Пранаяма техника динамического дыхания




НазваниеПранаяма техника динамического дыхания
страница12/14
Дата публикации07.03.2016
Размер1.91 Mb.
ТипДокументы
zadocs.ru > Физика > Документы
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   14
ГЛАВА ДВАДЦАТАЯ: ДЖНЯНА МУДРА.
Джняна Мудра или Жест Посвящённого представляет собой символический жест, сопровождающий медитацию и некоторые виды Пранаямы. Этот жест заключается в следующем: ладонь обращается к небу, пальцы вытянуты. Затем указательный палец сгибается, чтобы встретиться с большим, а большой идёт ему навстречу.

Ноготь указательного пальца помещается посредине большого, в складке между фалангами. Средний, безымянный и мизинец вытянуты и прижаты друг к другу. Соединение большого и указательного пальцев имеет символическое значение.
Большой палец символизирует Я – сущность человека, проявляющуюся в индивидуальной форме. Большой палец присущ лишь человеку, у животных его нет. Даже у обезьян он не противостоит другим пальцам. Это противостояние и сделало из лапы руку, – творческий орган, способный преобразовать костную материю, вселить в неё дух. Лишённые помощи большого пальца, остальные пальцы были бы не в состоянии выполнять тонкую работу. Большой палец противостоит остальным, но всегда готов объединиться с ними в работе.
^ Указательный палец

Указательный палец – это палец индивидуализации. Он символизирует маленькое индивидуальное я. Он указывает, откуда и его название. Таким образом, большой палец символизирует сущность человека его подлинное Я, а указательный – явленного человека, его эго.
^ Встреча большого и указательного пальцев

Другие пальцы символизируют различные аспекты человеческого существа, причём различные школы придают им различное значение. Так, безымянный палец, на котором носят обручальное кольцо, символизирует привязанность к чувственным удовольствиям, средний – раджасические амбиции и т.д. Однако основная символическая нагрузка лежит на соединении большого и указательного пальцев. Необходимо, чтобы указательный палец (явленное я, эго) отделилися от других и соприкоснулся с большим пальцем (подлинное Я, сущность человека). В результате их соединения образуется круг, кольцо, символ бесконечности.

Часть Третья

^ ОСНОВЫ ЭЗОТЕРИЧЕСКОЙ ПРАНАЯМЫ
ГЛАВА ПЕРВАЯ: ПРАНА И АПАНА.
До сих пор мы не делали различий между Праной как единой космической энергией, принимающей различные формы, и Праной как той конкретной формой этой энергии, которая проникает в вас и из вас выходит. Она образует наше праническое, энергетическое тело, оживляющее плотную, грубую материю, из которой образовано наше видимое и осязаемое физическое тело. В противоположность физическому телу, состоящему из различных анатомических органов и систем, праническое тело представляет собой нерасчленённое единство: в нём различаются лишь различные типы жизненной активности, различные жизненные функции, называемые Вайю или «Ветрами жизни». Всего их пять. Считается, что Вайю создают соответствующие структурыы физического тела и оживляют их.

Подобно тому как физическое тело питается пищей, получаемой из окружающего мира, раническое тело также получает Прану из внешней среды.

Функция поглощения энергии из среды назвывается Прана-Авйю. Прана-Вайю включает совокупность тонких механизмов поглощения Праны; основной орган этого поглощения – дыхательные пути. Прана-Вайю локализуется преимущественно в области грудной клетки, хотя энергия может проникать в организм и по другим каналам (таковыми являются, например, язык и кожа). Поглощение твёрдой и жидкой пищи также зависит от Прана-Вайю. Затем поглощённая энергия усваивается. Всеми функциями усвоения в физическом теле заведует Самана-Вайю, который локализууется преимущественно в области между диафрагмой и пупком. Далее энергия должна быть распределена и пущена в ход там, где в этом возникает необходимость. Эта функция называется называется Вьяна-Вайю. Он распределён по всему телу и обеспечивает как циркуляцию крови и лимфы, так и прохождение нервных импльсов по нервным волокнам. Жизнь – это динамический процесс, беспрерывный поток вещества и энергии. Жизнь – это река. Лишь берега (форма тела) относительно неизменны, вода же в ней вечно нова.
Организм должен не только усваивать вещество и энергию, но и выводить их. Этим занимается Апана-Вайю. Он заведует работой почек, фильтрует мочу, рассабляет сфинктеры и опорожняет мочевой пузырь. Он заведует менструацией и семяизвержением, а также помогает женщине родить ребёнка. Апана-Вайю локализуется преимущественно в нижней части жиаота (подпупочная область) и связан с органами тазовой области, в частности, с половыми органами. Потоотделение и выведение газов также входит в функцию Апана-Вайю.
Таким образом, лёгкие выполняют двойную праническую функцию; поскольку участвуют не только в поглощении атмосферного воздуха, но и в выведении отработанных газов из организма.
Последним из основных Вайю является Удана-Вайю, локализованный в области горла и осуществляющий функцию выражения. Он регулирует поток воздуха и напряжение голосовых связок.
Йгины полагают, что здоровье человека зависит прежде всего от равновесия функций Прана и Апана-Вайю, и уделяют поэтому особое внимание выравниванию продолжительности вдоха и выдоха во время выполнения Асан. Между полюсами поглощение-выделение (Праной и Апаной) существуют промежуточные функции (усвоение-распределение-выражение), значимость которых не вызывает сомнений, но контроль над которыми представляет собой гораздо более сложную задачу, нежели контроль над «вдохом» (Прана) и «выдохом» (Апана) организма. Приведение к равновесию указанных двух функций едва ли не автоматически влечёт за собой нормализацию функция усвоения и циркуляции энергии.
Очень важно нормализовать функцию Апана-Вайю, локализованного, как уже говорилось, преимущественно в подпупочной области. Ашвини Мудра и Мула Бандха позволяют обрести над ним сознательный контроль. Однако йогины стремятся не только уравновесить два полюса; они стремятся обратить жвижение потока Апана-Вайю вверх, навстречу потоку Прана Вайю. Объединение Прана-Вайю и Апана-Вайю чрезвычайно важно для высших целей Йоги.

^ ГЛАВА ВТОРАЯ: СУРЬЯ БХЕДА КУМБХАКА.
Сурья означает «солнце», а Бхеда – «пронзающий». Задача упражнения состоит в том, чтобы «пронзить» солнечную Нади (Пингалу), сделать её проницаемой. Это незаменимое упражнение для уравновешивания Праны и Апаны.
Поза

Подходит только Лотос и Сиддхасана, в крайнем случае допускается Ваджрасана. Рука расположена как в случае чередующегося дыхания.
Вдох производится только через правую («солнечную») ноздрю. Вдох должен быть как можно более полным, с контролируемыми брюшными мышцами, после завершения вдоха нужно закрыть обе ноздри. Задержка дыхания сопровождается энергичной Джаландхара Бандхой.
В конце задержки дыхания, когда дыхание сдерживать становится уже тяжело, следует как можно сильнее втянуть живот, отталкивая внутренние оргны к позвоночнику. Одновременно с этим нужно выполнить Мула Бандху. В целом это составляет Бандха Трайю, но осуществляется она в самом конце задержки дыхания. Выдох производится через левую («лунную») ноздрю.
Затем следует сразу же начинать следующий вдох. Внимание! Вы должны быть способны медленно выдыхать и сразу же, не переходя на обычное дыхание, начинать новый вдох через правую. Если выдох не контролируется и если между двумя задержками очень хочется перевести дыхание, значит вы превысили ваши возможности. Если это случится один раз, не страшно, – нужно попросту соответственно сократить продолжительность последующих задержек.
Йогины идут очень далеко в исполнении этого упражнения. Они задерживают дыхание до тех пор, пока пот не проступит у основания волос и ногтей.
Воздействие.

Гхеранда Самхита утверждает: «Сурья Бхеда Кумбхака побеждает старость и смерть, пробуждает Кундалини и раздувает огонь тела.» Последнее подразумевает активизацию клеточного дыхания, которое проявляется через ощущение тепла, возникающее поначалу в щеках и распространяется затем по всему телу, а также активизацию пищеварения. «Хатха Йога Прадипика» добавляетЮ что это упражнение «направляет воздух в Сушумну». Речь идёт, следовательно, об упражнении, обеспечивающем контроль за Праной во всём теле. «Пронзание» солнечной Нади сопровождается пробуждением скрытых энергий и раскрытием Сушумны посредством Бандха Трайи и Кумбхаки. Наряду с указанным тонким воздействием этот вид Пранаямы (им должны заниматься люди, обладающие некоторым опытом, в особенности опытом задержки дыхания) тонизирует тело в целом, повышает жизненность и психологический тонус. Не следует выполнять это упражнение непосредствено перед сном, лучше делать его утром или днём, до обеда. Сразу после еды делать его не рекомендуется. При кратких задержках дыхания его могут выполнять даже начинающие.
^ Краткое описание упражнения

1) Медленно вдохнуть через правую ноздрю (Пингалу).

2) Максимальная задержка дыхания, сопровождаемая Бандха Трайей.

3) Медленно выдохнуть через левую ноздрю (Иду) и начинать следующий вдох.

4) Освоение упражнения должно начинаться с пяти вдохов-выдохов.

^ ГЛАВА ТРЕТЬЯ: КУНДАЛИНИ.
Два полюса: «вид» и «индивид»

Индивид возникает в момент зачатия – слияния двух половых клеток. Вначале он состоит всего из одной клеткт. Под воздействием витального динамизма материнская клетка (оплодотворённая яйцеклетка) начинает разделяться; основные элементы ядра после деления поляризуются и образуются две клетки. Это называется первым митозом. Деление продолжается с большой скоростью, но мы остановимся на втором этапе, когда количество клеток удваивается и их становится четыре. В это время происходит очень важная дифференциация: три клетки из четырёх продолжают быстро множиться, постепенно развиваясь в три различные группы клеток: 1) эктодерму (кожный покров и нервная система), 2) мезодерму (скелет, мышцы и сосудистая система), и 3) энтодерму (дыхательная система, пищевой тракт, печень, селезёнка и т.д.).
Четвёртая клетка репродуцируется гораздо медленнее. Вскоре она покрывается образованиями, состоящими из клеток трёх других видов. Это клетка, из которой образуется пловая система. С её помощью вид обеспечивает своё будущее существование. Это «резервная четверть». Действительно, половые клетки составляют четвёртую часть всех клеток тела. До наступления периода половой зрелости они пребывают на заднем плане, в то время как остальные соответствующие его клеткт бесконесно множатся. С наступлением половой зрелости картина меняется: теперь умножаться начинают половые клетки, количество же остальных постепенно стабилизируется. Половые клетки – это представительство вида в индивиде. Они образуют полюс «вид», расположенный в области таза, так называемой сакральной области. Полюс «индивид» локализован в противоположной стороне, его местонахождение – череп, головной мозг. Между полюсами пролегает позвоночник – связующая их ось жизни.
Резервные половые клетки – это заключённое в нас безсмертие вида, так как они не умирают, а, покидая тело, объединиятся с другими половыми клетками, создавая материнскую клетку, которая даёт начало новому индивиду.

В течение всей нашей жизни между двумя полюсами происходит непрерывное взаимодействие и существует постоянная связь. На полюсе «вид», в мозгу, расположен гипофиз, который вздействует на половые органы и в течение первых лет жизни тормозит их развитие. С другой стороны, полюс «вид» воздействует на всю совокупность функций тела своими женскими и мужскими гормонами, определяет форму нашего тела (вторичные половые признаки), влияют даже на нашу психику. Уравновешенное, гармоничное взаимодействие полюсов чрезвычайно важно.
Итак, динамизм вида, безсмертный двигатель эволюции, сосредоточен у основания позвоночного чтолба. Этот космический динамизм, носитель всех эволюционных возможностей вида, а также всей родовой памяти – это и есть Кундалини. Это резервуар личных и видовых эволюционных потенций, дремлющих в каждом из нас. Пробудить, актуализировать этот динамизм – сверхзадача Пранаямы.
Вид может рассматриваться как уровень интеграции индивидуумов. Это не абстракция и не миф, но реальный, действительный динамизм, заключённый в каждом индивиде, и в то же время распространяющийся за рамки своего носителя. Необходимо, однако, упомянуть о ещё одном элементе этой модели, а именно, о том, что вид поляризовался ещё в одном плане. Он проявляется в виде двух дополнительняющих друг друга аспектов, – Абсолютном Женском и Абсолютном Мужском, – более или менее совершенным отражением которых является каждый из нас. Этот вид поляризации всеобъемлющ: кроме одноклеточных существ, всё живое разделено на два пола. Пол – это один из космических аспектов проявления жизни. Пол обуславливает не только строение тела индивида, но деятельность его психики. Его поведение, – влияет на его отношение ко всем предметам. Включая даже неодушевлённые. Поэтому понятие «пол» («секс») не ограничивается, как часто ошибочно полагают, строением и функцией половых органов. Это – метод бытия. Половая связь не ограничивается половым актом, – человек обусловлен полом во всех своих действиях. Младенец мужского пола проявляет себя по-разному в отношениях с матерью и с отцом, с братом и сестрой. Мужчина видит мир и действует в нём не так, как женщина. Встреча Абсолютного Женского начала с Абсолютным Мужским началом в лице двух индивидов и образование пар, пусть даже временной, – это космическое событие для вида. Единственный путь к сакрализации сексуальности – рассмотрение её в космическом плане.
По отношению к сексуальности человечество колеблется между различными позициями: 1) табу, вплоть до полного отказа от половой жизни; 2) «здоровая сексуальность», служащая «нормальному» удовлетворению нормальных потребностей; 3) «сублимация» – нечто весьма исключительное; 4) «космизация», которая включает «здоровое» удовлетворение, но выходит за его пределы. Для Йоги характерна именно эта последняя позиция. А вовсе не воздержание, как полагают многие. Космизация лежит в основе тайных ритуалов тантризма, этой очевидно древнейшей нормы Йоги. Ха-Тха Йога – это Йога Солнца (ХА) и Луны (ТХА), Йога поляризации на мужское и женское, Йога поляризации на Иду и Пингалу, Йога поляризации «вид-индивид». Неудивительно поэтому, что тантризм включает выполнение сексуальных ритуалов. Нижний отдел позвоночника совсем не случайно называется «сакрумом», то есть «священным». Мы ещё вернёмся к этому вопросу, когда будем говорить о Чакрах.
Активизация полюса «вид» – одна из основных задач Пранаямы, так как мы живём за счёт динамизма вида. Практика Мула Бандхи и Ашвини Мудры имеют целью контроль за полюсом «вид» и сознание тока между ним и полюсом «индивид», расположенным в мозгу. Кундалини – это динамизм вида. Кундалини – это не сексуальность, определяющая отношения между полами, но она включает в себя также и сексуальность, как одну из форм своего проявления.
Сознательно контролируя область промежности с помощью Мула Бандхи и Ашвини мудры индивид может мобилизировать, пробудить в себе дремлющие силы вида и творчески использовать их как фактор индивидуальной эволюции. Некоторые лица, занимающиеся Йогой, считают, что пробуждение Кундалини столь же внезапно и опасно, как ядерная цепная реакция. Они правы в том, что Кундалини может пробудиться очень «зрелищным» образом, моментально преобразив человека. Но это пробуждение должно быть подготовлено годами усилий, годами практически специальных упражнений под руководством Гуру. Такие случаи – большая редкость; я, по крайней мере, не знаю ни одного, который бы произошёл в ваше время. Но некоторой интенсификации тока между полюсами добиться можно. И если полное пробуждение Кундалини действительно представляет собой определённую опасность (не волнуйтесь, случайно это у вас не получится), то частичное и постепенное пробуждение ниакой опасности не представляет.

^ ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: АШВИНИ МУДРА.

Пранаяма немыслима без Мудр и Бандх. Если занятия Пранаямой влекут за собой физиологические или психические нарушения, то это, как правило, связано либо c невыполнением Асан, либо с тем, что занятия основываются на базе случайных и отрывочных сведений, почерпнутых из различных источников, и не включают в тренировку Мудры и Бандхи, которые помогают контролировать и направлять пранические и психические силы, вызванные к жизни Пранаямой. Заниматься Пранаямой без Бандх – всё равно что пускать ток в сеть, не снабжённую трансформаторами и предохранителями: не избежать коротких замыканий.
Мы уже познакомились с Джаландхара Бандхой и Уддияна Бандхой. Теперь мы добавим ещё два упражнения, которые имеет смысл изучить вместе, так как у них много сходного. Это Ашвини Мудра и Мула Бандха.
Мы знаем, что во время занятий Пранаямой йогин управляет повышением и понижением внутригрудного и внутрибрюшного давления. Так, во время дыхания с контролируемыми брюшными мышцами проходит борьба между мускулатурой, которая заставляет диафрагму двигаться вниз, выталкивая внутренние органы вперёд и вниз, и между контролируемыми мышцами живота, которые сопротивляются этому давлению. В результате внутрибрюшное давление повышается.
Сравним живот с котлом. Крышка – это свод диафрагмы, стенки – это брюшная стенка, мышцы спины и позвоночный столб; днищем же котла является таз. В днище имеется отверстие, закрытое определёнными мышцами и связками, совокупность которых образует дно таза.
Представьте, что котёл полон, ведь так оно и есть – он наполнен внутренними органами. Если давить крышкой на содержимое, давление распространится во всех направлениях, то есть в стороны и вниз. Со сторон это давление удерживается контролируемыми брюшными мышцами. Снизу же сокращение мышц дна таза осуществляется посредством Мула Бандхи и Ашвини Мудры.
Из чего состоит дно таза? В основном из мышц, поднимающих задний проход, и кончиков мышц. Они-то и закрывают отверстие таза. Это нечто вроде мышечного «замка», натянутого между различными костями таза. Этот гамак имеет в сыою очередь отверстия для половых органов и ануса, которые и являются слабыми точками. Для обеспечения прочности всей этой конструкции она усилена сетью, состоящей из очень прочного волокнистого слоя. Сокращая указанные мышцы, Мула Бандха и Ашвини Мудра позволяют гамаку оказывать сопротивление давлению.
^ Ашвини Мудра
Мы последовательно изучим Ашвини Мудру – управление анальным сфинктером – и Мула Бандху, основной элемент которой составляет сокращение мускулатуры дна таза. Ашвини Мудра позволяет сознательно управлять этой областью, укрепляет необходимые мышцы и даёт возможность перейти к освоению Мула Бандхи.
ЭТИМОЛОГИЯ. Ашвини означает «кобыла». Это связано с тем, что кобыла после испражнения несколько раз расширяет и сокращает анус. Во время Ашвини Мудры имитируется это движение, заставляющее работать анальный сфинктер.
ФУНКЦИЯ СФИНКТЕРА. Анальный сфинктер – это круглая мышца, сокращённая постоянно, и расслабляемая во время испражнения. Вместе с тем, возможны ещё две стимуляции, в которых оказывается задействованным сфинктер и окружающие его мышцы, – ситуации несколько менее обычные, но вполне нормальные. Предположим, что в тот момент, когда вы испытываете необходимость сходить на горшок, обстоятельства вам этого не позволяют. Вы без особого труда сопротивляетесь позыву. Младенец неспособен на это, поскольку он не умеет управлять анальным сфинктером. Чем сильнее потребность, тем сильнее вы сократите сфинктер и всю смежную область промежности. Йогины называют такое сокращение мышц «Анунканой».
Представим противоположную ситуацию, когда у человека запор, и он тужится, пытаясь помочь природе. Сфинктер открывается, но безрезультатно. Анус при этом выступает за пределы промежности. Это называется «Пракашана».
ТЕХНИКА ВЫПОЛНЕНИЯ. Ашвини Мудра предствляет собой сочетание Анунканы и Пракашаны, следующих друг за другом. Сперва производится сильное сокращение анального сфинктера и мышц, поднимающих задний проход. Нужно сжать анус и подтянуть его мышцами кверху. Затем, наоборот, толкнуть его вниз, расслабляя сфинктер. Непрерывное чередование этих двух движений и есть Ашвини Мудра.
РИТМ. 3 сек сокращение и 3 сек расслабления.

СЕРИИ. Начинать с серии из пять сокращений – расслаблений, постепенно увеличивая число движений.
ПОЗА. Ашвини Мудра может выполняться в любой позе. Но как самостоятельное упражнение её желательно выполнять лёжа на спине.

Согните при этом ноги так, чтобы спина плотно прижималась к полу. Ступни ног отстоят друг от друга на 30 см. В такой позе гораздо легче управлять сфинктером, поскольку мышцы живота расслаблены. Выполняйте упражнение в течение пяти минут и завершите его полным расслаблением.
^ Ашвини Мудра в сочетании с Асанами
Ашвини Мудра выполняется также в Сарвангасане: ноги при этом слегка сгибаются, а колени разводятся. Ашвини мудра особенно полезна людям, страдающим скоплением газов.
Другой авариант – Ашвини Мудра в сочетании с Ширшасаной. Колени при этом слегка разводятся, а ступни опускаются назад, – но таким образом, чтобы не создавать напряжения для мышц спины.
Ватаясана или Паванамуктасана – особенно удобная поза для практики Ашвини Мудры. Её название дословно означает «поза, которая освобождает газы». Люгте на спину, согните ноги в коленях и, обхватив их руками, притяните к груди. Тем самым бёдра сжимают живот и его содержимое. Паванамуктасна – это завершающая стадия Ватаясаны.
Дыхание
Желательно выполнять Ашвини Мудру синхронно с дыханием. Ашвини Мудра очень хорошо сочетается с одним из основных упражнений Пранаямы с задержкой дыхания – с Квадратной Пранаямой (см. часть II, гл.12). Ашвини Мудра может выполняться также следующим образом:

Вдох – сфинктер расслаблен

Задержка с полными лёгкими – расширение сфинктера

Выдох – сфинктер расслаблен

Задержка с пустыми лёгкими – сокращение сфинктера.
Практиковать таким образом на протяжении десяти вдохов-выдохов. Затем, после отдыха, снова повторить цикл, но со следующей перестановкой элементов: во время задержки дыхания с полными лёгкими сокращать сфинктер, а во время задержки с пустыми лёгкими – расширять его.
^ Гигиенический эффект

Ашвини Мудра – это идеальное упражнение для укрепления органов дна таза. Укрепление мышц этой области и сознательное управление ими предупреждает опущение прямой кишки, матки, влагалища и мочевого пузыря. Последовательное сокращение и расслабление сфинктера предупреждает гемморой. Вены, снабжающие кровью анус, разгружаются, чем устраняются застойные явления.
Это упражнение особо рекомендуется будущим матерям, поскольку оно благотворно сказывается на состоянии половой системы в целом. Укрепление и повышение эластичности мышц дна таза значительно облегчает роды. Кроме того, Ашвини Мудра, равно как и Мула Бандха, страняет запоры.
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   14

Похожие:

Пранаяма техника динамического дыхания iconПранаяма. Основные понятия и практика
Книгу «Пранаяма. Путь к тайнам Йоги» Андрэ ван Лисбета, по мнению Андрея Сидерского, можно смело отнести к последней категории. Многие...

Пранаяма техника динамического дыхания iconСила тантрического дыхания "Шива свародная" или "Наука Шивы о Дыхании"
Изменения естественного ритма живого дыхания и влияние этого на здоровье и судьбу

Пранаяма техника динамического дыхания iconБилла Доббинса "Новая энциклопедия бодибилдинга"
Точно так же, как техника удара по мячу в теннисе или техника броска в баскетболе, существует специфическая техника силовой тренировки,...

Пранаяма техника динамического дыхания iconСредства защиты органов дыхания (противогазы)
...

Пранаяма техника динамического дыхания iconПатология внешнего дыхания
Эффективность функции системы внешнего дыхания определяется тремя процессами: вентиляцией альвеолярного пространства; адекватным...

Пранаяма техника динамического дыхания iconОбразовательная программа к среднему (полному) общему образованию:...
Сизод в непригодной для дыхания среде и их технического обслуживания в режиме повседневной деятельности, на месте пожара и проведения...

Пранаяма техника динамического дыхания iconКраткая история холотропного дыхания
Я еще хочу заметить, что данная работа направлена не на то чтобы, каким то образом опорочить имя Станислава Грофа создателя холотропного...

Пранаяма техника динамического дыхания iconШаткарма и пранаяма 2
Шлока 16. Искоренение болезней правильной практикой; неправильная практика приводит к плохим результатам 22

Пранаяма техника динамического дыхания iconЗависимость дыхания от экологических факторов
Восфор, сера, железо, купрум, магний входят в промежуточные продукты, либо являются компонентами выхода ферментов. Механические разрушения...

Пранаяма техника динамического дыхания iconЦелостная зависимость биологического времени от фотосинтеза и дыхания растений
Считается, что газообмен растений зависит от совокупности факторов внешней среды. Проведены численные эксперименты, дающие конкретные...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов