Шри Радха Раса Судханидхи




НазваниеШри Радха Раса Судханидхи
страница3/68
Дата публикации28.02.2014
Размер8.07 Mb.
ТипДокументы
zadocs.ru > Физика > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   68

^ Стих 6
дивйа прамодара раса сара ниджанга санга

пийуша вичи ничайаир абхишечайанти

кандарпа коти шара мурчххита нандасуну

сандживани джайати капи никунджадеви

"Слава Никунджа Деви, Богине кундж! Когда сын Махараджи Нанды, Кришна, падает в обморок, пронзённый миллионами стрел Камадева, Она приводит Его в чувство волнами нектара прикосновений Своего тела - сущности блаженной расы!"
^ Богиня, приводящая в чувство Шри Кришну
Комментарий: Пока преданный находится на стадии практики, он чувствует, что его обычное телесное сознание смешано с его внутренним духовным телом, но достигнув стадии рати, или бхавы, он освобождается от этого. Вишванатха Чакравартипада писал в своей Мадхурйа Кадамбини: *** "На стадии бхавы ощущение своего материального "я" иногда смешивается с сиддха дехой, духовным телом, когда же материальное тело отброшено, разум становится подобен шмелю, пьющему нектар лотосных стоп Господа. На стадии премы нет конца потоку лил переживаемых духовно личностью, погружённой в свою сварупа вешу, или отождествление со своим духовным телом.

Служанки Радхи находятся на уровне маха бхавы, поэтому их поглощённость самая глубокая. Преданные должны следовать по стопам этих служанок. Без следования в своём служении по стопам преданных Враджа, как учил Шрила Рупа Госвами, невозможно достичь совершенства во Враджа расе.

Шрипада, поглощённый памятованием пыли со стоп Шри Радхарани, теперь погружается в другую сладкую игру. Это случилось в плонолуние весенней ночи, васанти пурнима. Когда Кришна увидел полную Луну, восходящую в небе, Он вспомнил лицо Радхи. Сильно волнуясь, Он пришёл во Вриндавану и начал играть на Своей очаровывающей флейте привлекая сердца и умы гопи. Шри Радха и гопи встретились с Вамшидхари Шри Кришной на берегу Йамуны, и начали танец Раса. Шри Хари обнимает некоторых из них, других - целует, а с третьими - наслаждается. Затем Шри Радхика погружается в гордую ревность и покидает танец Раса. Не видя Её, Хари становится обеспокоен, покидает всех гопи и начинает искать Её.

Шри Рамананда Райа сказал Шри Чайтанйе Махапрабху: "Хари нигде не мог найти Радху, хотя Он везде искал. Поэтому Он начал страдать, поражённый стрелами Камадева. Даже миллионы гопи не могли удовлетворить Его желания. Из этого я могу понять величие славы Шри Радхи."

Когда Кришну пронзили миллионы стрел Камадева, Он начал рыдать: "Ха Радхе! Ха Радхе!", ища Её. Затем Он упал в обморок. Во Вриндаване нет материального Камадева и чего бы то ни было материального. Поэтому, когда говорится, что Хари был пронзён миллионами стрел Камадева, имеется ввиду, что хотя Он вечно самоудовлетворённый Верховный Господь, тем не менее Он всегда жаждет принять любовное служение Своих преданных. Шри Кришна проявляет Своё трансцендентное желание согласно жажде любовной преданности Своих преданных к Нему. Хотя сладкие и прекрасные гопи Враджа обладают сокровищем маха бхавы, Шри Радхарани - сама суть маха бхавы и её воплощение. Поэтому другие гопи не могли удовлетворить Его подобно Ей. Шри Радхика гордо покинула танец Раса, но когда Она увидела красоту весеннего леса, Она вспомнила Шйамасундару. Шрипада в своей форме кинкари был с Ней и служил Ей. Видя глубину желания своей Ишвари встретить Её любимого, служанка, сопереживая Ей, пошла искать Его. Найдя Его в обмороке, в саду Дхирашамира, она решила не говорить ничего Свамини, а просто привела Её туда. (Далее цитата из Гита Говинды) "О Радхе! Я пришла туда и увидела, что Ванамали очень сильно страдает из-за разлуки с Тобой. Южный ветерок, несущий аромат цветов, только увеличивает Его страдания! Когда Его короны касаются лунные лучи, Он совсем умирает! Он страдает от стрел жестокого Камадева! Когда же Его сердца достигает жужжание пчёл, Он закрывает Свои уши! Он не может, страдая от разлуки, вынести даже одного мгновения! Он оставил Свою обитель наслаждений и катается в сухих кустах, везде ищет Тебя и воспевает Твоё имя с большим страданием в голосе!"

Так, описывая агонию разлуки Шйамасундары, служанка изумляет Свамини, и когда Она слышит о таком состоянии Прананатха, Она бежит в сад Дхирашамира вместе со Своей служанкой, и прибежав обнаруживает Своего героя в обмороке. Видя такое состояние Своего возлюбленного, Шримати начинает сильно волноваться. Затем Она пытается привести Его в чувство волнами Своего трансцендентного блаженства расы - прикосновения к Её божественному телу.

*** "Она целует Его и обнимает Своими лианоподобными руками. Явив Ему Свой нектарный аромат и прикосновения, Она возвращает Его, подобно тому, как воина, упавшего под ударами стрел своего врага, приводит в чувство холодная вода и лекарственная трава." Затем Божественная Чета входит в уединённые покои, где всё уже подготовлено Их служанками. Там находится очаровательное ложе из цветов, балдахин из цветов и лампы, светящими подобно букетам золотистых цветов чампака. Здесь Шри Кришна поклоняется Своей Никунджа Деви.

Слово джайати в стихе указывает на то, что эта игра совершается во Врадже вечно. Кришну называют Мадана Мохана потому что Он очаровывает самого Камадева, тем не менее Он Сам - юный Камадев. И поэтому когда Он пронзён миллионами стрел Камадева из-за разлуки с Радхикой, Он падает в обморок. В это время Шри Радхика сбрызгивает сына Нанды сотню раз нектарной сладостью божественной расы - прикосновения Своего тела. служа так Своему герою, Она приводит Его в чувство. Вся слава сияющей Богине кундж, несравненной юной героине! Шри Прабодхананда говорит: "Эта Луна династии Вришабхану - бутон, полный расы!"


^ Стих 7
тан нах пратикшана чаматкрита чару лила

лаванйа мохана маха мадхуранга бханги

радхананам хи мадхуранга кала нидханам

авирбхавишйати када раса синдху сарам

"Когда же луноподобное лицо Шри Радхи, подобное очаровательной сущности океана нектара, изумляющее игривого и изящного Мохану, очаровательного Кришну, который стоит в Своей сладкой форме, изогнутой в трёх местах, явится перед нами?"
^ Лицо Радхи - сущность океана расы
Комментарий: В предыдущем стихе Шрипада назвал свою Ишвари - Никунджа Деви. Слово деви означает - "та, которой оказывают поклонение". Когда Расикендра Маули Кришна, царь наслаждающихся, поклоняется Радхике в никундже, то это изумительнее, чем когда сакхи и манджари делают это. Её также называют Деви, потому что даже Расика Шекхара служит Ей.

Когда Радха и Кришна входят в кунджу, Кришна любовно желает служить Прийаджи различными способами, и служанки приносят Ему кувшин воды. Этой водой Кришна омывает лотосные стопы Прийаджи и вытирает их Своим жёлтым дхоти. Служанки, понимая настроение Шйамы, приносят цветы. Затем Кришна предлагает пригоршню цветов лотосным стопам Свамини, повторяя: "Джайа Премамайи!", после чего, предлагает Свои поклоны со слезами любви, текущими из Его глаз.

*** (стих 61) "Прикосновение к стопам Радхики и поклоны им - праздник расы для Шри Кришны."

Как же прекрасно лицо Шримати, когда она смотрит в лицо Кришны в это время! Сколько же эротических игр являет Её прекрасное лицо! Как очаровательны движения Её глаз и бровей! Шри Рупа Госвами, в своей Уджджвала Ниламани, объясняет смысл слова лаванйа, использующееся в стихе, следующим образом: *** "лаванйа - это сияние тела, подобное сиянию жемчужины." Поток такого сияния исходит от лица Шримати. Как прекрасны движения Её глаз и бровей! Они проявляют бхава бхушану, или эмоциональные украшения, называемые лалита. лалита аланкара - это игривые и очаровательные жесты бровей и других частей тела, которые делают нежные девушки. Также, как Луна появилась при пахтании молочного океана, так и лицо Радхики, подобное незапятнанной Луне, появилось при пахтания океана трансцендентных любовных вкусов. Эти вкусы наиболее могущественны и, подобное Луне, лицо Шри Радхики - сама сущность этого нектара. Её лицо наделено нематериальным свечением. Оно исходит из маха бхавы и бесполезно сравнивать Её лицо с Луной, Её глаза - с лотосами и Её нос с цветком сезама. Осознать Шри Радхику можно только через чистую любовь, и не через что другое, принадлежащее этому миру.

Кто-то может прочесть этот стих следующим образом: "Когда же луноподобное лицо Шри Радхи, изумляещее даже Шйамасундару, удивляющего и очаровывающего весь мир, и стоящего в Своей прекрасной форме, изогнутой в трёх местах, явится перед нами?" Служанки могут видеть постоянно изумляющее изящество Шйамасундары, когда Он поклоняется Никунджа Деви Радхике. Игры Шйамы становятся ещё более поразительны, когда Он подчиняется и служит Шримати. Все игры Кришны - сладки, но Его эротические игры со Шри Радхой - сверхестественны и очень особены. Поток Ганги экстатической любви этих служанок растекается во всех направлениях, когда они видят то, как Шйама подчиняется Свамини во время Его эротических игр. Почему же Шйама проявляет Свою форму, изогнутую в трёх местах? Из-за Своего очарования от видения сладости лица Радхи, далее Он, пытаясь коснуться края Её юбки Своей пяткой, Он слегка изгибается слево и бросает лукавые взгляды. И Он стоит в этой Своей изогнутой позе будто не способен нести вес вкуса сладости Радхи. Преданные могут вкусить сладость Кришны согласно их любви.

В Чайтанйа Чаритамрите Шри Кришна говорит: "Моя сладость вечно свежа и Мои преданные вкушают её согласно их любви ко Мне."

Поскольку Шри Радха обладает величайшей любовью к Кришне, то Она вкушает Его сладость в высочайшей степени, от чего ещё больше любит Его, сладко являющегося Ей. Слово каланидхана, обитель искусств, включающее в себя слоги ка и на, а также ключ к особой кама бижде, трансцендентальному семени желания, является вводным звуком кама-гайатри, или Гопала мантры. Все двадцать четыре с половиной звука кама-гиайатри-мантры представляют части тела Шри Кришны. В этой мантре Кришна - трансцендентный Камадев, наполняющий мир желаниями, подобно лучам Луны. Но увидев луноподобное лицо Шри Радхи даже Кришна поражается стрелами Камадева. Когда луноподобное лицо Радхи проявляется, океан вожделения Кришны, трансцендентного юного Камадева Вриндавана, выходит из берегов, подобно обычному океану, который создаёт волны из-за восхода Луны.

После того, как Шрипада, погружённый в свою сиддха сварупу, пережил всё это в обители игр, это откровение исчезло, и теперь, в своей садхака веше, он молит: *** "Когда же мы снова увидим луноподобное лицо Радхи?", или другими словами: "Когда же я буду благословлён служением моей возлюбленной Свамини?" Словом таннах "не только я, но мы все пусть будем благословлены", Шрипада показывает своё величайшее сострадание. Луноподобное лицо Радхи - обитель прекрасных лунных лучей и нежного изящества, его сладкая форма неистово сияет подобно незапятнаной полной Луне, проявляя свои шестнадцать фаз, и даруя наслаждение Камадеву этим нектарным сокровищем. Сладкие части Её тела очень очаровательны и всегда свежи. Когда Мадхава видит Её изумительные и прекрасные игры, удивляющие Его каждый момент, Он очаровывается. Шри Прабодхананда Поёт: "О Луна династии Махараджа Вришабхану, о Царица кундж, молю Тебя! О, когда же мы будем так удачливы и увидим Твоё лицо, которое прекраснее миллионов восходящих Лун?"

^ Стих 8
йат кинкаришу бахушах кхалу какувани

нитйам парасйа пурушасйа шукханда-маулех

тасйах када расанидхер вришабхануджайас

тат келикунджа бхаванангама марджани сйам

"Когда же я смогу стать метлой для подметания двора кунджи в роще игр дочери Махараджа Вришабхану, Она - океан расы и Её служанки - наилучшие из девушек. Тот, кто носит корону из павлиньих перьев, всегда жалобно молит Её о Её даршане."
^ Величие служанок Радхи
Комментарий: В предыдущих двух стихах сладость васанти расы, Раса-лилы Кришны, была явлена Шрипаде. Шри Кришна покинул всех гопи, которые наслаждали Его в танце Раса для того, чтобы наслаждаться сладостью Расешвари Радхики и Её, подобного Луне, лица, в уединённой кундже. В предыдущем стихе Шрипада потерял это видение, поэтому он молил о повторном видении сладкого лица Радхики. Теперь сердце Шрипады плавает на волнах молитв в царстве трансцендентных игр. По милости Шримати, но не посредством своих усилий, он получает видение этой игры. Его видение спонтанно и в нём он непосредственно перед Радхой и Кришной.

Шримати привела в чувство упавшего в обморок, трансцендентного и юного Камадева, Шри Кришну, омыв Его нектаром прикосновения Своего тела и игрой в эротическую игру с Ним в украшенной кундже. Когда Она играет так, Нагара Кришна подыгрывает Ей, и затем Свамини охватывает любовное сумасшествие, в котором Она не может пресытиться наслаждением игрой с Кришной, воплощением эротических вкусов. И когда Шйаме служили неописуемые составляющие мадана расы, высшего любовного экстаза Шри Радхики, Он также погрузился в подобное безумие. Он стал подобен нищему, который приходит во дворец в надежде получить еду. Свамини, Его учитель искусств, учит Своего героя искусству шрингара расы, эротических вкусов. Шрипада, в своей форме служанки, смотрит на эту игру через небольшие щели-окна в стенах кунджи и так достигает благословления от видения этой сладкой игры. Как же изумительна причина любви! Внезапно Свамини меняет Свой ум. Она милостиво вспоминает о Своих подругах, страдающих от разлуки с Ней и Кришной в эту ночь Раса. Она думает: "Увы! Как сладко Мы играли здесь! Как жаль, что Мои подруги не могли наслаждаться этим!" Затем лила шакти, энергия игр, изменяет ум Шримати так, чтобы игры Йугала Кишора могли стать насыщенными и расширится.

Как же это возможно? *** "Подруги Радхи и Кришны увеличивают и насыщают Их любовные игры." (Уджджвала Ниламани)

Когда Они разлучены друг с другом, сакхи сладко рассказывают Радхе о любви Кришны к Ней, и рассказывают Кришне о великой любви Радхи к Нему. Так они увеличивают Их взаимную любовную привязанность. сакхи помогают Им встретиться. сакхи - причина гнева героини к герою, что увеличивает жажду героя к Её любви. сакхи шутят, ошеломляя Йугала Кишора. сакхи показывают Их превосходство и помогают Им бесконечно увеличить Свои любовные игры. Без помощи сакхи эти игры не могут расшириться.

Когда Кришна, сокровище расиков, видит Радхику в таком опечаленном настроении, Он понимает, что происходит в Её уме и думает: "Очень хорошо. Если Она так сожалеет о Своих подругах, тогда Мы можем больше не наслаждаться вдвоём. Лучше Я пойду и посмотрю на них." Затем Он уходит из кунджи и ищет сакхи, но как только Он исчезает, сакхи приходят с другой стороны и встречаются с Радхикой. Видя, что Шйама не вернулся, Шримати думает: "Вечером был танец Раса и лес был наполнен тысячами прекрасных Враджа-гопи. Конечно же этот царь девушек, должно быть, встретил какую-то другую возлюбленную." Думая так, Шримати начинает ревновать и гневаться (манина). Шри Рупа Госвами говорит в своей Уджджвала Ниламани о том, что эта мана является результатом чистой любви. Как страх не возникает без привязанности, так и гнев гордой ревности, мана, не возникает без любви. Потому мана правляет любовь как героя, так и героини. Шримати занимает Своих служанок в охране ворот и запрещает им пускать внутрь кунджи Шйаму. Когда Кришна возвращается к воротам кунджи, Он встречает у ворот кинкари, которые заперщают Ему входить, говоря: "О царь девушек, уходи прочь! Оставь нас! Свамини очень разгневалась! Ты не можешь войти сюда! Иди назад к той девушке, с которой Ты был! Уходи от этих ворот! Если Ты останешься здесь, то наша Свамини накажет нас!"

Сколько же печальных и жалобных молитв со свложенными руками вознёс Шйамасундара, носящий корону с павлиньим пером, стражам этих ворот кунджи Радхи, чтобы войти внутрь! кинкари не покидали своего посто до этого момента. Голос Кришны был умащен смирением, когда Он умолял их со сложенными ладонями: *** "О, кроме вас служанок, у Меня нет другого прибежища! Пожалуйста, объясните вашей Ишвари, что Она гневается без причины! Я не делал ничего дурного! Я только попросил Её выйти посмотреть на Её подруг!"

Кришна - это Верховный мужчина, Сам Господь, кришнах свайам самабхават парамах пуманйам (Брахма Самхита). Хотя все в мире молят Его о Его милости, сейчас Он Сам молит служанок Радхики со сложенными руками о благосоловлении служением Радхе.

Шри Рупа Госвами молил в Чатушпанджали (23): "О Царица Вриндавана! Я снова и снова молю Тебя о милости! Позволь мне стать объеком жалобных молитв Кишны!" Такое служение Шри Радхе - особая милость Шримана Махапрабху. кинкари любят Кришну только потому, что Он - возлюбленный Шри Радхи. У них нет независимой любви к Нему. Если Кришна доставляет какое-либо беспокойство, то они выпинывают Его из кунджи. Без разрешения Шримати Рупы Манджари, и других служанок Свамини, Кришна не может войти в рощу Радхи, что уж говорить о прикосновении к Её телу? Таково неописуемое величие служанок Радхарани. Когда служанки видят, как Кришна жалобно молит, они позволяют Ему войти в кунджу. Они не нуждаются в разрешении Радхарани, потому что знают, что хотя Она и разгневана на Кришну, Она также печально ждёт Его. Шйамасундара знает, что Шримати уже оставила Свой гнев, когда Он удовлетворил Её подруг и Её служанок, так Расика Широмани, Кришна - сокровище всех расиков, входит в кунджу и рассеивает нерасположенное настроение Расика Мани, Шри Радхики - сокровища влюблённых девушек, вызывая на Её прекрасном лице нежную улыбку, подобную тонкой сладкой линии. Царь всех возлюбленных погружается в Свои любовные игры со возлюбленной Своего сердца, когда держит Её в Своём дагоценном сердце.

Видя эти сладкие игры, Шрипада, который теперь является юной девушкой, говорит: *** "Шри Радха - сокровище сердца Шри Кришны." Здесь слово раса означает - Кришна, олицетворение духовного вкуса. Сладость Шри Радхи и Её красота в высшей степени проявляются тогда, когда Она развлекается со Шри Кришной.

Шрила Рагхунатха Даса Госвами писал в своей Вишабхананда Стотре: "Шри Радха сияет подобно золотистым цветам йутхика, овивающих прекрасное тёмное дерево тамала, Кришну, и также Она прекрасна, как молния (Радха) в свежей туче (Говинда)!"

Слово раса ниддхи в стихе также можно перевести, как: "Она, кто является океаном расы." Поэтому Радхика делает Своего возлюбленного счастливым, погружая Его в волны Своей изумительной сладости, любовной расы.

Вдруг, трансцендентное видение исчезает, и Шрипада смиренно молит: "Когда же я достигну квалификации этого возвышенного положение - служения Шри Радхе? Пусть же я просто стану метлой для подметания дворов Её кундж во Вриндаване! И буду совершать это, как служение тем удачливым душам, которые квалифицированны быть Её служанками! Конечно же, по Её милости возможно всё! Позвольте мне подметать пыль, опавшую с Её лотосных и милостивых стоп!"

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   68

Похожие:

Шри Радха Раса Судханидхи iconКамни в Ведической Астрологии
Я в почтении склоняюсь перед шестью Госвами, всегда занятыми поклонением Шри Шри Радха-Кришне на трансцендентной земле Вриндавана,...

Шри Радха Раса Судханидхи iconНаш возлюбленный Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Махарадж начал...
Радха-ятры на Западе, который происходил одновременно с фестивалем в Джаганатха Пури. Такие же празднования прошли в Голладии в 1997...

Шри Радха Раса Судханидхи iconШри Говинда Лиламрита Шрила Кришна Даса Кавираджа Госвами
...

Шри Радха Раса Судханидхи iconДжайва дхарма
На Бхарата-варши нет места замечательней, чем Гауда-деша. Жемчужиной же Гауда-деши является Шри Навадвипа-мандала. В одном из уголков...

Шри Радха Раса Судханидхи iconРаса и этнос
В. Б. Авдеева «Расология» [М., Белые альвы, 2005]. Разделы «Куда девались неандертальцы», «Отступление второе: расы и география»,...

Шри Радха Раса Судханидхи iconОбраз не переводится с русского на другие языки
Расы первые потомки Бога Раса, р-аса, Раза, Ра, Р, из Рая на севере родоначальники богоподобного человечества. От Раса и Расов северная...

Шри Радха Раса Судханидхи iconПамятка туристу Шри Ланка в переводе с санскрита «Благословенная земля»
Южной Азии у юго-восточного побережья Индостана. Официальное название Демократическая Социалистическая Республика Шри Ланка. В XVI...

Шри Радха Раса Судханидхи icon«сокральное пробуждение женщины на о. Шри-ланка» шри-ланка 24. 01-07. 02. 2014г
Сафари на лодках и буддистские храмы + ритуал очищения, отпускания и благодарности

Шри Радха Раса Судханидхи iconМгновения вечности. Подлинная биография шри раджниша
Бхагван Шри Раджниш просветленный мастер нашего времени. Его имя означает благословенный мастер

Шри Радха Раса Судханидхи iconHow to be Your Own Real Self as Pure Happiness
Еседы с Шри Раманой Махарши. Как быть Собой – чистым Счастьем: в 2 т. / Пер с анг. Ю. А. Бутора и О. М. Могилевера, сост. О. М. Могилевера...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов