Шри Радха Раса Судханидхи




НазваниеШри Радха Раса Судханидхи
страница8/68
Дата публикации28.02.2014
Размер8.07 Mb.
ТипДокументы
zadocs.ru > Физика > Документы
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   68

Стих 23

санкета кунджам ану кунджара мандагами

нйадайа дивйа мриду чандана гандха малйам

твам кама кели рабхасена када чалантим

радхе нуйами падавим упадашрайанти
"О Радха! Когда же я буду идти за Тобой, когда Ты идёшь на место встречи медленной походкой слона, жаждущего любовной игры, а я в это время несу божественно нежную сандаловую пасту, благовония и гирлянды, и показываю Тебе дорогу?"
^ Великая жажда любовных игр
Комментарий: Страстные желания Шри Радхи внешне проявляются также как и страстные желания в этом материальном мире, но на самом деле Её желания - это чистые желания доставить наслаждение чувствам Кришны. Шримат Рупа Госвами говорит в Бхакти Расамрита Синдху (2.4.284): *** "Любовь гопи имеет особенную сладость, и из-за того, что она выглядит как обычное вожделение, учёные также называют её "вожделение". Шрипада, в своей форме кинкари, бежит за Шримати, когда Она выбегает на свидание с Кришной полная "вожделенных" желаний, показывает Ей дорогу, сохраняет Её готовой и сильной, говоря Ей сладкие вещи о Кришне, и несёт такие различные ингредиенты для служения Йугала, как божественно-мягкая сандаловая паста, благовония и гирлянды.

Возбуждённый Кришна сходит с ума, когда видит приближающуюся форму расика Нагаримани Радхи. Служанка затем ругает Его выражением своего лица и своими словами, говоря Ему: "Ты свёл Свамини с ума игрой на Своей флейте, а Сам спокойно сидишь здесь в кундже! Ты не можешь даже представить Себе сколько препятствий я преодолела чтобы привести према пагалини сукумари (нежную Радхику, сведённую с ума любовью) к Тебе!" Затем она подводит Свамини к Кришне и говорит: "Всё! Прими Свою возлюбленную!" Как же сладко настроение служанок! Внезапно духовное видение Шрипады останавливается и он взволнованно молит лотосные стопы Свамини о другой аудиенции.

Возможно также и другое прочтение этого стиха (23): *** "Радха! Ты быстро идёшь к Шйамасундаре, страстно желая играть в эротические игры с Ним. Когда же я буду медленно идти за Тобой шагами слона, глядя на отпечатки Твоих стоп на земле и неся мягкую сандаловую пасту, благовония и гирлянды?" В предыдущем стихе Шрипада молит о том, что желает нести лотосные стопы Шримати на своей голове, чтобы Она не поранила Свои стопы о колючки на дороге. Она (Шрипада в форме кинкари) также пытается немного сдержать Свамини. Но как же Шримати может медленно идти, когда Она так сильно привлечена Шйамасундарой? Может ли лодка без лодочника, несомая высокими волнами реки, быть остановлена просто криком: "Стой!"? Тело Свамини, подобно такой неуправляемой лодке, уносится прочь сильно привлекательным течением игры на флейте Шйамасундары. Никто не способен остановить это течение! Служанка сопровождает Свамини к месту встречи, потому что она несёт ингредиенты для служения Йугала. Но увы! Параферналии так тяжелы и Свамини идёт так быстро, что она не может поддерживать ту же скорость, с которой идёт Свамини. Вместо этого она провожает Свамини своим взглядом. Кто же теперь покажет дорогу этой служанке? Но вдруг она замечает на земле особые символы подошв стоп Шримати, такие как лучи Луны, ячменное зерно, диск и т.д., и так она идёт по этим следам, а волосы на её теле встают дыбом от экстаза.

Когда маленький Кришна украл йогурт у пастушек, мать Йашода смогла найти Его по Его, сбрызнутых йогуртом, следах, люди Враджа также взволнованно шли по следам Кришны пока не пришли к озеру Калийа, где они стали свидетелями того, как был побеждён змей Калийа, и когда Радха и Кришна оставили гопи во время танца Раса, гопи нашли Их идя по Их следам. Практикующие преданные всегда помнят знаки на стопах Господа для того чтобы избежать трудностей на пути духовного развития и для того, чтобы стать благословлёнными Его личным даршаном. Идя по следам Шримати, посвящённая служанка также приходит в кунджу и так становится благословлена сладким служением Йугала Кишора. Когда это видение уходит, Шрипада причитает: *** "О Шри Радха! Царица кундж! Когда Ты идёшь на место свидания, охваченная страстными желаниями и сведённая с ума любовными чувствами, идя подобно слону, я следую за Тобой, неся благовония, божественные гирлянды, сандаловую пасту и другие ингредиенты для служения Тебе, показывая Тебе дорогу и очаровывая Тебя, воспевая Тебе славу Хари!"

*** "Шри Прабодхананда говорит: "О Шри Радхика! О моя Госпожа! Пожалуйста исполни это сильное желание моего ума: пусть я живу в обители кундж - Вриндаване!"

^ Стих 24
гатва калинда-танайа виджанаватарам

удвартайантйамритам ангам ананга дживам

шри радхике тава када нава нагарендрам

пашйами магна найанам стхитам учча нипе
"О Шри Радхика! Когда же я увижу Твоего юного возлюбленного, сидящего в кроне дерева кадамба и наблюдающего за тем, как Ты пришла в уединённое место на берегу Йамуны, где я буду массажировать Твоё амброзиальное тело, которое является самой жизнью Камадева?"
^ Уединённое место для омовения на Йамуне
Комментарий: В духовном откровении Шрипада вновь видит себя рядом со Шри Радхой в Йавате как Её служанку. Сейчас лето и Шримати желает принять утром омовение в Йамуне. Шрипада и Свамини идут в уединённое место для омовения на берегу Йамуны, без других подруг и служанок Шримати. Сердце служанки очаровано жестами Свамини. Оглядевшись Свамини думает: "Надеюсь Сундара (прекрасный Кришна) не заметил куда Я пошла.", украшая при этом всё окружение Вриндавана Своими взглядами. В это время Шри Кришна играл и доил со Своими друзьями Своих коров в Своей обители, Нандишваре, затем Он услышал от попугая, что Шри Радха пошла принять омовение в уединённом месте на берегу Йамуны, взяв с Собой только одну служанку. Когда Кришна услышал это, Он сказал Своим друзьям, что Он хочет полюбоваться красотой садов Нандишвары в одиночестве, а Сам пошёл к тому месту, где Радхика будет принимать омовение, взобрался на ближайшее дерево кадамбу и спрятался в его листве.

Чуть позже Радхика приходит туда вместе со Своей служанкой. Устав от прогулки, Она садится на драгоценные ступени, ведущие в воды Йамуны. Её прекрасное золотистое тело освещает всё это место для омовения на Йамуне. Темные воды Йамуны напоминают Свамини Шйамасундару. Постепенно Шримати овладевают чувства любви к Кришне и Она начинает видеть Его внутри и вне Себя. Шйамасундара, в это время, любуется Её сладкой формой из Своего укрытия на вершине дерева кадамба. В этом тихом и уединённом месте для омовения служанка начитает массажировать прекрасное тело Шримати. Сперва она распускает Её косу и Её волосы становятся похожи на чёрное облако, затем служанка сбрызгивает их арроматным маслом и расчёсывает их драгоценной расчёской. Каждый волосок Свамини дороже ей миллионов жизней! Расчесав волосы Шримати, любящая служанка раздевает Её для того, чтобы массажировать Её с ароматным маслом нарайана. Она открывает тело Свамини, красоту которого не может осознать даже всеведущий Шйама, который для этого взобрался на вершину кадамбы. Служанка знает каково прикосновение руки Шйамы и Она массажирует Свамини точно также. Свамини погружается. После массажа с маслом служанка начинает массажировать Свамини с пыльцой лотоса, Шйама же, в это время, погружён в созерцание с ветви дерева сладости Её прекрасного обнажённого тела. Это было подобно тому как если бы поток сладости лился со сладких частей тела Свамини. Как изумительно богатство Её красоты! Её тело будто сотворено из нектара, который свободно пьёт Шйама чашами Своих глаз. *** "Позволь же мне созерцать нежность Твоего золотистого тела, сладость Твоей улыбки, широту Твоих глаз и величину Твоих грудей!" Так Он наслаждался Её сладостью. *** "Её тело сияет как миллионы молний и Её прекрасное лицо наполнено блеском всё-возрастающего блаженства!" Кришна наслаждается всем этим нектаром Своими глазами. И это не райский нектар, это высший нектар маха бхавы! Тело Радхики - это сама жизнь Камадева (ананга дживам). Она оживляет бестелесного Камадева Кришны, и даёт Ему Своё тело. Практикующие преданные пытаются отбросить Камадева (вожделение) с самого начала своей духовной жизни, потому что вожделение является корневой причиной привязанности к наслаждению чувств. Без чистой любви духовная жизнь не может быть совершенной. Камадев оживает, когда Шри Кришна, который Сам является трансцендентным юным Камадевом Вриндаваны, который очаровывает мирского Камадева, видит тело Радхики, сотворённое из чистой и безкорыстной любви. Так безтелестный Камадев обретает вновь своё тело, и поэтому тело Шри Радхики называют ананга дживам, или жизнью Камадева.

Во Вриндаване нет мирского Камадева, там присутствует только трансцендентный Камадев Шриман Мадана Гопала, прибежище всех мирских и духовных Камадевов. Когда Господь Брахма молил Кришну в Его Враджа лиле, он говорил: "Мы двенадцать полубогов чувств наслаждаемся твоей сладостью через чувства людей Враджа, и таким образом мы также получаем благословение." На самом деле материальные полубоги не могут жить в чувствах трансцендентных спутников Шри Кришны во Врадже, и здесь Господь Брахма просто делает метафору. Подобным образом, хотя мирской Камадев не может жить в Шри Вриндаване, эта метафора со страстными желаниями Шри Кришны, которые возникают в Нём, когда Он видит тело Шри Радхи, была дана здесь и поэтому Её божественное тело названо здесь - ананга дживам. Шри Кришну прославляют как трансцендентного юного Камадева Вриндаваны из-за сладости и красоты Шри Радхи. Иначе Его слава полностью тщетна. Есть одно утверждение в Шри Говинда Лиламрите: (8.32) *** "Когда Кришна сияет с Радхой, Он очаровывает даже Камадева, но если Он без Неё, тогда Он Сам очаровывается Камадевом." В Чайтанйа Чаритамрите сказано: *** "Он восходит на колесницы умов гопи и волнует ум Камадева, поэтому Его называют - Мадана Мохана." Но Шри Радхика волнует даже Его ум, и поэтому Она именуется - Мадана Мохана Мохини, а Её тело - ананга дживам, или дающим жизнь Камадеву. Также как умирающий человек оживает, испив нектара, также и Кришна приводится в чувство соприкосновением с божественным телом Радхи, когда Он при смерти от пылающего огня страсти. Внезапно служанка замечает Шйамасундару, сидящего не ветви дерева. И тогда, со сложенными ладонями, Кришна молит её: "Позволь Мне насладиться этим видением хотя бы ещё одно мгновение!" Переживая эту ситуацию, служанка погружается в расу.

^ Стих 25
сат прамараси сарасо викасат сароджам

свананда сидху расасиндху вивардханендум

тач чхри мукхам кутила кунтала бхринга джиштам

шри радхике тава када ну вилокайишйе
"О Шри Радхика! Когда же я увижу прекрасный цветущий лотос Твоего лица, растущий в озере истинной любви (к Кришне), тот лотос, что полон мёда, который опьяняет Кришну, тот лотос, что подобен Луне - причине волнения океана расы, и украшен вьющимися локонами волос, чёрных с синеватым отливом, подобных цвету шмелей?"
^ Цветок лотоса в озере любви
Комментарий: Шрипада, от начала до конца, пребывает в своей сварупа веше. Он не прилагает усилий чтобы получить эти видения - они приходят спонтанно! Он плавает на волнах молитв в царстве трансцендентных игр. В своей кинкари сварупе Шрипада сейчас заканчивает массажировать с маслом тело Шримати. Служанка знает, что Шримати неизвестно, что Нагарендра (царь распутников) смотрит на Её обнажённое тело с верхушки дерева! Свамини погружена в раздумия, затем служанка говорит Ей: "Свамини! Вставай и прими Своё омовение!" Шримати пугается и говорит: "Кто это?! Ты натирала Меня маслом? Я забыла, что это была Ты! Ты касаешься также как Кришна!" Благословлена эта служанка, которая может прикасаться к Свамини также как это делает Шйама! Она - вечно совершенная служанка, у которой практикующие должны обучаться своему служению. Шрила Нароттама Даса Тхакура поёт: (Прартхана)

*** "Я буду счастливо служить Радхе и Кришне вместе с Их дорогими служанками, одевая Их тела. Пожалуйста держи меня у Своих лотосных стоп, для этого служения, среди Своих служанок!"

*** "Я буду всегда оставаться с этими служанками как их служанка, служа Тебе различным образом с сандаловой пастой, драгоценными украшениями и шёлковыми одеждами." Без, хотя бы, капли милости этих вечно освобождённых служанок невозможно получить опыт, или совершать такое служение. Господь Кришна объяснял Господу Брахме в четырех главных стихах Бхагаваты (2.9.32) значение милости свыше: *** "О Брахма! Реализуй же, Моей милостью, полноту истины о Моих формах, качествах и деяниях!" Без милости это недоступно для понимания, поэтому здесь присутствует сострадательное благословение. Секреты рага бхаджаны можно осознать через милость. В Бхакти Расамрита Синдху сказано: *** "Причина рагануга бхакти - это милость Кришны, или Его преданных." ачарйи наиболее милостивы и они поместили свой опыт в свои книги. Сердце Шрипады Сарасвати молит о пребывании в этом Радха Раса Судханидхи, океане нектара рас Шри Радхи. Практикующий благословлён, если он может попробовать хотя бы одну каплю этого океана нектара.

Служанка уже полностью омыла Шримати и теперь начинает одевать и украшать Её, но Свамини заметила неестественное выражение её глаз и быстро прикрыла Своё тело. Испугано Она озирается вокруг и думает: "Должно быть прекрасный Шйама подглядывает за Мной откуда-то!" Шйама, очарованный сладкими движениями Шримати, которые сейчас делает, и служанка чувствует себя сейчас благословлённой. Когда Шримати заметила, что Её служанка взглянула на вершину расположенного неподалёку дерева кадамбы, Она поняла, что там, на одной из ветвей спрятался некто привлекательный, и когда Шримати осторожно посмотрела туда, Она увидела, что очаровывающее синеватое сияние исходит оттуда. Хотя Кришна и пытался спрятаться, Шримати ловила Его Своим взглядом. В то мгновение Её тело погрузилось в бхава бхушана (эмоциональные украшения) называемую виласа, и много интенсивных эмоций проявилось в Ней: застенчивость и нерасположенность тянули Её домой, необдуманность побуждала Её совершать Её обязанность сбора цветов (как если бы Она шла после омовения собирать цветы для поклонения богу Солнца), экстаз и страстные желания глубоко вошли в Её тело и ум, став причиной неописуемого состояния в Ней. Шйамасундара считает Себя благословлённым, когда видит Её состояние в это время: *** (Ч.Ч.) "Когда Я вижу лицо и глаза Радхи в этом настроении, Я получаю в миллионы раз большее наслаждение, чем когда Я непосредственно соединяюсь с Ней." Свамини ругает Свою служанку Своими глазами, говоря: "Если ты видела Его, почему же ничего не сказала?" И служанка также глазами отвечает Ей: "Я не видела Его! Я тоже только что увидела Его!"

В действительности, это было внутреннее желание Шримати, чтобы Шйама увидел Её когда Она утром принимает омовение на Йамуне: снана чхоле бхетибо канай! Драгоценный храм Её ума был наполнен светом (надеждой) исполнения этого Её желания. Как же прекрасно Её лицо, проявляющее эти сладкие настроения застенчивости, нерасположенности, счастья и желания! Этот стих описывает сладость Её лица в это мгновение. Поэты пытаются сравнивать лицо Шри Радхи с лотосом, или Луной, но можно ли сравнить трансцендентную према сварупини Шри Радхику с каким-то мирским объектом? Нет другого пути воистину осознать премамайи Радху, кроме как через любовь, преданность и принятие прибежища. Все Её эмоции тогда также будут осознаны, поэтому сказано: сат према раси сарасо викасат сароджам "Её лицо - это цветущий лотос в озере любви к Кришне, Абсолютной Истины (сат)." Если лицо Шри Радхи несравнимо с лотосом, растущим из обычного озера, то его можно сравнить с лотосом, растущим из озера любви к Кришне, и это будет более-менее приемлемым сравнением. Её лицо цветёт счастьем желания, когда Она видит Кришну, и становится приятным как мёд (свананда сидху) Слова свананда сидху могут также означать: свасйа прийатамасйа анандасйа сач чид ананда рупатват шри кришнасйа унмадака сидху сварупам; сладость лица Радхи опьяняет Кришну, или: свийанам сакхи манджаринам ананда-сидху "Её лицо подобно мёду блаженства для Её подруг и служанок, когда они видят его." Практикующие преданные также опьяняются экстатической любовью, когда памятуют сладость лица Шримати. Как же сладка эта медитация!

Шримати омылась, и Её вьющиеся волосы ниспадая окаймляли Её лицо, подобно жаждущим пчёлам, окружившим полный мёда золотой лотос, растущий в озере любви. Шйамасундара медленно спустился с ветви дерева. Волны желания вздымались в океане Его эротических вкусов, когда Он видел луноподобное лицо Шримати, и Своими глазами Он молил служанку показать Ему красивую кунджу на берегу Йамуны, где бы Он смог встретиться со Шримати. Шримати также очень жаждала удовлетворить желания Кришны. И служанка, организовав встречу этой возбуждённой Четы в кундже на берегу Йамуны, осталась наблюдать через щели в её стенах за Их сладкими играми. Внезапно трансцендентное видение уходит и Шрипада взволнованно молит: "Когда же я вновь увижу эти сладкие игры?"

*** "Лотосное лицо Райи - это обитель всей красоты, оно сияет также прекрасно как истекающий мёдом тысячелепестковый лотос в пруду сладости, полном блистающих волн."

*** "Её незапятнанное лотосное лицо наполнено ароматом полного блаженства и сладчайшего нектарного мёда, и вьющиеся локоны волос окружают его, подобно пчёлам, резвящимся вокруг этого лотоса, который является богатством, радующим глаза каждого."

*** "Эта полная Луна блаженного лица Радхи увеличивает океан нектара блаженства Шйамы. Прабодхананда говорит: "Когда удача прийдёт ко мне, и я смогу увидеть это луноподобное лицо?"
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   68

Похожие:

Шри Радха Раса Судханидхи iconКамни в Ведической Астрологии
Я в почтении склоняюсь перед шестью Госвами, всегда занятыми поклонением Шри Шри Радха-Кришне на трансцендентной земле Вриндавана,...

Шри Радха Раса Судханидхи iconНаш возлюбленный Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Махарадж начал...
Радха-ятры на Западе, который происходил одновременно с фестивалем в Джаганатха Пури. Такие же празднования прошли в Голладии в 1997...

Шри Радха Раса Судханидхи iconШри Говинда Лиламрита Шрила Кришна Даса Кавираджа Госвами
...

Шри Радха Раса Судханидхи iconДжайва дхарма
На Бхарата-варши нет места замечательней, чем Гауда-деша. Жемчужиной же Гауда-деши является Шри Навадвипа-мандала. В одном из уголков...

Шри Радха Раса Судханидхи iconРаса и этнос
В. Б. Авдеева «Расология» [М., Белые альвы, 2005]. Разделы «Куда девались неандертальцы», «Отступление второе: расы и география»,...

Шри Радха Раса Судханидхи iconОбраз не переводится с русского на другие языки
Расы первые потомки Бога Раса, р-аса, Раза, Ра, Р, из Рая на севере родоначальники богоподобного человечества. От Раса и Расов северная...

Шри Радха Раса Судханидхи iconПамятка туристу Шри Ланка в переводе с санскрита «Благословенная земля»
Южной Азии у юго-восточного побережья Индостана. Официальное название Демократическая Социалистическая Республика Шри Ланка. В XVI...

Шри Радха Раса Судханидхи icon«сокральное пробуждение женщины на о. Шри-ланка» шри-ланка 24. 01-07. 02. 2014г
Сафари на лодках и буддистские храмы + ритуал очищения, отпускания и благодарности

Шри Радха Раса Судханидхи iconМгновения вечности. Подлинная биография шри раджниша
Бхагван Шри Раджниш просветленный мастер нашего времени. Его имя означает благословенный мастер

Шри Радха Раса Судханидхи iconHow to be Your Own Real Self as Pure Happiness
Еседы с Шри Раманой Махарши. Как быть Собой – чистым Счастьем: в 2 т. / Пер с анг. Ю. А. Бутора и О. М. Могилевера, сост. О. М. Могилевера...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов