2. Философия как мировоззрение и как наука. Предмет философии, специфика и структура фил знания. 4 Сокращения: м-мировоззрение,Ф-философия 4




Название2. Философия как мировоззрение и как наука. Предмет философии, специфика и структура фил знания. 4 Сокращения: м-мировоззрение,Ф-философия 4
страница62/62
Дата публикации02.12.2013
Размер2.99 Mb.
ТипДокументы
zadocs.ru > Философия > Документы
1   ...   54   55   56   57   58   59   60   61   62
^

105. Проблема человека в истории философской мысли


Др Восток Раскрывается, в осн, в преданиях, сказаниях, мифах. Индия – Веды, Упанишады чел (Атман) – часть мировой души (брахмана), более совершенен и нравственен тот, кто освободился от мира объектов и страстей. Растен и животн объедин с чел, но только чел стрем-ся к свободе, совершенствованию. Китай – Конфуций высш сила – небо, но в центре его фил –чел, кот д. действ в соотв с моральн з-ном Дао д/ достиж-я ур-ня идеальн чел; Лао-цзы – даосизм (Дао-дорога, чел д. следовать ей. В целом: гуман отнош к миру, соверш-е внутреннего мира чел, приспособление чел к миру, а не наоборот, чел – сам себе бог, спаситель, мир и судьба чел связ с трансцендентным (запредельным) миром. Большое влиян на современное мировоозр восточн народов. Др Греция Первоначально чел живет в един мире с др людьми, неодуш и одуш предм. Софисты (Протагор) ставят чел на главн позицию (чел – мера всех вещей) Сократ этический рацион-зм – добродетель есть знание. Платон антропологический дуализм души и тела – душа вечна, трасцендентна, от ее хар-ки завис чел, наилучш- душа филос, наихуд – тирана; тело – враждебная материя => вечн трагизм чел сущ-я Аристотель социальность и разумность отлич чел от животн Эпикур отмеч, что фил лечит душу чел, как мед – тело, осн не социум, а индивид. Средневековье чел – ед-во божеств и человеч природы. Приобщаясь в божеств благодати можно стать сверхчеловеком. Грехопадение-искупление. Чел ничтожен перед Богом. Августин Блаженный: противоп души (человеческое) и тела – надо развивать себя (истоки экзистенциализма) Фома Аквинский чел – звено м/у животн и ангелами, ед-во души и тела. Возрожд и Нов время – гуманизм. Возр +антропоцентризм, вера в безграничн возм-ти человека, свобода воли человека, приближ индивидуализм, эгоизм и утилитаризм (Лоренцо Вала – осн свои интересы, а не общественные). Новое время Гоббс: чел не обществ сущ-во, «человек человеку волк» из-за конкур м/у людьми. Паскаль – антропологический рац-зм (дост-во чел в его спос-ти мыслить. Декарт «мылю =>сущ-ю», антропологич дуализм (тело – машина (Ламерти) Немецк классич фил-я Кант тоже дуализм, но нравственно (свобода)-природный (необходимость); чел – гл предм в мире. Категорический императив – внутр повеление чел Осн отлич чел – самосознание. Гегель – рационализм, осн отлич чел – мышление, приоритет социального целого над индивидом. Фейербах отриц духовное в чел – антропологич монизм Русск фил-я Материалистич учения (революционеры) Герцен чел вышел из прир мира благодаря разуму, личность созд-ся соц средой Чернышевский природно-монистическая сущность чел, он – высш произведение природы, но реш-е чел проблем связ с соц преобраз-ми. Религиозн фил-я – антропол-я на 1 месте Достоевск осн не Бог, а чел, рассм ? о природе и сущн чел, сочет 2 началя – божеств и дьявольск. Так счит и Вл.Соловьев , Бердяев. Сысл сущ-я чел – соединение с богом, концепция сверхчеловека - богочеловека. Гуманистич хар-р.
^

106. Проблема антропогенеза. Биологическое и социальное в человеке


После возн-я homo sapiens 30-40 тыс. лет назад эволюц продолж, но в соц сфере, где осн роль играет культура. Естеств отбор сведен к min. Генетич инф-я заменена социальн инф-ей Гл опсность не в старении вида, а в последствиях культуры – загрязн-ях, генетич мутациях. Индивид разв-е человека — онтогенез. Панбиологизм – разв-е чел обусл только генами, пансоциологизм – обусл воспит-ем и образ-ем. Сегодн т.зр. – гены формир задатки, кот раскр-ся и развив-ся под возд-ем среды. Вся инф о чел запис в ДНК. Генетич потенциал чел огранич во врем (если млад-ца поместить в джунгли он не сможет говорить и развить чел навыки и психич ф-ции) и развив-ся в соотв соц среде (соц наследование). Генотип – совок-ть наследуемых генов Фенотип – совок-ть св-в и признаков организма, сформир-ся в обществе. Генотип неизменен, фенотип м мен-ся. Факторы, возд-щие на чел: биологич задатки (гены), соц и прир среда, деят-ть индивида, ум (созн-е, мышл-е). Раз-ве чел являя продуктом вз-я наслед-ти (биологич) и среды (социальное). Социобиология Уилсон «Социобиология — новый синтез» - экстраполяция выводов от набл-я за повед животн на человека, его мораль, свободу, ответств-ть, альтруизм, эгоизм и т.д. Теория генно-культурной коэволюции – генная и культ эвол происх одноврем, приоритет – генная. Осн полож отсут у чел трансцендентных желаний, вне его биолог природы. Моральн табу, агрессия – все это из природн сущ-ти чел. Разв-е чел возм только вместе с природой, так счит и Вернадский. Как биологич влияет на социальное в чел, так социальное влияет на биологич (глобальн пробл – загрязнение). Не следует ни преувелич роль ни одного из факторов, как и не умень роль ни одного из их.
^

107. Бессознательное и сознательное в человеке


Долго сущ принцип антропологич рац-зма – мыслю, => сущ-ю. С Нового времени возн проблема бессознат-го над ней работ Лейбниц, Кант, Кьеркегор, Шопенгауэр, Ницше. Наиб значим – Фрейд, кот определил это направление: 3 пласта психики 1 Оно – бессознат, огромн часть (влечен, стасти, в осн сексуальн, идеи, вытесн из созн-я) 2 Я человека – небольш пласт сознат-го 3 Свер-Я – идеалы и нормы общ-ва. Я разрывается между Оно и Свер-Я, но при этом либидо явл основным. Сильно также и желание смерти. Чел полон противоречий. Юнг и Фромм развили эти идеи. Юнг против эротичности чел, разделил бессознательное на пласты: личностное бессознательное (индив опыт), коллективное бессознательное (опыт поколений), кот сост из архетипов (образ родины-матери, богатыря, народн героя). Архетипы опр-ют созн-е чел. Фромм отверг эротич и соц сущн чел, но осн – двойственная природа чел – экзистенциальная дихотомия – противоречие между природой чел и его разумностью. Заслуга Фрейда – постановка проблемы, но он абсолютизировал роль бессозн-го, но теория эволюционировала – Фромм призн и знач-е созн-я, говоря о том, что в усл р-ка возн нов общ-во, где онс для чел будет «иметь», а не «быть».
^

108. Индивид и личность. Личность и соц ценности


Индивид – единичн предст-ль чел-го рода, без к-либо особ кач-в и свойств. Это понят бедно по содерж-ю, но богато по объему, тк кажд чел – индивид. Личность – его социальная индивидуальность, его особенные признаки и уник св-ва чел; в понят личн не вкл природно-индивид хар-ки индивида. Личность как соц индив-ть - синтез взаимод-я разл факторов (истор время, соц простр-во, практич деят-ть). Пробл лич-ти в ф-фии – вопрос в чем сущ-ть чел как лич-ти, ее место в истор и мире. Лич-ть рассм как индивид выраж-е и субъект обществ отношений, деят-ти и общ-я людей, тк все это влияет на лич-ть. Лич-ть проявл-ся в деят-ти, иначе это «вещь в себе». Социализация лич-ти – усвоение лич-ю знаний, норм, цен-тей, необх для жизни в этом общ-ве, пр всего через вкл-е в обществ отнош-я. Социолог-я осущ-ся в филогенезе (форм-е родовых св-в и кач-в) и онтогенезе (форм-е конкр лич-ти). Социолог-я – динамич процесс, при остановке – деградация. Лишение чел своб (сам суров наказ-е), воли, выбора, разума ведет к потере лич-ти, их поступки обусл-ся не ими самими. Нравственно-духовн сущ-ть лич-ти опред-ся соц средой и духовн миром чел; опр-ют судьбу чел и его след после смерти = сила воли, духа, интеллектуально-нравств кач-ва, поступки чел, ответственность (кот сопров-ет свободу, своб без ответ-ти = произвол) хар-ют личность и её след после смерти чел.
^

109. Личность и общ-во. Свобода и ответств-ть личности и общ-ва


Периодизация взаимоотнош чел и общ по Марксу: 1 докапиталистич общ-ва – личная зависимость ( обожествление гос-ва и власти, min роль лич-ти, воспр-во осущ по устн или письм традиции) 2 вещная завис-ть и личн независ-ть, когда образ-ся система всеобщ обществ обмена веществ , универс отнош и потреб-тей (госп-во частн отнош и соб-ти, капит экспл-я чел-ка чел-ком смен-ся на экспл-ю чел-ка гос-вом и общ-вом, гос моноп-зм и бюрокр аппарат отчужд чел от власти=> идем к соц-зму) 3 отнош-я своб-х индивид-тей в совр общ-ве. (свободное разв-е индивидуальностей через эк и политич свободы, вед роль д. играть интеллект и моральн потенциал человеч-ва, с фил т. зр. важно, что это самоорганизующийся процесс – своб обусл объект з-ми бытия)

Взаимоотн личн и общ-ва по поводу свободы: борьба, когда чел вступ в конфл с общ-вом или бегство от общ-ва или адаптация, жертвуя идеей свободы. Волюнтаризм – воля – принцип жизни чел, не считаясь с з-ми природы и общ-ва, свой произвол выдают за высш мудрость Фатализм – ход жизни чел опр-ся волей Бога, судьбой или т.п.- нет свободы выбора. Сейчас слож-ся ситуац резко увелич меру ответ-ти лич-ти за свои деяния: неустойч мира, соц-полит ситуац, кризис из-за нерешенных глобальн проблем, вмешат-во чел в природу. Все больше людей счит, что необх переходить от безудержной экспансии к сознат самоограничению во всех сферах деят-ти, основ на личн ответ-ти каждого.
^

110. Человек в современном информационно-техническом мире


Совр фил-я отмечает прогресс в статусе и приоритетах лич-ти. В совр усл-ях: индивид – репрезидент массы, деперсонификация индивида, ему присвавив-ся коды, номера, его можно продать/купить/обменять, для успеха он долж соотв-ть стандартам системы (внеш и внутр). Фромм – мах подогнать хар-р чел под стандарты системы, мах исп-е чел энергии на благо общ-ва. Юнг – отриц влиян НТП на внутр мир чел, что привело к депрессиям, потеря веры в собств знач-ть, неувер-ть в завтр дне. Решение – психоанализ, при погружен чел в кризисн ситуации «клин клином». Атеистический экзистенциализм - совр фил теч-е: отказ от признания асурдн-ти человеч сущ-я, переход к гуманистич идеалам. Кафка: смысл чел жизни в поиске способа самореал-ции, самосоверш-нии, проявл-нии воли и жизн актив-ти. Христианск экзист-зм (Г.Марсель): ед путь становл-я лич-ти – приобщение её к Богу. Персонализм: личность – осн смысл разв-я цивил-ции, гл задача – её изучение. Юнг разраб-л типологии характеров: экставерты- открытые люди, интраверты- погружены в себя. Понятие траснценденция присуще лич-тям, стрем-ся к высш цен-тям. Обществу как совок-ти историч сложив-ся форм совм деят-ти перс-ты противопоставили личностное общ-во, где люди объед-ся по ту сторону системы.
^

111. Жизнь и смерть. Смысл и цель жизни чел-ка


Ф-фы-материалисты рассм этот? с т.зр. реальн жизнедеят-ти людей, идеалисты гов о Боге, духе, идеях, разуме, но, хотя сущ мн-во т.зр, до сих пор нет ответа. Л.Н. Толстой – самосовершенствование лич-ти (но нужно искать смысл для всех людей), но не решил вопр до конца. Экзистенциалисты: Достоевск (религиозн) есть ли Бог, если да, то жизнь продолж-ся и в потустор мире; атеистич – жизнь – абсурд, Сартр: жизнь – ничто; «существование предшествует сущности» утв-ет бессм-ть жизни. Невозм дать логич-ки обоснов ответ на ? о см-ле жизни, т.к. если есть высш цель, то кто-то ее поставил, а это теология. Помимо этого сущ и сократовский императив «познай самого себя», что не м.б. осущ-но рационально Ницше «познавший самого себя – собственный палач». Зачем мы тогда умираем?, что вообще бессмысл-но. Но кажд сам для себя обязат д. решить этот ?, т.к. иначе сущ-ть бессмысленно: Ницше «тот, кто знает зачем жить, может вынести любое как». Цель – всесторон самосоверш-е и саморазв-е чел. При чем обязат в соглас с общ-вом, тк после смерти чел останется жить в памяти потомков. Однако, смысл жизни м. постичь только после опыта, ближе к старости «сначала жить, потом философствовать», по Достоевскому жизнь надо «полюбить больше, чем смысл её», при чем основное – любовь к людям.
1   ...   54   55   56   57   58   59   60   61   62

Похожие:

2. Философия как мировоззрение и как наука. Предмет философии, специфика и структура фил знания. 4 Сокращения: м-мировоззрение,Ф-философия 4 iconВопросы к экзамену по Философии Предмет философии. Основные исторические...
Философия и мировоззрение. Мировоззрение, его структура и функции в сознании человека

2. Философия как мировоззрение и как наука. Предмет философии, специфика и структура фил знания. 4 Сокращения: м-мировоззрение,Ф-философия 4 iconВопросы к экзамену по философии (2010 /2011 уч год) Понятие мировоззрения,...
Происхождение философии, ее предмет и проблемное поле. Структура философского знания

2. Философия как мировоззрение и как наука. Предмет философии, специфика и структура фил знания. 4 Сокращения: м-мировоззрение,Ф-философия 4 iconЭкзаменационные вопросы по философии
Возникновение философии. Философия и мифология. Философии и мировоззрение. Специфика философского знания

2. Философия как мировоззрение и как наука. Предмет философии, специфика и структура фил знания. 4 Сокращения: м-мировоззрение,Ф-философия 4 iconПрограмма общего курса «Философия. Ч. »
Проблема происхождения философии, ее социально-исторические и культурные предпосылки. Мировоззрение и философия. Специфика философских...

2. Философия как мировоззрение и как наука. Предмет философии, специфика и структура фил знания. 4 Сокращения: м-мировоззрение,Ф-философия 4 iconЭкзаменационные вопросы по философии интегрированного модуля «Философия»
Мировоззрение, его структура и исторические типы. Специфика философского мировоззрения

2. Философия как мировоззрение и как наука. Предмет философии, специфика и структура фил знания. 4 Сокращения: м-мировоззрение,Ф-философия 4 iconФилософское мировоззрение, предпосылки его возникновения и отличие от других типов мировоззрения
Всякое познание формирует мировоз каркас. Наибольшая роль в формировании этого каркаса принадлежит философии, так как философия возникла...

2. Философия как мировоззрение и как наука. Предмет философии, специфика и структура фил знания. 4 Сокращения: м-мировоззрение,Ф-философия 4 iconВведение в предмет
...

2. Философия как мировоззрение и как наука. Предмет философии, специфика и структура фил знания. 4 Сокращения: м-мировоззрение,Ф-философия 4 icon1. Философия и мировоззрение. Исторические типы и структура мировоззрения
Философия появляется как размышление человека о границах своего бытия. Философия ‑ форма общественного сознания; учение о наиболее...

2. Философия как мировоззрение и как наука. Предмет философии, специфика и структура фил знания. 4 Сокращения: м-мировоззрение,Ф-философия 4 iconПрактикум по философии второе издание
Философский словарь: мировоззрение, философия, метафизика, онтология, гносеология, религия, рефлексия, социаль­ная философия, философия...

2. Философия как мировоззрение и как наука. Предмет философии, специфика и структура фил знания. 4 Сокращения: м-мировоззрение,Ф-философия 4 iconФилософия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения. Миф, религия, философия
Мировоззрение систематизирует представления человека о мире и самом себе. Это единство знаний, убеждений людей. 3 основных форм мировоззрения:...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов