Шри Радха Раса Судханидхи




НазваниеШри Радха Раса Судханидхи
страница4/68
Дата публикации28.02.2014
Размер8.07 Mb.
ТипДокументы
zadocs.ru > Физика > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   68

^ Стих 9
вриндани сарва махатам апахайа дурад

вриндатавим анусара пранайена четах

сат тарани крита субхава субха расаугхам

радхабхидханам иха дивйа нидханам асти

"О ум, отбрось подальше все великие вещи и личностей, и любовью беги во Вриндаван к тому божественному сокровищу, к тому потору нектарного настроения, носящему имя - Радха, спасающему искренние души."
^ Божественное сокровище Шри Вриндаваны
Комментарий: Трансцендентная жажда - это единственная жизненная сила рага бхакти. Когда преданный начинает жаждать чистого любовного настроения вечно-совершенного спутника Кришны во Врадже, он входит в рагануга бхакти. Когда материалист желает чего-либо, он становится подобен сумасшедшему и забывает о своём теле, и обо всём, что с ним связано, обжигаемый таким желанием по отношению к какому-то объекту. Такова безумная жадность. Но такая жажда, которая возникает в сердце на некоторое время, а затем исчезает, не может быть названа настоящей жаждой.

Шрила Вишванатха Чакравартипада пишет в своей Рага Вартма Чандрике: "Предданный-рагануга погружён в своё желание преданности, подобно вожделеющему мужчине, погружённому в размышление об удовлетворении своих желаний."

Без такого сильно желания сладость рага бхаджана невозможно осознать. Преданный всегда думает: "Когда же я получу служение моему возлюбленному?" Это страстное желание - жизнь и душа практики рагануга. Шрипада думает о себе: "Как же мне стать настолько удачливым, чтобы стать метлой для подметания двора кунджи? О ум, отбрось прочь все великие вещи, такие как поклонение полубогам, совершение деятельности ради плодов, накопление эмпирического знания и совершение паломничеств! Отбрось всё это подальше! Эти вещи просто камни преткновения на пути к чистой преданности! Зачем мне идти куда-либо ещё, кроме обители Радхарани, Враджа? Почему я должен посещать различные места паломничеств?"

Во втором томе книги Гаудийа Вайшнава Дживана Харидаса Даса (на русском - Жизнь бенгальский Вайшнавов) мы можем прочесть, что чистый преданный, Шри Кришна Даса Бабаджи, жившего в деревне Ранабари, что недалеко от городка Чатта, во Врадже, однажды пожелал посетить какие-то другие святые места Индии. Так он отправился в Двараку, место, где Кришна женился на 16 108 царицах. Когда он вернулся во Врадж, Радхарани явилась к нему во сне и сказала ему: "Теперь ты принадлежишь к группе царицы Кришны Сатйабхамы. Иди обратно в Двараку!"

Баба был настолько потрясён этим, что сжёг самого себя в огне разлуки с Вриндаваном и Шри Радхой, подобно бревну. Таким образом Баба оставил этот временный мир и показал всем преданным мира, как неблагоприятно для преданного Шри Радхи покидать Врадж.

Здесь кто-то может спросить: "Шри Прабодхананда Сарасвати, о Шрипада, какую духовную практику ты собираешься совершать, чтобы удовлетворить своё желание?"

Шрипада отвечает этим стихом: *** "О ум, ступай с любовью во Вриндаван! В середине Вриндавана Шйама играет на Своей очаровывающей флейте!"

сарва дхарма паритйа джна... "Оставь все формы религии и прими прибежище Моих лотосных стоп." Тот, чьё сердце уже очищено духовной практикой, может услышать зов этой флейты. Сердца таких преданных погружены в настроение Враджа и они с любовью идут туда, желая встретить своего возлюбленного. Знание о имперсональном Брахмане, или Параматме, а также совершение регулярного служения Верховному Господу, отброшено ими, так как они вкусили сладость Враджа. Эту чистую и спонтанную любовь, несущую нас к Враджу, несут предыдущие ачарйи, такие как Билвамангала, Джайадева, Чанди Дас, Шесть Госвами и многие другие преданные Враджа. Днём и ночью эти преданные взывают: "О где же Вриндаван?! Где же Кришна, принц пастушков, который держит флейту у Своих уст?! Где же Его, изогнутая в трёх местах, форма?! Где же песнь флейты?! Где же тот Господь, который очаровывает даже Камадева?!"

Шрила Нароттама Даса Тхакура поёт: "Я буду омываться в в холодной воде Йамуны, переполняясь чувствами экстатической любви. Подняв свои руки, я буду бродить вокруг Вриндавана, выкрикивая имена Кришны. Я утешу своё горящее сердце видением места, где находятся Радха и Кришна. И в любовном экстазе я буду кататься в этой пыли и взывать: "Где же Радха, царица моего сердца? Где же Ты, о Господь, поднявший холм Говардхан?" В кундже лиан мадхави сидит чета попугаев и блаженно воспевает песни о Радхе и Кришне. Я буду сидеть у основания этого дерева и утешу своё сердце слушая их. Когда же я буду проводить свои дни в таком счастье?"

Другое прочтение этого стиха может быть таким: "О ум, остерегайся случайного общения с обитателями Враджа! Также, как сложно контролировать ум, сложно общаться с преданными в чистом сознании Кришны, без падения в фамильярность и мирские разговоры. Поэтому многие великие святые предпочитали уединённую жизнь во Врадже полной социальной жизни там. Так они могли легко достичь этого божественного сокровища - Радха, которая спасает предавшихся Ей преданных потоком нектара Её наилучших и самых благих чувств."

Слово сатарани в стихе может также означать, что Радхика спасает Кришну, который есть сат, реальным и всегда существующим в трёх фазах времени. Здесь кто-то может спросить: "Как Радха может спасти Кришну? Он же не обусловленная душа!" Ответ на это таков: Кришна страдает от боли, вызванной стрелами Камадева, и Радха спасет Его, проливая на Него потоки нектара общения с Её телом. Глагольный корень див, в словах дивйа нидхана, означает - играть. Что значит, что сладкие эротические игры Радхи, приносящие счастье Кришне, происходят во Вриндаване. Поэтому Шрипада посылает туда свой ум.

Другое объяснение состоит в том, что сат, Кришна, всегда жаждет наслаждаться любовью Радхи во Врадже, и поэтому Он нисходит на Землю, чтобы избавиться от горящей агонии этого желания. Это божественное сокровище, Радха, является потоком нектара и просто приняв у Неё прибежище мы можем достичь редкой любви Враджа.


Стих 10
кенапи нагара варена паде нипатйа

сампрартхитаика парирамбха расотсавайах

са-бхру-вибхангам ати ранга-нидхех када те

шри радхике нахи нахити гирах шриноми

"О Шри Радхика, о сокровище всех игр! Когда же я снова увижу Тебя, нахмурившую Свои брови, и снова услышу, как Ты повторяешь: "Нет! Нет!", хотя на самом деле внутренне Ты очень счастлива, тогда как Кришна, лучший из возлюбленных, падает у Твоих стоп и молит Тебя о наслаждении праздником объятий."
^ Шри Радха - сокровище игр
Комментарий: Шрипада возвращается в свою сиддха-сварупу и его трансцендентное видение становится более интенсивным и более сладким. Нет другого пути получить такое видение в этом мире, только пережившие это преданные могут понять это. По милости Шримати, печальный Шрипада становится свидетелем другой сладкой игры. Он видит Шримати в страстном желании торопящейся в кунджу на встречу с Кришной. Но Кришна ещё не пришёл туда и для Его удовлетворения Радхика, уверенная, что Он в конце концов прийдёт, начинает украшать это место.

Шри Рупа Госвами пишет в Уджджвала Ниламани: "Девушка, которая выходит на встречу со своим возлюбленным и которая украшает место их встречи и своё тело перед его появлением носит имя - вишакха саджика. Она планирует свою эротическую игру с ним, она вглядывается в дорогу, ожидая его прихода, она говорит о хорошем со своими подругами и постоянно справляется не пришла ли её посланница."

Поэт Видйапати кратко описывает то, как Шримати планирует эротическую игру следующим образом: "Когда Он прийдёт на Мой двор, Я лишь слегка улыбнусь Ему. Когда Он энтузиастично схватит Меня, Я постараюсь ловко убежать от Него и так спастись. Когда же Он попытается утащить Моё тело, Я оттолкну Его руки и хмуро взгляну на Него. А когда Он попытается подойти ко Мне, Я отвернусь и скажу: "Нет!"

Так многие сотни потоков-планов вытекает из сердца Шримати, когда Она ощущает страстную любовь к Кришне. Шрипада в своей форме кинкари занят в служении Шримати. Затем в кундже появляется сокровище возлюбленных. И Шримати гневно пытается уйти домой и ругает Своим взглядом Свою кинкари: "Зачем ты привела Меня сюда? Быстро отведи Меня домой!" Но привлечённый сладостью Шримати, Кришна хватает край Её сари. Шримати выдёргивает его и говорит: "Уходи! Не трогай Меня! Я целомудренная домохозяйка!" Её лицо, при этом, излучает сияние нежной сладкой улыбки, смешанной с притворным гневом. Как прекрасно вздымается волнами Её сладость! Кришна, чья форма - само трансцендентное блаженство, погружается в желание соединения с Ней. Все Её действия исходят из Её маха бхавы, поэтому Расика Шекхара так очаровывается.

Шримат Рупа Госвами, в своей Уджджвала Ниламани, определил отважную любовь девушки следующим образом: "Она опытна в проявлении сильных эмоций и она атакует своего возлюбленного расой."

Шри Джива Госвами пишет в своей Лочана Рочане, в комментарии к этому стиху, что раса - это вкус чистой и бескорыстной любви, и она предназначена только для наслаждения Кришны."

Шри Кришна, даргоценный камень среди возлюбленных, так переполнился сладостью настроения Радхи, что пал к Её стопам и начал жалобно молить Её о счастьи всего лишь одного объятья. Это приводит к тому, что ещё большие чувства-расика возникают в сердце Радхики и Её настроение проявляется на Её прекрасном лице и в Её прекрасных глазах, но тем не менее Она говорит: "Нет! Нет!", очаровывая, при этом, Своего возлюбленного сладкими движениями Своих бровей. На самом деле Её жесты выдают Её действительное настроение. Её слова, на самом деле, наполнены счастьем, когда Кришна желал коснуться Её и соединиться с Ней. Шрипада, как кинкари, знает это и поэтому он называет Её Ранга Нидхи - океан игривости. Открыто Шримати говорит: "Нет! Нет!", но Её сердце говорит: "Да! Да!" Нет отказа в этом "нет", наоборот, оно выражает согласие. Она поклоняется Кришне, поэтому Её имя - Радхика. Нет другой такой же прекрасной девушки во Врадже, которая так поклоняется Ему и могла бы также сладко очаровывать Кришну, как Она. Поэтому Она - единственная во Врадже, кого называют - Радхика. Таким образом Шрипада обращается к Ней в этом стихе по имени Шри Радхика.

Затем трансцендентное видение Шрипады исчезает и он с жаждой начинает молиться: "Ха Шри Радхике! Когда же я снова смогу увидеть эти сладкие движения Твоих бровей, и когжа же я снова смогу услышать, как Ты говоришь: "Нет! Нет!" Своему возлюбленному, когда Он пытается обнять Тебя?"


^ Стих 11
йат падападма накхачандра мани ччхатайа

виспхурджитам ким апи гопа вадхушв адарши

пурнанурага раса сагара сара муртих

са радхика майи кадапи крипам кароту


"Когда же эта Радхика, выделяющаяся среди всех гопи сиянием ноготков Её лотосных стоп, ноготков, подобных лунным камням и которые являются единственной форма сущности расы, полная страстных желаний, прольёт на меня Свою милость?"
Прославление ноготков стоп Шри Радхи
Комментарий: однажды Шрипада был перенесен в васанти расу Кришны (Его Раса-лилу весной). Тогда Кришна и гопи стояли в кругу; гопи - кришна, гопи - кришна и т.д. Их сияние освещало Шри Вриндаван. Шри Шука Муни, рассказчик Шримад Бхагаваты, очарованный их красотой, сказал: (Ш.Б. 10.33.6) "Господь, сын Деваки, выглядел очень прекрасно между гопи, подобно изумруду, заключённому в ожерелье из драгоценных камней и золота. Как же сладко танцевали гопи!" (Ш.Б. 10.33.8) "Своими игривыми шагами, своими подвижными руками, игривыми движениями своих бровей, сопровождением изящных улыбок, пышными грудями, переливающимися складками своих одежд, серьгами, покачивающихся у их щёк, вспотевшими лицами, своими слегка распустившимися из-за их покачивающихся движений, косами и гирляндами, и своими воспеваниями славы Кришны, гопи, которые были на самом деле спутницами Кришны, сияли подобно вспышкам молний в скоплении муссонных туч."

В Чайтанйа Чаритамрите говорится: "гопи танцевали по кругу и принц Враджа танцевал с его центре вместе с Радхой."

Шрипада, в форме кинкари, видит насколько изумительно-сладкок и полон искусности танец Радхи и то, как он/она (Шрипада) полность сосредоточил свой взгляд на Её лотосных стопах, сияющих подобно свежему, только что распустившимся, красным лотосам, на которых каждый палец подобен лепестку и каждый ноготок подобен лунному камню. Шрипада очарован этим видением: "Как сладко позванивание драгоценных ножных колокольчиков Радхи! И как же изумительно сияют Её, подобные даргоценностям, ноготки!"

Все видели вспышки молний в небе, что вызывало в наших сердцах трепет ужаса. Но подобные молниям светящиеся ноготки на пальцах стоп Радхики, сопровождающиеся позваниванием Её ножных колокольчиков, наслаждают наши глаза и заставляют наши сердца играть на волнах расы. Так Её служанки ощущают, что Радхика - единственная форма океана сущности расы и анураги. Когда океан анураги вздымается из-за всегда новых волн бхавы, приходящих в него, тогда он называется маха бхава, и Шри Радха - воплощение этой маха бхавы. Что говорить о других частях тела Шри Радхики?! Служанки уже очарованы сладостью Её, подобных драгоценностям, ноготков, излучающих сияние, превосходящее сияние всех гопи, танцующих вокруг Неё в огромном кругу танца Раса. Поэтому Шрипада говорит: "Я вижу среди гопи удивительное сияние ноготков Радхики."

Есть также и другое объяснение этого стиха. В предыдущем стихе Кришна жалобно пал к стопам Радхи, в присутствии Её служанок, и начал молить Её о празднике одного Её объятия. В это время форма Кришны, которая есть сущность океана расы анураги, прекрасно отразилась в десяти, подобных драгоценностям, ноготках стоп Радхики. И поэтому Он раширился в десять форм, что принесло огромное наслаждение глазам сакхи и манджари. Кришну называют сущностью океана анурага расы из-за Его страстной любви, анурага, с которой Он жалобно молит Радхику о празднике объятия. Это ясно выражено на Его лице, в Его глазах и в каждой части Его тела. сакхи и манджари считают Его воплощением любви к Радхике. Его желание не удовлетворяется, когда Он падает ниц перед Радхикой, поэтому Он принимает десять форм и так принимает прибежище Её лотосных стоп. Другое определение анураги дано в Уджджвала Ниламани: "Та любовь, которая заставляет кого-то считать своего возлюбленного всегда свежим, и которая сама по себе также всегда свежа в каждое мгновение, называется - анурага." На стадии анураги увеличение желания настолько сильно, что форма и качества возлюбленного проявляются как вечно свежие и обновляющимися каждое мгновение. Можно измерить вкус преданного по количеству его жажды. Личность, не имеющая жажды, не способна наслаждаться даже выпив океан нектара. Как же велико желание Кришны достичь всего лишь одного объятия Шримати! анурага - это причина того, что возлюбленные контролируют друг друга, и поэтому Кришна назван сушьностью океана анурага расы, поскольку Он контролируется любовью Шримати в высочайшей степени.

Внезапно трансцендентное видение исчезает и Шрипада возвращается в своё сознание садхаки. Затем он смиренно молит: "Когда же эта Радхика даст мне Свою милость?"

Стих 12
уджджримбхамана раса варинидхес тарангаир

ангаир ива пранайа лола вилочанайах

тасйах када ну бхавита майи пунйа дриштир

вриндатави нава никунджа грихадхидевйах

"Когда же единственный благоприятный взгляд этой юной Богини кундж Вриндавана, Богини, подвижные глаза которой плавают на волнах вздымающегося океана расы - тела Кришны, падёт на меня?"
Шри Радха - океан эмоций
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   68

Похожие:

Шри Радха Раса Судханидхи iconКамни в Ведической Астрологии
Я в почтении склоняюсь перед шестью Госвами, всегда занятыми поклонением Шри Шри Радха-Кришне на трансцендентной земле Вриндавана,...

Шри Радха Раса Судханидхи iconНаш возлюбленный Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Махарадж начал...
Радха-ятры на Западе, который происходил одновременно с фестивалем в Джаганатха Пури. Такие же празднования прошли в Голладии в 1997...

Шри Радха Раса Судханидхи iconШри Говинда Лиламрита Шрила Кришна Даса Кавираджа Госвами
...

Шри Радха Раса Судханидхи iconДжайва дхарма
На Бхарата-варши нет места замечательней, чем Гауда-деша. Жемчужиной же Гауда-деши является Шри Навадвипа-мандала. В одном из уголков...

Шри Радха Раса Судханидхи iconРаса и этнос
В. Б. Авдеева «Расология» [М., Белые альвы, 2005]. Разделы «Куда девались неандертальцы», «Отступление второе: расы и география»,...

Шри Радха Раса Судханидхи iconОбраз не переводится с русского на другие языки
Расы первые потомки Бога Раса, р-аса, Раза, Ра, Р, из Рая на севере родоначальники богоподобного человечества. От Раса и Расов северная...

Шри Радха Раса Судханидхи iconПамятка туристу Шри Ланка в переводе с санскрита «Благословенная земля»
Южной Азии у юго-восточного побережья Индостана. Официальное название Демократическая Социалистическая Республика Шри Ланка. В XVI...

Шри Радха Раса Судханидхи icon«сокральное пробуждение женщины на о. Шри-ланка» шри-ланка 24. 01-07. 02. 2014г
Сафари на лодках и буддистские храмы + ритуал очищения, отпускания и благодарности

Шри Радха Раса Судханидхи iconМгновения вечности. Подлинная биография шри раджниша
Бхагван Шри Раджниш просветленный мастер нашего времени. Его имя означает благословенный мастер

Шри Радха Раса Судханидхи iconHow to be Your Own Real Self as Pure Happiness
Еседы с Шри Раманой Махарши. Как быть Собой – чистым Счастьем: в 2 т. / Пер с анг. Ю. А. Бутора и О. М. Могилевера, сост. О. М. Могилевера...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов