Шри Радха Раса Судханидхи




НазваниеШри Радха Раса Судханидхи
страница7/68
Дата публикации28.02.2014
Размер8.07 Mb.
ТипДокументы
zadocs.ru > Физика > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   68

^ Стих 19
дриштваива чампакаларева чаматкританги

вену-дхваним ква ча нишамйа ча вихваланги

са шйамасундара гунаир анугийаманаих

прита паришваджату мам вришабхану путри
"Пусть же дочь Махараджа Вришабхану, котоая становится изумлённой, подобно золотистой лиане цветов чампака, когда Она видит Кришну, и которая смущается, слыша звуки Его флейты, любовно обнимет меня в то время, когда я буду петь для Неё славу Шйамасундары!"
^ Шри Радха, изумлённая песней флейты
Комментарий: Как же сладка преданность в практике, когда человек пылко молит о служении и аудиенции возлюбленного Божества! Даже вечно освобождённые спутники Господа молят об этом вкусе и Господь исполняет их просьбы. Кришна сказал Шри Лилашуке: "Я дам тебе вкус блаженства жизни во Вриндаване в теле практикующего преданного!" Преданный, ощущающий боль разлуки с Господом, находится в том же положении, что и жена-домохозяйка, чей муж уехал. Такая преданная жена не идёт в дома других людей, не учавствует в празднецтвах, не укладывает свои волосы и не наряжается. Она просто сидит дома, плача из-за разлуки со своим мужем. Подобным же образом, преданный, ощущающий разлуку с Господом, отбрасывает всё наслаждение чувств. Сладость и красота служения Радхе - неописуемы! Шрипада стенает: "Пусть же Шри Радха, океан качеств, проявится в моём сердце!" Внезапно он получает трансцендентное видение. Это конец ночи и Шрипада, в форме служанки, занимается служением Шримати, когда Она находится в доме Своих родственников, в Йавате. Далеко в лесу Шйамасундара играет на Своей флейте. Эта сладкая песнь флейты подобна мантре, привлекающая ум каждого. Шри Рупа Госвами говорит: *** "Флейта Шри Кришны подобна молнии Индры, которая сокрушает гору терпения Радхи." Когда Шри Радхика слышит флейту, Она теряет терпение и становится взволнована и изумлена, подобно лиане цветов чампака. Изумление - это результат расы. *** (Аланкара Каустубха, Кави Карнапура) "Сущность расы - изумление. Без этого нет никаких вопросов о расе." Из-за изумления Шри Радха не может выбежать на свидание с Кришной. Она - лиана чампака с очень удивительными качествами. Хотя обычная лиана чампака освещает лес золотистой красотой, пчёлы не летят к ней, потому что её мёд горек, но Шри Радха - это лиана чампака, наделённая необычайными качествами. Шмель-Кришна очень жаждет пить Её мёд, поэтому Он зовёт Её игрой на Своей флейте. Но кто же даст Шри Радхе, потерявшей все Свои силы, хотя Она и источник могущества Господа, силу идти на свидание со Шйамасундарой? По милости Шри Радхи, Её служанки очень опытны в этом! Они возвращают Ей силы, воспевая сладкие песни о любовных играх Шйамасундары. Кистью любви они, подобно искусным художникам, сперва рисуют картину сладких игр Шйамы на холстах своих сердец, и затем рисуют эту картину на холсте сердца Радхи, и так приводят Её в чувтсво. Благословлены служанки Радхи! Как же опытны они в своём служении! Описывая игривые игры Шйамы чувственной Радхе они будто приводят Его к Ней. Шримати не может ничего сказать, когда слышит о Шйаме, или когда Она на самом деле видит Его. Медленно Её бездвижность уходит и Она возвращается в сознание. Шрипада заставляет Шримати расцвести от счастья, брызгая на Неё сладким нектаром игр Кришны и так заставляет Её начать идти на встречу с Ним.

Когда Шриман Махапрабху, принявший настроение Шри Радхи, был потрясён разлукой с Кришной, и Его постоянно приводили в чувство Рамананда Райа и Сварупа Дамодара. Днём Господь сильно страдал, исполняя Свои регулярные обязанности, и ночью Его боль разлуки ещё больше усиливалась. И тогда Рамананда Райа начинал декламировать Ему стихи о играх Кришны и Сварупа пел песни.

Служанки - лучшие доктора, которые излечивают Шримати от боли разлуки с Кришной. Шримати лично обучает их всему этому опыту в служении. Ум и тело Шримати сначала не были способны идти на свидание с Кришной, но благодаря служению кинкари, Она теперь может идти к Кришне. Шримати очень удовлетворена и Она награждает кинкари милостивым взглядом Своих прекрасных глаз и обнимает кинкари. Служанка полностью благословлена такой наградой. Обнимая её, милостивая Шримати отдаёт Себя Своей служанке. Кто же ещё так милостив?

*** "Когда Шри Радха слушает как Шйама Райа (Кришна), сын Нанды, играет на Своей очаровательной флейте во Вриндаване, и когда Она видит Его, Она сходит с ума и бежит в том направлении, откуда доносится звук флейты."

*** "Она замирает в изумлении, волосы на Её теле встают дыбом, и Её лианоподобное тело походит на лиану цветов чампака, украшенную укашениями экстаза."

*** "О! Когда же эта служанка поймёт изумление сердца Радхики от славы, имён, игр и качеств Хари, подобных для Неё живительному эликсиру?"

*** "Винодини Радха, моя Госпожа, затем обнимет меня. Шрипада Прабодхананда говорит: "Когда же исполнится это желание моего ума?"


^ Стих 20
шри радхике суратаранги нитамба бхаге

канчи калапа калахамса каланулапаих

манджира шинджита мадхуврата гинджитангхри

панкерунаих шиширайа сва раса ччхатабхих
"О Шри Радхика! Колоколечный пояс на Твоих игривых эротических бёдрах позванивает, подобно воркованию лебедей и ножные колокольчики на Твоих лотосоподобных стопах звенят, подобно жужжанию пчёл. Пожалуйста охлади меня сиянием Своей расы!"
^ Шри Радха идёт на свидание со Шри Кришной
Комментарий: Ум Шрипады находится в царстве трансцендентных игр и он является свидетелем свидания Радхи в своей сиддха сварупе. Он/она быстро и правильно одевает Свамини перед тем, как Она выбежит. Таково служение према пагалини Радхе, которая сходит с ума от любви к Кришне. Сладко говория о Кришне, кинкари (Шрипада) должным образом одевает и украшает Шримати. Если Шримати в таком состоянии будет делать это Сама, то всё будет одето неправильно. Она оденет колоколечный пояс на шею, Своё ожерелье Она оденет на щиколотку, и Свои ножные колокольчики - на талию, Она может окрасить тушью стопы, а лаком для стоп украсить глаза! Но как же сладко Кришна зовёт Радхику игрой на Своей флейте! Сколько ещё Шримати сможет оставаться спокойной? Она теряет Своё терпение и говорит: *** "О сакхи! Какое несчастье! Моё тело наполнилось ядом, исходящим из флейты Кришны! Эти звуки насильно входят в Мои уши, заставляя растаять застенчивость Моих тела и ума, и встать волоски на Моём теле дыбом!" Пока Шримати говорит, Её голос сбивается и Она становится охвачена желанием утешить Своё сердце взгладом Кришны, очаровательного мастера игры на флейте. Видя это, Шрипада, в своей форме кинкари, говорит: "О Радхика! Никто не может также поклоняться Кришне, как Ты! Подтверди же Своё имя "Радхика", исполнив желания того Кришны, мелодия чьей флейты так выразительна! Есть ли какая-нидудь причина откладывать это? Быстро беги и встреться с ним! О суратаранги нитамба бхаге! Твои ягодицы проявляют так много эротических игр! И Ты не сможешь идти очень быстро из-за этих больших ягодиц, поэтому я говорю: "Быстро поднимись! Если Ты пойдёшь медленно, колокольчики Твоего пояса будут петь как лебеди на берегу Йамуны и так объявят о присутствии Камадева!"

*** (Говинда Лиламрита) "Кришна изумляется, когда слышит позванивание колокольчиков на Твоих больших ягодицах!"

*** (Говинда Лиламрита 11.60) "Слова поэтов о том, что ягодицы Шри Радхи подобны берегу Йамуны - правдивы, потому что Её коса, достигающая Её ягодиц, подобна чёрной реке Йамуны, Её ягодицы подобны берегам этой реки и колоколечный пояс вокруг Её ягодиц подобен лебедям. Если это не так, тогда как может царь танцоров, ум Хари, который танцует Расу с танцовщицами Своих желаний, никогда не устаёт от танца?"

Служанка говорит: "Как же сладко Ты идёшь на свидание! Как же сладко позванивают Твои ножные колокольчики, когда Ты идёшь! Их звон подобен жужжанию шмелей, которые летят за Твоими лотосоподобными стопами, привлёкшись ароматом их мёда!"

*** (Падакарта Йадунатха даса) "Шмели летят за Твоими стопами, жаждущие их мёда, и там где Ты оставляешь Свой очаровательный след, они начяинают целовать землю!"

"О Шри Радхика! Утешь страдание Своего сердца прохладным сиянием Шри Кришны. Он воплощение расы и Он сияет подобно свежей туче!" (слова сва раса ччхатабхих здесь указывают на сияние Кришны, который Твой - сва - и Кто Сам является расой.) Другое значение может быть таким: "О Радха! Пожалуйста охлади Кришну, чьё сердце страдает, Своей сладкой расой!" Или: "Пожалуйста, охлади страдающее сердце этогй глупой служанки сиянием расы видения Твоей встречи со Шйамасундарой! Охлади мои уши звуком позванивания Твоих колокольчиков, мои глаза - взглядом на Твои прекрасные ягодицы, мой язык - прославлением мной славы сладости Твоего свидания, мой нос - ароматом Твоих лотосных стоп, за которыми летят шмели, и мою кожу - прохладным прикосновением к этим лотосным стопам."

Эти молитвы так сладки потому что произнесены в погружении в сиддха сварупу. Практикующие преданные также, по милости Шримати, переживут всё это. Нет ничего слаще во всём мире, чем это, и это заставляет преданного думать, что он находится непосредственно в обществе Шримати. Его привязанность к материальной жизни уменьшится и его памятование постепенно станет более интенсивным. Медленно приближается другое откровение. И поток трансцендентного видения течёт без каких бы то ни было препятствий.

*** "О Радха Винодини! Почему Ты стоишь здесь? быстро выходи на дороги Враджа! О подобная драгоценности возлюбленная Кришны! Слушая эти слова Твоих служанок, быстро иди отдать Себя Говинде!"

*** "Колоколечный пояс на Твоих ягодицах приносит огромное наслаждение во время Твоих эротических игр, позванивая подобно воркующим лебедям, и Твои изящные ножные колокольчики звенят также сладко, как жужжащие пчёлы, летящие за Твоими лотосными стопами!"

*** "О Радха! Охлади же эту глупую служанку Своей походкой, и Своей сияющей расой! Прабодхананда говорит: "О Милостивая Радхика! Сделай же счастливой Свою служанку этой расой!"


^ Стих 21
шри радхике суратарангини дивйакели

каллола малини ласад ваданаравинде

шйамамритамбунидхи сангама тивйа веги

нйаварта набху ручире мама саннидхехи
"О Шри Радхика! О наслаждающаяся эротическими играми! О река божественных игр! О прекрасная лотосоликая девушка! О стремительная река, встречающаяся с океаном нектара, Шйамой! О Девушка, пупок которой прекрасен как глубокий водоворот! Пожалуйста, будь ближе ко мне!"
^ Поток любви Радхи
Комментарий: Когда Кришна играет на Своей очаровывающей всех флейте, Шримати выбегает встретиться с Ник подобно тому, как река течёт на встречу океану. Также как в сезон дождей течение реки становится очень сильным и река выходит из берегов, затопляя их (дукула), подобно этому река Ганга, именуемая Радхой, перетекает через преграды Своих дукула (двоих семей, Её собственная и семья Её "мужа"), когда наполняется слакими волнами страстной любви к Кришне, и затем Она начинает стремительно течь к океану-Кришне. Поэтому Шрипада называет Свамини суратарангини, или река богов Ганга, в этом стихе. Эта река страсти ломает все дамбы религиозности, или традиций, великой силой желания к Кришне, не обращая внимания на опасности, которые могут случиться на пути.

Шрипада, как посвящённая служанка, идёт за Шри Радхой, помогая Ей встретиться с океаном-Шйамой, заставляя Её ощутить вкус нектара Шйамасундары, направляя Её вышеупомянутым образом: *** (Чайтанйа Чаритамрита) "Шри Радхика! О величайшая поклоняющаяся Кришне! Тебя называют Радхика потому что Ты удовлетворяешь все желания Кришны!" Шри Радхика тщательно подготавливается для свидания (абхисара): *** "Поэт Говинда даса поёт: "Готовясь к тому, чтобы пойти ночью по дороге к месту свидания, Она днём разбрасывает колючки по Своему двору и учится тому, как болезнены их уколы. Она учится тому, как заворачивать Свои ножные колокольчики в ткань для того, чтобы беззвучно бежать ночью, Она разливает днём воду в саду, чтобы научиться тому, как бегать ночью по скользкой дороге, Она закрывает Свои глаза руками и учится тому, как ночью бежать во тьме, и Она награждает заклинателя змей драгоценным браслетом, чтобы тот научил Её мантре, которая сдержит змей, которые могут напасть на Неё среди ночи и которая защитит Её от нападений диких зверей в лесу. Это было так, как если бы Она не слышала слов Своих родственников, но просто улыбалась бы как глупая, когда слышала критику и ругань Своих старших. Ради удовлетворения Шйамасундары Она принимает большие страдания за великое блаженство!"

Слово суратарангини также означает "наслаждающийся эротическими играми". Шрипада говорит: "О Радха! Волны этих эротических наслаждений играют в каждой части Твоего тела! О Божественная река игр! Ты украшена всеми волнами трансцендентных игр в которых Ты интересуешься только счастьем Шйамы!" Сколько же сладких прошедших игр памятует Шрипада и говорит Ей так!

"хе ласад ваданаравинде! О Девушка, лицо которой прекрасно как лотос! Твоё лицо подобно прекрасному цветку лотоса на верхушке золотистого стебля Твоего тела, который сияет в потоке Ганги и привлекает сердце и ум шмеля (Мадхусуданы, жаждущего шмеля-Кришны), который жаждет наслаждаться его мёдом!" Шри Рупа Госвами описывает лицо Радхи как "превосходящей красоту целого леса ароматных цветущих лотосов" (мукхолласах пхуллам камалаванам уллангхайати, Видагдха Мадхава Натакам). "Твой пупок подобен очаровательному водовороту в Ганге расы, и пока ум Мадхавы видит это прекрасное лицо, он засасывается в этот водоворот подобно травинке."

шйамамритамбунидхи сангама тирва вегини "Ты подобна Ганге, которая стремительно течёт к океану нектара, именуемом Шйамой." Эта Ганга свята и полна блаженства для сакхи и манджари, также как Ганга на Земле дорога Индусам, которые всегда омываются в ней. Умы практикующих преданных также постоянно омываются в водах этого очень святого места для того, чтобы очистить себя и чтобы стать квалифицированными для служения Йугала Кишоре. Шрипада беспокоится о благе Свамини, когда он видит как Она быстро бежит на свидание с Кришной, и говорит Ей: "мама саннидхехи: "Не беги так быстро! Будь рядом со мной! На дороге очень много колючек и они могут поранить Твои нежные стопы!"

радхе! патхи мунча самбхрамам абхисаре! чарайа чаранамбуруха дхирам сукумаре (Гита Говиндам) "Радха! Я бегу за Тобой! Я не могу бежать так быстро! Подожди меня!" Когда Шримати слышит эти обеспокоенные слова и взволнованные взывания Своей служанки, Она, конечно же, становится милостива к ней.

Стих 22
сат према синдху макаранда расаугха дхара

сарах аджасрам абхитах сравад ашритешу

шри радхике тава када чаранаравиндам

говинда дживана дханам шираса вахами
"О Шри Радхика! Когда же я понесу Твои лотосные стопы, которые содержат постоянный великий поток медового нектара, который течёт из океана любви к обусловленным душам, и который является богатством жизни Говинды, на своей голове?"
^ Лотосные стопы Шри Радхи

- богатство жизни Говинды
Комментарий: Свамини становится безумна, когда выбегает на свидание со Шйамой, и Её служанки ощущают неописуемое страдание, когда думают о том, как страдают Её нежные стопы на дороге, подобно тому, как гопи беспокоились о стопах Кришны во время Раса лилы: *** (Шримад Бхагавата 10.31.19) "О дорогой возлюбленный! Мы осторожно помещает Твои лотосные стопы на наши груди, но мы очень боимся того, что они ранятся когда Ты гуляешь в лесу. Наши сердца чувстуют очень сильную боль, когда думают о том, как Твои стопы ранятся колючками на лесных дорогах!" Из-за своей чистой и бескорыстной любви к Кришне, гопи очень беспокоятся о Его комфорте и счастьи, поэтому они осторожно помещают Его лотосные стопы на свои груди. Подобным образом сакхи и манджари, которые являются листьями и цветами на лиане желания любви у Кришне, также очень заботятся о благополучии Шри Радхи, которая Сама является лианой желаний.

Шрипада, погружённый в свою манджари сварупу, взволнованно говорит: "Ха Радхе! Ты забыла о Своём теле в экстазе поклонения Кришне! Но мы, Твои бедные служанки, сходим с ума, когда думаем о том, как Твои стопы, которые более нежны, чем цветы шириша, будут поранены на Твоём пути на свидание с Кришной!" Как может любящая служанка вытерпеть мысль о какой бы то ни было боли, причиняемой нежным лотосным стопам Шримати? Она говорит: "Шри Радхика! Помести эти лотосные стопы на мою голову! Не ставь их на твёрдую замлю Враджа! Я буду нести эти стопы, которые для меня в миллионы раз дороже собственной жизни, на своей голове и принесу Тебя к Твоему возлюбленному Шйамасундаре!" Неиссякаемый поток медового нектара течёт из океана чистой и безкорыстной любви, которым являются эти лотосные стопы, к предавшимся преданным, которые практикуют манджари бхава упасану.

Слова сат према в стихе также означают "любовь к Кришне, Абсолютной Истине (сат)". Нет конца потоку нектара текущего из океана любви Кришны, которым являются лотосные стопы Радхи, к предавшимся преданным. Шрила Рагхунатха Даса Госвами пишет в Санкалпа Пракаша Стотрам (1) *** "Без поклонения пыли с лотосных стоп, без принятия прибежища Вриндаваны, места где находятся отпечатки её лотосных стоп, и без общения с теми преданными, чьи сердца взращивают любовь к Ней, как может человек войти во вкусы океана-Шйамы?" Эти стопы - говинда дживана дхана, или богатство жизни Говинды. Чувства Шри Кришны всегда погружены в форму Шри Радхи, Её вкус, звуки, прикосновение и аромат, поэтому Он именуется "Говинда". Шрила Рупа Госвами описывает это в своей Лалита Мадхаве (9.9) *** "Шри Кришна сказал Шри Радхе: "О Калйани (блаженная и прекрасная девушка)! Твои губы красны, как плоды бимба и превосходят сладостью нектар, Твоё лицо также благоухает как лотос, Твои слова разрушают гордость песни кукушки, и Твоё тело, которое является обителью красоты, также прохладно, как сандаловая паста! Таким образом все Мои чувства находят наслаждение в Твоей сладости и красоте!" Хотя Кришна всегда желает Радху, Богиню йогамайи, Он согласен с тем, что Она для Него труднодостижима, потому что Она замужем за другим мужчиной. Эта паракийа раса (внебрачные отношения) углубляет взаимное влечение любовников. Иногда Радха гневается на Кришну, и тогда Кришна молит Её: "Дай Мне Твои милостивые лотосные стопы" (дехи пада паллавам ударам, Гита Говиндам), делая Свою голову ещё более прекрасной, помещая на неё лак с лотосных стоп Радхи. Кришна поёт: хийара маджхаре утхе расера хиллодини, йабе парашите чахи томара пайера ангули "Волна расы вздымается в Моём сердце, когда Я желаю коснуться пальчиков Твоих стоп!" Это квинтэссенция Божественности, когда Бог желает принять лотосные стопы премы (любви к Богу), ниболее проявленной в Шри Радхе, богатством Своей жизни. Это не делает Его менее значительным, наоборот, это увеличивает Его верховенство. Такова слава Шри Радхи, воплощения любви!

Шрипада говорит: "Я понесу Твои стопы на своей голове, и так принесу Тебя к Шйамасундаре. Это совсем не будет трудно, потому что Твоё тело легко, как хлопок, и кроме того я буду благословлена ливнем мёда любви, который течёт из Твоих совершенных стоп!" И если Шри Радха скажет: "Я же Сама чувствую боль в стопе, если уколюсь, почему Ты беспокоишься об этом?", тогда Шрипада ответит: "Ты обезумеешь от сильной любви к Кришне и ничего не будешь осознавать! Ты побежишь поклоняться Говинде, но увидишь ли Ты поранено, или нет богатство Его жизни, Твои лотосные стопы? Помести это богатство жизни Говинды на мою голову! Это сделает Говинду счастливым!" Так Шрипада проявляет заботу о счастье Говинды, моля Шри Радху поместить Её стопы себе на голову. Таким образом могут быть сотни подобных значений этого стиха. Благословенна эта служанка! Благословенно её служение!
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   68

Похожие:

Шри Радха Раса Судханидхи iconКамни в Ведической Астрологии
Я в почтении склоняюсь перед шестью Госвами, всегда занятыми поклонением Шри Шри Радха-Кришне на трансцендентной земле Вриндавана,...

Шри Радха Раса Судханидхи iconНаш возлюбленный Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Махарадж начал...
Радха-ятры на Западе, который происходил одновременно с фестивалем в Джаганатха Пури. Такие же празднования прошли в Голладии в 1997...

Шри Радха Раса Судханидхи iconШри Говинда Лиламрита Шрила Кришна Даса Кавираджа Госвами
...

Шри Радха Раса Судханидхи iconДжайва дхарма
На Бхарата-варши нет места замечательней, чем Гауда-деша. Жемчужиной же Гауда-деши является Шри Навадвипа-мандала. В одном из уголков...

Шри Радха Раса Судханидхи iconРаса и этнос
В. Б. Авдеева «Расология» [М., Белые альвы, 2005]. Разделы «Куда девались неандертальцы», «Отступление второе: расы и география»,...

Шри Радха Раса Судханидхи iconОбраз не переводится с русского на другие языки
Расы первые потомки Бога Раса, р-аса, Раза, Ра, Р, из Рая на севере родоначальники богоподобного человечества. От Раса и Расов северная...

Шри Радха Раса Судханидхи iconПамятка туристу Шри Ланка в переводе с санскрита «Благословенная земля»
Южной Азии у юго-восточного побережья Индостана. Официальное название Демократическая Социалистическая Республика Шри Ланка. В XVI...

Шри Радха Раса Судханидхи icon«сокральное пробуждение женщины на о. Шри-ланка» шри-ланка 24. 01-07. 02. 2014г
Сафари на лодках и буддистские храмы + ритуал очищения, отпускания и благодарности

Шри Радха Раса Судханидхи iconМгновения вечности. Подлинная биография шри раджниша
Бхагван Шри Раджниш просветленный мастер нашего времени. Его имя означает благословенный мастер

Шри Радха Раса Судханидхи iconHow to be Your Own Real Self as Pure Happiness
Еседы с Шри Раманой Махарши. Как быть Собой – чистым Счастьем: в 2 т. / Пер с анг. Ю. А. Бутора и О. М. Могилевера, сост. О. М. Могилевера...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов