Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии




Скачать 11.44 Mb.
НазваниеИзбранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии
страница93/93
Дата публикации03.07.2013
Размер11.44 Mb.
ТипДокументы
zadocs.ru > Философия > Документы
1   ...   85   86   87   88   89   90   91   92   93

содержании. В этом заключается логическая несостоятельность трансцендентности -

интеллигибельности характера - как и всякой вообще трансцендентности, а не в том,

что она не чувственная эмпирическая данность. И в этом же заключается несо-

стоятельность популярной концепции о данном в чувственном созерцании, готовом до

и вне деяний субъекте, в своих деяниях только проявляющемся, структуру которой

кантовское учение об интеллигибельном характере воспроизводит, давая ей лишь

метафизическую транскрипцию.
Таким образом видеть в деяниях только проявления субъекта, отрицать обратное

воздействие их на него значит разрушать единство личности. Бывают, конечно,

деяния, которые не определяют характера личности и не включаются в то целое,

в котором заключается личность. Но должны быть и такие, которые ее строят; иначе

не было бы и ее самой. Итак, субъект в своих деяниях, в актах своей творческой

самодеятельности не только обнаруживается и проявляется; но в них созидается и

определяется. Поэтому тем, что он делает, можно определять то, что он есть;

направлением его деятельности можно определять и формировать его самого. На

этом только зиждется возможность педагогики, по крайней мере, педагогики

в большом стиле. Большие исторические религии понимали и умели ценить эту

определяющую силу действий. И культ был ничем иным, как попыткой посредством

организации определенных действий породить соответствующее умонастроение. Но

концепция абсолютного, на которой основывались исторические религии до сих пор,

плохо мирилась с реальным участием человека в творческой деятельности абсолюта.

Поэтому действия, которые должны были служить проводниками божественного

воздействия на человека, могли быть лишь символическими актами: как деяния они

были чисто фиктивны. Организацией не символизирующих и уподобляющих, а реаль-

ных, творческих деяний определять образ человека - вот путь и такова задача педа-

гогики. Деятельность, определяющая объект, над которым она производится, опре-

деляет тем самым и субъекта, который ее производит; работая над объектом, субъект

определяет не только его, но и себя. Индивидуальность большого художника не

только проявляется, она и создается в процессе творчества. Такова вообще

отличительная особенность всего органического: функционируя, организм сам

формируется. Создавая свое произведение, художник тем самым создает и

собственную свою эстетическую индивидуальность. В творчестве созидается и сам

творец. Лишь в созидании из тех обломков и осколков человечества, которые одни

нам даны, этического, социального целого созидается нравственная личность. Лишь в

организации мира мыслей формируется мыслитель; в духовном творчестве вырастает

духовная личность. Есть только один путь - если есть путь - для создания большой

личности: большая работа над большим творением. Личность тем значительнее, чем

больше ее сфера действия, тот мир, в котором она живет, и чем завершенное этот

последний, тем более завершенной является она сама. Одним и тем же актом

творческой самодеятельности создавая и его и себя, личность создается и

определяется, лишь включаясь в ее объемлющее целое. Завершенная

индивидуальность не значит изолированная единичность.
Примечание
Размышления об объективности, приводимые в этой небольшой, случайного проис-

хождения статье заимствованы мной из главы II: <Идея знания> моей работы.

Заимствования эти представляют из себя краткие, местами текстуальные выдержки.

Я поэтому считаю нужным это здесь оговорить, хотя и не знаю, когда мне пред-

ставится воможность эту работу напечатать.
^ СТРОКИ, НАПИСАННЫЕ СЕРДЦЕМ.

КРАТКИЕ ВЫДЕРЖКИ ИЗ ДНЕВНИКА УЧЕНОГО
О философии и философе
(Автобиографический портрет ученого)
И значительность философа и оригинальность заключается (проявляется) в том,

что когда его мысль входит в мир, то бытие в своем отношении к ней должно выявить

новые, доселе сокровенные, но наиболее основные в своей значительности черты...
Философ заставляет звучать струны своего бытия, вызывая резонанс и, таким

образом, вызывая и определяя (наиболее) чистые звуки и симфонии бытия. Это

творчество философа не значит, что он берет бытие субъективно - только каково оно

для него, а не так как оно само есть. Это значит, что, когда он входит в бытие, то

бытие полнее (совершеннее) проявляет и самое себя... - то, что оно само есть для

самого себя, - для него впервые становится более совершенным и только то, что оно

поистине есть для самого себя (находит себя и определяется, что оно само есть).
Так вообще познание не есть отображение или <копия>, повторение бытия, а вос-

приятие и творчество. Познание бытия - что-то новое, которое выявляет сокро-

венное...
У одних (философов - К.А.) больше индивидуального, но нет (способности к - К.А.)

объективации..., у других- объективация, научность, но он вытравил в себе

проблемы всей жизни, биение большого сердца - биение жизни и потому нет индиви-

дуального. Лишь, когда соединится одно и другое - возникает сознание подлинного,

великого - оно должно вобрать в себя все переживания, все сокровенное, все порывы

большого сердца, поглотить весь заряд его душевной энергии и дать ему совершить

объективацию.
Оригинальность философа. Гидьдебрандт пишет о том, что мир, вопреки всем

материалистам, не аморфная масса, а бесконечная пластичность организации, которая

на каждое требование реагирует какой-либо функцией.
Так философ, я сказал бы, одним своим присутствием в мире, который есть не

покой, а находящийся в бесконечном устремлении и в себе довлеющем напряжении,

выявил в бытии самое сокровенное и самое основное. И значительность философа

заключается в том, что сущее в своем отношении, в своей реакции на него впервые

выявляет, но не случайные, а именно типичные свои аспекты. Всякий новый фактор,

включающийся в бытие, заставляет бытие определиться в своем отношении к нему...

Мир, вопреки всем материалистам, весь мир не сплошная масса, а пластичный

организм.
Я хочу познать самое истину, хочу постичь само добро, я хочу узреть самого Бога -

самого Бога, а не какого-либо посредника, который став, чтобы соединить меня с ним,

став между нами, нас разъединяет, меня от него отстранит, самое истину и добро,

а не их явление, отражение их в другом - я хочу постичь самое истину, само добро,

самого Бога и потому - я сам должен их постичь. Это мое дело, дело моей жизни,

моей души, моей судьбы, и никто помимо меня не может сделать это за меня.

Никаких посредников я не терплю. Я должен найти самого Бога и потому сам должен

его найти.
Любовь есть высшее, не умствовать, а любить и творить дело любви - вот что

надо. Да, любовь есть высшее, но любовь есть чувство, всякое чувство есть

интенсивность, как бы объятие, в котором мы также сжимаемся. Эта интенсивность

есть как бы заряд, который в действии, в жизни разрядится, и он разрядится тем, чем

был заряжен, но что мы сжимаем, в интенсивности нашего чувства, и что должны

в него включить - вот вопрос, на который любовь не дает ответа, хотя и заключает

его. Каждый наш шаг и каждый поступок в напряженной атмосфере жизни есть

разряд потенцированных сил, каждое действие жизни есть суждение о природе сущего

и правде Божией.
Каждый человек, действуя и живя, попутно записывает в книге мира свою исповедь

и свою религию.
Я как будто бы ученый, основное дело которого - научная работа. Но если гово-

рить правду - я всегда думаю и всегда так чувствую: достойно жить, жить так, чтобы

глядя на тебя, рядом с тобой легче и лучше было жить по-настоящему другому - это

несравненно лучше и больше, чем писать ученые книги.
Хороша по-настоящему не ученость, и даже не ум, а мудрость, мысль, прило-

женнае к жизни, неустанно работающая над ней, ее пронизывающая и осмы-

сливающая мысль, которая знает и учит, как верно жить.
Аскетизм прекрасен - также как любовь и страсть. Но прекрасен аскетизм не

умерщвленный и высушенный, а огненной и пламенной души. Аскетизм прекрасен,

когда он - страсть.
Аскетизм - это ревность, охраняющая любовь к чему-то бесконечно большому

и дорогому от любвей маленьких и ничтожных.
Аскетом по-настоящему может быть только тот, кто пламенеет от любви.

Аскетизм - целомудрие влюбленных.
Чем больше груз учености, тем большей должна стать соответственно и сила

мысли, чтобы поднять его ввысь.
Ребенок в возрасте вопросов, когда впервые в нем пробуждается пытливая мысль,

задумывающаяся над явлениями неведомого ей мира, ярче и очевиднее говорит о том,

что человек по-настоящему это мыслитель, чем иной ученый.
Но и мудрость прекрасна, только если она не бессильное стариковское размыш-

ление извне, со стороны как-будто, об остановившейся или мимо идущей жизни.

Мудрость прекрасна только, если она страсть и действие, только если сама она жизнь.
Искательства Вы не увидите во мне никогда.
Гоняться за счастьем, за успехом я не намерен. Пусть счастье, если хочет гонится

за мной, за ним я не гонюсь.
Нет! Не нужно брать счастье мелко как утеху и благополучие преуспевания. Но

жизнь должна быть счастьем или, скорее, ликующей радостью, радостью, поскольку

она стремление и достижение, поскольку она борьба за великую цель, за правое дело,

и победа в этой борьбе.
Готов я к жизни суровой и одинокой. И жизнь такая будет на самом деле не

суровой и не одинокой для меня. Живу я не в Дубултах, не в Москве, а во

Вселенной - в ее просторах, далях, перспективах всей Вселенной силой и полнотой ее

несокрушимой вечной и величавой жизни. И душе моей просторно и светло.
Всегда бывает как-то особо хорошо в жизни, когда вдруг окажешься неизвестно

где - вот как сегодня. Когда ты в Дубултах или Майори, ты всего лишь в Дубултах

или Майори и даже когда ты в Москве, ты тоже только лишь в Москве. Но когда ты

неизвестно где - на неведомой тебе тропинке на неведомом берегу - ты где-то во

Вселенной - живется и дышится безбрежной жизнью.
И все же Вселенная без человека пустота! Лишь в единении с человечеством ты

человек и жизнь твоя ему полезна.
Понять по-настоящему человека и межлюдские отношения, чтобы сделать их

совершеннее - это все же самая человечная и самая прекрасная из всех задач.
Человек должен был бы постоянно помнить, что всей своей жизнью, каждым своим

поступком, он чертит образ свой в сердцах людей. Помни он это, он жил бы по-

другому.

Но забывать нельзя:
Любовь к абстрактному человечеству поверх и вне живых людей, которые тебя

окружают - худший враг подлинно живой человечной любви к людям, лучший предлог

для бессердечия и равнодушия к ним.
Любить человечество надо в людях, с которыми связывает тебя жизнь, и в них

надо любить человечество таким, как оно есть и таким, каким оно будет, таким как

оно становится и каким мы же должны его сделать.
<Бог> - это людьми возвышенный и обоготворенный субъект и вместе с тем -

объект для совершенства доведенной такой любви. Всякое злобствование всегда от

бессилия, от собственного ничтожества, ни от чего другого. Злоба у людей - от

бессилия, от какой-то внутренней неполноценности и слабости. Чтобы вылечить их,

надо, придать им силы, настоящей внутренней силы - возможности делать людям

добро. Для того, чтобы быть великим душою, нужно быть сильным. Крепость духа -

от нее и мужество и величие души. Когда чувствуешь себя внутри по-настоящему

сильным, столько бывает в душе нежности к людям. Чем больше у человека власти,

внешней силы, тем гибельнее отсутствие у него внутренней силы, силы душевной,

духовной, делающей человека великодушным (и притом, именно духовной, душевной,

а не просто и не только интеллектуальной).
1   ...   85   86   87   88   89   90   91   92   93

Похожие:

Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии iconПериодизация психического развития в детском возрасте фундаментальная...
Из книги: Эльконин Д. Б. Избранные психологические труды. М.: Педагогика 1989. С. 60-77

Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии iconИзбранные психологические труды Под редакцией Б. Ф. Ломова
Труды действительных членов и членов-корреспондентов Академии педагогических наук СССР

Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии iconА. В. Запорожец «Основные проблемы онтогенеза психики» // Хрестоматия...
Хрестоматия по возрастной психологии. Часть Предмет и методы возрастной психологии. / Ред сост. Карабанова О. А., Подольский А. И.,...

Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии iconШпаргалка по социальной психологии Надежда Борисовна Челдышова
Социальная психология – это область психологии, изучающая психологические явления и закономерности поведения и деятельности людей,...

Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии iconЫ лекций Предмет психологии. Функции и структура психики. Основные...
Сознание и его психологические характеристики. Проблематика когнитивной психологии

Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии icon10. деловое общение и деловая этика >10 Психологические основы общения
В социальной психологии выделяют три различных вида межличностного общения: императив, манипуляцию и диалог

Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии iconАбалкин Л. И. Большие циклы конъюнктуры и теория предвидения. Избранные труды
I. Состояние и конъюнктуры мирового хозяйства во время войны 1914-1918 гг. 47

Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии iconВопросы для итогового модульного контроля по дисциплине «Основы психологии. Основы педагогики»
Предмет, задачи и основные этапы развития психологии. Основные тенденции развития современной психологии

Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии iconВопросы к экзамену по курсу основы психологии для студентов 2 курса...
...

Избранные философско-психологические труды. Основы онтологии, логики и психологии iconКарл Густав Юнг Психологические типы
Психологические типы` одна из важнейших работ Карла Густава Юнга, основателя так называемой `аналитической психологии`, и, вероятно,...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов