. Часть Предмет и методы возрастной психологии. / Ред сост. Карабанова О. А., Подольский А. И.,...

Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии iconШпаргалка по социальной психологии Надежда Борисовна Челдышова
Социальная психология – это область психологии, изучающая психологические явления и закономерности поведения и деятельности людей,...

Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии iconЫ лекций Предмет психологии. Функции и структура психики. Основные...
Сознание и его психологические характеристики. Проблематика когнитивной психологии

Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии icon10. деловое общение и деловая этика >10 Психологические основы общения
В социальной психологии выделяют три различных вида межличностного общения: императив, манипуляцию и диалог

Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии iconАбалкин Л. И. Большие циклы конъюнктуры и теория предвидения. Избранные труды
I. Состояние и конъюнктуры мирового хозяйства во время войны 1914-1918 гг. 47

Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии iconВопросы для итогового модульного контроля по дисциплине «Основы психологии. Основы педагогики»
Предмет, задачи и основные этапы развития психологии. Основные тенденции развития современной психологии

Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии iconВопросы к экзамену по курсу основы психологии для студентов 2 курса...
...

Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии iconКарл Густав Юнг Психологические типы
Психологические типы` одна из важнейших работ Карла Густава Юнга, основателя так называемой `аналитической психологии`, и, вероятно,...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов