Лекция 14 Духовная жизнь общества




Скачать 271.89 Kb.
НазваниеЛекция 14 Духовная жизнь общества
страница3/3
Дата публикации13.07.2013
Размер271.89 Kb.
ТипЛекция
zadocs.ru > Философия > Лекция
1   2   3

Религия — особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, религиозную общину). Религиозная система представления мира (мировоззрение) опирается на веру или мистический опыт и связана с отношением к непознаваемым и нематериальным сущностям.

В структуре религии выделяют следующие компоненты:

- религиозное сознание, которое может быть обыденным (личное отношение) и концептуальным (учение о Боге, нормы образа жизни и т. п.),

- религиозная деятельность, которая подразделяется на культовую и внекультовую,

- религиозные отношения (культовые, внекультовые),

- религиозные организации.

Религиозное сознание представляет собой два относительно самостоятельных уровня: религиозную психологию и религиозную идеологию. Содержанием религиозной идеологии и религиозной психологии является, прежде всего, вера в сверхъестественное.

^ Религиозная психология — это совокупность религиозных представлений чувств, настроений, привычек, традиций, присущих верующим, которые формируются под воздействием носителей религиозного сознания, всего окружения, связанного с религией. Религиозные представления и чувства неразрывно связаны с практической деятельностью верующих и выступают в качестве побудительного мотива их поступков. Взаимодействуя между собой, религиозные представления и чувства дополняют и усиливают друг друга, укрепляя тем самым религиозное мировоззрение верующих.

^ Религиозная идеология — это система религиозных идей, разработкой и пропагандой которых занимаются религиозные организации в лице профессиональных богословов и служителей культа. В современных развитых религиях в состав религиозной идеологии входят теология, различные религиозно-философские учения, социальные теории и т.д.

Центральная часть религиозной идеологии — теология (от греч. теос — бог, логос — учение), или богословие. Она включает в себя систему богословских дисциплин, излагающих и обосновывающих отдельные стороны вероучения. Основа теологии — священные книги, содержанием которых является совокупность «богооткровенных истин». Большинство теологических систем содержит доказательства бытия Бога, характеристику его качества и отношений с миром, обоснование истинности религиозной догматики, «богоданности» нравственных, бытовых и ритуальных предписаний данной религии.
^ Религиозная философия стремится посредством доказательных аргументов обосновать истинность и непреходящую ценность религиозной догматики, полезность и всеобщую значимость религии для человека.
Ранняя религиозная философия способствовала формированию религиозной догматики, а современная — выполняет по преимуществу апологетические задачи.

^ Социальные теории — это систематизированное или несистематизированное изложение позиций той или иной религии в отношении проблем собственности, классов, классовой борьбы, революции, государства. Католицизм, как правило, формирует свои социальные представления в энцикликах (посланиях римских пап духовенству и верующим).

Неотъемлемой частью любой религии является религиозный культ — совокупность символических действий, с помощью которых верующие пытаются повлиять на воображаемые сверхъестественные или реально существующие объекты. К культу относятся все виды действий, связанные с религиозно-мистическими представлениями: обряды, таинства, ритуалы, жертвоприношения, богослужения, мистерии, посты, молитвы. Этому служат материальные предметы — храмы, святилища, священные реликвии, утварь, одеяние.

Роль культа в любой религии исключительно велика. С помощью культа религиозные организации в доступной, чувственно-конкретной форме доводят религиозные идеи до сознания верующих. Посещение религиозных служб и молитвенных собраний, неукоснительное соблюдение многочисленных предписаний и запретов призваны не только приобщить человека к религии, но и постоянно возобновлять и укреплять у него религиозное мироощущение. Культ способствует укреплению вероисповедного единства данной религии. В процессе общения и совместных культовых действий между верующими возникают специфические связи, укрепляется чувство их превосходства над инаковерующими и неверующими. Культ приобретает большую устойчивость, срастается с бытовыми и национальными традициями. Регулярное участие в культовых действиях ведет к формированию стойких привычек.

Существенную роль в функционировании религии играют религиозные организации, представляющие собой объединения последователей той или иной религии и возникающие на основе общности верований и обрядов. Функции религиозных организаций состоят в удовлетворении религиозных потребностей верующих, регулировании культовой деятельности, обеспечении устойчивости и целостности объединения. Особое значение приобретают религиозные организации в мировых религиях, как например в христианстве, исламе, буддизме. В монотеистических религиях существует церковь — автономный, строго централизованный институт, обслуживаемый профессиональными священнослужителями. Церковь является проводником жестко фиксируемой системы вероучения и культа; ей присущи иерархический принцип управления, деление на клир, т.е. получивших специальную подготовку профессиональных служителей культа, и мирян.

Объединения верующих, противопоставивших себя господствующему религиозному течению, представляют собой организации в виде различных сект. Секту отличает ряд устойчивых отличительных признаков: отсутствие жесткого деления на клир и мирян; сознательное вступление в общину; активная миссионерская деятельность. На определенном этапе развития секта может превратиться в церковь или промежуточную организацию, имеющую черты как секты, так и церкви. В современной социологии религии промежуточная форма религиозных организаций получила название «деноминация».
В духовной жизни общества религия выполняет следующие функции:

мировоззренческая; компенсаторная; коммуникативная; регулятивная; интегративная; политическая; культурная; психотерапевтическая.

По данным на 2009 год более 63 % верующих людей на Земле являются приверженцами одной из авраамических религий. 39 % из числа верующих — христиане, 23 % — мусульмане, 3 % — иудеи. 10 % жителей планеты исповедуют индуизм, 6 % — буддисты, 6 % исповедуют традиционные китайские религии, 0,37 % — сикхи, 7 % — приверженцы других верований.
3. Духовная жизнь общества – это особая сфера общественной жизни, способ существования и функционирования общественного сознания. Как говорилось раньше, основными субъектами – носителями сущности человека, являются общество и личность. Нет общества без личности и нет личности без общества. Это касается и сферы духовной жизни общества и личности: они взаимосвязаны, но каждый из них характеризуется относительной самостоятельностью. В обществе, как определенной целостности, духовная жизнь регламентируется нормами права, морали, особенностями эстетического восприятия мира, религиозными взглядами, развитием философских идей, науки, идеологией.

В духовной жизни личности эти общие установки приобретают особенности субъективного восприятия, понимания и способа реализации. Вместе с тем, и общество, и личность руководствуются целым рядом понятий, которые имеют значение всеобщности. Каждый отдельный человек претендует на то, что он действует в соответствии с общечеловеческими правилами, нормами поведения. Однако, осознает эти нормы, руководствуясь, прежде всего, своими потребностями и интересами. Тем самым, общечеловеческие моральные установки переводятся в духовный мир личности и становятся как бы его собственным внутренним каркасом. Так, например, в обществе формируется представление о содержании таких понятий, как добро и зло, справедливость и несправедливость, равенство и неравенство. И выступая как общепринятые понятия, они приобретают субъективную окраску, субъективное восприятие, понимание. Поэтому то, что является добром для одного, другим может восприниматься как зло. Например, понятие добра употребляется для обозначения позитивно-значимых для человека условий жизнедеятельности, а так же деятельности человека, направленной на создание благоприятных условий для достижения желаемых целей (не только своих, но и помощи другим людям в достижении ими своих целей). Критерием добра является соответствие деятельности потребностям и интересам, удовлетворение которых обеспечивает существование, функционирование, развитие человека, а также соответствие объективным законам развития природы, общества, мышления.

Понятие зла служит для обозначения всего отрицательного в жизнедеятельности человека, что мешает достижению благополучия, реализации ближайших целей (болезни, стихии природы, наркомания, алкоголизм, неудачи в деятельности, поступки и действия других людей, военные действия, которые имеют отрицательные последствия).

В ходе исторического развития представления о добре и зле все время изменялись. Понимание добра и зла отличается от их объективного содержания. С точки зрения объективного содержания добро и зло имеют всеобщее значение, они задевают всех людей. Понимание же добра и зла зависит от специфики потребностей и интересов социальных субъектов (лиц, групп, классов, народов), от того, в какой конкретной системе связей они рассматриваются. В реальной жизни, в зависимости от потребностей и интересов, то, что является добром в одной системе связей по отношению к конкретным социальным субъектам, может проявиться как зло – в иной системе связей, по отношению к другому человеку.

С понятиями добра и зла тесно связано понятие справедливости и несправедливости.
Справедливость – это категория не только этики, но и политики. По своему содержанию справедливость обозначает равное право всех членов общества на реализацию всех своих способностей, задатков, призвания, на удовлетворение своих потребностей и интересов, а также стремление, готовность и способность общества обеспечить, гарантировать реализацию этих прав. Так, в обществе жизнедеятельность каждого человека регламентируется постановлениями, нормами, юридическими законами за соблюдением которых следят органы силы и которые находятся в руках политической власти. Пока политическая власть и весь государственный механизм выражают и защищают, прежде всего, интересы тех социальных сил, которые находятся у власти, эти постановления и законы могут быть несправедливыми по отношению к другим слоям общества, личности.

Несправедливость означает наличие ограничения, ущемления интересов человека, возможностей удовлетворения его потребностей, возможностей всестороннего развития.
Важное место в духовной жизни играет обязанность. Обязанность выражает необходимость поступать в соответствии с общепринятыми в обществе правилами, нормами поведения, в соответствии с требованиями юридических законов. Живя в обществе, человек обязан считаться с теми правилами, нормами, законами, которые регламентируют поведение людей. Но обязанность предполагает возможность не только подчинения, но и проявления активности, инициативы для обеспечения, функционирования этих норм, для обеспечения прогрессивного развития общества и каждого отдельного человека. Обязанность проявляется как обязанность перед обществом, другими людьми и перед собой – поступать справедливо, делать добро. Но обязанность - это не одностороннее подчинение личности требованиям общества, но и обязанность общества перед личностью, обязанность обеспечить благополучие жизни и возможности развития человека.
Между осознанием и чувством обязанности может быть противоречие: “я должен, но я не хочу”, “я должен, но я не могу”, “я должен, но мне это не нужно” и др. Соответствие между осознанием и чувством обязанности в значительной степени зависит от совпадения интересов личности с интересами общества, класса, коллектива, а также с требованиями объективных закономерностей развития природы, общества, мышления.

Отношения человека к обязанности зависит от таких особенностей духовного мира личности и духовной жизни общества, как достоинство, честь, совесть.

Достоинство. Каждый человек занимает в жизни общества определенное место, положение. Во взаимоотношениях между людьми формируется определенное оценочное отношение, в котором определяется значимость человека и для себя и для других. Сама оценка также зависит от той общности людей (группа, коллектив, класс, общество) к которой данный конкретный человек принадлежит. Другая общность может не признать тех оценок, которые получил человек в своей общности. Так, лидер одной партии может критиковаться, игнорироваться, отрицательно оцениваться другой партией. Объективная значимость личности в обществе составляет основу для определения ее достоинства. Для самой личности ее достоинство допускает осознание себя как личности, своего места и положения в общественной жизни, самооценку.

Честь – это осознание личностью своего достоинства и готовность отстаивать его в любых ситуациях. Честь вмещает в себе самоосознание и самооценку, которые основаны на осознании своей сущности. Поэтому критерии чести следует искать в действительном достоинстве личности, в той роли, которую она играет в жизни общества.

С понятием достоинства и чести тесно связано понятие “честность”, - способность придерживаться соответствия между словом и делом, обещанием и его обязательным выполнением, способность уважать не только свою честь и достоинство, но, также, честь и достоинство других людей, поступать в соответствии с выработанными и принятыми в данном обществе правилами, нормами, принципами, которые определяют, регламентируют и регулируют поведение людей. В обществе со сложной социальной структурой понимание честности зависит от характера интересов социальных субъектов. Но в обществе в целом эти понятия в своей общей определенности сохраняют свое содержание и свое значение как характеристики духовной жизни общества и личности.

Совесть представляет собой в определенном значении интегрированное выражение рассмотренных характеристик духовной жизни. Она тесно связана с осознанием долга и чувством моральной ответственности личности перед обществом, другими людьми, перед собой. Она проявляется как способность требовательно относиться к своим мыслям, целям, поступкам. Эта требовательность основывается на том, что в духовном мире личности общие правила, нормы, принципы поведения являются обязательными. Поэтому совесть - это способность относиться к себе и к другим людям, руководствуясь общечеловеческими нормами, которые регламентируют поведение человека, способность оценивать свои поступки и действия, соотносить их с желаемым, должным и необходимым. Совесть предостерегает от отрицательных поступков, от ограничения интересов других людей.

Духовность - это основанная на вере, надежде, убеждениях, понимании смысла жизни устремленность к счастью. И ее содержание зависит от целей, которые человек ставит перед собой, и стремление к достижению которых становится смыслом жизни. Духовность характеризуется основанной на усвоении культурного наследия прошлого и настоящего, на чувственно-эмоциональном восприятии и оценке этого культурного наследия устремленностью в будущее. Если усвоенные знания составляют смысловое содержание духовности, то чувственно-эмоциональная оценка человеком своего отношения к действительности и к себе представляет основу духовности как особого состояния психики человека, специфику его как личности.

Духовность - это не сумма усвоенных, закрепленных в памяти сведений об окружающем мире и о себе, а система чувств, настроений, переживаний, обусловленных оценкой своего отношения к этим знаниям, осознанием значимости этих знаний в жизнедеятельности человека. В ней всегда присутствует определенная научная, политическая, правовая, нравственная, эстетическая, религиозная, философская, идеологическая ориентация, которая базируется на знаниях и на оценке их значимости для человека. Она предполагает способность уважать и соблюдать общечеловеческие правила, нормы, принципы морали, права. Она предполагает наличие эстетического вкуса и уважения к историческим традициям.
1   2   3

Похожие:

Лекция 14 Духовная жизнь общества iconСфера жизнедеятельности общества, включающая: мораль, религию, искусство,...
Духовная жизнь – это форма, способ жизнедеятельности людей, их реального бытия; деятельность по производству, потреблению, передаче...

Лекция 14 Духовная жизнь общества iconСтив Ротер – Духовная психология
Духовная психология: Двенадцать Основных Жизненных Уроков / Перев с англ. — М.: Ооо издательский дом «София», 2006. — 256 с

Лекция 14 Духовная жизнь общества iconСтив Ротер – Духовная психология
Духовная психология: Двенадцать Основных Жизненных Уроков / Перев с англ. — М.: Ооо издательский дом «София», 2006. — 256 с

Лекция 14 Духовная жизнь общества iconЛекция роль государства и права в жизни общества 2 часа 8 Лекция...
Лекция основные правовые системы современности. Международное право как особая система права – 2 часа 65

Лекция 14 Духовная жизнь общества iconЛекция 13 Философский анализ бытия общества Понятие «общество»
Земли, гражданином государства, частью семьи, то есть – частью Общества. Еще Аристотель в 5 веке до н э назвал человека «политическим...

Лекция 14 Духовная жизнь общества iconКурс государственной науки. Том II. Наука об обществе или социология...
Эта область заключает в себе всю частную жизнь людей, их семейные и общежительные

Лекция 14 Духовная жизнь общества iconКурс лекций (под редакцией профессора В. Ф. Беркова) 2-е издание...
Авторский коллектив: Н. С. Щекин (лекция 8); Г. И. Касперович (лекция 9); В. Ф. Берков (лекция 10); И. Г. Подпорин (лекция 11); В....

Лекция 14 Духовная жизнь общества iconЛекция №35. Основы гармоничного сосуществования общества и природы...
Тема Соціальні небезпеки, їхні види та особливості. Соціальні та психологічні чинники ризику. Поведінкові реакції населення у надзвичайних...

Лекция 14 Духовная жизнь общества iconПредисловие к изданию полного собрания
Особенно насущным является, конечно, понимание духовной жизни, ибо для спасения познаний в области вероучения христианину требуется...

Лекция 14 Духовная жизнь общества iconЛекция I и проблема языка и сознания лекция II 31 слово и его семантическое...
Монография представляет собой изложение курса лекций, про* читанных автором на факультете психологии Московского государственного...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов