Философия как наука, критерии научности в философии




НазваниеФилософия как наука, критерии научности в философии
страница5/11
Дата публикации24.07.2013
Размер1.67 Mb.
ТипДокументы
zadocs.ru > Философия > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

21. Физическая форма материи.
Простейшая из известных науке. Знаем в определенных пределах (начиная с кварков до Вселенной; все остальное — гипотезы).

Мир многообразен. О сущности предмета заключаем из свойств. 2 ключевых свойства физического мира — масса и энергия. E=mc2 (взаимозависимы). Сущнсть физической материи массэнергитический мир. 2 базовые формы физического мира: 1) концепция пульсирующей вселенной, физический мир возник из некоего сингулярного состояния, точки, развившейся путем расширения, должен обратно свернуться в точку (не так много сторонников: наблюдаем только процесс разбегания галактик; круговорот: можно столкнуться с ситуацией Буриданова осла; абсолютный прогресс придем абсолютному регрессу) 2) концепция большого взрыва. Некое первоначальное сингулярное состояние, далее происходит процесс расширения Вселенной. Прогресс абсолютен, регресс относителен. Открыта к другим концепциям естествознания. Базовое противоречие развития физического мира — противоречие сил гравитации и инерции (притяжения и отталкивания). Гравитация абсолютна. Инерция — относительна, является моментом гравитации.

Всякая форма материи имеет свой способ развития. Прямой субстратный физический синтез — взаимопритяжение субстратов (носитель свойств).

2 этапа в развитии физического мира:

  1. 100 секунда Большого взрыва.дорекогнационный период. Преимущественная деференциация. Электроны, кварки. Возникновение атома на 100 секунде

  2. Рекогнационный период — преимущественнго синтеза физических объектов. Галактики, метагалактики. 2 линии развития после возникновения атома:

- дальнейшее развитие физического мира

- начало химической эволюции.
^ 22. Химическая форма материи.
Начало химической реальности кладет атом. Некоторые начинают с молекулярного уровня. На их основе — многообразие элементов (электрон, протон, нейрон).

Химическая реальность сложнее химической по объему свойств. Кислотные, основные, .. св-ва. Некоторые авторы: важнейшим химическим свойством является химическое сродство. Химическая форма — над-массэнергитический мир. Химическая реальность развивается. Первые эволюционные концепции возникли в XX веке. 3 осн.концепции развития химического мира:

  1. 1920е гг. - концепця химического отбора, новые химические объекты возникают под воздействием среды, то есть внешних факторов.

Влияние Дарвинизма.

  1. концепция химического предопределения, концепция химического самоотбора Каждое предыдущее состояние химической реальности предопрееляет последующие.

  2. В философии: концепция химического самоотбора относительно среды. Внутренние факторы в качестве определяющих. Рассматривают и внешние.

Базовое противоречие — между реакциями ассоциации (синеза) и диссоциации (распада). Синтез — абсолютная тенденция, распад — относительная.

Способы развития химического мира — прямой субстратный химиеский синтез. Взаимопревращение субстратов.

Чем сложнее химическое соединение, тем реакционно устойчивее => появление жизни (так как биологический организм характерезуется устойчивостью).
^ 23. Биологическая форма материи.
Жизнь возникла на Земле 3,5-2,5 млрд лет назад. Живое возникает в ходе химической эволюции Вселенной. В лабораторных условиях удалось синтезировать нуклеиновые кислоты (косвенное подтаверждение).

Что такое жизнь? Начало XIX века Гегель дал первое опредеение жизни: жизнь — химиеский процесс, замкнутый на себе (самовозобновляющийся). Попытка свести сложное к простому, определение однобокое.

Энгельс. Жизнь — способ существования белковых тел, существенной особеностью которых является самосохранение посредством адаптации. Биологи до сих пор используют его. Недостатки: - в основе определения лежит парадокс несоответствия субстрата и атрибута. Белковое тело — химичекое, приписываются биологические свойства (простому прписываются сложные свойства) — жизнь только белками не ограничивается

1960е годы: жизнь — способ существования высокоорганизованного матеирального субстрата, химческую основу которого составляют белки, жиры, углеводы, нуклеиновые кислоты, ряд минеральных соединений, существенной особеностью которого является самосохранение по средством адаптации. Субстрат является биологическим.

Еще в XIX веке биология стала эволюционной наукой. Дарвин и его ученики.

XVIII век Вольф: отбор, развитие. Мальтус — концепция народонаселения (мат ериальные блага растут в геометрической прогрессии, население — в геометрической. Идея отбора).

Дарвинизм — синтетическая теория эволюции, самая популярная, господствующая. Существует концепция номогенеза Берга. Дарвинизм: живое развивается под действием естественного отбора. До сих пор не может объяснить процесса видообразования. Все факторы внешние.

Биологические формы сложнее химических. Свойства: самосохранение, адаптация, наследственность, изменчивость, подвижност ь. Базовое противоречие биологической эволюции — между самосохранением и адаптацией. Живое постоянно ограничивает условия собственного существования => самосахронение абслютно, адаптация относительна.

Способ движения — процесс самопревращения индивидуального биологического субстрата.
^ 24. Социальная форма материи.
Самая сложная.

Происхождение человека в ходе биологической эволюции. Вопрос: как? 2 лагеря: 1) полагают, что человк возникает случайно. 2) закономерное появление человека

Случайное происхождение: по Дарвину всякий новый вид образуется случайно. Статистические вероятности появления человека практически равны 0 => случайно. Возникает парадокс случайного человека. 2 плана: гносеологический (поянтийный), онтологический. Гносеологический план: чесли человек случаен, тогда он не может задумываться о собственной случайности. Чтобы нечто определить, нужно его от чего-то оличить. В отрыва от необходмости нельзя определить случайность. Онтологический план: если человек случаен, стало быть, он находится в случайном отношении к миру, он не может существовать по законам этого мира, стало быть не может существовать в целом в этом мире.

Сама жизнь человека показывает, что человек возникает не случайно, а в силу какой-то закономерности, причины появления делят на группы: - общие, - особенные, - единичные.

Общие: направленность материальной эволюции в целом. Материальный мир постепенно усложняется, простые формы порождают более сложные. В основании развития любой формы материи обнаруживаются противоречия, которые наразрешимы в рамках каждой из этих форм. - Антропный принцип (сначала в физике). - учитывает чел.

Особенные: связаны с отдельнами формами материи, с биологической формой. Самосохранение и адаптация тупиковый способ развития. Выход — создание новых условий; но это не биологическое свойство, а социальное. Преобразовательная, практическая (трудовая) деятельность. Единичные: локальные условия, споры об революции в цепочке видов.

Сущность человека:

2 точки зрения:

  • идеалистическая концепция сущнисти человека — человек — духовно-природное существо. Или мыслящее животное, собственно человек в котором сознание ... Все матери альное в человеке сводится к биологической реальности.

  • Материалистический взгляд: человек социально-материальное существо (более сложное чем надбиологическое), сущностью которого является производство (развитие) собй жизни посредством преобразования природы.

Концепция мирового процессы придерживается материального взгляда. Человек — существо производящее, человек может быть описан в отношении к миру, к себе, к обществу.

В отношении к миру человеческая сущность проявляется универсально — социальная, материальная сущность, так как все уровни материальной организации представлены в нем в обесцененном специфическом виде. Вследствие чего человек вступаетв универсальное практическое отношение к миру, способен этот мир познать. Человек — практическое существо. Человек — некий микрокосм. Человек — социалное, материальное, родовое существо,в том смысле, что все признаки человеческого рода присущее отдельному индивиду. Открытие это сделал Кант, потом — Фихте, Гегель (немецкая классическая филососфия). Человек — микро, социокосм.

Человек способен познавать человеческий род. В отношении к самому себе. Человек — социальное, матереальное, индивидуальное существо: все признаки мира и человечества в каждом индвиде, в специфической уникальной форме. Может вступать в практическое отношение к себе, познавать себя. Человек — универсальное, родовое, индивидуальное существо.

Сущность человека проявляется в системе сущностных свойств. Представление о двухуровневой структуре сущностных сил человека. 1) актуальный уровень. Труд. Мышление, Обение 2) потенциальный уровень (возможностный) способности и потребности человека.

К обоим уровням момжно отнести индивидуальность, коллективность, свободу, ответственность.

Способ развития — социальная и матеиральная активность, другими словами — практика (трудоввая деятельность — способ саморазвития человека).

Противоречия между родовой и индувидуальной сущностью человека Противоречие способности и потребности проявляется в противоречии производства и потребления, производства и производственных отношений, производства труда и мышления.

Каковы перспективы человеческого существования социальной формы материи? По логике развития (форм материи мира) должна возникнуть постсоциальная форма. Должно быть непреодолимое противоречие. Можно ли обнаружить порог развития? Преобразуя бесконечный мир, человек открывает неограниченную перспективу. Нет порога развития так ак мир бесконечен, а способ развития человеческое преобразование
^ 25. Проблема сущности сознания. Структура сознания.
Определение сознания:

Религия и религиозная философия: сознание есть душа. Душа понимается как частица Бога, обладает божественной сущностью. => для определения сознания (души) нужно определить сущность Бога. От чего отличить Бога? Не находим ничего, кроме самого Бога => определение тавтологическое.

Объективный идеализм: человеческое сознание есть этап развития сознания вообще.

Субъективный идеализм: сознание есть ощущение. Мир как продукт сознания – комплекс ощущений.

С позиций идеализма сознание является первоосновой реального мира и может быть понято только из самого себя. Мир, согласно этой точке зрения, имеет духовную природу. Для субъективного идеализма мир выступает как совокупность человеческих ощущений, с позиций объективного идеализма представляет собой проявление духовной субстанции, не зависящей от человека и порождающей человеческое сознание.

Превращая сознание, духовное в самостоятельную и абсолютную сущность, идеализм делает невозможным действительно научное объяснение сознания, поскольку последнее не может быть понято из самого себя.

Вместе с тем идеалистические концепции сознания содержали и рациональные моменты, выражающие действительные свойства сознания.. К ним следует отнести прежде всего активность сознания, абсолютизированную идеализмом. Замечательным достижением гегелевского объективного идеализма было рациональное содержание представления о закономерно развивающейся абсолютной логической идее, которая с необходимостью порождает человеческое сознание; в субъективном идеализме – представление о субъективности сознания.

Особое место в философских представлениях о сознании занимает вульгарный материализм: представление о том, что сознание материально. Основоположником вульгарного материализма считается французский врач и философ XVIII в. Пьер Кабани. Исходя из древней концепции физиологии, согласно которой деятельность живого организма определяется рядом жидкостей, которые в разных пропорциях фильтруются органами тела, Кабани утверждал, что сознание — своего рода тонкая жидкость, выделяемая мозгом так же, как желчь выделяется печенью. Кабани полностью отождествил психическую деятельность с физиологической. «Нервы, это — человек», — так резюмировал он свою концепцию человека.

Крупная «вспышка» вульгарного материализма возникла в 50-60-е гг. XIX в. Она была представлена во взглядах немецких ученых Бюхнера, Фогта и Молешотта, которые, правда, не считали сознание жидкостью, а мозг — фильтром, однако отождествляли сознание с физиологическими процессами.

Здесь возникает проблема определения материи: от чего отличить материю, если все материально. Но вульгарный материализм много сделал в описании физиологических основ психики.

Старый материализм (натурфилософия): дух (сознание) вторичен по отношению к природе. Дух попытались определить через природу. Сознание – свойство природного существа человека, возникающее в ходе развития природы, отражающее природу. Но нет содержательного определения природы – с Бэкона природа определяется перечислительно, как совокупность вещей.

Современное определение сознания – сложная процедура. Чтобы определить сознание, нужно противопоставить его материальному миру.

1 шаг определения – сознание вторично (вторичное – 1. то, что возникает из первичного; 2. то, что является свойством первичного; 3. то, что отражает первичное).

Сознание – универсальный способ отражения объективной реальности (матер. мира), возникающий в ходе ее развития и являющийся свойством высокоорганизованного материального существа – человека. Человеческий субстрат универсальный, все свойства универсальны => сознание тоже универсально. Сознание без материи не существует. Данное определение фиксирует сходство сознания и материи, связь, но не фиксирует различия. =>

2 шаг – сознание есть идеальное. 2 определения идеального:

- В первом приближении идеальное есть предмет, пересаженный в голову человека и преобразованный в ней (по Марксу).

- Идеальное – предмет, лишенный своего непосредственного материального субстрата, существующий на базе другого, универсального материального субстрата – человека. Отсутствием непосредственного субстрата отличается предмет в нашей голове и вне головы.

В этом определении зафиксировано отличие, но утрачено понятие о единстве.

3 шаг фиксирует одновременно сходство и различия сознания и материи.

Сознание – субъективный образ объективно существующего предмета (подчеркивает отличия). Сознание – субъективная форма, обладающая объективным содержанием (подчеркивает единство).

Структура психики и сознания:

С точки зрения психологии сознание — высшая форма психической деятельности, связанная с трудом и речью (языком). Психика (инстинкты и ассоциации, ощущения, восприятия, представления, чувства и т. д.) есть широкое понятие, охватывающее как психику животных, или биопсихику, так и психику человека. Последняя — более сложная, чем психика животных, деятельность, связанная со специфически человеческим социальным образом жизни.

Человеку свойственна также очеловеченная животная психика, представляющая собой высшую ступень развития биопсихики, обусловленную человеческим образом жизни. Человеческие инстинкты, которые были перечислены ранее, оставаясь биологическими явлениями, в то же время качественно сложнее собственно инстинктов животных, или, точнее, «других животных», поскольку человек в биологическом плане — животное.

Ближайшей природной основой (базой, фундаментом) психики выступает физиологическая деятельность животных и человека, высшим уровнем которой является высшая нервная деятельность. В психике человека можно выделить собственно человеческую психику, т.е. ту «прибавку» в психической деятельности, которая возникает с появлением человека, «за вычетом» очеловеченной биопсихики.

Сознание составляет высшую форму, или уровень, собственно человеческой психики. Сознание представляет собой триединство разума, чувства и воли. Разум называют также интеллектом или абстрактным мышлением. Разум есть понимание сущностных (в отличие от чувственного отображения) сторон внешнего мира и самого человека. Разум основывается на логических законах, являющихся в конечном счете отображением связей объективного мира. К чувствам, включенным в состав сознания (в отличие от более элементарных чувств), относят так называемые высшие чувства — свободы и ответственности, добра и гуманизма, дружбы и любви, патриотизма и др. Воля — императивная сторона человеческого сознания, побуждающая человека к деятельности.

Ведущая роль в системе сознания принадлежит разуму, поскольку человеческое сознание и поведение определяются прежде всего пониманием (действительным или иллюзорным) сущности вещей, событий, человеческих потребностей и т. д. Однако разум может существовать и развиваться только в связи с чувствами, чувственным освоением мира, которое в своеобразной очеловеченной форме отображает и оценивает мир, общественные явления, человеческую жизнь. Интеллект находится в зависимости также от волевого начала, ослабление которого ведет к деградации, лишает интеллект необходимой целеустремленности.

Сознание получает свободное развитие только при гармоническом сочетании разума, чувства и воли. Существуют поэтому три человеческих таланта — разума, чувства и воли, которые развиваются в единстве, при ведущей роли разума.

Талант интеллекта, не подкрепленный достаточным развитием чувства и воли, как свидетельствует опыт человечества, не приводил к каким-либо существенным результатам и растворялся в делах обыденной жизни. Известно также, что не связанный с глубоким осознанием ответственности и гуманистическими идеалами, интеллект нередко использовался в антигуманных, реакционных или даже преступных целях.

По Орлову:

Научная философия выясняет наиболее общую природу (сущность) сознания, которая обнаруживается при сопоставлении сознания с наиболее общей природой материального мира. Наиболее общая природа сознания в принципиальных чертах схвачена диалектическим материализмом. Ранее мы уже выяснили, что наиболее общие и фундаментальные сущности — материи и сознания, мира и человека — можно выяснить только через взаимное противопоставление. Философская концепция сознания имеет ряд уровней. В наиболее общем и концентрированном виде сознание выступает как вторичное, производное от материи явление, а не первичное, исходное и абсолютное начало или первооснова мира. Абсолютным, независимым, существующим как «причина самой себя» является лишь материя, материальная субстанция. Сознание зависимо, производно от материи, относительно.

Сознание находится в трех основных отношениях к материальному миру: к бесконечному развивающемуся миру в целом, к наиболее высоко организованной материи как непосредственному носителю сознания — человеку, к бесконечному миру в целом как предмету отображения. Учитывая эти отношения, сознание можно определить как высшую форму отражения материального мира, которая возникает в результате бесконечного развития материи и осуществляется наиболее высоко организованной материей.

Специфическая сущность сознания (психического вообще) заключается в его идеальности. Идеальность — главная проблема и загадка теории сознания. Понятие идеальности сознания возникает в философии в противопоставлении понятию материи и материальному (тому, что принадлежит собственно самой материи в противоположность сознанию).

С позиций упрощенного материализма, сознание, поскольку оно вторично, принадлежит одной из форм материи и порождается материей, должно рассматриваться как материальное. Главный недостаток мысли о материальности сознания, в какой бы форме она не выдвигалась, заключается в том, что она есть... бессмыслица! Понятия материи и сознания, материального и идеального имеют смысл только в противопоставлении друг другу (хотя в этом противопоставлении заложено также и их сходство, единство). Если же сознание подводится под понятие материального, полученное в противопоставлении внешнего мира сознанию, то уничтожается основа для различения материи и сознания и, следовательно, разрушаются оба понятия, материи и сознания.

В чем состоит идеальность сознания?

Чем отличается мысленный образ предмета от самого предмета? Образ камня — от камня, образ огня — от реального огня? С одной стороны, мысленный образ предмета содержит в себе все реальные признаки предмета, ибо мы знаем размеры и вес камня, его химический состав и т. п. Образ предмета в этом плане сходен с предметом. В нем, до известной границы (что пока не должно нас интересовать) есть все, что присуще предмету.

С другой стороны, в образе предмета нет ни одного непосредственного реального признака предмета как такового: камень имеет объем—образ камня не занимает никакого объема в мозгу, камень имеет вес — его образ не «давит» на мозговые ткани, камень имеет определенный химический состав — ни одной молекулы камня не попадает в мозг. Таким образом, идеальность сознания (психики вообще) заключается в том, что в сознании материальные предметы получают свое второе существование. «...Идеальное, — писал Маркс, — есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней». Идеальное можно определить как предмет, лишенный своего непосредственного материального субстрата, непосредственного конкретно-чувственного бытия и существующий на основе особого материального субстрата — человека.

Идеальное — это форма, в которой выступают реальные предметы, отображаемые сознанием (психикой вообще). Важнейшая функция этой формы заключается в том, чтобы замещать любые материальные субстраты, сохраняя при этом свойства, качества, сущности вещей.

Замечательной особенностью идеальной формы является ее универсальность — способность замещать любые материальные субстраты, служить средством выражения бесконечного многообразия свойств и качеств объективного мира.

Идеальное, как уже отмечалось, это форма, присущая человеческому сознанию, психике вообще, наиболее рельефно отличающая сознание от материальных явлений. Но сознание, психика имеют и другую, более важную сторону — объективное содержание, средством существования которого и выступает идеальная форма. На этом уровне анализа сознание выступает как субъективный образ объективного мира. Сознание (психическое вообще) в этом аспекте предстает как единство двух сторон: субъективной формы и объективного содержания. Объективное содержание — это все то, что заимствовано, перенесено сознанием из внешнего мира, т. е. сходно, тождественно с объективным миром. В наиболее общем плане субъективное можно определить как такую сторону сознания (психики), которая отличает последнее от внешнего мира. Субъективное — это идеальное, идеальное — субъективно.

Субъективное имеет, далее, ряд сторон и аспектов. Весьма важной стороной субъективного выступает непосредственная данность явлений сознания (психики) их владельцу. Ощущения, восприятия, понятия, переживания, чувства и т. д., как таковые, непосредственно даны только их владельцу («закрытый сад») и не могут непосредственно восприниматься внешним наблюдателем. Непосредственная данность субъекту и закрытость для внешнего наблюдателя — одно из фундаментальных свойств психики, обусловливающее ее важнейшие особенности. Благодаря этому свойству возникает внутренний мир человека, духовный мир, который приобретает большую автономность и, следовательно, способность к свободному творчеству. Субъективное выступает в различных формах, присущих каждой отдельной форме психики — эмоциям, ощущениям, представлениям, понятиям, убеждениям, идеалам и т. д. Что отображает субъективное? Есть все основания заключить, что субъективное — это отображение и познание человеком самого себя. Познавая объективный мир в форме объективного содержания своего сознания, человек одновременно познает самого себя — в форме субъективной стороны своих ощущений, понятий, теорий и т. д.

Субъективное выполняет ряд позитивных и негативных функций в познании мира и самого человека. Нередко с понятием субъективного связывают представление о неизбежных и досадных ошибках и искажении действительности в человеческом сознании. Действительно, одна из функций субъективного имеет негативный характер. Субъективное, в одном из его значений, обозначает неполноту, неточность или даже ложность человеческих знаний о мире. Позитивные функции субъективного состоят в том, что оно служит необходимым средством действительного отображения реального мира. Важнейшая способность субъективного, без которой было бы невозможным мыслительное творчество, заключается в том, что связанные в реальной действительности моменты мысль разделяет, придает им самостоятельное существование и получает тем самым неограниченную свободу оперирования этими объективными моментами. Являясь отображением природного и общественного бытия, сознание в то же время выполняет социальные функции: оно служит средством регуляции общественной и индивидуальной жизни. Социальное бытие, в силу его сложности, в отличие от бытия природы, осуществляется с помощью сознания. В этом аспекте обнаруживается активная природа сознания (психического вообще).

Активность сознания выступает в двух формах, которые условно можно назвать внутренней и внешней. Активность сознания заключается прежде всего в его способности познавать реальный мир. Эта внутренняя активность сознания выражается в его внешней активности — регуляции общественного и индивидуального поведения, участии в реальном производстве общественного и индивидуального бытия.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

Похожие:

Философия как наука, критерии научности в философии icon1. Философия как наука. Критерии научности в философии Нельзя отрицать...
Не случайно Гегель рассматривал философию прежде всего с точки зрения «науки логики»

Философия как наука, критерии научности в философии iconЗав кафедрой Философии
Критерии научности. Отличия науки от обыденного сознания. Что такое лженаука и почему она существует

Философия как наука, критерии научности в философии icon1. Предмет философии. Основной вопрос философии. Функции философии. Предмет философии
Предмет философии – философия – наука, которая изучает наиболее общие законы развития природы, общества и познания. Философия рассматривает...

Философия как наука, критерии научности в философии icon2. Философия как мировоззрение и как наука. Предмет философии, специфика...
Философия как мировоззрение и как наука. Предмет философии, специфика и структура фил знания. 4

Философия как наука, критерии научности в философии iconЫ философии и вопросы которые в них рассматриваются: Онтология
Предмет философии – философия – наука, которая изучает наиболее общие законы развития природы, общества и познания. Философия рассматривает...

Философия как наука, критерии научности в философии iconКонтрольные вопросы по курсу философии для студентов звф исторические...
Гуманизм философии Возрождения. Натурфилософский пантеизм как этап преодоления теоцентризма

Философия как наука, критерии научности в философии icon1. философия как наука. Основной вопрос философии определение понятия...
Эссе выбирается по последней цифре зачетной книжки. Вариант контрольной работы №10 выбирается по последнему номеру в зачетной книжке...

Философия как наука, критерии научности в философии iconВопросы к экзамену по философии (одо)
Всеобщее как предмет философии. Плюрализм в определении предмета философии. Философия и специальные науки

Философия как наука, критерии научности в философии iconУченые о бесполезности философии
В средние века философия считалась служанкой богословия, затем, со времен Декарта – основанием для науки. Теперь, если верить лауреату...

Философия как наука, критерии научности в философии icon1. Критерии выделения мышления как объекта изучения психологической науки
М. – традиционный раздел общей психологии. Исходя из диамата ψ – наука, о порождении, функционировании и строение психического отражения...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов