Философия как наука, критерии научности в философии




НазваниеФилософия как наука, критерии научности в философии
страница4/11
Дата публикации24.07.2013
Размер1.67 Mb.
ТипДокументы
zadocs.ru > Философия > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

^ 16. Позитивизм, махизм, нео- и постпозитивизм.
1)Первый позитивизм. Основатель — Огюст Конт. Представители: Д. Милль, Г. Спенсер.

2)Эмпириокритицизм (махизм). Представители: Эрнст Мах, Рихард Авенариус.

3)Неопозитивизм (логический позитивизм). Представители: Готлоб Фреге, Бертран Рассел, Людвиг Виттгенштейн, Венский кружок, Львовско-Варшавская школа и др.

4) Постпозитивизм. Представители: Карл Поппер, Томас Кун, И.Лакатос, Пол Фейерабенд, Полани, Тулмин.

П. - направление философии, объявляющее единственным источником истинного, действительного знания конкретные (эмпирические) науки и отрицающее познавательную ценность философского исследования. Возникновение П. было своеобразной реакцией на неспособность спекулятивной философии решить фи­лософские проблемы, выдвигавшиеся развитием наук. Впадая в др. край­ность, П. вовсе отверг теоретическую спекуляцию, умозрение как средство по­лучения знаний. Проблемы, понятия и положения прежней философии (о бы­тии, сущностях, причинах и т. п.), к-рые в силу их высокой абстрактности не мо­гут быть ни разрешены, ни проверены посредством опыта, П. объявил ложны­ми или лишенными смысла. Сам П. претендовал на звание принципиально новой, «неметафизической» («позитив­ной») философии, построенной по по­добию эмпирических наук и являющей­ся их методологией. По своей сути П. есть эмпиризм, в определенных отноше­ниях доведенный до крайних логических выводов, но сам П. не избежал участи прежней философии, ибо его собственные гл. положения (от­рицание умозрения, феноменализм и др.) оказались не поддающимися опытной проверке и, следовательно, «метафизическими». Основателем П. был Конт, к-рый ввел этот термин. Представители первого этапа развития позитивизма — Конт, Э. Литтре, П. Лаффит (Франция), Милль, Спенсер (Англия). Наряду с проблемами гносеологии (закон трех стадий развития познания — Конт) и логики (Милль) позитивисты важное место отводили социологии (идея о преобразовании об-ва на базе науки Конта, органическая теория общества Спенсера).

Возникновение второго эта­па П.— эмпириокритицизма относится к 70—90-м гг. XIX в. и связано с именами Маха и Авенариуса, отказавшихся даже от формального признания объективно реальных предметов, к-рого еще при­держивались представители раннего П. В махизме проблемы познания истолко­вывались с позиций крайнего психоло­гизма, переходящего в субъективизм. Основной закон познания махизма – экономия мышления. Махизм выдвигает представление о мире как совокупности «нейтральных элементов», или «ничьих» ощущений. Вводя учение о принципиальной коорди­нации, т. е. неразрывной связи субъекта и объекта, махизм превращается в систему субъективного идеализма. Махизм— возрож­дение берклианства и юмизма, прикры­ваемое требованием нейтральности в философии. Махизм был связан также с мето­дологическим кризисом в физике, со школой физического идеализма.

Возникновение и формирование но­вейшего П., или неопозитивизма, свя­зано с деятельностью Венского кружка. Неопозитивизм - одно из рас­пространенных направлений философии ХХ в. Неопозитивизм счи­тает, что знание о действительности дается лишь в повседневном или кон­кретно-научном мышлении, а филосо­фия возможна только как деятельность по анализу языка, в к-ром выражаются результаты этих видов мышления (Ана­литическая философия). Философский анализ с т. зр. неопозитивистов не распространяется на объективную реальность, он должен ограничиваться лишь «данным», т. е. непосредственным, опытом или языком. Крайние формы неопозитивизма, напр. ранний неопозитивизм венского кружка, ограничивая «дан­ность» индивидуальными пережива­ниями, объективно склонялись к субъек­тивному идеализму. Наиболее влиятель­ной разновидностью неопозитивизма явился логиче­ский позитивизм. С 30-х гг. XX в. регулярно созывается ряд международных конгрессов и осу­ществляется широкая пропаганда идей неопозитивистов в печати. Рекламируя себя в качестве «научного эмпиризма», неопозитивизм оказы­вает в этот период заметное воздей­ствие на различные круги ученых, под его влиянием складывается ряд идеали­стических концепций в истолковании открытий науки. Начиная с 50-х гг. неопозитивизм переживает идейный кризис, связанный с неспособностью решить реальные проблемы научного мировоззрения и ме­тодологии науки. Это выражается, в частности, в резкой его критике со сто­роны таких направлений философии науки на Западе, как постпозитивизм и критический рационализм.

Постпозитивизм — общее название для нескольких школ философии науки, объединённых критическим отношением к эпистемологическим учениям, которые были развиты в рамках неопозитивизма и обосновывали получение объективного знания из опыта. Исторически первым учением, положившим начало постпозитивизму, был критический рационализм Карла Поппера, который критиковал положения неопозитивистов в целом и Венского кружка в частности. Учение Поппера было дополнено и развито Лакатосом. Вторая основная линия постпозитивизма восходит к историческим исследованиям Т. Куна, которые привели к появлению понятий «научная парадигма» и «научная революция». Научное исследование, утверждает Кун, строится в соответствии с преобладающей системой взглядов на объект исследования и на саму научную деятельность. Эта система взглядов приводит к господству в каждую эпоху некоторой парадигмы, которая, в свою очередь, в период революции заменяется другой парадигмой, причём выбор парадигмы диктуется не неким «прогрессом знания», а зачастую психологическими и иными вненаучными факторами. К постпозитивизму близки по духу исследования французской эпистемологической школы (неорационализма), в особенности Г. Башляра и М. Фуко.
17. Неотомизм.
Н. - официальная фи­лософская доктрина католической церк­ви, основывающаяся на учении Фо­мы Аквинского. Энцикликой папы Льва XIII (1879) Н. признан единствен­но истинной философией, соответствую­щей христианским догмам. В 1889 был создан Высший институт философии (Лувен, Бельгия), к-рый и ныне являет­ся международным центром Н., рас­пространенного в странах католическо­го вероисповедания (Франция, Ита­лия, ФРГ, США, страны Лат. Америки). Представители Н.— Маритен (Фран­ция), И. де Фриз, И. Лотц (ФРГ), Ван Стеенберген (Бельгия), Г. Веттер (Ав­стрия), Й. Бохеньский и др. Основу неотомистского учения составляет принцип: «Философия — служанка бо­гословия». Н.— теологическая форма совр. объективного идеализма. Высшей реальностью неотомисты признают «чистое бытие», понимаемое как духов­ное, божественное первоначало. Для доказательства религиозных догм они широко используют фальсифицирован­ные аристотелевские категории формы и материи, потенции и акта (возможно­сти и действительности), существования и сущности. Результатом неотомистских спекулятивных построений является признание бога первопричиной бытия и первооснованием всех философских категорий. Значительное место в Н. за­нимает религиозное истолкование есте­ственнонаучных теорий. В целом фило­софия Н. представляет собой теологиче­ски ориентированную метафизику. По своей проблематике и терминологии по­следняя заметно отличается от средне­векового томизма, в ней эклектически соединены осн. элементы учения Фомы Аквинского (принцип гармонии веры и разума и др.) с отдельными положения­ми новейших идеалистических систем. В совр. условиях, особенно после II Ва­тиканского собора (1962—65), намети­лась новая ориентация Н. на приобще­ние его к совр. философии путем синтеза томистских принципов с нек-рыми идея­ми экзистенциализма, феноменологии, философской антропологии и др. тече­ний идеализма. С т. зр. Н., историче­ский процесс зависит от сверхъестес­твенных трансцендентных сил. Этим фактически исключается возможность активного воздействия человека на ход мировой истории. Социальная филосо­фия Н. осуждает секуляризацию со­циального бытия, т. к. она угрожает существованию целостного человека, ведет к его моральной деградации. От­сюда делается вывод о главенствующей роли религии и церкви в нормальном, естественном развитии об-ва.
^ 18. Предмет, структура и функции научной философии.
Предмет ф. – наиболее общие стороны (свойства, законы, итд.) мира в целом и его познания, или, иначе, как наиболее общая сущность мира и сущность познания, или сущность мира, сущность человека, место человека в мире, смысл и сущность его существования.

Структура. Научная ф. – система философских наук. Ядро – фундаментальные философские науки: общая ф. («систематическая», онтология, гносеология или «метафизика») и социальная ф. Частные науки базируются на ядре: философия природы («философские проблемы естествознания»), этика, эстетика, логика, научный атеизм, история философии, методология философии, аксиология (теория ценностей), праксеология (теория деятельности). Часть частных наук носит «пограничный» характер – на стыке философии и других наук.

Функции. По отношению к любой сфере человеческой жизни и деятельности ф. может занимать три позиции: Исследовательская позиция (ф. как наиболее общая наука исследует данную сферу), критическая и методологическая позиция (критикует деятельность данной сферы и предписывает ей правила), позиция активного вмешательства (претендует на то, чтобы заменить собой данную сферу деятельности (например, время от времени философия пытается подменить собой науку).

В целом ф. претендует на выполнение следующих функций:

  • Мировоззренческая функция: помогает сформировать целостную картину мира.

  • Методологическая функция: формулирует правила познания для всех частных наук.

  • Эвристическая (поисковая) функция: создаёт новые области теоретического исследования.

  • Функция социальной критики: осуществляет критику существующего в обществе порядка вещей.

  • Футурологическая функция: отвечает на вопрос о том, каким должно быть будущее.

  • Идеологическая функция: создаёт представление о желательном политическом и общественном устройстве.

  • Воспитательная и образовательная функция: участвует в формировании личности.


^ 19. Проблема сущности мира. Трудности и способ определения материии.
Сущность мира — важнейшая, «предельная» проблема человеческого познания, входящая в состав основного вопроса философии.

Сушность — внутренняя определенность предмета; это наиболее важное в предмете. То, что предмет отличает от других.Сущностью обладает любой предмет в мире и мир целиком. Предмет определяют через ближайший род и видовые отличия. Данная процедура практически не работает, когда берется мир в целом, так как у мира нет ближайшего рода и видовые признаки тоже не определяются.

В донаучной философии были предприняты несколько основных попыток решения проблемы сущности мира.

^ Религия и религиозная философия:

Сущность мира — бог. Он рассматривается как субстанция действительности. Бог как творящая сущность; бог как основание. Т.о. Что есть бог? Религия перечесляет признаки, но не определяет сущность. Какой из атрибутов взять? Бытие? Бытие (можно дать только следующее определение) — не есть небытие. Что есть небытие? Небытие — есть не бытие. Если бог есть все, то бога определяют только через бога. Бог — есть бог (пустое определение, «простой звук»).

^ Объективный идеализм (Гегель): Основа мира — понятие. Мир — результат развития понятий. От чего отличить понятие? Понятие можно отличить только от самого понятия. (аналогично религиозной фил-ии)

^ Субъективный идеализм:

Мир — есть комплекс ощущений. Сущность мира — ощущения. Опять же получаем тафтологическое определние.

Натур.философия (17-18 вв.): Сущность мира — природа. Природа состоит из вещей. Что есть вещь? Можем определить только через другую вещь. =)

Мир, с позиций научного материализма:

Единственный способ определения мира и его сущности через то, что в нем самом содержится.

Через какую конкретно вещь можно отличить?

Нужно подбирать условия:

  • нечто должно возникать (как часть мира)

  • нечто должно находиться в универсальном противоречии к этому миру (грубо говоря: нечто должно быть таким конечным образованием через которое можно было выразить всю бесконечность)

Таким объектом являтся человек. Но человек это — часть мира, следовательно такой же как мир.

  • нечто должно быть универсальной противоположностью мира

Таким свойством является сознание.

Мир по отношению к возникающему сознанию существует ДО, существует БЕЗ (ВНЕ, независимо).

Мир — особого рода бытие, особого рода реальность, существующая вне и без сознания, объективная реальность (Ленин).
^ 20. Атрибуты материи: пространство, время, развитие.
Сущность мира материальна.

Материя являясь сущностью мира одновременно выступает в качестве субстанции, основания мира.

Субстанция (Декарт, Спиноза) — есть такое основание действительности, которое для собственного существования не в чем не нуждается, кроме самой себя.

Субстанция — причина самой себя.

Субстанция включает в себя субстрат (носитель свойств) и атрибуты (сами свойства).

Материя: субстрат — материя, атрибуты — бесконечное множество.

Различают всеобщие и частные (особенные) атрибуты.

Всеобщие:

  • Пространство

  • время

  • движение (развитие)

  • бесконечность

  • существование

  • взаимодействие

  • отражение

  • общее (обладает каждый предмет)

  • особенное (обладает каждый предмет)

  • единичное (обладает каждый предмет)

Принято различать прежде всего три важнейших атрибута материи, выступающих в качестве ее внутренних форм бытия (существования): пространство, время и движение/развитие.

ПРОСТРАНСТВО. Вне его ничего не существует. Его невозмажно отличить от самого себя. Определяется через внутреннее содержимое. Пространсво трехмерно. Разнонаправленно. Обратимо. Пространство есть протяженность.

ВРЕМЯ. Необратимо. Однонаправленное. Одномерное. Следует различать субъективное восприятие времени и его объективне свойства. Время длительно.

Ньютоновская картина мира: абсолютное пространство (абсолютна пустота) и время (предмет туда попадает и выпадает).

Эйнштейн: пространство и время — это атрибуты материальных объектов, в отрыве от них их не сущетвует (специальная и общая теория относительности). Пространство и время находятся в постоянном единстве.

РАЗВИТИЕ. Можно определить только через внутреннее. Градация сложности. Развитие есть движение от простого к сложному, от низшего к высшему. Движение — 1) изменение вообще 2) есть снятие абстрактного тождества предмета с собой. Абстрактное тождество: А=А (указывает на определенность, состояние покоя). Сложность — единство многообразия. Интегрированное многообразие. Следовательно, развитие — накопление многообразия. 60е-70е спор о соотношении движения и развития. Москва/Ёбург: Движение общее; развитие частное.

Но всякое частное возникает, следовательно, возникновение развития есть само развитие. Значит развитие не частный случай движения.

Оба понятия фиксируют один и тот же процесс, на разных уровнях обобщения. Это разные категории. Их невозможно разделить.

Движение есть абстрактное (безотносительное) качество развития.

Состояния нейтрального и регреса — моменты состояния прогресса.

Единый закономерный мировой процесс.

Материя развивается. В своем развитии она проходит бескоенчное число этапов и форм материи. В современном мире формы различают по 3м принципам:

  1. Основные формы материи (наиболее существенные этапы)

*физическая

*химическая

*биологическая

*соцаиальная

- предполагают существованеи субфизической реальности

  1. Частные формы материи (более дробные этапы развития в рамках основных форм)

в физике: атомарные частицы, атомы и тд.

в химии: кислоты, основания и др.

в биологии: 4 царства

  1. Комплексные формы материи

- астрологическая (единство основных 4х форм в рамках метогалактики)

- геологическая (единство физической и хифической форм материи в рамках Земли)

- географическая (единство 4х форм в рамках Земли)
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

Похожие:

Философия как наука, критерии научности в философии icon1. Философия как наука. Критерии научности в философии Нельзя отрицать...
Не случайно Гегель рассматривал философию прежде всего с точки зрения «науки логики»

Философия как наука, критерии научности в философии iconЗав кафедрой Философии
Критерии научности. Отличия науки от обыденного сознания. Что такое лженаука и почему она существует

Философия как наука, критерии научности в философии icon1. Предмет философии. Основной вопрос философии. Функции философии. Предмет философии
Предмет философии – философия – наука, которая изучает наиболее общие законы развития природы, общества и познания. Философия рассматривает...

Философия как наука, критерии научности в философии icon2. Философия как мировоззрение и как наука. Предмет философии, специфика...
Философия как мировоззрение и как наука. Предмет философии, специфика и структура фил знания. 4

Философия как наука, критерии научности в философии iconЫ философии и вопросы которые в них рассматриваются: Онтология
Предмет философии – философия – наука, которая изучает наиболее общие законы развития природы, общества и познания. Философия рассматривает...

Философия как наука, критерии научности в философии iconКонтрольные вопросы по курсу философии для студентов звф исторические...
Гуманизм философии Возрождения. Натурфилософский пантеизм как этап преодоления теоцентризма

Философия как наука, критерии научности в философии icon1. философия как наука. Основной вопрос философии определение понятия...
Эссе выбирается по последней цифре зачетной книжки. Вариант контрольной работы №10 выбирается по последнему номеру в зачетной книжке...

Философия как наука, критерии научности в философии iconВопросы к экзамену по философии (одо)
Всеобщее как предмет философии. Плюрализм в определении предмета философии. Философия и специальные науки

Философия как наука, критерии научности в философии iconУченые о бесполезности философии
В средние века философия считалась служанкой богословия, затем, со времен Декарта – основанием для науки. Теперь, если верить лауреату...

Философия как наука, критерии научности в философии icon1. Критерии выделения мышления как объекта изучения психологической науки
М. – традиционный раздел общей психологии. Исходя из диамата ψ – наука, о порождении, функционировании и строение психического отражения...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов