Пранаяма техника динамического дыхания
Скачать 1.91 Mb.
|
| ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: ПРАНА МУДРА ИЛИ ШАНТИ МУДРА В течение веков Йога передавалась от Учителя к ученику изустно и была покровом тайны. Древние писания обеспечивали это условие ___онизмом текста, непонятностью и двусмысленностью формулировок. Поэтому классические йогические трактаты невозможно применять на практике, не имея к ним комментария. Например, в Гхеранда Самхите (1.16-19) мы находим следующее описание Варира Дхаути (она же Шанк Пракшалана): «Заполните рот водой вплоть до самого горла, затем медленно глотайте её дав ей возможность дойти до желудка, гоните её дальше вниз и выводите её через прямую кишку. Это действие должно держаться в глубоком секрете. Оно очищает тело. Старательно практикуя его, адепт обретает сверкающее тело. Варисара – это высшая из Дхаути. Тот, кто практикует её, с лёгкостью очищает своё нечистое тело и превращает его в чистое.» Ясно, что вне узкого круга посвящённых никто неспособен выполнить Варисара Дхаути, пользуясь одним лишь этим описанием. И тем не менее текст указывает, что это упражнение должно держаться «в глубоком секрете». Читаем дальше (1,22): «Эта форма Дхаути (Агнисара Дхаути) должна храниться в тайне». 1.22: «Эта Дхаутидолжна держаться в большом секрете и говорить о ней нельзя никому.»Такой заботой, чуть ли не манией секретности проникнута вся йогическая литература, что очень удивляет и даже задевает европейца. В подобном отношении к тексту они усматривают проявление эгоизма великих Риши, лишающих тем самым человечество своих безценных познаний. Но посвящённые возражают, что Риши делали это вовсе не с тем, чтобы лишить кого-либо плодов своего опыта; наоборот, делалось это для того, чтобы уберечь читателей от различных неприятностей. (Подобным же образом родители прячут от детей спички.) Они добавляют, что тот, кто действительно хочет заниматься Йогой, встретит своего Учителя. Однако это объяснение лишь частично. Требование секретности вытекает из основного принципа научения Йоге – индивидуального подхода в процессе которого Учитель направляет ученика по Пути шаг за шагом, этап за этапом. Даже сегодня во многих индийских Ашрамах ученика одного Учителя запрещено сообщать друг другу о тех упражнениях, которым он их учит. Указанный запрет даёт Учителю возможность открывать каждому ученику индивидуально и в нужный момент технику, соответствующую уровню его развития и подготовки. Таким образом Учитель может индивидуализировать преподавание, высказывая в случае необходимости, нечто противоположное тому, что он говорил недавно. Впрочем, противоречие в данном случае – это лишь видимость, поскольку любое из упражнений, идеальное для одного ученика, вполне может оказаться противопоказанным для другого. Поэтому вполне логично запрещать «обмен информацией» между учениками. Последние охотно соблюдают этот запрет, так как они всецело доверяют Учителю. Более того, покров таинственности как бы сплачивает, объединяет их, создаёт между ними весьма характерную связь: именно в этом черпает значительную долю своего могущества тайные общества. Кроме того, эзотеризм повышает значимость различных упражнений и ритуалов в глазах самих посвящённых. Благодаря секретности упражнения не изменяются со временем, сохраняя свою чистоту и не подвергаясь каким-либо влияниям со стороны. Помимо всего этого сохранение в тайне своей практики обеспечивает адепту ещё одно преимущество. Всем нам хорошо известен психологический закон, согласно которому слово подменяет дело: тот, кто болтает о своих планах каждому встречному, очень редко их реализует, поскольку «весь его пар уходит в гудок». Не кричите с крыш, что вы занимаетесь Йогой, особенно в течение первых месяцев. Я уверен, что многие не удержались в Йоге именно потому, что слишком много о ней говорили. Несмотря на рекламу и широкое признание Йоги на Западе, в Индии «ортодоксы» и до сих пор отрицательно относятся ко всякому неконтролируемому распространению йогических знаний. И, насколько мне известно, упражнение, описываемое в этой главе, никогда ещё не публиковалось. Не нарушаю ли я тем самым закон секретности? Нисколько. Действительно, указывается, что «это упражнение должно выполняться тайно, без каких-либо свидетелей». Но тут имеется один нюанс! Тайным должно быть не само упражнение. Но лишь его выполнение. Если Асаны могут выполняться в присутствии лиц, не теряя при этом своей эффективности, то в случае Мудр присутствие любого постороннего лица – будь то друг или адепт Йоги – играет роль отвлекающего фактора и исключает возможность успеха. Прана Мудра – это разновидность завершённой (thiscomplit) Пранаямы. Кроме пранического аспекта, она включает в себя и то, что называется «мудрами» – выразительными символическими жестами, ___щими психический резонанс. В значительно большей степени, чем Асаны, упражнения такого рода требуют внимания, старания и неукоснительного добуквенного выполнения всех указаний. ^ В классическом варианте для этой Мудры подходит только поза Лотоса. Однако те европейцы, которые ещё не овладели Падмасаной, могут использовать Сиддхасану или, в крайнем случае, Ваджрасану. Кисти рук кладутся одна на другую и помещаются у низа живота, причём ладони их обращены вверх. Руки совершенно расслаблены, позвоночник максимально выпрямлен. ^ Прежде, чем перейти к подробному описанию упражнения, я предлагаю вам ознакомиться с общим характером составляющего его движения. Итак. Речь идёт о Пранаяме, выполняемой в комбинации с движениями рук и кистей рук: - во время спокойного и естественного вдоха руки покидают область живота и поднимаются, по мере наполнения лёгких, разъединяясь в момент окончательного их наполнения: - после задержки дыхания с полными лёгкими руки к концу выдоха медленно возвращаются в исходное положение. Каждая из этих фаз должна выполняться детальнейшим образом, как это описано ниже. Не спешите! Кропотливо, деталь за деталью изучите все указания; каждое из них имеет глубокий смысл. Время, которое вы посвятите изучению, окупится сторицей. ^ Упражнение начинается после завершения полного выдоха, то есть после того, как сокращением брюшных мышц из лёгких изгоняются остатки воздуха. Это сокращение сопровождается Мула Бандхой, сокращением ануса. Используйте время задержки с пустыми лгкими, – для этого достаточно нескольких секунд, – чтобы внутренне приготовиться к Прана Мудре. Мышцы лица расслаблены, взгляд без напряжения сосредоточен на кончике носа. До того, как начался вдох, руки лежат у низа живота, ладони обращены кверху, а пальцы несколько согнуты. Второй этап упражнения (начало вдоха) ^ Несколько ослабьте сокращение брюшных мышц и отпустите Мула Бандху. Вдох начинается очень плавно и через обе ноздри. Опускающаяся диафрагма создаёт лёгкое давление внизу живота; руки при этом покидают своё исходное положение, локти расходятся, отходя от тела, а несколько разведенные пальцы направляются на живот, как бы обнимая его. Большие пальцы соприкасаются. По мере того, как живот увеличивается в объёме, руки поднимаются перед ним вверх, синхронно подъёму внутрибрюшного давления. Третий этап упражнения ^ По окончании брюшной фазы кончики пальцев, направленные к животу, находятся на уровне желудка – на высоте солнечного сплетения, напротив Манипура Чакры. Следующая фаза вдоха сопровождается разширением грудной клетки и разведением рёбер. По мере того, как заполняются лёгкие, руки медленно идут вверх, а локти всё дальше отходят от туловища: таким образом грудная клетка гармонично «раскрывается». Пальцы, вместо того, чтобы быть направленными к телу, перемещаются в этой фазе параллельно к груди; средние пальцы при этом касаются друг друга. Руки продолжают движение вверх, пока грудная клетка не расширется до предела. В этот момент кисти рук должны находиться на уровне ключиц, локти широко разведены, а предплечья параллельны земле. Четвёртый этап упражнения ^ Диафрагма уплотнилась, грудная клетка расширилась, но расширением грудной клетки под ключицами можно вдохнуть ещё некоторое дополнительное количество воздуха. Тогда как полное дыхание таким образом завершается, кисти рук проходят перед горлом и лицом и, дойдя до конца лба, разводятся над головой в сторону: ладони направлены кверху и вперёд, как бы принимая лучи восходящего солнца. В конечном положении локти находятся на уровне плеч, мышцы расслаблены, лёгкие полностью наполнены. ^ Практикующий замирает в такой «позе приёма» и задерживает дыхание. Продолжительность задержки индивидуальна и зависит от степени продвинутости ученика; во всяком случае, никаких усилий к тому, чтобы задерживать дыхание, быть не должно. Практикующий обязан следовать всем советам по практике Кумбхаки: комфорт, лёгкость, постепенность. Это основная фаза упражнения, и мы к ней ещё вернёмся при рассмотрении сосредоточения. Шестой этап (выдох) Когда вы почувствуете, что задержка становится для вас неудобной, то, не дожидаясь развития этого чувства, ВДОХНИТЕ несколько кубических сантиметров воздуха и постепенно переходите к вдоху, проделывая все движения В ОБРАТНОМ ПОРЯДКЕ. Сначала опорожняется верх лёгких, чему способствует сведение кистей рук, затем грудная клетка естественным образом опускается, живот уплощается. Во время выдоха руки постепенно опускаются перед лицом, грудью и животом, а к концу его они оказываются сложенными у низа живота, в то время как завершительное сокращение брюшных мышц изгоняет из лёгких остатки воздуха. При этом вы делаете Мула Бандху, а затем начинаете всё сначала. Сосредоточение Во время вдоха последовательно концентрируйтесь на всех частях живота, перед которыми проходят пальцы рук. Представляйте, что из кончиков пальцев истекает пранический поток, который облучает органы, пронизывая их сознанием и жизненностью. При прохождении перед солнечным сплетением следует, не задерживаясь, особенно усилить концентрацию. – РЁБЕРНАЯ ФАЗА: в то время, как руки перемещаются вдоль грудной клетки, представляйте себе воздух, который проникает в лёгкие и наполняет их. – КЛЮЧИЧНАЯ ФАЗА: Концентрируйтесь на передаче тепла от кистей рук к горлу и лицу; облучайте праной шею и глаза. – ЗАДЕРЖКА: Основная фаза Прана Мудры соответствует задержке дыхания во время которой руки разведены, а ладони направлены к восходящему солнцу (воображаемому или действительному, неважно). Эта фаза основана на йогической концепции о взаимодействии между умом и телом. Очевидно, не нужно быть йогином, ни психологом, чтобы констатировать, что любое психическое состояние, любая эмоция отражается телесно – в соответствующем положении тела. Используя современный жаргон, можно сказать, что всякое психическое состояние экстериоризируется в положении тела.Другими словами, всякая эмоция имеет своё телесное выражение. В особенности это характерно для животных; у человека же, хоть слово и заменило жест, последний остался, тем не менее, очень сильным средством выражения. Итак, мы знаем, что посредством жестов и поз тело «воплощает» движения психики; обратная же реакция, в которой поза тела обуславливает психическое состояние, известна и используется не столь широко. На таком принципе «обратной связи» в системе тело-психика и построено данное упражнение, является жестом раскрытия себя вселенной… В то время, как адепт вслушивается в психическое эхо Мудры, глаза должны быть закрыты, а дыхание остановлено; он представляет себе восходящее Солнце и напитывается его светом, этим космическим источником жизни. Не следует «интеллектуализировать» упражнение: источник мысленных ассоциаций должен «проснуться» сам по себе. Подбородок приподнят кверху к Солнцу (реальному или воображаемому). Мышцы шеи и затылка расслаблены так же, как и мышцы рук (по мере возможности). В запястьях и пальцах не должно быть никакой жёсткости и закрепощённости. «Психический климат», который создаётся уже при первой задержке, с каздой новой усиливается. Вот почему нужно совершать Прана Мудру по меньшей мере пять раз подряд. ^ Во время выдоха концентрируйтесь на полном и медленном удалении воздуха из лёгких; думайте обо всех частях тела, вдоль которых проходят кисти рук. «ОМ» Упражнение сопровождается Пранавой, то есть мысленным произнесением слова ОМ. Во время вдоха практикующий должен вслушиваться, как внутри его вибрирует долгое О…М… Во время задержки дыхания он должен либо сохранять глубокое внутреннее молчание (следовательно без ОМ), представляя перед собой Солнце, – что создаёт характерный общий психический настрой, либо внутренне произносить: ШАНТИ, ШАНТИ, ШАНТИ.* * Шанти значит «покой». Предпочтительно пользоваться санскритским термином с протяжением первого слога: Шан…ти. Во время выдоха слушайте внутренний ОМ. Вначале, то есть в период освоения этого упражнения, будет трудно и даже невозможно, наряду с выполнением движения концентрироваться на различных частях тела, да ещё вдобавок вслушиваться во внутренний ОМ. Но по мере совершенствования практики это становится вполне возможным и даётся без труда. Сперва следует научиться выполнению внешнего жеста, который должен «протекать» без каких-либо рывков и закрепощённости, – мягко, плавно и грациозно. Вначале для контроля движения рук Прана Мудру можно выполнять перед зеркалом. Достижение совершенства в данном случае очень важно, поскольку характеристики этого внешнего жеста отражаются на внутреннем психическом состоянии. Отдельные фазы движения должны быть увязаны в одно целое. После того, как жест усвоен, следует концентрироваться на различных частях тела, представляя при этом, что пальцы излучают прану. ОМ прибавляйте в последнюю очередь. Благотворное воздействие Чтобы почувствовать эффективность этого упражнения, достаточно, проделав его несколько раз, выполнить затем такой же вдох, не двигая руками, то есть не меняя исходного положения. Вы тотчас же заметите, насколько более гармонично и глубоко протекает вдох в Прана Мудре. Осознание дыхательного акта облегчается, и ум легче поглощается в нём; во время задержки вас охватывает чувство покоя и безмятежности. Вы поймёте, что это упражнение должно выполняться наедине с собой, и только наедине, поскольку присутствие любого свидетеля будет вас смущать. И действительно, ведь ваше лицо, в особенности в последней фазе, должно быть полностью расслаблено, участвуя в низшедшей на вас безмятежности. Не может быть и речи о выполнении этого упражнения на публике. Непосвящённые, от которых ускользает смысл ваших действий, найдут вас попросту смешным. Поэтому древние мудрецы предписывали выполнять это упражнение в тайне от всех. Не говорите о том, что вы делаете, никому: не доверяйте тайну вашей практики даже другому адепту, иначе Прана Мудралишится значительной доли своей эффективности. Единственно при ком можно выполнять её, так это при учителе в момент обучения. И даже в этом случае ученик сразу заметит, что совместная практика данного упражнения не позволяет достичь требуемого уровня эмоциональной интенсивности. Лишь подлинный Учитель может высвободить своим присутствием эмоциональное содержание Прана Мудры у нескольких учеников сразу. ^ Асан существует великое множество, но в каждой из них должны быть учтены пять основных принципов: неподвижность, контролируемое дыхание, отсутствие усилия, растяжение мышц и сосредоточённый ум. Игнорировать то или иное из этих условий, означает снижать эффективность поз. В Пранаяме одим из таких принципов является АКТИВНОСТЬ брюшных мышц, которая влияет на ход дыхательного процесса и обуславливает его эффективность. Контроль над мышцами живота позволяет йогину произвольно регулировать внутрибрюшное и внутригрудное давление, что имеет важные последствия. К сожалению, на Западе этот момент, как правило, игнорируется полностью. Европейцам хорошо известна техника полного йогического дыхания, но в существующих инструкциях не даётся почти никаких указаний на АКТИВНУЮ роль брюшной стенки в этом процессе. Принято, даже почему-то считать, что во время дыхательного акта она должна быть пассивной и расслабленной; уступая безо всякого сопротивления давлению, оказываемому диафрагмой на внутренние органы, мышцы живота позволяют якобы осуществлять брюшной фазе полного дыхания. Почему на Западе пропагандируется брюшное дыхание при расслабленных мышцах живота? У меня создалось впечатление, что настоящая ситуация представляет собой реакцию на «атлетическую» технику, почти целиком состоящую из одной только рёберной фазы. Разумеется, брюшное дыхание составляет прогресс по отношению к «атлетическому» дыханию, – оно позволяет осуществлять более широкий и свободный вдох. Однако дыхание такого рода создаёт ряд неудобств в практике Пранаямы. Несмотря на это, благодаря обилию сомнительной литературы и отсутствию точных указаний, ошибочные представления о роли брюшных мышц в процессе дыхания захватили широкие круги западных почитателей йоги, полагающих, что во время брюшной фазы дахания нужно расслаблять мышцы живота и выпячивать его. Поэтому, не следовало ли бы заменить название «брюшная фаза» выражением «диафрагмальная фаза»? Действительно, диафрагмальная фаза представляет собой наиболее важную часть йогического дыхания; однако во время её выполнения брюшные мышцы можно и нужно держать под контролем. Пранаяма без активного управления мышцами живота – это нонсенс, и далее мы увидим почему. Чтобы лучше понять механику дыхания, сравним наше туловище с цилиндром, состоящим из двух отделений, – жёстким в его грудноклеточной части и эластичным в брюшной, причём степень эластичности здесь зависит от тонуса брюшных мышц. Подвижность этих мышц подвластна волевому контролю, а их поведение отражается на дыхательных процессах. Представьте, что в этом цилиндре имеется поршень, который перемещается сверху вниз: это и есть диафрагма. Как это ни странно, но о существовании в нашем теле диафрагмы знают лишь немногие люди; а из тех, кто знает это, почти никто не отдаёт себе отчёта, какой она формы, где расположена, каков характер и размах её движений. Если верить доктору Залиманову, то её роль недооценивается даже в медицине: «Патофизиология диафрагмы представляет собой трагикомическое зрелище. Конечно, клинике известны диафрагмальный плеврит, диафрагмальный паралич и субдиафрагмальные абсцессы. Походя о диафрагме, говорится приблизительно как о «мышце, которая не имеет особого значения и играет особую роль при дыхании»… Физиопатологическая роль диафрагмы в развитии хронических заболеваний медицинской литературой полностью игнорируется… Рассмотрим, что представляет собой диафрагма, а также влияние её активности на различные функции организма. В здоровом организме диафрагма совершает 18 движений в минуту; она перемещается на 4 сантиметра вверх и на 4 сантиметравниз. Таким образом, амплитуда движений диафрагмы составляет в среднем 8 сантиметров. 18 движений в минуту, стало быть 1000 в час и 24 000 в 24 часа. Представьте теперь себе, какую сумму работы выполняет этот довольно значительный по площади и наиболее сильный мускул нашего тела, который поднимается и опускается подобно превосходному насосу, сжимая при этом печень, селезёнку, кишечник, способствуя портальному и брюшному кровообращению. Сжимая все кровеносные и лимфатические сосуды брюшной полости, диафрагма как бы выталкивает венозную кровь от__ в грудную клетку; это поистине второе венозное сердце. Количество движений в минуту составляет одну четвёртую количества движений сердца. Но создаваемое ею гемодинамическое напряжение гораздо сильнее, чем у сердечных сокращений, поскольку её площадь, а, следовательно, и нагнетательный эффект гораздо больше. Достаточно представить себе площадь поверхности диафрагмы, чтобы принять факт того,что в лице этой мышцы мы имеем по крайней мере второе сердце, если не более того. Было бы неплохо, если бы лабораторные исследователи обратили внимание на роль систематического (20 000 раз в сутки) сжатия диафрагмой кишечных воронок – единственного места организма, где происходит общий обмен веществ, загадочное преобразование питательных веществ, предназначенных тканям и клеткам. Диафрагма – это настоящая добрая мельница, благодаря которой питается наше тело. Систематически сжимая печень, диафрагма облегчает и, возможно, управляет выделением желчи, обеспечивает кровообращение в печени и непрямо действует на все её функции: гликогенную, образования мочевины, антитоксическую, функцию отложения жира в тканях и т.д. Учитывая роль диафрагмы в гепатической физиологии в целом, становится понятным относительный характер результатов изолированных функциональных исследований печени, ведь изолированная печень существует лишь в воображении лабораторных медиков. Улучшая функцию диафрагмы, мы можем улучшить функцию печени, невзирая на возможные катастрофические показания анализов.» Сейчас мы увидим, что совершенная функция диафрагмы возможна лишь в условиях диафрагмального дыхания с контролируемыми мышцами живота. Рассмотрим сперва, что происходит, когда диафрагмальная фаза выполняется с расслабленнымибрюшными мышцами, а затем сравним, что происходит в том случае, когда они контролируются. ^ Диафрагма занимает своё верхнее положение, брюшные мышцы способствуют выдоху, поддерживая брюшные органы; выдох протекает без усилия. Брюшная полость принимает яйцевидную форму. Брюшные мышцы не напряжены и поэтому внутренности не подвержены сколько-нибудь значительному сжатию. ^ После диафрагматического вдоха без контроля брюшных мышц диафрагма опускается и нижняя часть лёгких правильно заполняется воздухом. Брюшная полость изменяет свою яйцевидную форму и становится похожей на сжатый мяч, однако объём её при этом практически не меняется: вытесняясь диафрагмой, внутренности попросту перемещаются вперёд и вниз, а живот при этом надувается. Результатом такого типа дыхания может, в конечном счете, оказаться деформация брюшной стенки и живота. Дыхание будет становиться всё более брюшным, недостатки чего подробнее будут описаны ниже. В органах, переполненных чрезмерным количеством крови, замедляется кровообращение, и тормозятся биологические процессы. Такой способ дыхания, который не следует применять и в обычной жизни, совершенно непригоден для Пранаямы: помимо прочих недостатков он к тому же ещё препятствует грудноклеточному и ключичному дыханию. А теперь рассмотрим правильный способ дыхания, то есть дыхание с контролируемыми мышцами живота. ^ К концу выдоха сокращённые брюшные мышцы которые не были расслаблены и во время вдоха выталкивают внутренности назад и вверх, способствуя таким образом подъёму диафрагматического поршня и облегчая вывод максимального количества оставшегося в лёгких воздуха. Такое действие брюшных мышц уменьшает объём брюшной полости, повышая тем самым не только внутригрудноклеточное, но и внутрибрюшное давление. Благодаря этому внутренние органы освобождаются от избыточного количества крови и принимаются свой нормальный объём. ^ Во время вдоха поршень диафрагмы постоянно опускается: к концу вдоха без контроля брюшных мышц. При этом происходит вдыхание нормального объёма воздуха, – несмотря на то, что во время опускания диафрагмы брюшные мышцы оказывают эластичное сопротивление, а не послушно поддаются мессе внутренних органов, вытесняемых диафрагмой. Под пупком мышцы живота всё время находятся в напряжённом (но не перенапряжённом!) состоянии. Над пупком они немного поддаются, не переставая, тем не менее, контролировать и сдерживать давление внутренних органов, и не выступая за линию, заданную грудной (если смотреть сбоку). Итак, в положении В и Г объём брюшной полости меньше, чем в положении А и Б. Живёт не деформируются. Этот объём (В и Г) является идеальным объёмом. Противоборство между давлением диафрагмы с сопротивлением брюшных мышц увеличивают внутрибрюшное давление, что уплотняет и сильно тонизирует внутренние органы. Происходит стимуляция всех физиологических функций и интенсификация всех жизненных процессов. Кроме того, брюшной вдох с контролируемыми мышцами живота позволяет правильно осуществляться грудноклеточной и ключичной фазам. Три фазы полного йогического дыхания могут правильно выполняться лишь при постоянном контроле брюшных мышц. Только такой способ дыхания позволяет извлекать из Пранаямы все её полезные свойства. ^ Указание на АКТИВНУЮ роль брюшных мышц впервые было сделано в 1930 в «Йога Мимансе» Кримата Кувалаянанды, основателя Научно–исследовательского института Йоги в Лондоне. Вот перевод этого основополагаящего места: «Исследование изменений давления в Пранаяме имеет огромную важность для понимания физиологических механизмов йогических упражнений, направленных на духовное раскрытие. Для йогических приёмов пробуждения Кундалини характерными является в основном два фактора. Они предполагают либо растягивание позвоночника и его придатков, либо привлечение большого количества крови к тканям, расположенным вокруг позвоночного столба, в основном тазового и крестцового его отделов. В Пранаяме (с контролируемыми мышцами живота) растяжение позвоночного столба достигается за счёт манипулирования сокращённой диафрагмой, а именно благодаря действию двух её крур. После глубокого вдоха, в котором диафрагма максимально сокращена и занимает своё крайнее нижнее положение, она, в результате давления, оказываемого прямыми мышцами живота на внутренние органы, выталкивается вверх. Это выталкивание встречает противодействие со стороны сокращённой диафрагмы и двух её крур. Тем самым на позвоночник и на прилегающие к нему части оказывается постоянное вытяжное действие (tractionc__ntime). * Имеется ввидудва фиброзных отростка купола диафрагмы, связанные с поясничными позвонками – прим. пер. Таким образом, мы видим, что высокое внутрибрюшное давление, создаваемое в Пранаяме действием и противодействием различных анатомических частей тела а также вытягиванием кверху двух крур, способствует пробуждению Кундалини.» Сохранение брюшных мышц во время практики Пранаямы в контролируемом сокращённом состоянии значительно увеличивает ПЕРЕПАД ДАВЛЕНИЯ в теле, то есть разницу между внутрибрюшным и внутригрудным давлением. Действительно, борьба между спускающейся диафрагмой и противящимися выпячиванию мышцами живота непосредственно воздействует на органы брюшной полости, но никак не затрагивает грудную клетку. Итак, во время вдоха на брюшном уровне давление повышается, а на грудном – понижается (а противном случае воздух не мог бы проникнуть в лёгкие). Такая разница давлений серьёзно воздействует на кровообращение. Два «этажа» тела – грудноклеточный и брюшной – разделены диафрагмальным «сводом»; причём этот свод пронизывает нижняя полая вена, которая собирает венозную кровь со всего поддиафрагмального «этажа» тела. Именно через посредство нижней полой вены возрастающее внутрибрюшное давление находит свой выход. Если мы сжимаем, скажем, мяч, наполненный жидкостью, то давление в нём возрастает. Но если мы проколем этот мяч и вставим в отверстие трубку, направленную вверх, то давление, оказываемое на мяч, заставит жидкость подниматься по трубке, или даже бить из неё струёй. Живот подобен такому мячу, причём трубкой является в данном случае нижняя полая вена. Давление, оказываемое на брюшные органы в результате борьбы между диафрагмой и мышцами живота, гонит венозную кровь из поддиафрагмального этажа в грудноклеточный. Венозная кровь не застаивается во внутренних органах, но устремляется сквозь диафрагму к сердцу, которое отправляет её в лёгкие, где она избавляется от излишка СО2, а также снова заряжается кислородом и праной. Грудная клетка буквально всасывает кровь из нижнего этажа тела, причём сила этого всасывания пропорциональна величине перепада давления между уровнями. Дыхание с контролируемыми мышцами живота значительно ускоряет венозный кровоток в брюшной полости и, в конечном счёте, – во всём организме. Благодаря этому мощному активатору большие массы застойной венозной крови рециркулируются, очищаются в лёгких и снова возвращаются в систему общего кровообращения. Таким образом происходит оживление (ревитализация) всего организма. Вернёмся, однако, к сердцу. Поскольку – увы – половина населения промышленно развитых стран подвержена опасности сердечно-сосудистых заболеваний (инфаркт и т.д.), вполне естественно возникает следующий вопрос: а не опасно ли такое дыхание для сердечников? НЕТ, НАОБОРОТ, – ведь опускание диафрагмы облегчает работу сердца. Ни в одной из фаз дыхательного цикла сердце не сжато, причём активация возвратного кровотока дополнительно облегчает его работу. Вот почему медики, работающие в лаборатории Лонавлы отверждают, что «Пранаяма – одно из лучших упражнений для хрупких сердец и ослабленных лёгких. Когда физиологический механизм Пранаямы хорошо уяснён и правильно используется, она даёт чудесные результаты.» Следует, однако, уточнить, что сердечники и лица со слабыми лёгкими должны быть весьма осмотрительны в отношении задержек дыхания (см. гл. – противопоказания при Кумбхаке). Можно возразить, что если повышенное давление в брюшной полости гонит венозную кровь вверх через нижнюю полую вену, то это же самое давление должно препятствовать притоку артериальной крови, поступающей в живот через брюшную аорту для питания всего поддиафрагмального этажа тела. Оба эти действия должны были бы нейтрализовать друг друга.* В действительности же всё происходит иначе. Поясняю. Так как кровообращение представляет собой закрытую систему, ускорение тока крови на любом участке этой системы ускоряет ток крови во всей __леной системе.** И, наконец, повышение внутрибрюшного давления не суживает аорту, так как артерии обладают достаточно жёсткой оболочкой, способной оказывать механическое сопротивление такому повышению давления. Сердцу не приходится затрачивать дополнительные усилия для того, чтобы гнать кровь к низу живота, поскольку артериальная кровь как бы всасывается органами вследствие интенсивного оттока (выжимания) из них венозной крови. Поэтому для сердца создаются наилучшие условия. Если читатель до сих пор сомневается в преимуществах вдоха с контролируемыми мышцами живота, то предлагаемый ниже текст развеет его сомнения: «Существует два способа вдоха. Европейская дыхательная культура рекомендует расслабление и выпячивание брюшной стенки, свободно уступающей давлению, оказываемому диафрагмой на внутренние органы. Йогическая техника, наоборот, требует, чтобы мышцы живота были сокращены. Западные медики утверждают, что выпячивание живота позволяет ниже опускаться диафрагме, обеспечивая якобы тем самым забор большего объёма воздуха. Они полагают, что контроль (то есть сокращение) брюшных мышц мешает опусканию диафрагмы и расширению грудной клетки, – следовательно, уменьшает объём вдыхаемого воздуха. Большое число экспериментов, проведённых нами в этой области.*** Позволило обнаружить, что данное утверждение западных врачей основывается скорее на предубеждении, чем на результатах научных исследований. Наши эксперименты позволяют заключить, что падение внутриклеточного давления оказывается большим при вдохе с контролируемыми мышцами живота, чем при вдохе с расслабленными мышцами.» ^ Лично я уяснил значение контроля мышц живота во время стажировки в Аштанга Йога Нилайям в Майсоре под руководством К.Поттабхи Джойса. Я имел возможность наблюдать, как Учитель контролировал у учеников напряжение брюшных мышц, нажимая на них большими пальцами чуть выше лобкового сочленения в месте привязки больших прямых мышц живота – для того, чтобы убедиться, что их напряжение достаточно. При контроле брюшных мышц на всех фазах дыхания (выдох, задержка, вдох) наблюдается весьма ощутимое повышение внутрибрюшного давления. После одной или двух минут дыхания по этому способу начинающий, как правило, испытывает некоторое утомление брюшных и межрёберных мышц. Тем не менее это ощущение сопровождается чувством общей эйфории. Приятное тепло, ощущаемое вначале лишь в области щёк, охватывает всё тело, что свидетельствует об общей стимуляции внутриклеточного дыхания. Я убеждён, что в случае повышения внутрибрюшного давления, лёгкие лучше удерживают кислород и прану. Более того, сокращение брюшных мышц во время выдоха и, в особенности, к концу его, намного способствует очищению лёгких от остаточного воздуха. После короткого адаптационного периода, который может разниться в зависимости от интенсивности практики и состояния дыхательной мускулатуры практикующего, неожиданно оказывается, что ты уже не можешь дышать иначе. *В деле облегчения работы сердца – прим. пер. ** Верно также и обратно; поэтому следует избегать всякого замедления кровообращения, причиняемого сжатием (тесную обувь, пояса, воротнички и даже кольца). *** Я посещал лабораторию Лонавлы. Её оборудование соответствует уровню лучших западных стандартов, а научный штат производит эксперименты со всей требуемой строгостью. ^ Активный контроль брюшных мышц осуществляется на всех фазах Пранаямы, но более всего он необходим во время задержки дыхания на полные лёгкие. Прежде чем пытаться самостоятельно контролировать брюшные мышцы, следует изучить их несколько подробнее. Брюшная стенка состоит из нескольких слоёв мышц: некоторые из них расположены косо, другие вертикально или горизонтально. Для нас наиболее важны так называемые «большие прямые» мышцы, которые идут от лобка к грудной клетке (грудина и бока). При контролируемом дыхании они играют основную роль. Именно благодаря этим мышцам становится возможной та разница в сопротивлении, которое оказывается нажиму диафрагмы надпупочной и подпупочной областью брюшной стенки. Та часть прямых мышц, которая находится между пупком и оконечностью грудины, оказывает намного меньшее сопротивление, чем та, которая расположена ниже пупка. Чтобы убедиться в этом достаточно, выполнив задержку дыхания на полные лёгкие, напрячь брюшные мышцы, а затем ударить ребром ладони по той части живота, которая находится под пупком: она выносит без боли довольно сильные удары. И наоборот, над пупком болевой эффект оказывают даже значительно менее резкие удары. Перейдём к практике. Сядьте в Падмасаны, Сддхасану или Ваджрасану. Выпрямите позвоночник, напрягая мышцы спины; таз выдвиньте слегка вперёд, а ягодицы немного отставьте назад. Для того, чтобы в Лотосе тело автоматически приняло правильное положение, достаточно, чтобы оба колена касались земли, так как для этого необходимо напряжение тех же мышц. Если ни одна из указанных Асан вам не даётся, можете практиковать, сидя на низком стуле. Заметим, что какое бы положение тела не выбиралось, при сутулой спине упражнение не сможет быть выполнено правильно. Для того, чтобы было с чем вравнивать, начинать следует с упражнения, сознательно выполняемого неправильно. Сделайте глубокий выдох, сокращая брюшные мышцы для окончательного изгнания из лёгких остатков воздуха. Теперь произведите глубокий вдох, расслабляя мышцы живота (неправильно) и наблюдая, как он надувается. Этого-то и нужно избегать. А теперь попробуем выполнить упражнение правильно. Опять опорожните лёгкие до конца, как это описывалось выше. В конце выдоха брюшные мышцы напряжены; оставьте их в таком положении, пусть они будут напряжены и дальше. Перед вдохом прижмите указательный палец левой руки к точке между пупком и лобком, а указательный палец правой руки – между пупком и грудной костью. Нажмите с усилием пальцами на живот для того, чтобы ощутить разницу в сопротивлении: при этом вы всё ещё задерживаете дыхание с пустыми лёгкими. Затем, не отнимая пальцев, начинайте производить медленный вдох. Сохраняйте в напряжённом состоянии нижнюю часть живота и на протяжении всего вдоха позволяйте слегка вздуваться лишь той части живота, которая расположена над пупком. Таким образом мышцы живота сопротивляются давлению, которое создаёт опускающаяся диафрагма, выталкивая брюшные органы вперёд вниз. Под вашими пальцами вы чётко ощутите разницу в сопротивлении между двумя уровнями брюшных мышц. Вдох требует поэтому некоторого мышечного усилия и это сдавливание передаётся всем органам брюшной полости, сильно (но мягко) массируя и тонизируя их. ^ Вы обнаружите, что когда к концу диафрагмальной фазы вдоха с контролируемыми брюшными мышцами диафрагма достигает своего крайнего нижнего положения, грудноклеточная фаза вдоха начинается гораздо легче и непринужденнее, чем при расслабленных мышцах и вздутом животе. Межрёберные мышцы, которые являются в некотором роде продолжением брюшных мышц, приподымают и разводят рёбра, расширяя тем самым грудную клетку. Последняя фаза дыхательного движения – подключичная также протекает с большей лёгкостью, завершая собой цикл. ^ Задержите дыхание продолжая контролировать брюшные мышцы и (нужно ли говорить об этом!) соблюдая правила задержки. Именно во время задержки дыхания повышение давления в туловище ( живот и грудная клетка) достигает максимума. При этом практикующий ощущает необходимость «запечатать» воздух в грудной клетке с тем, чтобы давление не распространялось выше голосовой щели: он достигает этого посредством Дландхара Бандхи (см. ч.2 гл.1_). Благодаря тому, что давление остаётся запечатанным в лёгких, избыточный приток крови к голове и лицу отсутствует. Лёгким же такое давление не вредит, поскольку оно равномерно распределяется по всей поверхности лёгочной мембраны (составляющей приблизительно 140 м2). Наоборот, оно улучшает качество газообмена. ^ Контроль брюшных мышц относится не только к Пранаяме. Нормальным, обычным дыханием и должно было бы стать описанное выше дыхание с контролируемыми мышцами живота, – конечно, в своей смягчённой, не столь резко выраженной форме. В течение всего дня всякий раз, как вы вспомните об этом, напрягите брюшные мышцы в их подпупочной части. Даже сидя за рулём (или, скажем, в общественном транспорте) старайтесь дышать указанным способом. Это поможет вам избежать малоприятного «пояса автомобилиста» («запасной шины», как называют его американцы) валик жира, очень скоро нарастающего вокруг расслабленного живота. В таком дыхании, ставшем привычным, нет ничего нарочитого – речь идёт попросту о том, чтобы вернуть себе брюшной тонус нашего подлинного естественного дыхания. ^ Читателю может показаться, что мы вернулись тем самым к «атлетическому» дыханию (живот втянут, грудная клетка выпячена). Вовсе нет. Между этими двумя типами дыхания лежит целая пропасть. При «атлетическом» дыхании возможны, фактически, только грудноклеточная и ключичная фазы дыхания, диафрагмальная же (основная) фаза отсутствует. С другой стороны, «контролируемые» мышцы живота – это не то же самое, что «закрепощённые». При закрепощённых и жёстких, напоминающих панцирь, брюшных мышцах блокируется всякое диафрагмальное дыхание. Лица с верхним (подключичным) дыханием, которое вызывается закрепощённым животом, постоянно напряжены и беспокойны. Они обладают, как правило, хрупким здоровьем, зябнут, испытывают затруднения с пищеварением, подчас слишком худы, плохо спят и их часто мучают мигрени. Подключичное дыхание плохо вентилирует лёгкие, уменьшает физическую и нервную сопротивляемость организма, укорачивает жизнь. Кроме того, за жёсткой брюшной стенкой нередко скрываются спазматические запоры. Асаны могут облегчить их, но окончательное излечение может дать лишь полное йогическое дыхание в сочетании с раскрепощением брюшной стенки. Для начала таким лицам следует научиться по желанию расслаблять мышцы живота: лишь обретя эту способность они смогут извлекать из Асан максимум благотворного эффекта. Раскрепощение живота составляет для них предварительно условие мобилизации диафрагмы, вынужденно заблокированной в верхнем положении в виду отсутствия подвижности брюшной стенки и недостаточной подвижности рёбер. Расслабление живота сразу же приносит ощутимые результаты. Улучшается отток крови из области солнечного сплетения, дыхание становится более глубоким, спазмы пищевода отпускаются, улучшается пищеварение, облегчаются запоры, чувство угнетённости и тревоги мало-помалу слабеет и исчезает, а сон улучшается. Само собой разумеется, что прежде чем практиковать Пранаяму с контролируемыми мышцами живота, таким людям необходимо научиться дышать с расслабленным животом. ^ Посмотрим теперь, что происходит во время чисто брюшного дыхания с расслабленными мышцами (так дышит большинство мужчин). Дыхание такого рода влечёт за собой массу неприятных последствий. Органы, не поддерживаемые брюшной стенкой, почти что вываливаются из таза. В результате этого они переполняются кровью, что увеличивает их вес и что, в свою очередь, ещё больше растягивает брюшную стенку. Создаётся в полном смысле слова порочный круг. Такой гемостаз (переизбыток крови) мешает правильному функционированию всех внутренних органов. Пищевод, в особенности ободочная кишка, переполняется ненужным балластом, состоящим из остатков многих трапез. Люди с «вывалившимся» животом страдают запорами столь же часто, как и люди с животом «закрепощённым». Причиной запора в данном случае является недостаточный тонус ободочной кишки, набитой отходами, которые она не в силе вывести. Заметим походя, что слабительные средства помогают при запорах далеко не всегда: то же самое слабительное, воздействующее на слизистую кишечника и вызывающее его сокращение, будучи прописано лицу, страдающему спазматическими запорами, лишь ухудшает его бедственное положение. Возвращаясь к вопросу о дыхании с контролируемыми брюшными мышцами, скажем, что лицам, у которых эти мышцы постоянно расслаблены, не удаётся напрячь их с требуемой силой. Поэтому им следует для начала укрепить мышцы живота. Наиболее эффективным йогическим средством в этом отношении является практика Халасаны и Сарвангасаны с остановками при подъёме ног на 30 и 60. Через несколько недель брюшным мышцам вернётся тонус и практикующий окажется способным контролировать их должным образом во время Пранаямы. |
Похожие:
 | Книгу «Пранаяма. Путь к тайнам Йоги» Андрэ ван Лисбета, по мнению Андрея Сидерского, можно смело отнести к последней категории. Многие... | | Изменения естественного ритма живого дыхания и влияние этого на здоровье и судьбу |
| Точно так же, как техника удара по мячу в теннисе или техника броска в баскетболе, существует специфическая техника силовой тренировки,... | | ... |
| Эффективность функции системы внешнего дыхания определяется тремя процессами: вентиляцией альвеолярного пространства; адекватным... | | Сизод в непригодной для дыхания среде и их технического обслуживания в режиме повседневной деятельности, на месте пожара и проведения... |
| Я еще хочу заметить, что данная работа направлена не на то чтобы, каким то образом опорочить имя Станислава Грофа создателя холотропного... | | Шлока 16. Искоренение болезней правильной практикой; неправильная практика приводит к плохим результатам 22 |
| Восфор, сера, железо, купрум, магний входят в промежуточные продукты, либо являются компонентами выхода ферментов. Механические разрушения... | | Считается, что газообмен растений зависит от совокупности факторов внешней среды. Проведены численные эксперименты, дающие конкретные... |