День 40 Целеустремлённая жизнь 332 Приложение 1: Вопросы для обсуждения 342 Приложение 2: Дополнительные книги и материалы




НазваниеДень 40 Целеустремлённая жизнь 332 Приложение 1: Вопросы для обсуждения 342 Приложение 2: Дополнительные книги и материалы
страница12/29
Дата публикации09.03.2014
Размер3.75 Mb.
ТипДокументы
zadocs.ru > Философия > Документы
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   29

^ В подлинном общении мы отдаём и принимаем милость. Это место благодати, где нам не сыплют соль на рану, безжалостно напо­миная нам о совершённых ошибках, но, напротив, стремятся простить наши прегрешения и навсегда оставить их позади. Подлинное обще­ние начинается, когда милость превозмогает над справедливостью.

Без милости не обойтись ни одному из нас, потому что все мы спотыкаемся, падаем и нуждаемся в помощи, чтобы снова встать на ноги. Нам нужно милостиво относиться к окружающим и уметь при­нимать милость друг от друга. В Библии сказано, что согрешившего нужно «простить... и утешить, дабы он не был поглощён чрез­мерною печалью» (2 Кор. 2:7).

зг Иов 6:14 (Интересно, что в английском переводе этого стиха, приведённом автором, смысл несколько иной: «К страждущему должно быть сожаление от друга его, даже если он оста­вил страх к Вседержителю» — прим, перев.)
Общение и прощение всегда идут рука об руку. Бог призывает нас «снисходить друг другу и прощать взаимно» (Кол. 3:13), пото­му что обида и непрощение до основания раз­рушают всякое общение. Будучи грешными, несовершенными людьми, мы часто обижаем друг друга — когда нечаянно, а когда нарочно. Это значит, что для совместной жизни нам не­обходимо прямо-таки невероятное количество благодати и милости. В Библии сказано: «Переносите терпеливо друг друга и прощай­те, если кто-то на кого-то в обиде. Как Господь простил вас, так. и вы прощайте!» (Кол. 3:13 [РВ]}.

Божья милость по отношению к нам должна побуждать нас ока­зывать такую же милость другим. Бог никогда не попросит вас про­стить другому больше, чем Он уже простил вам. Всякий раз, когда кто-то наносит вам обиду, перед вами встаёт выбор: на что направить свою душевную энергию — на то, чтобы отомстить, или на то, что­бы разрешить конфликт? Сделать и то, и другое одновременно про­сто не получится.

Многие из нас не решаются вести себя милостиво, потому что не понимают разницу между прощением и доверием. Прощая, мы отпус­каем от себя прошлое. Доверие же связано с тем, как человек будет вести себя в будущем.

Прощать мы должны немедленно, и неважно, просят у нас про­щения или нет. Доверие же придётся восстанавливать со временем. Для того, чтобы снова начать доверять человеку, нам нужно убедить­ся, что на него действительно можно положиться. Если кто-то оби­жает вас снова и снова, Бог всё равно заповедает вам сразу же прощать этого человека, но это не значит, что вы обязаны тут же начать ему доверять или снова подставлять себя под новые удары. Сначала обид­чик должен доказать вам, что действительно изменился, и для этого тоже требуется время. Самое лучше место для восстановления дове­рия — это заботливая маленькая группа, которая будет не только обо­дрять вас, но и интересоваться, как идут дела.

Участие в маленькой группе, члены которой решительно стремят­ся к подлинному общению, даст вам и многие другие преимущества.

Это один из самых существенных аспектов христианской жизни, ко­торый нельзя упускать. Уже более двух тысяч лет христиане собира­ются вместе небольшими группами для того, чтобы общаться. Если вы никогда не были членом такой груп­пы, то сами не понимаете, чего лишаетесь.

В следующей главе мы посмотрим на то, что тре­буется для создания такого общения между верую­щими, но я надеюсь, что эта глава вызвала у вас жажду по искренности, взаимности, состраданию и милости подлинного общения. Вы были созданы именно для этого.





«И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах»

Деян. 2:42

Для созидания подлинного общения потребуется серьёзное по­священие.

Создать подлинное общение может только Святой Дух, но дей­ствует Он посредством тех решений, которые принимаем мы. Павел подчёркивал двойной характер этой работы, когда писал; «Всеми си­лами старайтесь сохранить единство Духа, скрепляя его узами мира» (Еф. 4:3 [РВ]). Для созидания христианского сообщества, ис­полненного любви, требуются одновременно и Божья сила, и наши совместные усилия.

К сожалению, многие люди выросли в очень нездоровых, дисфунк­циональных семьях и потому вообще не знают, что такое нормальные отношения. У них не выработались элементарные социальные навы­ки и умения, и их нужно специально учить тому, как общаться с дру­гими членами Божьей семьи. К счастью, в Библии содержится великое множество наставлений о том, как жить сообща. Павел писал Тимо­фею: «Я пишу,., чтобы ты знал, как вести себя в Божьем владе­нии, то есть в Церкви Живого Бога» (1 Тим. 3:14-15 [РВ]).

Если вы устали от поверхностности и хотите способствовать со­зиданию подлинного общения у себя в церкви или в маленькой труппе, вам придётся принять кое-какие нелёгкие решения и пойти на немалый риск.

^ Для созидания подлинного общения необходима честность.

Вам придётся научиться любить своих братьев и сестёр настолько, что­бы при необходимости сказать им правду, даже если на самом деле вам хочется поскорее сгладить возникшую неловкость или вовсе отмах­нуться от той или иной проблемы. Конечно, гораздо легче про­молчать, когда живущий рядом человек наносит ущерб себе или другим, потакая своим греховным привычкам. У большин­ства людей нет в жизни ни одного человека, который любит их так сильно, что готов сказать им горькую правду, и потому они продолжают жить по-прежнему, идя к верной гибели. Не­редко мы прекрасно знаем, что именно нужно им сказать, но слишком боимся и не решаемся это сделать. Во множестве церк­вей и маленьких групп подлинное общение подрывается именно страха­ми: никто не решается заговорить, хотя все видят, что жизнь одного из членов группы или общины находится на грани срыва.

Библия велит нам «говорить правду с любовью» (Еф. 4:15[РВ]), потому что без откровенности настоящего общения не бывает. Соло­мон сказал: «В уста целует, кто отвечает словами верными» (Пр. 24:26). Иногда это обязывает нас так заботиться о человеке, что­бы не побояться с любовью обличить его, если он грешит или явно готов поддаться искушению. Павел говорит: «Братия! если и впа­дёт человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте та­кового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушённым. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Гал. 6:1-2).

Многие церковные общины и маленькие группы сохраняют по­верхностные отношения, потому что боятся конфликта. Всякий раз, когда возникает вопрос, могущий вызвать напряжение или неловкость, его немедленно замазывают, затирают, чтобы удержать ложное ощу­щение мира. Тут же выскакивает вездесущий брат-примиритель с жиз­ненным лозунгом «Не надо возмущать спокойствие]» и пытается всех ублажить и утихомирить, а щекотливый вопрос так и остаётся неразрешённым, и все продолжают жить с тайным раздражением. Все знают о существующей проблеме, но никто не говорит о ней открыто.

В результате создаётся нездоровая атмосфера, где у всех есть какие-то секреты от других и где процветают сплетни. В такой ситуации Павел предлагает самое радикальное решение: «Откажитесь от лжи и говорите каждый своему ближнему правду, ведь все мы части одного тела» (Еф. 4:25 [РВ]). В современном английском переводе

«The Message» этот стих завершается фразой: «Обманывая других, вы, в кон­це концов, обманываете самого себя». Настоящее общение между супруга­ми, друзьями или братьями и сестрами в церкви зависит от откровенности. Вооб­ще, конфликт — это путь к близости в любых взаимоотношениях. Пока между вами не будет достаточно любви, чтобы

убрать подводные камни, вы никогда не обретёте подлинной близос­ти. Когда конфликт ведётся правильно, мы приближаемся друг к дру­гу, смело глядя в лицо нашим различиям и разрешая их. В Библии сказано: «Обличающий человека найдет после большую приязнь, нежели тот, кто льстит языком» (Прит. 28:23).

Быть честным и откровенным — это не значит позволять себе го­ворить всё, что заблагорассудится, в любое время и в любом месте. Это не значит грубить. Библия говорит, что всё на свете нужно делать в своё время и подобающим образом (Еккл. 8:6). Необдуманные слова ча­сто наносят раны, которые долго не заживают. Бог повелел, чтобы в церкви мы говорили друг с другом как члены одной любящей семьи: «Человека, старшего по возрасту, не отчитывай резко, но увеще­вай, как отца. С людьми моложе себя разговаривай, как с братья­ми. С женщинами старше — как с матерями; с теми, кто моложе, — как с сестрами, скромно и целомудренно» (1 Тим. 5:1-2 [РВ]).

К сожалению, тысячи общин погибли именно из-за недостатка чест­ности. Павлу пришлось упрекать коринфскую церковь за всеобщий за­говор молчания и за пассивное потворство явной безнравственности, творившейся у них в общине. Поскольку никто из коринфян не решал­ся обличить грешника, Павел писал: «... Нельзя просто отворачивать­ся в другую сторону и надеяться, что всё как-нибудь разрешится само собой. Вынесите всё это на свет и разберитесь с этим... Лучше горе и стыд, чем вечное проклятие... Вы стараетесь преумень­шить значение произошедшего, но на самом деле всё серьёзно... Нельзя вести себя так, словно всё прекрасно, когда один из ваших товарищей-христиан впал в безнравственность или обман, легко­мысленно относится к Богу или грубит друзьям, напивается или ведёт себя как жадный хищник. Нельзя просто терпеть всё это или считать приемлемым поведением. Я не отвечаю за то, чем за­нимаются люди вне церкви, но разве на нас с вами не лежит от­ветственность за общение верующих?» (1 Кор. 5:3-12 [«Message»]).

^ Для созидания подлинного общения необходимо смирение. Больное самомнение, высокомерие и упрямая гордыня разрушают об­щение быстрее всего. Гордыня разделяет людей стенами, в то время как смирение протягивает между ними мосты. Смирение — это бальзам, умягчающий и успокаивающий наши взаимоотношения. «Облекитесь смиренномудрием», — призывает нас Писание (1 Пет. 5:56). Самое по­добающее одеяние для христианского общения — это смирение.

В конце этого же самого стиха поясняется, почему это так: «...по­тому что Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать». Это ещё одна причина, по которой нам так нужно смирение: гордыня загораживает путь Божьей благодати, которая совершенно необходи­ма нам для того, чтобы расти, меняться, исцеляться и помогать дру­гим. Мы принимаем Божью благодать, когда смиренно признаём, что нуждаемся в ней. В Библии сказано, что всякий раз, давая волю своей гордыне, мы тем самым противимся Богу! Жить так глупо и опасно.

Есть весьма практические и конк­ретные способы оставаться смирен­ным: признавать свои слабости, терпе­ливо относиться к слабостям других людей, открыто принимать критику и считать других важнее и выше себя. «Живите в полном согласии друг с другом, — советовал Павел. — Не будьте заносчивы, будьте в дружбе

со всеми — и с простыми, и с малыми. Не будьте самодовольны» (Рим. 12:16 [РВ]). Филлипийским христианам он писал: «Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каж­дый заботься, но каждый и о других.» (Фил. 2:3-4).

Быть смиренным — не значит думать о себе хуже. Это значит поменьше думать о себе и больше думать о других. Смиренные люди так заняты служением другим, что о себе почти не вспоминают.

^ Для созидания подлинного общения нужны почтитель­ность и такт. Вежливость — это проявление уважения к нашим раз­личиям, почтение к другому человеку даже тогда, когда мы с ним не согласны, и терпеливое отношение к тем, кто нас раздражает. Павел писал Титу, что должно «никого не бранить, не затевать ссор, от­носиться ко всем людям с неизменной доб­ротой и мягкостью» (Тит 3:2 [РВ]).

В каждой церкви и маленькой группе все­гда найдётся хотя бы один «трудный» чело­век (обычно их куда больше). Такие люди могут отличаться особыми эмоциональными

нуждами, глубокой неуверенностью в себе, раздражающими привыч­ками и манерами или неадекватными социальными навыками. Если хотите, это люди из разряда ТОБ: «Требующие Особой Благодати».

Бог поместил их среди нас как для их блага, так и для нашего. Они создают возможность для роста и испытывают качество нашего общения: станем ли мы любить их как настоящих братьев и сестёр и относиться к ним с подобающим достоинством?

В семье мы принимаем друг друга не на основании блестящего ума, способностей или внешности. Мы принимаем друг друга, пото­му что принадлежим друг другу. Мы защищаем и оберегаем свою се­мью. Возможно, один из наших родственников слегка странноват, но он всё равно наш, всё равно свой. Согласно Библии, точно так же мы должны быть «братолюбивы друг к другу с нежностью; в почти­тельности друг друга предупреждать» (Рим. 12:10).

По правде говоря, у каждого из нас есть свои странности и привыч­ки, которые раздражают окружающих. Однако единство сообщества строится не на взаимной совместимости. Основанием христианского об­щения являются отношения с Иисусом Христом. Мы — семья.

Один из секретов вежливости — это понять, почему человек ведёт себя так, а не иначе. Попробуйте разузнать о его прошлом. Стоит вам увидеть, что ему пришлось пережить, и вы сразу же станете относиться к нему куда снисходительнее. Вместо того, чтобы размышлять о том, как много ему ещё предстоит узнать и преодолеть, подумайте лучше о том, как многого он уже добился, несмотря на всю прошлую боль.

Ещё одна составная часть вежливости — это не преуменьшать значительность и серьёзность чужих сомнений. Даже если вы сами никогда не испытывали тех или иных страхов, это ещё не значит, что подобные чувства несостоятельны и необоснованны. Подлинное об­щение начинается тогда, когда люди знают, что могут спокойно поде­литься своими сомнениями и страхами и не нарвутся на осуждение.

^ Для созидания подлинного общения нужна конфиденци­альность. Только в безопасной атмосфере дружелюбного принятия, доверия и конфиденциальности люди будут открываться друг другу и рассказывать о самых глубоких и тайных обидах, нуждах и ошибках. Сохранять конфиденциальность — не значит молчать, когда брат или сестра согрешают. Это означает, что всё, сказанное внутри группы, не выходит за её пределы, и членам группы придётся с этим разби­раться, ничего не вынося за порог.

Бог ненавидит сплетни, особенно когда их «подают» под видом молитвен­ной просьбы о ком-то отсутствующем. Он говорит, что «коварный сеет раздо­ры, клеветник разлучает друзей» (Прит. 16:28 [РБО]). Сплетни всегда по­рождают обиды и разделения, и Бог

очень недвусмысленно даёт понять, что нам непременно надо обли­чать всякого, кто сеет раздор между христианами (Тит. 3:10 [РВ]). Возможно, этот человек разозлится и покинет вашу группу или даже уйдёт из общины после того, как вы поговорите с ним насчёт его по­ведения, сеющего ссоры и разделения, однако общность внутри цер­кви важнее любого отдельно взятого человека.

^ Для созидания подлинной общности требуется частое обще­ние. Чтобы построить внутри своей группы подлинно тесные отноше­ния, вам просто необходимо общаться часто и регулярно. Взаимоотно­шениям всегда требуется время. В Библии говорится: «Не будем оставлять собрания своего, как. есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга...» (Евр. 10:25). Нам следует развить в себе при­вычку собираться вместе. Привычка — это регулярное и частое дей­ствие, а не что-то такое, чем вы занимаетесь лишь иногда. Чтобы постро­ить взаимоотношения с какими-то людьми, нужно проводить с ними время — много времени! Вот почему во многих церквях общение оста­ётся поверхностным; мы почти не бываем вместе, а когда всё же собира­емся, то почти всё время слушаем монолог проповедника или учителя.

Общение строится не на принципе удобства («соберёмся, когда мне этого захочется»), а на убеждении, что я нуждаюсь в нём ради собственного духовного здоровья. Надо встречаться даже тогда, ког­да не хочется, потому что мы верим в важность христианского обще­ния. Первые христиане собирались вместе ежедневно! Они «каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца» (Деян. 2:46). Об­щение требует серьёзного вложения вашего времени.

Если вы уже входите в состав маленькой группы, я призываю чле­нов вашей группы заключить друг с другом завет, посвящая себя всем девяти слагаемым настоящего общения: Мы будем делиться своими подлинными чувствами (искренность и открытость), воодушев­лять друг друга (взаимность и обоюдность), поддерживать друг дру­га (сочувствие и сострадание), прощать друг друга (милосердие), говорить правду в любви (честность), признавать свои слабости (смирение), уважать различия между нами (вежливость), никогда не сплетничать (конфиденциальность) и сделаем наши встречи од­ним из главных приоритетов (частота общения).




Если взглянуть на перечисленные признаки подлинного общения, становится понятно, почему оно встречается так редко: ведь для него требуется, чтобы мы перестали думать и заботиться только о себе, отказались от своей независимости и начали всерьёз полагаться друг на друга, переплетая наши жизни воедино. Но плоды такой общнос­ти более чем перевешивают все затраченные усилия, и, кроме того, она отлично подготавливает нас к жизни на Небесах.


«Всё же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения»

2 Кор. 5:18

Нарушенные отношения всегда стоят того, чтобы их восстановить.

Поскольку вся жизнь состоит в том, чтобы учиться любить, Бог хочет, чтобы мы по-настоящему ценили взаимоотношения с людьми и прилагали все усилия к тому, чтобы сохранять их и не ставить на них крест всякий раз, когда возникает разрыв, обида или конфликт. Более того, в Библии сказано, что Бог вверил нам служение восста­новления нарушенных взаимоотношений (2 Кор. 5:18). Не случайно значительная часть Нового Завета посвящена учению о том, как нам общаться друг с другом в мире и согласии. Апостол Павел писал: «Если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность, то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомыс-ленны» (Фил. 2:1-2). Павел учил, что одним из признаков духовной зрелости является наше умение ладить друг с другом (Рим. 15:5).

Христос хочет, чтобы членов Его семьи узнавали именно по люб­ви между собою, а нарушенное общение среди христиан свидетель­ствует как раз об обратном и приносит церкви один позор и неуважение со стороны неверующих. Вот почему апостолу было так стыдно из-за того, что члены коринфской церкви разделялись на воинствующие группировки и даже подавали друг на друга в суд! «К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими?» (1 Кор. 6:5) — писал он, обращаясь к ним. Он был неприятно поражён тем, что в церкви не нашлось ни одного члена, достаточно зрелого для того, чтобы мирно разрешить возникший конфликт. В том же самом послании он пишет: «Именем Господа нашего Иисуса Христа умоляю вас, братья, будь­те все согласны друг с другом» (\ Кор. 1:10[РВ]).

Если вы желаете ощущать Божье благословение в своей жизни и хотите, чтобы окружающие видели в вас Божье дитя, вам нужно стать миротворцем. Иисус говорил: «Блаженны миротворцы, ибо они бу­дут наречены сынами Божиами» (Мф. 5:9). Обратите внимание, Иисус не говорил: «Блаженны миролюбивые», потому что жить в мире и согласии нравится всем. И Он не говорил: «Блаженны невозмути­мые», которых никогда ничего не беспокоит. Он сказал: «Блаженны те, кто трудится ради мира», активно стремится к разрешению кон­фликта. Миротворцев среди нас довольно мало, потому что добиваться примирения очень и очень нелегко.

Поскольку мы сотворены для того, чтобы быть частью Божьей семьи, а вторая цель нашей земной жизни заключается в том, чтобы научиться любить людей и по-настоящему с ними общаться, умение восстанавливать мир является одним из самых важных, которые толь­ко можно приобрести. К сожалению, большинство из нас никогда не учили искусству разрешения конфликтов.

Стремиться к миру — не значит избегать конфликтов. Бежать от проблемы, притворяться, что её не существует, или бояться о ней заговорить — всё это самая настоящая трусость. Иисус, Князь мира, никогда не боялся конфликтов. Бывало, Он даже про­воцировал их ради всеобщего блага. Иногда нам нужно ук­лониться от конфликта, иногда придётся самим его вызы­вать, а иногда — разрешать. Вот почему так важно молиться о постоянном водительстве Святого Духа.

Стремиться к примирению — не значит вести политику уми­ротворения. Иисус вовсе не призывал нас к тому, чтобы мы всегда уступали, позволяли другим садиться себе на голову и вытирать о нас ноги. По некоторым вопросам Христос тоже отказывался идти на комп­ромисс и твёрдо стоял на Своём, несмотря на злобное сопротивление. Как восстановить взаимоотношения

Бог призвал нас, верующих, нести «слово примирения» (2 Кор. 5:18). Позвольте мне перечислить семь библейских принци­пов восстановления разрушенных отношений.
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   29

Похожие:

День 40 Целеустремлённая жизнь 332 Приложение 1: Вопросы для обсуждения 342 Приложение 2: Дополнительные книги и материалы iconДень 40 Целеустремлённая жизнь 332 Приложение 1: Вопросы для обсуждения...
Благодаря такой перспективе у вас значительно уменьшится количество стрессовых ситуаций, прибавит­ся радости и удовлетворения, вам...

День 40 Целеустремлённая жизнь 332 Приложение 1: Вопросы для обсуждения 342 Приложение 2: Дополнительные книги и материалы iconПриложение 1 3 приложение 2 8 приложение 3 9 приложение 4 10 приложение 5 12
Интенсивность 6,9 балла по шка­ле Рихтера, полностью уничто­жен г. Спитак; разрушены гг. Ле-нинакан, Степанаван, Кировакан

День 40 Целеустремлённая жизнь 332 Приложение 1: Вопросы для обсуждения 342 Приложение 2: Дополнительные книги и материалы iconДесятилетний юбилей. Перспективы 203 Приложение Заметки об абортах...
Г. И. Брехман. Новый взгляд на неродившегося и новорожденного ребенка. Предисловие научного редактора

День 40 Целеустремлённая жизнь 332 Приложение 1: Вопросы для обсуждения 342 Приложение 2: Дополнительные книги и материалы iconДесятилетний юбилей. Перспективы 203 Приложение Заметки об абортах...
Г. И. Брехман. Новый взгляд на неродившегося и новорожденного ребенка. Предисловие научного редактора

День 40 Целеустремлённая жизнь 332 Приложение 1: Вопросы для обсуждения 342 Приложение 2: Дополнительные книги и материалы iconЛитература 31 Приложение №1 Приложение №2 (видеокассета) реферат....
В конце работы приведен список использованной литературы, в котором содержится наименований. Основная часть работы состоит из 2 глав...

День 40 Целеустремлённая жизнь 332 Приложение 1: Вопросы для обсуждения 342 Приложение 2: Дополнительные книги и материалы iconМетодические указания для выполнения задания №5. 32 Приложение А....
Приложение А. Некоторые средства языка С++, необходимые для выполнения заданий учебной практики. 33

День 40 Целеустремлённая жизнь 332 Приложение 1: Вопросы для обсуждения 342 Приложение 2: Дополнительные книги и материалы iconМетодические указания для выполнения задания №5. 38 Приложение А....
Приложение А. Некоторые средства языка С++, необходимые для выполнения заданий учебной практики. 39

День 40 Целеустремлённая жизнь 332 Приложение 1: Вопросы для обсуждения 342 Приложение 2: Дополнительные книги и материалы iconИнструкция по заполнению заявок на участие в конкурсе (Форма 2) Приложение...
Приложение 4 к форме Предложение по срокам (Календарный план выполнения ниокр)

День 40 Целеустремлённая жизнь 332 Приложение 1: Вопросы для обсуждения 342 Приложение 2: Дополнительные книги и материалы iconМетодические указания к курсовой работе Тверь 2009
Новое приложение должно начинаться с нового листа. Вверху должна присутствовать надпись «Приложение». Объем теоретической части должен...

День 40 Целеустремлённая жизнь 332 Приложение 1: Вопросы для обсуждения 342 Приложение 2: Дополнительные книги и материалы iconПриложение Новые рецепты, способы Приложение Новые вопросы о Шамане и ответы
В книге приведены обработанные фрагменты дневниковых записей диалогов с человеком по прозвищу Шаман, живущим необычной жизнью. Большую...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов