Шри Радха Раса Судханидхи




НазваниеШри Радха Раса Судханидхи
страница12/68
Дата публикации28.02.2014
Размер8.07 Mb.
ТипДокументы
zadocs.ru > Физика > Документы
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   68

Комментарий: Однажды вечером Шри Радхика взволнованно убегает из Своего дома на свидание с Кришной. Сияющее Солнце обжигало Её нежные лотосные стопы, но ничто не могло помешать Расавати Райи встретиться со Своим возлюбленным Хари! Шримати забывает обо всём из-за сильного желания удовлетворить Шйаму, но когда Она прибегает в кунджу, то видит, что Шйама ещё не пришёл. И чем дольше Она ожидает Его, тем всё более нетерпеливой Она становится! Со взволнованными глазами (акулакши) Она вглядывается на дорогу, ожидая прихода Хари. Всё страстное желание Её сердца увидеть Шйаму сейчас приняло прибежище Её глаз. В то время, когда Она взволнованно ждёт прихода Шйамы, всмативаясь в дорогу, Она, вспоминая Его форму, качества и игры, говорит: "О Шйама! Вриндавана освещён синеватым сиянием Твоего тела, которое сияет подобно свежей туче! Кто же не будет очарован Твоим сладким сиянием, которое очаровывает три мира? Какая домохозяйка не потеряет своё терпение и не сойдёт с ума из-за Твоей сладости? О Шйамала! Если Я не увижу Тебя, Я умру! Пожалуйста спаси Мою жизнь, появившись передо Мной!" Служанка утешает Шримати, говоря: "О Радха! Перестань плакать! Возлюбленный Твоего сердца сейчас прийдёт!", но увы, всё тщетно! Как утешить Её горящее от разлуки сердце? Шримати говорит: "О Сундара! О прекрасный! Жизнь оставляет Меня потому что Я не могу насладиться сладостью Твоей красоты! Мои глаза очень жаждут слизать нектар Твоей сладости! Как Я могу оставаться спокойна не видя Тебя? Ох! МоЯ служанка не понимает состояние Моего ума!"

(Ч.Ч.) *** "Писания говорят истину, когда утверждают что страдания ума одного человека недоступны для понимания другого. Что говорить о других, даже Мои подруги, пытающиеся утешать Меня, не могут понять Моих страданий!" Служение Шри Кришне - сама жизнь Шри Радхики. Без служения Ему, Она страдает от нестерпимой боли. Она медленно становится сумасшедшей и Ей кажется, что Кришна стоит перед Ней и говорит Ей: "О возлюбленная! Почему Ты печальна? Видишь, Я уже здесь! Куда же Я без Тебя? Ты для Меня - сама жизнь и всё в жизни!" Шримати думает: "Этот распутник вышел из кунджи Чандравали и сейчас Он будет льстить Мне!" Так Она принимает настроение дхира манавати (спокойная, оскоскорблённая девушка) и говорит: "О Манохара! Ты украл сердца всех девушек мира, и поэтому Ты должен удовлетворять желания их всех! Все прекрасные девушки Враджа желают Тебя, в этом Я не единственная! Иди и удовлетворяй желания их всех!"

(Бх. Рас. Синд. 2.1.168) *** "О Мадхава! Ты - магнит, а девушки - металл, поэтому куда бы Ты ни шёл играть, они бегут в том направлении!" "Поэтому, Твой ли это недостаток? Это просто Твоя природа!" Это называется соллунтха вакйа, или лёгкие саркастические слова, используемые в настроении дхира манавати.

И если бы Мадхава сказал: "О Манини! Зачем Ты напрасно разгневалась? Отбрось свой гнев! Я ничего плохого не сделал! Будь милостива ко Мне!" Если Радхика услышит эти слова, Она станет ревнивой и приняв настроение дхирадхира манавати, скажет: кандарпа коти лалитети "Ты изящен как миллионы Камадевов!"

шрингара прачура чешта йатра там лалитам видух "Лалита означает, что заметно много эротических признаков." (Бх.Рас.Синд. 2.1.267). "Все Враджа-гопи зачарованы Твоей формой, которая очаровывает миллионы Камадевов! Поэтому уходи! Нет нужды медлить! Быстро покажи нам, что Ты лучше миллионов Камадевов, удовлетворив каждую! Свободно иди к ним, не беспокойся, Я всегда удовлетворена Тобой!"

(Ч.Ч. Мадхйа 14) *** "дхирадхира манини говорит шутливые слова. Иногда Она восхваляет Кришну, иногда оскорбляет Его, и иногда Она безразлична к нему."

Видя, что нет предела ревности Нагаримани, Нагара садится у её стоп, берёт Её стопы и смиренно говорит: *** (Гита Говинда) "О Радха, зубы которой прекрасны! Если Ты на самом деле гневаешься на Меня, тогда поцарапай Меня Своими острыми ногтями, свяжи Меня Своими, подобными верёвкам, руками, и искусай Мои губы Своими зубами! Делай всё, что умиротворит Твой гнев и удовлетворит Тебя! Ты - сама Моя жизнь, Ты - Моё украшение, Ты - драгоценность в океане Моего существования! Будь удовлетворена Мной, это единственное жедание Моей жизни!" Нагара доведен до отчаяния, когда видит, что Манини всё ещё не удовлетворена. Сейчас Шримати принимает положение калахантарита, девушка, которая сожалеет из-за поиска ссоры, и Она плачет: хе сунагара! О Мой возлюбленный! Сколько же попыток Ты предпринял, чтобы удовлетворить эту неудачливую девушку, сидя у Её стоп, но Я всё же осталась неудовлетворена Тобой! Увы! Какой же глупой Я была! Я небрежно отбросила сокровище и сейчас Я потеряла это сокровище Моей жизни!" Говоря это, Шримати бьёт Свою голову и грудь Своими руками. "О сунагара! Пожалуйста вернись и забудь оскорбления этой неудачливой девушки! Я ругала Тебя так из-за гнева, прости Мне Мои оскорбления! Я умираю от разлуки с Тобой!" Шрипада очень жаждет увидеть эти взволнованные настроения Шримати и молит: са радхика майи кадапи бхавет прасанна "Будет ли эта Радхика удовлетворена мной? Если Она будет удовлетворена мной, Она проявится передо мной и позволит мне наслаждаться Своими сладкими эмоциональными разговорами в разлуке с Кришной!"

*** "Когда Ты не видишь Кришну, Ты взволнованными глазами вглядываешься на дорогу, и пылко произносишь Его имена, которые указывают на Его качества и игры: "О наиболее прекрасный Шйама! О очаровательный Мукунда! О очаовывающий Камадева! О величайший наслаждающийся танцем Раса! О блаженный любовник! О Мадхава, Кто прекраснее миллионов Камадевов!"

*** "Прабодхананда Сарасвати говорит: "О Луноликая Райи, глаза Твои подвижны и взволнованы! Будь милостива ко мне! Я надеюсь, что Ты подмигнёшь мне, давая понять, что я должна помочь Тебе встретиться с Господом Твоего сердца! Таково моё желание!"

^ Стих 39
венух каран нипатитах скхалитам шикхандам

бхраштам ча питавасанам враджараджа сунох

йасйах катакша-сара гхата вимурччхитасйа

там радхикам паричарами када расена
"Когда же я буду блаженно поклоняться той Радхике, чьи стрелоподобные взгляды, которые становятся причиной обморока принца Враджа, Его жёлтое дхоти спадает, Его корона потеряна и Его флейта выпадает из Его руки?"
^ Стрелоподобные взгляды Шри Радхики
Комментарий: Также, как воин может упасть в обморок, выронить свой лук и стрелы, потерять корону, и его одежды могут раскрыться, когда он ранен стрелой, также и Кришна, трансцендентный юный Камадев Вриндаваны, роняет Свою флейту, корону из павлиньих перьев, и Своё жёлтое дхоти, когда Он ранен стрелоподобным взглядом Шри Радхики. Воин может сразить сотни солдат на поле битвы, но когда великий воин (маха вира) ранит его стрелой, то он падает в обморок. Подобно этому, Кришна может заставить Своими взглядами пасть в обморок сотни гопи, но когда великая героиня Шри Радха хотя бы однажды взглянет на Него Своим стрелоподобным взглядом, то даже Он падает в обморок! Сотни гопи извиваются подобно оленю, раненному стрелой, когда слышат звуки флейты Кришны, но когда Радха всего один раз взглянет на Него, та же самая флейта выпадает из Его рук! То павлинье перо, которое является единственным отличительным признаком игр Враджа и которое очаровывает всех прекрасных девушек Враджа, падает в пыль Враджа, и то жёлтое дхоти, которое выглядит очень прекрасно подобно замершей вспышке молнии в туче (теле Кришны), или золотой линии, нарисованной точильным камнем, и которое крадёт гордость прекрасных девушек семей Враджа, падает с бёдер Кришны, когда Радхика смотрит на Него Своим могущественным взглядом! Сила любви приносит Шри Кришне экстаз! Шри Кришна, который является самой формой трансцендентного блаженства, падает в обморок из-за одного простого взгляда Шри Радхи, и Шримати очень расстраивается из-за этого! Она пытается различными путями привести Его в чувство, но это бесполезно! В итоге Шримати, отчаявшись, принимает прибежище Своей служанки, говоря: "О, Я не могу привести Шйаму в чувство, почему ты не помогаешь Мне?" И сейчас служанка-расика начинает своё служение-расика. Чтобы привести Нагару в чувство, она поёт сладкие песни любви о том, как Свамини однажды учила её в пещере холма Говардхана. После того, как служанка так вернула Шйаму во внешнее сознание, начинаются сладкие игры Божественной Четы. Как же блаженна наша расика паричарика (служанка)! После любовных игр служанка омахивает Божественную Чету и подаёт Им прохладную воду, листья бетеля и цветочные гирлянды. Слово расена в стихе может также означать: "Я буду служить Тебе и Кришне, олицетворению трансцендентных вкусов (Упанишады говорят: расо вай сах: “Господь - это вкус”). Затем внезапно трансцендентное видение уходит и Шрипада смиренно молит: там радхикам паричарами када расена "Когда же я смогу с расой поклоняться той Радхике?"

*** "Драгоценность возлюбленных, Шри Кришна, сын Нанды, падает в обморок, когда Его пронзают сотни очаровывающих стрелоподобных взглядов Радхи, поэтому Он даже не подозревает, что Его флейта выпала из Его руки."

*** "Услышь же ещё одну удивительную вещь! Все павлиньи перья падают с Его короны и Его жёлтое дхоти также падает! Будто все Её стрелоподобные взгляды из уголков глаз наделены какой-то могущественной мантрой!"

*** "Увы! Когда же я, в кундже, смогу любовно поклоняться той Радхике, которая ошеломляет Мадана Мохану, раня Его сердце Своими стрелоподобными взглядами?"

^ Стих 40
тасйа апара расасара виласа-муртер

ананда канда парамадбхута саумйа лакшмйах

брахмади дургама гатер вришабхануджайах

каинкарйам эва мама джанмани джанмани сйат
"Рождение за рождением, пусть я буду служанкой дочери царя Вришабхану, которая является наиболее нежной и изумительной богиней удачи для Кришны, Она - источник трансцендентного блаженства, Она очень труднодостижима даже для Господа Брахмы и других, и Она - сама форма игривых игр для Шри Кришны, который Сам является сущностью безграничной расы?"
^ Служение Шри Радхе в качестве служанки
Комментарий: Шрипада говорит: "Шри Радха - это апара раса сара виласа муртих, форма игр для сущности безграничной расы." Кто, или что ещё, кроме Шри Кришны, может быть сущностью безграничной расы? Веды также говорят: расо вай сах "Господь - это вкус", и конечно же все формы Бога наделены высшим вкусом, но Шри Кришна назван Шрилой Рупой Госвами (Б.Р.С. 1.1.1) акхила расамрита мурти, или сама форма всех трансцендентных рас. Он - расикендра маули, царь наслаждающихся, и нет отношений, которые были бы также прекрасны, как Его внебрачные отношения с гопи Враджа. Слова виласа мурти указывают на те игры (виласа) Его с Радхой, в которых Он вынужден, несмотря на то, что Он олицетворение трансцендентного блаженства, прятаться в углу сада Радхики из-за страха перед Её свекровью, Джатилой, или заставляют Его страстно всматриваться на дорогу, ожидая Её прихода в кунджу, что заставляет Его считать звук каждого упавшего листа Её шагами. Хотя Говинда - воплощение истины, Он иногда вынужден переодеваться для того, чтобы коснуться Шри Радхики! йоги бхоги напитани томара лагийа дани, оджха хоилам томара каране "Ради Тебя Я переодеваюсь в одежды йоги, бхоги, девушкой-парикмахершей, сборщиком налогов, или заклинателем змей!" Хотя Кришна полон знания, Он тем не менее погружается в блаженство, когда ошибочно принимает золотую лиану за Радхику: *** "Он обнимает золотую лиану, принимая её за Твоё тело, и, смущённый этим прикосновением, Мадхава падает в обморок, пронзённый стрелами Камадева!"

Шримати также ананда канда парамадбхута саумйа лакшми, наиболее изумительная и нежная богиня удачи для ананда канды, Кришны, источника всего трансцендентного блаженства. Упанишады говорят: анандам брахма и анандам брахмано рупам, Бог - это блаженство, ананйапекши йад рупам свайам рупам са учйате (Лагху Бхагаватамрита 1.12): "Форма, которая независима от других форм, является изначальной формой." Шримад Бхагавата (10.14.32) утверждает: "Друг Враджаваси, Шри Кришна, является источником трансцендентного блаженства и вечного Брахмана." И Шри Радха - это Его саумйа лакшми, Его Богиня Удачи. Главенствующая богиня удачи на Вайкунтхе известна как чанчала, или непостоянная, но Према-лакшми Враджа Шри Радхика полна сладости, нежности и постоянна (саумйа).

Личности, подобные Господу Брахме, которые поклоняются Кришне с почтением в настроении слуги, не могут войти в сладкие вкусы Враджа. Господь Брахма не был способен понять пауганда лилу Кришны (игры, когда Кришне от пяти до десяти лет), в которой Он пасёт коров и принимает пищу на берегу Йамуны со Своими друзьями пастушками, и поэтому он совершил оскорбление Кришне, украв Его пастушков и коров (См. Шримад Бхагавата, песнь десятая, главы 13 и 14). Поэтому бессмысленно говорить, что он также не был способен войти и в кишора лилу Кришны (юношеские игры) с гопи, и особенно в Его интимные игры никунджа вихара со Шримати Радхарани. Шрила Санатана Госвами написал в Брихад Бхагаватамрите (2.5.82-83): *** "Шри Нарада сказал Гопа Кумару, который мог быть избран войти во вкусы Враджа: "Те, кто видят Кришну как Верховного Господа и из-за этого относятся к Нему с почтением и благоговением, никогда не войдут в любовные настроения Враджа, но те, кто считают Кришну своим лаукика сад бандху, хорошим обычным другом, могут достичь совершенства в любви Враджа. Хотя любовь людей Враджа проявляется подобно мирской любви, всё же она полностью трансцендентна, и она является величайшим сокровищем великих душ!" Высочайшее любовное настроение Враджа - это любовь подруг и служанок Шри Радхики, и ясно, что она подностью недосягаема для Господа Брахмы, Господа Шивы и других: брахмади дургама гатех.

*** "Шрила Враджендра Кумара, принц Враджа, является сущностью безграничного блаженства, и Радхарани - это форма Его игр. Она - корень древа высочайшего блаженства и изумительное сокровище чинтамани расы."

*** "Блаженство служения Раднике, Её формы, качества и игры полностью недостижимы для Господа Брахмы и других полубогов в благоговейном настроении. Рождение за рождением я молю нежную дочь Махараджи Вришабхану, мою госпожу Шри Радху!"

*** "Будучи служанкой Радхи я пойду в тайную кунджу и буду служить Её лотосным стопам. Прабодхананда говорит: "О Луна династии Вришабхану! Пожалуйста исполни это моё желание!"


^ Стих 41
пурнанурага раса мурти тадиллатабхам

джйотих парам бхагавато ратимад рахасйам

йат прадурасти крипайа вришабхану гехе

сйат кинкари бхавитум эва мамабхиласах
"Я всего лишь желаю стать служанкой того Верховного Сияния, Кто является формой полной страстной любви, Кто сияет подобно лиане молний, Кто является единственной обителью интимной любви Господа и Кто милостива проявилась в доме Махараджа Вришабхану."
^ Желание служить Шри Радхе в качестве служанки
Комментарий: Взволнованно Шрипада плачет: сйат кинкари бхавитум эва мамабхиласах "Единственное моё желание - стать Твоей служанкой! Если у меня будет это желание в момент смерти, то я достигну этого положения!" Как же сладко и удивительно смирение Шрипады! Форма Шримати Радхики сотворена из маха бхавы. Шрила Рагхунатха Даса Госвами говорит: *** "Её форма сотворена из ослепительного сокровища маха бхавы." *** (Ч.Ч. Ади лила гл.4) "Имя Шри Радхики, Кришнамайи, означает, что Кришна в Ней и вне Неё. Куда бы ни упал Её взгляд, Она везде видит Кришну." Подобным образом все одеяния и украшения Шримати также сделаны из трансцендентной любви к Кришне, и это подобно тому, как всё, на что падает солёная вода океана, также становится солёным (лаванакара нйайа).

В Бхагавад Гите (11.40), Арджуна говорит Шри Кришне: *** "Из-за того, что Ты пребываешь во всём, Тебя также называют сарва, или всё!" Поэтому, из-за того, что Кришна пребывает в каждом атоме мира, Его также называют вишва (мир). Поэтому имя Радхики означает не только "очаровывающая мир" (величественный аспект), но и также "очаровывающая Кришну" (сладкий аспект). В своей благоприятной книге Кришна Карнамрита, Шри Билвамангала Тхакура много раз описывает Кришну как джйоти, или свет. Иногда этот свет улыбается, а иногда этот свет носит павлинье перо. Это проявляется как свет с формой. Сияние, которое Шрипада описывает здесь, как "сияние подобное лиане молний и наполненное страстной любовью", очаровывает даже свет Шри Билвамангалы Тхакура. Кришна блаженно омывается в расе и ананде, когда видит золотистое сияние Шри Радхики, поэтому Шрипада говорит: бхагавато ратимад рахасйа "Она любима и желаема даже Богом!"

В основном слово бхагаван означает "Личность Бога, обладающая в полной мере всеми шестью достояниями, такими как сила, богатство, красота и т.д., но даже этот Бхагаван желает наслаждаться сладостью Шри Радхи! Трансцендентная сладость основывается на таттве (духовная истина) и на айшварйи (величественный аспект Бога). Сладость Кришны и Его доблесть не имеют себе равных, но даже Он очаровывается сладостью и красотой Шри Радхи! бхага шри кама махатмйе ити абхидханат: бхага означает "красота, желание и величие", означает, и это указывает на то, что Бхагаван является самой прекрасной Личностью. Но даже эта наиболее прекрасная Личность, Шри Кришна, желает сладости и красоты Шри Радхики! Шри Рупа Госвами пишет в Уджджвала Ниламани: *** "О Радха! Праздник Твоей формы заставляет дрожать Меня и все три мира!"

Шри Радху называют в стихе рахасйа, величайшей непостижимой тайной. В Шримад Бхагавате, Шри Шука Муни скрыто прославляет величие Шри Радхи в стихе 10.30.11. Шримат Джива Госвами пишет в своём комментарии Лагху Тошани на этот стих из Бхагаваты: *** "Хотя Шри Бхагаван взял с Собой всего одну девушку, когда ушёл из танца Раса, царь мудрецов Шукадева не сказал прямо о том кто была эта гопи. Но он думал: "Хотя в Бхагавате были описаны различные пришествия Бога, но я всё же особенно привлечён к Шри Кришне, и из всего Его окружения я особо привлечён к любям Враджа. Из всех жителей Враджа, богини (гопи) имеют наиболее близкие отношения с Ним, и из всех этих посвящённых девушек величайшая - Шри Радхика. Но всё же моё сердце колеблется открывать Её интимные отношения с Кришной. С другой стороны, если я не сделаю этого, то возможно буду виновен в скрытии знания. Поэтому я открою величие Радхики через слова Её подруг. И из-за того, что люди могут не поверить этим девушкам, поскольку они принадлежат к группе Радхи, я также упомяну прославляющие Радху высказывания Её соперниц. Хотя в экстазе я могу открыть все виды этих отношений, я не буду открывать Её (Радхи) имя!" Таким образом святое имя Радхики скрыто в писаниях.

Господь сказал Арджуне в конце Бхагавад Гиты, что предание Ему - это величайшая тайна (Гита 18.64). Результатом такого предания является любовь к Богу, и сущность этой любви - маха бхава. сеи маха бхава сварупа радха тхакурани (Ч.Ч.) "Шри Радха - это сама форма маха бхавы." Хотя Она и является такой великой тайной, Шри Радхика, тем не менее, низошла в доме Махараджа Вришабхану из-за большого сострадания к людям мира, и поэтому они могут знать о Ней. Если бы Она не низошла, Она так и осталась бы нераскрытой для мира тайной. Шрипада говорит: "О Радха! Дай этой бедной служанке хотя бы одну каплю той милости, которую Ты проявила, низойдя в доме Махараджа Вришабхану!"

1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   68

Похожие:

Шри Радха Раса Судханидхи iconКамни в Ведической Астрологии
Я в почтении склоняюсь перед шестью Госвами, всегда занятыми поклонением Шри Шри Радха-Кришне на трансцендентной земле Вриндавана,...

Шри Радха Раса Судханидхи iconНаш возлюбленный Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Махарадж начал...
Радха-ятры на Западе, который происходил одновременно с фестивалем в Джаганатха Пури. Такие же празднования прошли в Голладии в 1997...

Шри Радха Раса Судханидхи iconШри Говинда Лиламрита Шрила Кришна Даса Кавираджа Госвами
...

Шри Радха Раса Судханидхи iconДжайва дхарма
На Бхарата-варши нет места замечательней, чем Гауда-деша. Жемчужиной же Гауда-деши является Шри Навадвипа-мандала. В одном из уголков...

Шри Радха Раса Судханидхи iconРаса и этнос
В. Б. Авдеева «Расология» [М., Белые альвы, 2005]. Разделы «Куда девались неандертальцы», «Отступление второе: расы и география»,...

Шри Радха Раса Судханидхи iconОбраз не переводится с русского на другие языки
Расы первые потомки Бога Раса, р-аса, Раза, Ра, Р, из Рая на севере родоначальники богоподобного человечества. От Раса и Расов северная...

Шри Радха Раса Судханидхи iconПамятка туристу Шри Ланка в переводе с санскрита «Благословенная земля»
Южной Азии у юго-восточного побережья Индостана. Официальное название Демократическая Социалистическая Республика Шри Ланка. В XVI...

Шри Радха Раса Судханидхи icon«сокральное пробуждение женщины на о. Шри-ланка» шри-ланка 24. 01-07. 02. 2014г
Сафари на лодках и буддистские храмы + ритуал очищения, отпускания и благодарности

Шри Радха Раса Судханидхи iconМгновения вечности. Подлинная биография шри раджниша
Бхагван Шри Раджниш просветленный мастер нашего времени. Его имя означает благословенный мастер

Шри Радха Раса Судханидхи iconHow to be Your Own Real Self as Pure Happiness
Еседы с Шри Раманой Махарши. Как быть Собой – чистым Счастьем: в 2 т. / Пер с анг. Ю. А. Бутора и О. М. Могилевера, сост. О. М. Могилевера...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов