Шри Радха Раса Судханидхи




НазваниеШри Радха Раса Судханидхи
страница14/68
Дата публикации28.02.2014
Размер8.07 Mb.
ТипДокументы
zadocs.ru > Физика > Документы
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   68

шри радхике тава када ну шриномйадурат
"О Шри Радхика! Когда же я услышу Твои беседы в кундже с любовником Враджа (Кришной), беседы, которые заставляют Твоё тело плавать на высоких волнах Камы, и из каждого слога которых исходит океан нектароной расы?"
^ Разговор со Шри Радхой
Комментарий: В своей манджари сварупе, Шрипада говорит Свамини: "О Радха! Твоя сладкая юная красота крадёт даже сердце Кришны, который крадёт сердце каждого! Таким образом был ограблен даже величайший Вор!" Шрипада пишет в своей Сангита Мадхаве: *** "Ум Шйамы, Луны Вриндаваны, трудно контролировать. Он крадёт сердца всех в мире, но кто же может украсть Его сердце? Помни Кишоримани Радху, Она способна сделать это!" Так служанка ободряет Шримати встретиться с Кришной и насладиться с Ним, несмотря на то, что Радха является воплощением маха бхавы, высочайшей любви. Таково исключительное положение служанок Шри Радхи! Служанка видит, что красота Божественной Четы побеждает красоту синего и золотого лотосов. Океаны сладкого нектара исходят от прекрасных глаз и лица Шри Радхи и очаровывают принца пастухов. Через щели в листьях кунджи манджари может видеть Их сладкие формы и слышать Их сладкие слова. Практикующие преданные также должны погрузиться в такую же нектарную медитацию. Шрила Нароттама Даса Тхакура поёт: *** "О чём бы я ни думал во время своей духовной практики, то я получу, когда достигну совершенства. Таков метод рага бхакти. То сокровище, которого я желаю как практикующий, я получу, когда достигну моего духовного тела; вопрос здесь только в зрелости и незрелости. Незрелая стадия - это стадия практики, и зрелая стадия - это стадия чистой любовной преданности. Такова эссенциальная истина о практике преданности." В результате глубокой медитации преданный может стать способным слышать каждый слог слов Божественной Четы.

Шрипада, в форме кинкари, видит что Шашимукхи (луноликая Радхика) беседует с царём любовников и при этом голос Её сбивается от любовного экстаза. Как же сладка эта беседа! Каждый слог слов этой беседы источает вкус любви мадана. Океаны нектарной расы исходят от каждого слога! Когда Кришна слышит эти слова расика, Его начинает качаться на волнах увеличивающегося эротического желания! Шри Рупа Госвами говорит в Уджджвала Ниламани: *** "Обмен особыми утверждениями и перечисление утверждений, называется самлапа."

Шри Кришна говорит: "О Дорогая! Даже великие скупцы иногда становятся щедры, когда видят страдающего нищего! Ты естественно печалишься, когда видишь кого-то также страдающего, но почему же Ты не даёшь Мне сейчас нектар Своих губ, когда Я так прошу о нём? И это очень удивительно!" Шримати говорит: "О очень бесстыдный юноша! Сегодня Мои подруги неудачливо поступили со Мной подобно врагам, приведя Меня сюда в Твои руки! Это не Твоя ошибка! Охотник ходит из леса в лес, чтобы поймать оленя, и когда он случайно ловит золотого оленя, то это очень славный для него момент! Подобно этому ты сейчас стал таким бесстыдным, что умоляешь домохозяек Враджа о нектаре их губ!" Услышав это, Кришна сказал: "О Гауранги! Когда свежая туча освещается на своей груди молнией, то это выглядит очень прекрасно и эта туча естественно становится очень горда собой! Молния также должна считать себя очень удачливой, что может украсить тучу, предложив своё золотое сияние ей! Не должны ли туча и молния, которые более не разлучены, крепко обнять друг друга?" Шримати сказала: "О Гокулананда! Мы - целомудренные домохозяйки! Как можем мы отбросить нашу верность и семейные традиции? Мы пришли так далеко собирать цветы для поклонения Солнцу, потому что связаны нашими семейными традициями! Можешь ли Ты, принц Гокулы, сейчас внезапно причинить нам, беззащитным домохозяйкам, подобное беспокойство?" Так продолжались эти сладкие разговоры. При пахтании молочного океана был получен только один кувшин нектара, но из каждого слога этой беседы Божественной Четы исходило по целому океану нектара! Служанка плавала в озере нектара, которое было создано этой самлапой. Внезапно божественное видение прекратилось и Шрипада стенает: "Когда же я буду наслаждаться Твоим сладким разговором? Ты отбросила меня так далеко, позволь мне приблизиться!"

*** "О Радха! О моя Богиня! Эта служанка, сложив свои руки на своей голове, молит твои лотосные стопы!"

*** "Тело Варанги (Радха, чья форма прекрасна) взволновано и покачивается на высоких волнах океана Камы, в то время, когда Она произносит слова расика в беседе с возлюбленным Враджа и опирается на Его тело."

*** "Сотни потоков нектарной расы исходят из каждого слога нектарной беседы Божественной Четы. Я пойду в сад никунджи и останусь там послушать эти медово-сладкие разговоры, подобные текущей реке премы!"

*** "О Райи! О Царица кундж! Все миры прославляют Тебя, как самую милостивую! Шри Прабодхананда говорит: "О Луна династии Вришабхану! Пожалуйста, исполни мои желания!"

^ Стих 47
анка стхитепи дайите ким апи пралапам

ха моханети мадхурам видадхатйакасмат

шйаманурага мада вихвала мохананги

шйама манир джайати капи никунджа симни
"Слава некоей драгоценности никундж Шйамаа (Шри Радхике), Её тело так очаровательно и смущено страстной любовью к Шйаме, что Она внезапно начинает сладко взывать: "О Мохана!", (из-за разлуки с Ним) даже сидя у Него на колене!"
^ Према Вайчиттйа Шри Радхи
Комментарий: Забытие всего из-за погружения в размышления о своём возлюбленном называется према. Также, как бедняк не может перестать думать о богатстве, которое он потерял внезапно найдя, также и человек с премой не может забыть своё возлюбленное Божество, после того как однажды увидел Его. При помощи принятия прибежища Радхарани лотосные стопы достигаются автоматически (см. стих 98).

По милости Шримати, Шрипада получает другое трансцендентное видение: он видит игры Шри Шри Радха Мадхавы в кундже. После того, как Божественная Чета завершила Свои игры, Шрипада, в своей форме кинкари, входит в кунджу чтобы омахивать Их и таким образом высушить капельки пота усталости с Их тел, а также для того, чтобы подать Им прохладную воду и листья бетеля. Затем Шримати погружается в экстаз и несмотря на то, что Она сидит на колене Шйамы, Она начинает причитать: "О Мохана! Где Ты?!", чувствуя большую разлуку с Ним. Это, в соответсвии со Шрилой Рупой Госвами, называется према вайчиттйа: (Уджджвала Ниламани Шрингара бхеда 57) *** "Когда, из-за сильно любви, человек ощущает разлуку со своим возлюбленным, даже когда он присутствует, то это называется према вайчиттйа." Шримати начинает причитать подобно безумной. Шрипада описывает эту пралапа в этом стихе. Шри Рупа Госвами говорит: *** "Бессмысленные разговоры называются пралапа." Шрила Вишванатха Чакраварти комментирует вышеприведенный стих следующим образом: *** "према вайчиттйа - это предел страстного любовного желания, которое заставляет уже знакомый объект, или личность, считать неизвестным, или никогда ранее не виденным." Таким образом, преданный-анураги считает, что ещё никогда не наслаждался сладостью Кришны, несмотря на то, что он уже много раз наслаждался ею. Личность, страдающая от холеры, может стенать: "Воды! Воды!", даже после того, как полностью наполнил ею свой живот. Разумный человек с анугарой может стать столь продвинутым, что не сможет в одно и тоже время наслаждаться сладостью Кришны и Его сладкими качествами. Когда он ощущает Кришну, он уже не может наслаждаться Его сладкими качествами, когда же он наслаждается сладостью Его качеств, он уже не может ощущать Самого Шри Кришну. Разум преданного становится таким проницательным, когда достигает стадии анураги, что забывает что Кришна стоит перед ним, и преданный тогда думает: "Кришна здесь, Он украшен многими качествами, такими как искусность вести беседу во время занятий со мной любовью", или что-то в этом духе. Затем, в следующее мгоновение преданный думает: "О, где же сейчас этот безгранично квалифицированный любовник?" Затем он забывает о качествах Кришны и начинает взволнованно искать Его, даже не взирая на то, что Он стоит рядом с ним!

Шри Радхика взволнованно стенает: "О Мохана! Где же Ты?", даже сидя у Него на колене! Наиболее разумный Кришна тогда начинает любовно утешать это сокровище Шйамы, чьё тело охвачено любовными чувствами к Шйаме. Слово мада, во фразе стиха мада вихвала, в соответствии со Шрилой Рупой Госвами, означает: (Бх. Рас. Синд. 2.4.35) *** "То блаженство, которое крадёт чувство распознавания, называется мада." Госвами учат, что разлука с Кришной более велика и приносит даже большее блаженство, чем встреча с Ним. И поэтому они называют према вайчиттйу - расой. В Шримад Бхагавате (10.90.15-24) также описана према вайчиттйа Цариц Кришны в Двараке. према вайчиттйа Шри Радхи, Которая является самой формой маха бхавы, ещё более велика. Возлюбленная Шйамы описана следующим образом: *** "Девушка, которая тепла зимой и прохладна летом, и чьё лицо пахнет лотосами, именуется - шйамаа." И Шри Радха названа в этом стихе шйамаа мани, сокрошище среди девушек Шйамы. В этом стихе Шрипада, в своей форме кинкари, прославляет према вайчиттйу Шри Радхи. Шйамаамани Радха величественно сияет! Так протекает это духовное видение.

*** "В то время, когда Шйамасундара держит Радхику Винодини на Своём колене в роще Своих игр, но вдруг Она становится безумной от хари-премы и считает что разлучена с Ним."

*** "Затем Райи обнимает Своего Прананатху и говорит Ему сладкие слова: "О Шйама! О сокровище качеств! О Мохана! Где же Ты, о Мадана Мохана?"

*** "Слава царице кундж, сокровищу среди возлюбленных Шйамы, тело которой прекрасно! Слава драгоценности среди Её настроений, называемому према вайчиттйа! Шри Прабодхананда говорит: "Слава Луне династии царя Вришабхану! Слава! Слава Возлюбленому Шри Радхи!"

^ Стих 48
кунджантаре ким апи джата расотсавайах

шрутва тад алапита шинджита мишритани

шри радхике тава рахах паричарикахам

двара стхита раса храде патита када сйам
"О Шри Радхика! Когда же я, Твоя близкая служанка, паду в озеро расы, стоя у врат кунджи и слушая сладкие позванивающие звуки Твоих украшений, смешанные со звуками Твоей беседы с Кришной в начале Твоего праздника раса?"
^ Озеро расы
Комментарий: Медленно Шримати выходит из Своего экстатического состояния према вайчиттйа и видя, что Шйамасундара рядом с Ней, начинает стесняться и опускает Свою голову. Шйамасундара погружён в экстаз созерцания према вайчиттйа Радхики и глаза Его при этом закрыты. Когда Шримати видит Шйамасундару в таком состоянии, Она задумывает пошутить над Ним, и с нежной улыбкой на Своём лице Она прячется в другой кундже. Служанка, видя эту озорную шутку, закрывает своё лицо вуалью и хихикает. Своими глазами Шримати говорит Своей служанке ничего не говорить Шйамасундаре. Медленно Кришна, царь расы, выходит из Своего транса Радха-расы и достигает нормального сознания. Когда Он открывает Свои глаза и видит, что Его Прийаджи нет рядом с Ним, Он начинает взволнованно искать Её во всех углах кунджи, взывая при этом: "О Радха! Где Ты? Покажи Себя Мне!" Шрипада, в форме служанки, наслаждается сладостью этой сцены, глядя на неё через листву кунджи. Кришна взывает: "О Прийа! Где Ты? Перестань шутить надо Мной! Когда Тебя нет рядом со Мной, тогда жестокие стрелы Камадева постоянно ранят Меня! О Прийа! Сколько Ты ещё будешь шутить надо Мной? Остуди Моё сердце, что горит в огне разлуки с Тобой!" Из-за великой любви Нагара везде видит Радху. Он даже обнимает золотую лиану, приняв её за Радху. Видя состояние Шйамы, служанка гордится. Она горда славой Свамини. Он, кого страстно желают миллионы прекрасных девушек Враджа, сейчас страстно желает Шримати! Когда служанка предстаёт перед Шйамасундарой, Он начинает молить её со сложенными ладонями: "О сакхи! Скажи Мне, где твоя Ишвари? В какой кундже Она спряталась, шутя со Мной? Быстро благослови Меня, помогая найти Её!"

Служанка сладко улыбается и говорит: "О Расика Широмани! Ты не знаешь куда ушла Твоя возлюбленная, оставив Твоё колено? Только взгляни сколько страданий Она ощутила сидя на Твоём колене и плача от разлуки с Тобой! Почему Ты теперь не хочешь хотя бы чуть-чуть поплакать от разлуки с Ней? Она ушла в Йават вместе со Своими подругами! Поэтому оставь Свои надежды встретить Её сегодня ещё раз!" Шйамасундара понял, глядя на лицо служанки, что она шутит с Ним, и что Шримати спряталась в одной из близлежащих рощ, где Он сможет ещё раз встретиться с Ней. Обоих, Радху и Кришну, охватывают чувства любви, когда Они вновь видят друг друга, и служанка чувствует себя благословенной, когда наблюдает за этой новой встречей.

кунджантаре ким апи джата расотсавайах "Встреча Божественной Четы в кундже - это настоящий праздник! Шри Радха омывает Своего Прийатаму нектаром, говоря Ему сладкие слова и заставляя Своими движениями сладко позванивать Свои браслеты, колоколечный пояс и другие украшения. Шрипада, как близкая служанка, стоит у врат кунджи и слушает все эти сладкие звуки. И это было подобно тому, как если бы она пала в озеро расы и достигла там вершины блаженства. Также, как озеро имеет определённое количество воды, так и тайная кунджа во Вриндаване имеет пределы. Это озеро расы невозможно найти ни в какой другой святой обители, святой игре, или в форме Бога. Это сокровище кундж Вриндавана. Даже Господь Брахма, Господь Шива и Уддхава не могут войти в это, но по милости Шри Чайтанйи Махапрабху это открылось страдающим душам этой эпохи Кали. Те, кто приняли прибежище Вриндавана дхамы (если это физически невозможно, тогда ментально) и любовно заняты в слушании, воспевании и памятовании сладких игр Шри Шри Радха-Мадана Гопала, конечно же найдут это тайное озеро расы.

^ Стих 49

винам каре мадхуматим мадхура сварам там

адхайа нагара широмани бхава лилам

гайантйахо динам апарам ивашру варшаир

духкан найантхаха са хриди ме сту радха
"О! Пусть та Радха, Кто проводит Свои, кажущиеся Ей бесконечными, дни в великом затруднении, чувствуя разлуку с коронным сокровищем любовников, плача, проливает слёзы, воспевает Его эмоциональные любовные игры, взяв в руки Свою сладкозвучную вину, Мадхумати, проявится в моём сердце!"
^ Вирахини Шри Радха
Комментарий: Слова нагара широмани означают "Тот, Кто знает как погасить обжигающий огонь чувств разлуки Своей возлюбленной, Своим сладким приходом на встречу с Ней, и Кто заставляет тысячи сладких вкусов прекрасных чувств взаимной любви проявиться, при помощи создания таких волнующих ситуаций разлуки". Слова бхава лила означают, что Шри Радхика эмоционально поёт о сладких играх Кришны, или, что игры Кришны полны трансцендентных эмоций. бхава означает "состояние погружения". Шримати погружена в воспевание сладких развлечений Кришны без размышлений о чём-либо ещё. Это единственная причина, по которой прекрасная девушка Враджа может проводить свои, кажущиеся бесконечными, дни не умирая. В Бхрамара Гите (песни шмелю, Шримад Бхагавата 10.47.12-21) Шри Радха говорит: *** "Бесполезно быть дружественной к этому тёмному цветом тела юноше, но в то же самое время очень трудно перестать говорить о Нём!" Она не хочет произносить имя Шйама, или Кришна, но вместо этого Она говорит Асита, тот, чьё тело не огненного цвета. Тем не менее Она говорит присутствующему шмелю: "О! Я могу всё оставить, даже твоего друга (Кришну), но Я не могу отбросить сокровище бесед о Нём! Беседы о Нём - это то единственное, что позволяет нам гопи как-то оставаться в живых. Если мы перестанем говорить о Нём, то сразу же обожжёмся огнём разлуки с Ним!"

Вина Шри Радхи называется Мадхумати, или девушка, чьё сердце опьянено мёдом. Шримати полностью погружена в воспевание сладким голосом эмоциональных игр Расараджи. Когда Шриман Махапрабху был в Пури в настроении Радхарани, то Его сильные чувства разлуки могли быть утешены только пением эмоциональных игр Кришны. (Ч.Ч. Антйа 6) *** "Днём Господь находил некоторое отвлечение внимания в обществе разных людей, но ночью боль Его разлуки увеличивалась. Рамананда Райа кое-как спасал жизнь Господа, рассказывая Ему о Кришне, а Сварупа Дамодара пел песни. Так боль разлуки Господа уменьшалась."

Свамини плача говорит Своей служанке: "Увы! Где же сейчас Кришна, океан качеств? Без Него, весь мир для Меня пуст и день кажется бесконечным!" Мирские чувства разлуки не могут быть сравнены с экстатическими чувствами разлуки гопи с Кришной. анйа йе духка моне, анйа таха нахи джане "То, что ощущает ум одного, недоступно для понимания другого." анйа джана каха ликхи, нахи джане пранасакхи, йате кохе дхаирйа дхарибаре "Даже Мои прана сакхи не знают как утешить Меня, что же говорить о других!" (Ч.Ч. Мадхйа 2)

Шрипада, в своей форме манджари, расстраивается видя страдания Шримати, и хочет пойти искать Шйамасундару. Она думает: "Если Кришна в кундже какой-нибудь из гопи-соперниц, подобной Чандравали, и если я буду неспособна ясно донести до Него то, как сильно Свамини страдает от разлуки с Ним, что я смогу тогда поделать? Но если Он увидит по выражению моего лица то, как сильно Она страдает, тогда Он конечно же быстро побежит к Ней!" Поскольку сакхи и манджари отражают эмоции Шримати Радхики, Кришна может увидеть, взглянув на лицо манджари, как сильно страдает Шримати от разлуки с Ним. Что за прекрасное служение совершают эти манджари принося картину бхавы Шримати на своих лицах Шйамасундаре!

1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   68

Похожие:

Шри Радха Раса Судханидхи iconКамни в Ведической Астрологии
Я в почтении склоняюсь перед шестью Госвами, всегда занятыми поклонением Шри Шри Радха-Кришне на трансцендентной земле Вриндавана,...

Шри Радха Раса Судханидхи iconНаш возлюбленный Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Махарадж начал...
Радха-ятры на Западе, который происходил одновременно с фестивалем в Джаганатха Пури. Такие же празднования прошли в Голладии в 1997...

Шри Радха Раса Судханидхи iconШри Говинда Лиламрита Шрила Кришна Даса Кавираджа Госвами
...

Шри Радха Раса Судханидхи iconДжайва дхарма
На Бхарата-варши нет места замечательней, чем Гауда-деша. Жемчужиной же Гауда-деши является Шри Навадвипа-мандала. В одном из уголков...

Шри Радха Раса Судханидхи iconРаса и этнос
В. Б. Авдеева «Расология» [М., Белые альвы, 2005]. Разделы «Куда девались неандертальцы», «Отступление второе: расы и география»,...

Шри Радха Раса Судханидхи iconОбраз не переводится с русского на другие языки
Расы первые потомки Бога Раса, р-аса, Раза, Ра, Р, из Рая на севере родоначальники богоподобного человечества. От Раса и Расов северная...

Шри Радха Раса Судханидхи iconПамятка туристу Шри Ланка в переводе с санскрита «Благословенная земля»
Южной Азии у юго-восточного побережья Индостана. Официальное название Демократическая Социалистическая Республика Шри Ланка. В XVI...

Шри Радха Раса Судханидхи icon«сокральное пробуждение женщины на о. Шри-ланка» шри-ланка 24. 01-07. 02. 2014г
Сафари на лодках и буддистские храмы + ритуал очищения, отпускания и благодарности

Шри Радха Раса Судханидхи iconМгновения вечности. Подлинная биография шри раджниша
Бхагван Шри Раджниш просветленный мастер нашего времени. Его имя означает благословенный мастер

Шри Радха Раса Судханидхи iconHow to be Your Own Real Self as Pure Happiness
Еседы с Шри Раманой Махарши. Как быть Собой – чистым Счастьем: в 2 т. / Пер с анг. Ю. А. Бутора и О. М. Могилевера, сост. О. М. Могилевера...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов