Вопросы к экзамену по курсу «философия»




НазваниеВопросы к экзамену по курсу «философия»
страница6/8
Дата публикации13.12.2013
Размер0.99 Mb.
ТипВопросы к экзамену
zadocs.ru > Философия > Вопросы к экзамену
1   2   3   4   5   6   7   8

^ Теоцентризм европейской средневековой философии. Патристика и схоластика

как основные этапы формирования философско-теологической мысли в Европе.

Теоцентризм — философская концепция, в основе которой лежит понимание Бога как абсолютного, совершенного, наивысшего бытия, источника всей жизни и любого блага. При этом основой нравственности служит почитание и служение Богу, а подражание и уподобление Ему считается высшей целью человеческой жизни.

Средневековая философия представляет собой тот длительный отрезок в истории европейской философии, который непосредственно связан с христианской религией.

Время его возникновения характеризовалось глубоким кризисом рабовладельческого строя. Все попытки изменить реальные общественные условия терпели поражение, оставалось лишь верить и надеяться на чудо. Эту веру принесла новая религия – христианство.

Бог понимается как единое и уникальное.? Средневековая мысль всегда теоцентрична? всё сущее определяет Бог.

Идея креационизма: Источник всего сущего – Бог, Он сотворил мир из ничего. Весь мир – свободный дар Бога.

У греков господствовал принцип космоцентризма, человек был важен как часть целого. В христианстве же человек создан по образу и подобию Бога, должен уподобляться Богу и в то же время он повелитель созданного Богом. Библия утверждает, что человек способен принять волю Бога как свою собственную.

Патристика:

1)Апологетика (II – III вв)- Период утверждения христианства. Задача: показать нелепость языческих верований. Апологеты обращаются к античной философии с целью найти там противоречие. Возникает догмат о триединстве Бога. Основная проблема: отношение веры и разума ( Тертуллиан).

2)III в. и нач. IV в. характеризуются первыми попытками систематизации в области теологии и выдвижением вопроса о Христе, породившего многочисленные попытки его решения.

3)В IV в. и нач. V в. христианство впервые начинает исследовать свою историю. Догмат о Троице получает вскоре свою окончательную формулировку. Утверждается, что Платон и вообще греческая философия оказали влияние — через Ветхий Завет, в частности, — на Моисея.

4)С кон. IV в., т. е. с завершением процесса формулирования догм и с усилением церкви, фундамент исторической метафизики.

Патристика-Бог является высшей сущностью (summa essentia), только его существование вытекает из собственного естества, все остальное с необходимостью не существует. Он единственный, существование которого независимо, все остальное существует лишь благодаря божественной воле. Бог является причиной существования всякого сущего, всех его перемен; он не только сотворил мир, но и постоянно его сохраняет, продолжает его творить (creatio continua).

Схоластика (от лат. Школа)( XI – XIV вв)- возникают учебные заведения, предпринимаются попытки доказать существование Бога с помощью логических приёмов(Фома Аквинский).

Основные проблемы:

? Вера и знание

? Доказательство бытия Бога

? Общее и единичное (проблема универсалий)

Схоластика-К VIII – X вв. жизнь постепенно стабилизируется. Появляются классы феодального общества, для которых характерна иерархичная форма отношений: вертикальные связи – вассальная зависимость, горизонтальные – связи корпоративного типа. К IX веку оживают города, развивается торговля. Основная черта экономики – стремление её рационализовать. Церковь господствует во всех сферах жизни. Одновременно с призванием уйти из мирской жизни, церковь породила и новое отношение к труду: он становится не прерогативой рабов, теперь праздность расценивается как грех.

Для схоластики характерен напряжённый поиск путей, которые помогали бы рационально постигнуть веру.

Отношение между схоластикой и патристической философией точнее можно определить так: первая осуществляет и развивает то, что не достигло ещё осуществления и развития в последней, хотя и находилось в ней в качестве зародыша.


  1. ^ Идеи натурфилософии и гуманизма в философии эпохи Возрождения.

Отличительные черты мировоззрения эпохи Возрождения: ориентация на человека (антропоцентризм). Формально в центре мироздания оставался Бог, но преимущественное внимание обращали на человека, его природу, самостоятельность, красоту, творческие способности, формы самоутверждения.

Гуманизм эпохи Возрождения. Новая светская культура, появившаяся, прежде всего в Италии в XIV веке, получила название гуманизма. Идеал гуманистов – всесторонне развитая личность. Родоначальником европейского гуманизма считают итальянского поэта и философа Франческо Петрарку. С его точки зрения, философия – это наука о человеке, о его природе, жизни и смерти, путях развития человеческого общества. Главный вопрос – как достичь полной независимости, самообладания и душевного покоя при наличии смущающих человека страстей и при постоянной борьбе с окружающим миром.

Натурфилософия. В эпоху Возрождения философия вновь обращается к изучению природы. Натурфилософия - философия природы, свободная от непосредственного подчинения теологическим умозрениям. Общие черты натурфилософских концепций: пантеизм; идея бесконечности природы; органистический взгляд на мир, господствовавший в античности; рассмотрение человека как частицы природы, «микрокосма», вбирающего в себя все многообразие Вселенной.

Первым натурфилософом, развивающим традиции неоплатонизма и пантеизма в данную эпоху, был Николай Кузанский. По своим философским воззрениям Николай Кузанский – идеалист, признающий в качестве высшего, основополагающего бытия только Бога. Бога он называет «абсолютным максимумом», постоянно подчеркивает актуальную бесконечность его собственной природы. Стремился осмысливать явления природы в математических образах и понятиях. Мир не имеет окружности и центра, как считалось со времен Аристотеля. Земля не составляет центр мира. Утверждая бесконечность Вселенной, Н. Кузанский доказывает наличие всеобщей связи между явлениями и вещами природы.

Природу он рассматривает как живой и одушевленный «мировой душой» единый организм, одно из важнейших проявлений этого организма – человеческое существо. Человек – единство земного и божественного.

Один из крупных натурфилософов данного периода – итальянский ученый Джордано Бруно. В онтологии Бруно продолжает идеи Н. Кузанского о бесконечности природы и бесчисленности миров. Вселенная не имеет границ, число миров в ней бесконечно. Дух, душа, духовная субстанция как носитель жизни наполняет всю вселенную, все вещи, всю природу.

Особый интерес представляет учение Бруно о материи. Он утверждает идею несотворенности и извечности материи, подчеркивает неразрывность материи и формы. В области теории познания Дж. Бруно следует за Н. Кузанским и выделяет те же ступени познания: чувства, рассудок и разум.

Первая ступень – чувственные ощущения, которые дают лишь смутные образы вещей.

Над ощущениями возвышается рассудок, который мыслит противоположности, из которых состоят все вещи в соответствии с законом противоречия.

Высшая ступень познания – разум. Важнейшая особенность разума – это его способность мыслить бесконечное.

Однако новый момент в теории познания Бруно состоял в противопоставлении чувств, неспособных постичь истину, разуму, который только и способен к этому. Чувственное познание не может предоставить истинного познания


  1. ^ Возникновение и формирование философии Нового времени.

Английская эмпирическая философия.

Новое время (XVII-XIX) – это время веры в целесообразность, смысл общественного развития, исторического процесса, в объективный закономерный характер общественного развития, подчиненного логической схеме. Основа целесообразности и целенаправленности – это разум.

На первом плане проблемы гносеологии. Два основных направления философии:

1. Эмпиризм - направление в теории познания, которое признает чувственный опыт как единственный источник знаний.

а) идеалистический (Беркли, Юм) эмпирический опыт - совокупность ощущений и представлений, величина мира = величине опыта.

б) материалистический (Бекон, Гоббс) - источник чувственного опыта сущ. внешний мир.

2. Рационализм - выдвигает на первый план логическое основание науки, признает разум источником познания и критерием его истинности.

РЕНЕ ДЕКАРТ (1596-1650)Рационалист. Ставит проблему нового метода научного исследования. Всё имеет свою причину. ”Существует вокруг меня объективный мир, как причина моих впечатлений, ощущений”. Этот окружающий мир - субстанция. Она обладает двумя категориями:

1.модусы - случайные свойства субстанции 2.атрибуты - необходимые свойства субстанции.

Английская философия 17 века.

Родоначальником эмпиризма стал англ философ Ф.Бэкон(1561-1626). Индукция, анализ, сравнение, наблюдение, эксперимент - главные условия рационального метода. Бэкон различает 2 вида опытов:

1. “плодоносные” - цель - принесение непосредственной пользы человеку

2. “светоносные” - цель - познание законов и свойств вещей

Значительным препятствием в развитии действительного познания служат предрассудки, вжившиеся или даже врожденные представления, которые способствуют тому, что мир в нашем сознании отражается не полностью адекватно (идолы). Бэкон вводит четыре основных типа идолов: идолы рода, пещеры, рынка и театра. Идолы рода являются не только естественными, но и врожденными. Они исходят из естественного несовершенства человеческого разума, которое проявляется в том, что "предполагает больший порядок и равновесие в вещах, чем те, которые в них есть". "Идолы пещеры - идолы человека как индивида. Идолы рынка – возникают путем взаимного общения. Плохой и неправильный выбор слов значительно мешает и разуму. Идолы театра – влияние авторитетов.

ТОМАС ГОББС (1588-1679)Рационалист материалист. Т.Гоббс был убежден, что религиозные чувства – это следствие невежества и страха. Считал, что религию необходимо оставить для простого народа в качестве социальной узды. Гоббс является автором теории общественного договора – необходимость ограничить людей, их формальную свободу и обеспечить безопасность. Государство является социальным регулятором общества. Незнание законов общественной жизни приводит к гражданским войнам.

ДЖЕЙМС ЛОКК (1632-1704)Основное в его философии - гносеология. Нет врождённых идей, всё познание из опыта и в опыте. Первичные качества присущи вещам независимо от того воспринимаем мы их или нет: объём, форма, число, движение. Вторичные качества возникают в результате воздействия тел на наши чувства: цвет, запах, вкус. Локк считал, что самое главное – это чувственный опыт (единственный источник знания). В отличие от своих предшественников считал, что у человека нет врожденных идей. Многократно воспринимая предметы, человек закрепляет восприятие в памяти, он может припоминать восприятие и образ в отсутствии предмета - так возникает представление. То есть ощущения, восприятия, представления предстают в виде совершенно независимых, последовательно примыкающих друг к другу этапов познав деятельности.

Рационализм европейской философии 17 века.

БЕНЕДИКТ СПИНОЗА (1632-1677). Врожденных идей нет. Человек должен познать свои аффекты: вожделение, радость, печаль. Существующие государства - это способы обуздания людей. Один из основоположников критики Библии.

4.Философия 18 века.ДЖОРДЖ БЕРКЛИ (1685-1753) Вещи вокруг нас - это комплексы наших ощущений. Существовать значит быть воспринимаемым.


  1. ^ Рационалистическая линия в европейской философии Нового времени

(Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц).

XVII век – это век научного естествознания и научных открытий.

Философия активно участвовала в развитии новой науки. Творчество Ф. Бэкона, Р. Декарта, Б. Спинозы, Г. В. Лейбница и других философов XVII в. способствовало развитию естествознания. И естествоиспытатели, и философы работали рука об руку над построением фундамента новой науки и нового мировоззрения.

Рационализм (от лат. ratio — разум) — направление философской мысли, ориентировавшееся на математику, рассматривающее разум как источник знания и высший критерий его истинности.

Философия Нового времени: рационализм (Декарт, Спиноза, Лейбниц)

Декарт (1596-1650) - Основное произведение "Рассуждения о методе". Задача философии - помощь в практических делах людей.

Пути человеческого познания:

1.человек познает себя и свой разум, значит, познает природу.

2.человек познавая природу, познает в ней себя.

Новый научный метод дедукция - способ рассуждения от общего к частному.

Правило методов:

1.принимать за истинное то, что воспринимается в ясном и отчетливом виде, все сомнительное отсекается.

2.каждую сложную проблему нужно разложить на анализ и дойти до самых простых и очевидных истин.

3.идти от простых и доступных вещей к вещам более трудным для понимания.

4.необходимо составить полный перечень фактов и открытий, систематизировать все познанное и определить границу неизвестного.

Рассуждая о способности человека к познанию, Декарт выделяет 2 вида идей присущих человеку: врожденные и идеи чувственного опыта. В сознании человека изначально закладываются некоторые истины, самые простые: идеи бытия, Бога, числа.

Спиноза (1632-1677) - родоначальник исторической науки. Основное произведение "Этика". Особое свойство человека - разумность. Разум делает человек свободным. Свобода – познанная необходимость. 3 степени познания:

1.истины (постигается разумом, интуитивно, не зависимо от опыта).

2.рассуждения разума (человек получает, истинны знания, нуждающиеся в доказательствах).

3.чувственные познания (знания, основанные на беспорядочном опыте и далеки от истины).

Особая часть рассуждений - место человека в обществе. Общество и государство создаются ради взаимопомощи и безопасности людей. Государство - договор между людьми. 3 формы правления:

1.монархия. 2.аристократия. 3.демократия – идеал.

Лейбниц (1646-1716). Отказывается от врожденности идей, говорит о врожденности познаний. Высшая форма познания - рациональное (с помощью разума человек раскрывает действительное и необходимое). Чувственное познание (предпосылки познания, дают случайные знания).

Проблема субстанций: Декарт, Спиноза, Лейбниц.

В эпоху нового времени проблема первоначала звучит как проблема субстанций. Субстанции, по Декарту, сущие не нуждающиеся для своего существования не в чем другом. Субстанции 1 порядка: Бог. 2 порядка: мыслящая духовная субстанция и материальная. Таким образом, по Декарту, в основе мира 2 первоначальные субстанции: материя и Бог.

Спиноза: Один из главных вопросов - вопрос субстанции. Создает учение о единой субстанции (Бог первопричина всех вещей). Характеристики субстанций:

1.абсолютная самостоятельность (ни в чем, кроме себя не нуждается).

2.бесконечность в пространстве и времени.

3.субстанция причина самой себя и познается через саму себя

4.субстанция исходный полюс бытия.

Способы проявления субстанций: протяженность, мышление.

Субстанция порождает материальные и духовные вещи. Модусы - единичное проявление субстанции. Детерминизм - в поступках человека, нет ничего случайного, поведение и чувства человека объясняется 3 основными причинами:

1.желание. 2.удовольствие. 3.неудовольствие.

Лейбниц - создатель плюралистической картины бытия. Субстанция множественна. Субстанция по Лейбницу - "монада". Свойства субстанции:

1.простая неделимая, внутренне неизменна

2.каждая "монада" - микромир

3."монада" - духовны, не материальны и живут по законам гармонии

4."монады" составляют сущность каждой вещи

5.в мире нет 2 одинаковых "монад"

3 степени развития "монад":

1.монады низшего порядка (пассивное восприятие, неясные смутные представления о мире)

2.монады-души (наличие ощущений, более ясное представление о мире)

3.монады-духи (обладание сознанием)

Таким образом, степень развития монады, по Лейбницу, равно степени приближения к сознательной жизни. Высшая монада - Бог. Познание только разумом.

1   2   3   4   5   6   7   8

Похожие:

Вопросы к экзамену по курсу «философия» iconВопросы к экзамену по курсу «Философия»
Классический период Древнегреческой философии. (Философия Сократа, Платона, Аристотеля)

Вопросы к экзамену по курсу «философия» iconВопросы к экзамену по курсу «философия»
Философия. В 2-х частях. Под ред. Кириллова, С. И. Попова, А. Н. Чумакова. М., 2000 г

Вопросы к экзамену по курсу «философия» iconВопросы к экзамену по курсу «История и философия науки» I. История...
Философия науки – философское направление, которое избирает своей основной проблематикой науку как эпистемологический (методологический)...

Вопросы к экзамену по курсу «философия» iconВопросы к кандидатскому экзамену по курсу «История и философия науки»
Проблема познаваемости сущности мира и его явлений в истории философии (скептицизм, агностицизм)

Вопросы к экзамену по курсу «философия» iconВопросы к экзамену по курсу «философия» /2011-2012 учебный год
Становление античной философии. Первые философские проблемы и их осмысление философами досократовского периода

Вопросы к экзамену по курсу «философия» iconВопросы к экзамену по курсу «История»
Вопросы к экзамену по курсу «История» для студентов 1-ого курса факультета ин языков

Вопросы к экзамену по курсу «философия» iconВопросы к экзамену по дисциплине «Философия»
Философия : учеб пособие / под ред. А. Ф. Зотова, В. В. Миронова, А. В. Разина. – М. Проспект, 2009

Вопросы к экзамену по курсу «философия» icon4 Вопросы к экзамену 1 Вопросы для подготовки к экзамену для студентов
...

Вопросы к экзамену по курсу «философия» iconВопросы к экзамену по курсу «Политология. Социология. Основы идеологии белорусского государства»
Вопросы к экзамену по курсу «Политология. Социология. Основы идеологии белорусского государства» для студентов специальностей Т,...

Вопросы к экзамену по курсу «философия» iconЭкзаменационные вопросы по курсу «Философия»
Космоцентризм античного философского мышления. Проблема первоначала в досократовской философии

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов