Шри Радха Раса Судханидхи




НазваниеШри Радха Раса Судханидхи
страница11/68
Дата публикации28.02.2014
Размер8.07 Mb.
ТипДокументы
zadocs.ru > Физика > Документы
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   68

^ Стих 33
дурад апасйа сваджанан сукхам артха котим

сарвешу садхана варешу чирам нирашах

варшантам эва сахаджадбхута саукхийа дхарам

шри радхика чарана ренум ахам смарами
"Я памятую пыль со стоп Шри Радхики, что проливает потоки естественного и изумительного блаженства, и ради которой я навсегда оставил своих друзей и родственников, лучшую духовные практики и все желания к богатству и всё другое личное счастье."
^ Памятование пыли со стоп Шри Радхи
Комментарий: В соответствии со Шрилой Рупой Госвами одним из признаков бхавы, или рати, преданного, является то, что он охвачен сильной надеждой. Шрипада Прабодхананда Сарасвати живёт в царстве маха бхавы, поэтому он не может даже предствить себе как сильны его надежды! Уддхава говорит Шри Кришне в Шримад Бхагавате: (3.4.15) *** "О Господь! Ни одна из четырёх целей человеческой жизни (религиозность, экономическое развитие, наслаждение чувств и освобождение) не является труднодостижимой для тех, кто служит Твоим лотосным стопам, но я не желаю достичь их, я просто жажду служить Твоим лотосным стопам!" Такова природа преданных Кришны, но Шрипада Прабодхананда - служанка Шримати Радхарани: у него даже нет желания служить Говинде, что уж говорить о других желаниях! В этом стихе Шрипада говорит: варшантам эва сахаджадбхута саукхйадхрамам шри радхика чарана ренум ахам смарами "Я памятую лотосные стопы Шри Радхики, они проливают потоки естественно изумительного блаженства." Это названо сахаджа (естественно, природно), потому что не содержит благоговения, или величия (айшварйа). Это - чистейшая сладость. И адбхута (изумление) там не из-за страха, но так блаженно, что вызывает волнение. Тогда все миры, Радха и Говинда, становятся сладки. *** (Ч.Ч.) "Кришна слаще сладости и даже больше этого. Простая капля этой сладости наполняет собой все три мира, растекаясь во всех десяти направлениях." Однажды один любопытный человек спросил великого святого: "Я осыпал себя пылью со стоп многих великих святых, но почему же я всё ещё не достиг любви к Богу?" Великий святой улыбнулся и сказал: "Ты должен осыпать не только своё тело пылью со стоп великих святых, но кроме того ты должен осыпать ею свой ум и сердце!" Шрипада всё очень правильно сказал: смарами "Я памятую пыль со стоп Радхики." Другим значением слова смарами может быть то, что Шрипада клянётся памятовать пыль со стоп Радхики, или служение Ей, потому что не может достичь этого непосредственно. Такое памятование - это лучшая духовная практика.

Стих 34

вриндатави праката манматха коти муртех

касйапи гокула кишора нишакарасйа

сарвасва сампутам ива стана шатакумбха

кумбхадвайам смара мано вришабхану-путрйах
"О ум! Помни золотистые кувшиноподобные груди дочери Вришабхану, которые являются корзинами, содержащими всё для некоего луноликого юноши Гокулы, который сияет во Вриндаване, подобно миллионам Камадевов!"
^ Корзины, содержащие всё для Шри Кришны
Комментарий: Как прекрасны рощи Вриндаваны в конце ночи! В крепких объятиях Божественная Чета спит в храме-кундже. Их служанки просыпаются и готовятся к своему служению, собирая параферналии и любуются красотой Божественной Четы через окна-щели в кундже. По указанию Вринды разные попугаи начинают будить Божественную Чету нежным пением сладких стихов. Медленно Они просыпаются и садятся на ложе, которое выглядит содержащим всю красоту трёх миров. Как же сладко и прекрасно Они выглядят, когда зевают! Их одежды и украшения разбросаны и Их лица также прекрасны как, открывшиеся на восходе Солнца, лотосы. Одна служанка даёт Им в кубках нектарный напиток, чтобы удалить Их сонливость, другая служанка омывает Их лица ароматной водой, другие - вытирают Их лица, и ещё одни подают Им свежие листья бетеля. Зажигаются драгоценные лампы. Шримати приказывает Шйамасундаре: "Быстро одень Меня, перед тем, как Мои подруги прийдут сюда и посмеются надо Мной!" Шйама блаженно начинает одевать Свою Прийаджи. Служанки подносят Ему необходимые предметы. Хари посыпает тело Райи красной краской, ставит тилак на Её лоб, синдур на пробор Её волос, сплетает в косу Её волосы и осторожно рисует узоры муском на Её грудях. И в этот момент в рощу входят подруги Радхики, хихикая и прикрывая свои лица вуалями. Кришна бесстыдно начинает рассказывать им о Своём наслаждении с Радхикой предыдущей ночью, чем заставляет Радхику покраснеть от смущения. *** (Говинда Лиламрита 8.32) "Кришна очаровывает даже Камадева, когда Он с Радхой, но когда Он без Неё, Он Сам очаровывается Камадевом, хотя Он очаровывает весь мир!" Шрипада Лилашука пишет в Кришна Карнамрите: (3) *** "Мы поклоняемся юноше, цвет тела которого синеват, Он - предел искусности, Он останавливает Шри Радху сиянием Своих подвижных глаз, которые покачиваются на волнах нектарной красоты, Его своими взглядами почитает богиня удачи, Его любили девушки на берегу Йамуны, Он - источник всех проявлений Камадева, и Он повелитель сладости." Шрипада Кришна Даса Кавираджа Госвами пишет в своём комментарии Саранга Рангаде на этот стих: "Юный трансцендентный Камадев Вриндаваны, Шйамасундара, причина всех мирских и трансцендентных Камадевов, Ему поклоняются в Ведах с помощью кама гайатри мантры и кама биджи. Он привлекает все создания этого мира, и Он - океан естественной нектарной сладости и красоты, и Он всегда живёт во Вриндаване как Шриман Мадана Гопала." Этот трансцендентный юный Камадев сейчас страстно рисует узоры муском на золотистых кувшиноподобных грудях Радхики, которые подобны корзинам, содержащим для Него всё, даже саму Его жизнь! Личность, которая имеет мужское телестное сознание не может войти в эти игры. Шри Джива Госвами говорит: (Бхакти Сандарбха 338 ану) *** "Высочайший объект для медитации - это игры Шри Радхи и игривого Шри Кришны. Но те, кто ощущает мужские трансформации чувств, или находится в настроении отца, сына, или слуги, не может практиковать эту упасану. Она нарушает их настроение." Ум человека должен плавиться от вкусов преданности и не оскверняться похотливыми желаниями. Человек, практикующий эту упасану, должен думать о себе, как о трансцендентной юной девушке, двенадцати, тринадцати лет, и только тогда он сможет блаженно медитировать на груди Шри Радхики.

Имя гокула нишакара в стихе означает, что чувства Кришны (гокула) погружены в Радхарани. Одним из 108-ми имён, которые Шрила Рагхунатха Даса Госвами дал Шри Радхике, является следующее имя: враджа чандрендрийа грама вишрама видху-шалика "Она - место отдохновения (видху шалика) для чувств Луны Враджа (Кришны)." Итак Кришна, продолжая рисовать узоры на больших грудях Радхики, громко описывал Её подругам Свои ночные развлечения в Ней, чем заставлял Её краснеть от стыда. кумбхадвайам смара мано вришабхану путрйах "О ум! Помни золотистые кувшиноподобные груди дочери Вришабхану!" Памятование этих игр, воспевание святого имени в санкиртане и жизнь во Врадже - это наиболее выжные предметы для рагануга садхаки.

^ Стих 35
сандранурага раса сара сарах сароджам

ким ва двидха мукулитам мукха чандрабхаса

тан нутана станайагам вришабхануджайах

свананда сидху макаранда гханам смарами
"Я помню груди юной дочери Вришабхану, подобные лотосам в озере глубокой привязанности раса, разделённые на два бутона сиянием Её луноподобного лица и которые походят на тучи полные медовым нектаром Её собственного блаженства."
^ Лотосы в озере страсти
Комментарий: Однажды Шри Шри Радха-Шйама развлекались в саду на берегу Йамуны. С Ними не было ни одной из Их подруг, и поэтому Они свободно могли наслаждаться. Только Шрипада, как Их служанка, был с Ними. Устав от любовных утех, Божественная Чета сели на драгоценные ступени, нисходящие к Йамуне, и Их золотистое и синеватое сияния освещали оба берега реки. Для наслаждения Божественной Четы Йамуна сделала очень прекрасными свои берега и воду. Блаженно ворковали в зарослях разноцветных лотосов лебеди, и ветер иногда приносил несколько капель прохладной воды в кунджу для того, чтобы уменьшить жар усталости Радхи и Кришны. Кукушки пели в пяти нотах и павлины танцевали на берегу. Любовно беседуя со Шйамой, Свамини посмотрела на Его лицо и увидела, что Его тилака была наполовину стёрта в Их эротическом сражении, и поэтому Она пожелала нарисовать её заново. Поняв желание ума Свамини, служанка приносит Ей драгоценную чашу с краской харитала и кисточку. Далее Свамини погружается в нарисование тилаки на лбу Кришны. Она хмурит Свои брови в глубокой концентрации, рисуя тилаку на Его лбу. Когда Шйама видит такое глубокое погружение Свамини, Он улыбается и внезапно выбрасывает чашу с краской харилата в воды Йамуны. Свамини удивлена и спрашивает Его: "О! Что Ты делаешь?" Ведь Она ещё не закончила. Служанка говорит: "Радха! Больше нет харилаты!" Затем, с большой любовью, Свамини приподнимает Свою блузу и берёт немного харилаты со Своих грудей, на которых были нарисованы дельфины, и этой краской заканчивает рисовать тилаку Кришны! Таким образом Шйамасундара и служанка благословлены видением изумительних грудей Радхики.

Мёд не течёт из бутонов, но эти изумительные золотистые бутоны лотосов полны нектарного мёда свананды, личного блаженства. Этот мёд прохладен, пьянящ и изыскан как нектар. гопи, возглавляемые Шри Радхикой, никогда не желают личного счастья, поэтому слово сва означает - Кришна, Её (сва) возлюбленный. Слово гхана означает - "туча". Эта туча омывает Кришну потоками нектарного мёда, чтобы уменьшить Его жгучие чувства разлуки. Затем, когда это трансцендентное видение исчезает, Шрипада молит: "Я памятую только что выросшие золотистые лотосны-бутоны грудей Шри Радхи."

*** "Озеро сердца Радхи наполнено квинтэссенцией расы свежей страсти, в котором прекрасно сияет ароматный столепестковый лотос."

*** "Этот лучезарный цветущий лотос будто разделён надвое лучами, исходящими от лотоса лица Райи, и сейчас выглядит как две, подобные бутонам лотосов, груди."

*** "Или, эти две груди наполнены нектарным мёдом Её собственного блаженства. Шрипада Прабодхананда говорит: "Мой ум разрастается на памятовании этой двойной обители грудей Шри Радхики!"

^ Стих 36
крида-сарах канака панкаджа кутмалайа

свананда пурна раса калпатарох пхалайа

тасмай намо бхувана мохана моханайа

шри радхике тава нава станамандалайа
"О Шри Радхика! Я предлагаю свои поклоны Твоим юным грудям, которые очаровывают очаровывающего мир Кришну, которые являются зрелыми плодами на древе желаний блаженной расы и которые подобны золотистым бутонам, растущим в пруду игр."
^ Плоды древа желаний расы
Комментарий: Божественная Чета наслаждается в уединённой кундже на берегу Йамуны, и служанка находится радом со Шри Радхикой, подобно Её тени. Кришна свободно наслаждается Её телом. И только одна мысль владеет Им: "Красота Шри Радхи - беспредельна!" Шрипада говорит в Сангита Мадхаве: шри вриндавана чандра дурмада манас чаурим смара "О ум! Помни, что Кишори, юная Радха, украла неконтролируемый ум Луны Шри Вриндаваны (Шри Кришны)!" Служанка, понимая что Божественная Чета жаждет любовных игр, покидает кунджу и смотрит внутрь через щели в листве, чтобы насладиться сладостью Их игр. Она видит что груди Шри Радхики похожи на два золотых лотосных бутона в озере игр. Золотые лотосы увеличивают красоту озера, и золотые бутоноподобные груди Шри Радхи увеличивают высшую красоту озера игр Шри Кришны. Никто, кроме сакхи и манджари, не знает об этих тайнах. В это время экстаз игр увеличивается, и служанка понимает, что бутоноподобные груди Шри Радхики - это плоды древа желаний расы и блаженства (свананда пурна раса калпатарох пхалайа). Это означает - исполнение эротических желаний Шри Кришны. Эти плоды изысканного вкуса и полностью очаровывают Шйамасундару, Кто Сам очаровывает мир. Мир сходит с ума от формы Кришны, от Его игр и качеств, и рупа декхи апанара, кришнера хой чаматкара, ашвадите моне утхе кама (Ч.Ч.) "Даже Кришна изумляется, когда видит Свою форму, и тогда Он начинает желать вкусить Свою сладость!" Даже неподвижные создания очарованы Его формой: *** (Бхагавата 10.29.40) "Все три мира очарованы видением формы Кришны, и волосы коров и оленей, перья птиц, листва деревьев, торчат от экстаза!" Но груди Шри Радхи очаровывают даже Кришну! Шрипада говорит: "Я предлагаю свои поклоны тем грудям, которые очаровывают даже бхувана мохана, очаровывающего мир Кришну!"

Стих 37

патравалим рачайитум кучайох каполе

баддхум вичитра каварим нава малликабхих

ангам ча бхушайитум абхаранаир дхриташе

шри радхике майи видхехи крипавалокам
"О Шри Радхика! Я хочу нарисовать узоры в виде листочков на Твоих щёках и грудях, вплести гирлянду из цветов жасмина в Твою косу и украсить Твоё тело различными украшениями. Пожалуйста, взгляни милостиво на меня!"
^ Желание служения
Комментарий: В Шримад Бхагавате описано, что когда Уддхава прибыл во Вриндавану, он пришёл к гопи, которые тайно расспрашивали у него о Кришне (Бхаг. 10.47.3). Естественно спросить: "Как же это можно назвать тайной беседой, когда вокруг было миллионы гопи?" В комментарии Вайшнава Тошани сказано: *** "Это непостижимо для людей, которые имеют другое настроение к Кришне." Поэтому преданные-рагануга обсуждают такие тайные предметы только друг с другом, не с преданными в другом настроении.

После того как Радха и Кришна завершили Свои любовные игры друг с другом, Шримати сказала Нагаре: "Быстро одень Меня перед тем, как прийдут Мои подруги и осмеют Меня!" Нагара Шекхара изумляется, когда видит сладость Радхику. Он пытается рисовать узоры в виде листиков на Её грудях ароматной краской, но Его руки дрожат и волосы на Его теле свтают дыбом от экстаза. Видя состояние Шйамы, Нагаримани говорит Своей служанке: "Быстро одевай Меня! Мой возлюбленный вне себя! Он не может больше это делать!" Нагара думает: "Увы! Как же Я неквалифицирован! Как же Я был бы благословлён, если бы достиг положения этой служанки!" Служанка опытно рисует узоры в виде листочков на щеках и грудях Нагаримани, в то время как Нагара с изумлением наблюдает за опытностью служанки. Служанка причёсывает распущенные волосы и сплетает их в косу, переплетая с гирляндой из цветов жасмина, и далее она украшает все части тела Шримати разнообразными украшениями. Видя опытное служение служанки, Шйама начинает сильно желать достичь такого же служения. В эпоху Кали Он исполнил это желание, низойдя как Гаура и медитируя на никунджа лилу Шри Шри Радха Мадхавы в Своей комнате в Джаганнатха Пури, известной как Гамбхира. В то время, согласно Чайтанйа Чаритамрите, Он пребывал в настроении манджари, когда подруги Божественной Четы попросили Его собирать цветы для них (Антйа лила гл. 14), и когда Он наблюдал водные игры Божественной Четы на берегу Йамуны (Антйа лила гл. 18).

*** "О Принцесса Радха! О Богиня! О девушка, наполненная Кришной! О самая дорогая возлюбленная Кришны! Когда же я смогу нарисовать узоры в виде листьев на Твоих щёках и грудях в уединённой кундже?"

*** "О прекрасная луноликая девушка! О Кишори! Когда же я смогу вплести свежую гирлянду из жасмина в Твою изумительную косу и осторожно украшу Твоё тело разными украшениями?"

*** "Когда же я увижу Твоё украшенное тело, которое само является украшением украшений? Прабодхананда говорит: "О Луна династии Вришабхану! Пожалуйста, взгляни милостиво на меня!"

Стих 38

шйамети сундара варети манохарети

кандарпа коти лалитети сунагарети

соткантхам анги гринати мухур акулакши

са радхика майи када ну бхавет прасанна
"Когда же будет та Радхика, которая проводит Свои дни постоянно плача по Своему любимому со взволнованными глазами, говоря: "О Шйама! О наиболее прекрасный! О очаровавший Мой ум! О Ты, Кто прекрасен более миллионов Камадевов! О прекрасный любовник!", удовлетворена мной?"
Взволнованная Шри Радха
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   68

Похожие:

Шри Радха Раса Судханидхи iconКамни в Ведической Астрологии
Я в почтении склоняюсь перед шестью Госвами, всегда занятыми поклонением Шри Шри Радха-Кришне на трансцендентной земле Вриндавана,...

Шри Радха Раса Судханидхи iconНаш возлюбленный Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Махарадж начал...
Радха-ятры на Западе, который происходил одновременно с фестивалем в Джаганатха Пури. Такие же празднования прошли в Голладии в 1997...

Шри Радха Раса Судханидхи iconШри Говинда Лиламрита Шрила Кришна Даса Кавираджа Госвами
...

Шри Радха Раса Судханидхи iconДжайва дхарма
На Бхарата-варши нет места замечательней, чем Гауда-деша. Жемчужиной же Гауда-деши является Шри Навадвипа-мандала. В одном из уголков...

Шри Радха Раса Судханидхи iconРаса и этнос
В. Б. Авдеева «Расология» [М., Белые альвы, 2005]. Разделы «Куда девались неандертальцы», «Отступление второе: расы и география»,...

Шри Радха Раса Судханидхи iconОбраз не переводится с русского на другие языки
Расы первые потомки Бога Раса, р-аса, Раза, Ра, Р, из Рая на севере родоначальники богоподобного человечества. От Раса и Расов северная...

Шри Радха Раса Судханидхи iconПамятка туристу Шри Ланка в переводе с санскрита «Благословенная земля»
Южной Азии у юго-восточного побережья Индостана. Официальное название Демократическая Социалистическая Республика Шри Ланка. В XVI...

Шри Радха Раса Судханидхи icon«сокральное пробуждение женщины на о. Шри-ланка» шри-ланка 24. 01-07. 02. 2014г
Сафари на лодках и буддистские храмы + ритуал очищения, отпускания и благодарности

Шри Радха Раса Судханидхи iconМгновения вечности. Подлинная биография шри раджниша
Бхагван Шри Раджниш просветленный мастер нашего времени. Его имя означает благословенный мастер

Шри Радха Раса Судханидхи iconHow to be Your Own Real Self as Pure Happiness
Еседы с Шри Раманой Махарши. Как быть Собой – чистым Счастьем: в 2 т. / Пер с анг. Ю. А. Бутора и О. М. Могилевера, сост. О. М. Могилевера...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов