Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии




Скачать 11.44 Mb.
НазваниеИзбранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии
страница6/93
Дата публикации03.07.2013
Размер11.44 Mb.
ТипДокументы
zadocs.ru > Философия > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   93

называемая рефлекторная, отраженная, т.е. перенос, переброс раздражения

с центростремительных путей на центробежные> (И.П. Павлов. Полн.

собр. соч. Т. III. Кн. 1. М.: Изд-во АН СССР, 1951. С. 194. Подчеркнуто нами. - С.Р.). Достаточно ясно,

что рефлекторная, или отраженная, деятельность, по Павлову, никак непосредственно не совпадает с тем

значением, которое вкладывает в понятие отражения марксистско-ленинская теория познания. Дело здесь

не в этимологии, не в значении слов. Для раскрытия связи между рефлекторной теорией и теорией

отражения нужны не словесные упражнения, а углубленный анализ существа этих теорий.
8
Их гносеологическое содержание не существует безотносительно к предмету. Таким

образом, диалектико-материалистическая теория отражения решительно исключает

субъективистское понимание психического. Чтобы осуществить эту гносеологическую

установку в трактовке самой психической деятельности, самих психических явлений,

необходимо понять, что материальный мир изначально причастен к самому возник-

новению психических явлений, к их детерминации. Именно это требование и реали-

зует рефлекторная теория психической деятельности, согласно которой психические

явления возникают в процессе взаимодействия индивида, его мозга с внешним миром,

взаимодействия, начинающегося с воздействия внешнего мира на мозг. Если сначала

допустить, что психическая деятельность по своему происхождению есть лишь от-

правление мозга, детерминированное изнутри его клеточной структурой, или чисто

субъективная деятельность обособленного индивида, то все попытки затем внешним

образом восстановить изначально разорванную связь психической деятельности

с внешним миром неизбежно окажутся тщетными. Субъективистское понимание

психической деятельности исключает возможность познания в подлинном смысле

слова. Отправная же точка для преодоления субъективистского понимания психи-

ческой деятельности заключается в признании того, что психические явления возни-

кают в процессе взаимодействия индивида с внешним миром, которое начинается

с внешнего воздействия, что внешний мир, таким образом, изначально участвует

в детерминации психических явлений.
Положение о рефлекторном характере психической деятельности в ходе наших

рассуждений оказалось включенным в число исходных философских положений,

определяющих решение основного вопроса философии - о месте психических явлений

во взаимосвязи всех явлений мира. Но говоря о рефлекторном характере психической

деятельности, мы вовсе не касались физиологических механизмов этой деятельности.

Утверждение рефлекторности психической деятельности означает здесь лишь

характеристику способа ее детерминации. Рефлекторная деятельность - это всегда

деятельность, детерминированная извне. Рефлекторная теория, строящаяся на основе

механистического детерминизма (например, понимание рефлекса у Декарта и его

ближайших продолжателей), - это теория причины, действующей в качестве внеш-

него толчка, якобы, непосредственно детерминирующего конечный эффект воздей-

ствия. В отличие от этого механистического детерминизма, детерминизм в его

диалектико-материалистическом понимании всякое воздействие рассматривает как

взаимодействие. Эффект всякого внешнего воздействия зависит не только от тела, от

которого это воздействие исходит, но и от того тела, которое этому воздействию

подвергается. Внешние причины действуют через внутренние условия (формирую-

щиеся в зависимости от внешних воздействий). Рефлекторная теория, о которой здесь

идет речь, по существу означает распространение принципа детерминизма (в его диа-

лектико-материалистическом понимании) на психическую деятельность мозга. Общей

предпосылкой рефлекторной теории деятельности и теории отражения является

диалектико-материалистическое понимание детерминизма. И, в конечном счете, имен-

но оно объединяет представление о психической деятельности как отражении мира

и как функции мозга.
В сферу философской теории из рефлекторной концепции поднимается лишь одно

звено, а именно - диалектико-материалистическое понимание детерминации психи-

ческой деятельности мозга. Таким образом общей предпосылкой рефлекторной теории

как учения о природном происхождении психической деятельности и теории отра-

жения, определяющей ее познавательное отношение к объективной реальности,

является распространение принципа детерминизма в его диалектико-материалисти-

ческом понимании на психическую деятельность мозга.
Принцип детерминизма диалектического материализма выступает в этой связи как

методологический принцип, определяющий построение научного знания,

научной теории. Методологическим принципом принцип детерминизма в его
диалектико-материалистическом понимании служит потому, что он отражает природу

самих явлений, выражает характер их взаимосвязи в действительности.
Все явления в мире взаимосвязаны. Всякое действие есть взаимо-

действие, всякое изменение одного явления отражается на всех остальных и само

представляет собой ответ на изменение других явлений. Бездействующих на него.

Всякое внешнее воздействие преломляется через внутренние свойства того тела,

явления, которое ему подвергается. Всякое взаимодействие есть в этом

смысле отражение одних явлений другими. Недаром Ленин писал: <...Логично

предположить, что вся материя обладает свойством, по существу родственным с ощу-

щением, свойством отражения...>^.
Свойство отражения, которым обладает все существующее, выражается в том, что

на каждой вещи сказываются те внешние воздействия, которым она подвергается;

внешние воздействия обусловливают и саму внутреннюю природу явлений и как бы

откладываются, сохраняются в ней. В силу этого в каждом явлении своими воздей-

ствиями на него <представлен ы>, отражены все воздействующие предметы;

каждое явление есть в известом смысле <зеркало и эхо вселенной>. Вместе с тем

результат того или иного воздействия на любое явление обусловлен внутренней

природой последнего; внутренняя природа явлений представляет ту <призму>, через

которую одни предметы и явления отражаются в других.
В этом выражается фундаментальное свойство бытия. На этом основывается

диалектико-материалистическое понимание детерминированности явлений как их

взаимодействия и взаимозависимости. Не обладай материя этим

свойством, прав оказался бы механистический детерминизм, согласно которому

эффект воздействия зависит только от внешней причины, действующей в качестве

толчка извне. Согласно механистической теории причины как внешнего толчка,

внешние воздействия проходят сквозь объект, на который они падают, не пре-

ломляясь через него, не отражаясь им. Однако все факты научного знания и повсе-

дневного наблюдения свидетельствуют против такого механистического детерми-

низма; все они говорят о том, что эффект действия любой причины зависит не только

от природы предмета, выступающего в качестве причины, но и от того предмета, на

который он воздействует.
Только механическое движение (перемещение), да и то лишь в определенных

пределах, выступает как чисто внешнее изменение. Но механическое движение не

есть самостоятельно существующая форма движения, изменения, не есть самостоя-

тельный способ существования какого-либо особого объекта. Механическое дви-

жение - это лишь абстрактно выделенная сторона всякого изменения (физического

и химического изменения молекул и атомов). Движение, изменение есть способ су-

ществования материальных вещей, свойство материи, внутренне ей присущее. В силу

этого взаимосвязь явлений выступает как их взаимодействие. Движение, изменение

возникает не под влиянием внешнего толчка как одностороннего действия, произво-

димого одной вещью на другую, а в результате взаимодействия вещей друг с другом.

Поскольку воздействия каждой вещи на другую преломляются через свойства этой

последней, вещи <отражают> друг друга.
Если бы воздействие вещей, явлений, процессов друг на друга отвечало бы прин-

ципу детерминизма в его механистическом понимании, не приходилось бы говорить

о взаимодействии всех явлений в мире как об отражении. Говорить об отражении как

общем свойстве материального мира - значит утверждать, лишь принцип детерми-

низма в его диалектико-материалистическом понимании отвечает действительным

взаимоотношениям всего происходящего в мире. В этом заключается простой, точный

и строгий смысл, выражения об <отражении> как общем свойстве всего материального

мира. Выяснение конкретных явлений, в которых это общее свойство проявляется
"Ленин В.И. Поли. собр. соч. М" 1952. Т. 14. С. 81.

10
в разных сферах взаимодействия, составляет задачу специальных наук, их

изучающих.
Такое расширенное понимание отражения как свойства, которым обладает вся

материя, не может означать и не означает, что можно всей материи приписывать

сознание, проецируя психические явления в основы материального мира^. Наличие

отражения как общего свойства материи означает, что ощущение, психические

явления имеют основу, предпосылки в материальном мире. Они, значит, не <одиноки>

в мире, не беспочвенны несмотря на всю свою специфичность, не абсолютно чуже-

родны по отношению ко всему существующему; они не должны быть потому при-

внесены извне; в самом фундаменте материального мира есть предпосылки для их

естественного развития; они представляют собой высшую специфическую форму

проявления свойства, которым в качественно других, элементарных формах обладает

вся природа^.
Общий принцип взаимозависимости явлений осуществляется в столь же много-

образных формах, как многообразна природа явлений, вступающих во взаимо-

действие. Различный характер закономерностей в каждой области явлений выражает

специфические различия свойственного данным явлениям отражения. От ступени

к ступени изменяются соотношения между внешним воздействием и внутренними усло-

виями, через которые они отражаются. Чем <выше> мы поднимаемся от неоргани-

ческой природы к органической, от живых организмов к человеку, тем более сложной

становится внутренняя природа явлений и тем бблыиим становится удельный вес

внутренних условий по отношению к внешним.
В неживой природе отражение выступает в виде ответной внешней реакции

(физической, химической) тела, подвергающегося воздействию. В неорганической

природе внешние ответные реакции совпадают с изменением внутреннего состояния

тел, испытывающих внешнее воздействие. <Механическая, физическая реакция (alias

[иначе] теплота и т.д.) исчерпывает себя с каждым актом реакции. Химическая

реакция изменяет состав реагирующего тела и возобновляется лишь тогда, когда

прибавляется новое количество его. Только органическое тело реагирует самостоя-

тельно - разумеется, в пределах его возможностей (сон) и при предпосылке притока

пищи, - но эта проистекающая пища действует лишь после того, как она ассими-

лирована, а не непосредственным образом, как на низших ступенях, так что здесь

органическое тело обладает самостоятельной силой реагирования; новая реакция

должна быть опосредствована им>^.
В живой природе появляется новая специфическая форма отражения - раздра-

жимость, представляющая собой вид реактивности^. Раздражимость - это способность

отвечать на внешнее воздействие состоянием внутреннего возбуждения. В живых

организмах, обладающих свойством раздражимости, дифференцируются изменения

внутреннего состояния и внешних реакций. В силу этого эффект всякого внешнего

воздействия на живой организм зависит не только от постоянной природы тела,

которое ему подвергается, но и от его изменяющегося внутреннего состояния. И это

последнее, а не только постоянные свойства тела, подвергающегося воздействию,
^ Так же как сведение высших форм к низшим, игнорирование своеобразия первых есть специфический

путь механистического материализма, так проецирование своеобразных особенностей высших форм на

низшие есть специфический путь идеализма.
^ Положения об отражении как всеобщем свойстве материального мира, об изменении его форм на

разных ступенях развития и об ощущении и сознании как высших формах этого всеобщего свойства

защищались Тодором Павловым и затем также А. Киселинчевым. См. Павлов Т. Теория отражения. Основ-

ные вопросы теории познания диалектического материализма. Кн. 1. Единство материи и сознания. М.:

Иностр. лит.. 1949. С. 1-112; Киселинчев А. Марксистско-ленинская теория отражения и учение И.П. Пав-

лова о высшей нервной деятельности. М.: Иностр. лит., 1956. С. 41-53.

" Энгельс Ф. Диалектика природы. М.: Госполитиздат, 1985. С. 238.
^ См.: Павлов В.А. Раздражимость и формы ее проявления. М.: Сов. наука, 1954. Особенно § 5, гл. 1.

(Основные типы реакций на кратковременные воздействия). С. 12-16.
входит в число внутрених условий, от которых зависит эффект внешнего воздейст-

вия на организм. Поэтому действие одних и тех же раздражителей на организмы,

принадлежащие к разным видам, на различных индивидов того же вида, на один и

тот же организм в разное время, при различных условиях может вызвать разный

эффект".
В наиболее высоко организованной материи - коре головного мозга - отражение

как общее свойство материи выступает в виде рефлекторной деятельности, про-

дуктом которой является чувствительность, психические явления. Отра-

жение в широком понимании - как общее свойство материального мира - приобретает

тот специальный, специфический смысл, который оно имеет применительно к психи-

ческим явлениям.
Всякое психическое явление обусловлено в конечном счете внешним воздействием,

но любое внешнее воздействие определяет психическое явление лишь опосредство-

ванно, преломляясь через свойства, состояния и психическую деятельность личности,

которая этим воздействием подвергается.
Поскольку всеобщая взаимосвязь явлений членится на ряд иерархически друг над

другом расположенных сфер взаимодействия, неизбежно встает вопрос об их отно-

шениях.
Современное научное знание дает достаточно оснований утверждать, что более

общие законы лежащих <ниже> областей сохраняют свою силу для всех лежащих

<выше>. Вместе с тем распространение общих закономерностей лежащих <ниже>

областей на области более специальные не исключает существования специфических

законов этих последних. В каждой специфической области явлений, в каждой сфере

взаимодействия действуют и общие и специфические закономерности. Поскольку это

так, возникает вопрос: что происходит с общими закономерностями (например, физико-

химическими) при переходе к более специальным явлениям, например, биологическим?

Ответ на этот вопрос заключается, по-видимому, в том, что при этом изменяются

условия, в которых они действуют, и в силу этого эффект их действия; сами же

законы сохраняют свою силу.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   93

Похожие:

Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии iconПериодизация психического развития в детском возрасте фундаментальная...
Из книги: Эльконин Д. Б. Избранные психологические труды. М.: Педагогика 1989. С. 60-77

Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии iconИзбранные психологические труды Под редакцией Б. Ф. Ломова
Труды действительных членов и членов-корреспондентов Академии педагогических наук СССР

Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии iconА. В. Запорожец «Основные проблемы онтогенеза психики» // Хрестоматия...
Хрестоматия по возрастной психологии. Часть Предмет и методы возрастной психологии. / Ред сост. Карабанова О. А., Подольский А. И.,...

Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии iconШпаргалка по социальной психологии Надежда Борисовна Челдышова
Социальная психология – это область психологии, изучающая психологические явления и закономерности поведения и деятельности людей,...

Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии iconЫ лекций Предмет психологии. Функции и структура психики. Основные...
Сознание и его психологические характеристики. Проблематика когнитивной психологии

Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии icon10. деловое общение и деловая этика >10 Психологические основы общения
В социальной психологии выделяют три различных вида межличностного общения: императив, манипуляцию и диалог

Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии iconАбалкин Л. И. Большие циклы конъюнктуры и теория предвидения. Избранные труды
I. Состояние и конъюнктуры мирового хозяйства во время войны 1914-1918 гг. 47

Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии iconВопросы для итогового модульного контроля по дисциплине «Основы психологии. Основы педагогики»
Предмет, задачи и основные этапы развития психологии. Основные тенденции развития современной психологии

Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии iconВопросы к экзамену по курсу основы психологии для студентов 2 курса...
...

Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии iconКарл Густав Юнг Психологические типы
Психологические типы` одна из важнейших работ Карла Густава Юнга, основателя так называемой `аналитической психологии`, и, вероятно,...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов