Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается




НазваниеНаталье Васильевне, Маме моей, посвещается
страница2/7
Дата публикации18.07.2013
Размер0.72 Mb.
ТипДокументы
zadocs.ru > География > Документы
1   2   3   4   5   6   7

К академической науке это, конечно, не имеет отношения, но, как говорят старые бабушки, имеет отношение к Жизни. Сакральное значение изваяний, стоящих на Местах Силы и служащих проводниками благодати, не понято учёными мужами, но интуитивно осознаётся коренными местными жителями: здесь – «касание мирам иным», своего рода «входы» в невидимую обитель Чуров и Берегинь, опекающих своих потомков. По словам старожилов, «эти Бабы всё в себе хранят».

Явные следы былого поклонения и паломничества к каменным бабам сохранились поныне и в хакасско-минусинских степях, где эти культовые камни ещё не так давно стояли у древних могил, на сопках и курганах в таком изобилии, что этот край можно было назвать музеем под открытым небом или заповедником древнего мира. Эльга Вадецкая в монографии «Древние идолы Енисея» (Л-д, Наука, 1967) пишет, что встречаются камни с реалистическим женским лицом, но часто под лицом выпуклостями обозначены груди и живот.

Стоит с улыбкою недвижной

Забытая неведомым отцом,

И на груди её булыжной

Блестит роса серебряным сосцом…
(Велимир Хлебников)
В народе никто ничего толком не знает о каменных бабах. Но они окружены поклонением и почитанием, отчасти смешанным со страхом. Коренные жители ни в коем случае не соглашаются двигать изваяния, дабы не навлечь на себя их негодование. В общем, смотрят на них так же, как северокавказские народы на мегалитические «дома карликов» - дольмены.

Наибольшим почитанием у хакасов пользовалась очень архаичная статуя, так называемая Аскизская бабушка, стоявшая на одном из древних курганов близ села Аскиз. Местные жители называли её Улук-Куртуяк-таш, что означает «Большая старуха-камень» (А.В. Тиваненко «Древние святилища Восточной Сибири в эпоху камня и бронзы». Новосибирск, Наука, 1989). В 1722 г. Д.Г. Мессершмидт, посланный Петром I для изучения Сибири, наблюдал обряд поклонения этому изваянию и «кормления» его жертвенной пищей. Примечательно, что, даже когда «Аскизскую Бабушку» в 60-х гг. XIX в. вывезли из степи и поставили во дворе Абаканского краеведческого музея, её продолжали посещать и приносить свои нехитрые дары местные жители, особенно бездетные жители-хакасски, молившие о детях. И так вплоть до нашего времени.

Именно благодаря нескрываемому почитанию местного населения большинство каменных баб Сибири, Забайкалья и особенно Монголии сохранилось до сих пор и стоит на тех же самых местах, где они были установлены первоначально. Благоговейная забота о сбережении родо-племенных светилищ и глубочайшее убеждение в обратном благотворном влиянии Мест Силы явились основой жизнестойкости традиционных обрядов, связанных с этими Культовыми изваяниями. Люди оберегаю их, а они – своих верных приверженцев.

Этого никак не скажешь об изваяниях северного причерноморья: много каменных баб уже погибло: их разбили, зарыли, утопили, изуродовали попы и монахи (6). Гибнут они и сегодня. Энтузиасты спасают их как живых существ, доставляют в музеи. Но вырванное со своего Места Силы изваяние теряет прямую непосредственную связь с Матерью-Землёй и, следовательно, теряет часть своей могучей природной силищи и целебных свойств.

«Едва ли в области русской археологии существует какой-либо вопрос более запутанный и тёмный, чем вопрос о «каменных бабах», - писал в 1915 г. археолог Н.Н. Веселовский. С тех пор вопрос этот так и не прояснился. Единого, непротиворечивого мнения среди специалистов о назначении и происхождении этих статуй, представляющих, в основном, женщин, нет и сейчас. Являются ли они намогильными сооружениями или идолами? Кого они изображают? Какую Идею воплощают? Пытались разрешить эту загадку и Потанин, и Пржевальский, и Рерих, и многие, многие другие; но каменные уста будто хранят обет молчания…

Из европейцев о каменных бабах впервые упоминает Гильом Рубрук (XIII в.) в своём «Путешествии в восточные страны» (СПб, 1911). Они во множестве встречались на Украине и в Поволжье, на Алтае и в Монголии, Туве и Туркестане, в киргизских и казахских степях. А на западе они водились в Закарпатье (австрийская Галиция), Восточной и Западной Пруссии, Франции.

Какой народ оставил в наследство потомкам столь большое количество схожих памятников, этих Языческих Мадонн? Племена неолита, энеолита и бронзового века, сарматы, скифы, гунны, готы, кельты, монголы, финны, тюрки, уйгуры, калмыки, печенеги, половцы, славяне – это ещё не полный перечень народов, которым приписывали обычай устанавливать каменные статуи. Несомненно одно: возникновение подобных культовых скульптур уходит в глубь каменного века (7). По всей видимости, женские изваяния олицетворяли собой одновременно родоначальницу и покровительницу рода, Праматерь-Рожаницу и Божество, способствующее благополучным родам.

У кельтов и германцев Матери-Матроны (Matres, Matronae) также почитались Божественными Существами, Богинями-Рожаницами. Об этом говорится в античных источниках (Тацит и др.); более подробно на эту тему писал известный германский учёный XIX в. Отто Шрадер в своём труде «Индоевропейцы» (СПб, 1913).

Выдающийся современный исследователь этнических балтийских религий Ионас Тринкунас в работе «Ромува – традиция балтов» пишет: «Ещё с древних времён была почитаема Дейве Мотина (Богиня Мать) – мать жизни и природы. Любовь, почтение, подчинение и вера Дейве, её детям и живой природе – это всё свойственно литовцам во все исторические времена. Богиня древней веры – Лайма (богиня счастья и судьбы), Габия (богиня огня), Медейне (богиня лесов и лесных зверей) и другие являются её дочерьми. Её детьми являются все живые существа, также и люди. Самой ранней была балтийская Деву Мотина, которую упомянул в I в. римский историк Тацит. Позже, при смене соотношений ценностей, верх взяли мужские боги с их воинственностью».

Известный историк и фольклорист Н.И. Костомаров (1817 – 1885) в своём труде «Славянская мифология» (М,, 1995, с. 17) так пишет о Материнском Природном Начале: «Это женское символическое существо находится во всех почти мифологиях, и под разными наименованиями в каждой: - Лада была то же, что у индийцев Бгавани, первоначально воспринимающая зародыш творения женственная сила… У египтян она была Изида; - у фригийцев, а после у римлян матерь Цибела…, у ассириян она была Милитта, возбуждающая и плодотворящая матерь; у греков её можно видеть и в Гере, матери богов, и в Афродите, любовной силе…, и в Минерве, родительнице солнца, и особенно в матери света – Аполлона, Латоне…, в изображении матери вселенной, первой родительницы…»

По-видимому, не случайно Костомаров первое место отвёл Изиде, - Матери Мира, Хозяйке Вселенной, олицетворению ВСЕМОГУЩЕЙ ПРИРОДЫ. Народы, не имевшие ничего общего между собою, ни общих Предков, ни общей Родины, ни общего Пантеона, никогда не знавшие друг друга, уже издревле прославляли одну и ту же Богиню под тысячью разных имён.

Согласно древним эзотерическим учениям, Она символизировала Великую Мудрость и Волшебную Мощь Природы. Она же была впоследствии Софией – «Мудростью» гностиков, посвещавших Ей возвышенные философско-религиозные трактаты. Таково, например, учение софицианцев о женском начале Божества, о Вселенской Мудрости, постигаемой через Любовь. Языческое понятие ГНОЗИС, т.е. ЗНАНИЕ следует понимать шире, чем толковал его христианизированный гностицизм.

Изида изображалась часто закутанной одеяниями зелёного и чёрного цвета: зелёный говорил о растительности, покрывавшей Землю, и, следовательно, означал одеяние Природы. Чёрный же цвет означал смерть, которую каждое земное создание должно принять, дабы обрести потом новую жизнь, в очередной раз возродиться: ведь именно через смерть и распад, через постоянное изменение даётся жизнь различным созданиям.

То, что Изида – это Вечная Природа, лучше всего видно из тех слов, что влагает в уста Изиды Апулей, посвещённый в Мистерии (Метаморфозы, или Золотой осёл, XI, 5): «Я – Великая Прародительница, Мать Природы, владычица всех стихий, предвечное довременное порождение, Верховное из Божеств, царица и путеводительница усопших душ. Единая Всемогущая Сущность Моя под многообразными видами, различными обрядами, многоречивыми именами чтится всем миром. Так, во Фригии меня называют Кибелой, в Афинах – Минервой, на Кипре – Венерой, на Крите – Дианой, в Сицилии – Прозерпиной, в Элевзине – древней Цецерой, иногда также Юноной, Беллоной, Гекатой и Немезидой; но те, которые озаряются первыми лучами восходящего Солнца, - эфиопы, арии и египтяне, просветлённые древним учением, воздают мне почести под моим истинным именем Богини Изиды».

В диалоге Платона «Тимэй» говорится, что жители древнего египетского города Саис в дельте Нила имеют свою Богиню-Покровительницу, которая по-египетски называется Нэйт, а по-эллински – Афина. Именно у саисских жрецов, согласно Платону, набирался мудрости Солон (Саис в то время был столицей Египта).

Нэйт принадлежит к наиболее архаичной группе египетских Божеств; истоки её культа относятся ещё к додинастической эпохе, к периоду матриархата. Уже в текстах пирамид и надписях древнего царства Нэйт встречается неоднократно и постоянно выступает в качестве Матери Божеств, особенно солнечных. В Саисе Нэйт пользовалась необычайным почитанием и постепенно возвысилась до степени главнейшего египетского Божества, отождествляемого с Изидой. А древние греки отождествляли Нэйт-Изиду со своей Афиной, также имеющей черты матриархальной богини; на сходство Афины с Изидой-Нэйт указывал ещё Эсхил.

Плутарх, который переводит имя Изида как «Великая Мудрость», так передаёт знаменитую иероглифическую надпись на саисском храме: «Я есть всё прошедшее, настоящее и грядущее; никто из смертных не приподнял покрова моей Тайны» (8).

Это свидетельство подтверждается египетскими текстами более поздних времён; например, такой мольбой: «О Великая Мать, чьё рождение непостижимо! О Богиня юная, могущественная, чьё покрывало не открывается! О, открой Твою завесу, сокровенная, ибо не дано мне пути, чтобы войти к Тебе. Явись, прими мою душу и защити её!»

С распространением культа Изиды за пределы Египта её постепенно уподобляют самым разнообразным древним божествам, и наконец среди своих многочисленных почитателей она становится Верховной Владычицей всего сущего, видимого и невидимого.

Культ Изиды быстро привился в Элладе, где в честь её не только устраивались публичные празднества, но и свершались Мистерии. О тайном смысле своего посвещения в эти Мистерии сообщает Апулей лишь то, что можно было сказать, не нарушая обета. В эпоху поздней античности Изида отождествляется также с Луной.

Калигула построил храм Изиды на Марсовом поле в Риме. Культ Изиды поощряли и другие римские императоры, например, Домициан. Этот культ проник даже в Германию, о чём свидетельствует Тацит. Культ этот намного пережил все другие древнеегипетские культы и был истреблён императором Юстинианом в VI в. н.э. (несчастной эры), да и то только по видимости.

«Девственная Матерь Мира» - гласят надписи на изображениях Великой Богини, ибо Изида, породившая из себя всё живущее во главе с Солнцем, осталась, согласно герметическим преданиям, девственной. То же самое выражение иудохристиане приложили впоследствии к своей «деве Марии». Е.П. Блаватская пишет: «Чёрные Девы», пользующиеся таким почитанием в некоторых французских соборах, оказались, когда их, наконец, критически обследовали, базальтовыми статуями Изиды». Известно также, что собор Парижской богоматери построен на месте бывшего храма Изиды».

Богиня, будучи олицетворением Природы и Великой Матерью Жизни, для символизации природного плодородия часто изображалась беременной или вместе со своим чудесным образом зачатым сыном Гором на руках, иногда кормящая его грудью. Эти изображения послужили прообразом канонических иконографических изображений евангельской «девы Марии» с младенцем Иисусом на руках, что неопровержимо доказано историками, религиоведами и искусствоведами.

Почитание иудохристианами своей «божьей матери» списано с культа Изиды. Были заимствованы формы, титулы, символы, ритуалы и церемонии. Дело в том, что культ Изиды был очень опасным соперником иудохристианства не только в Римской империи, но и по всему Средиземноморью, и имел сильную вероятность успешно распространиться и утвердиться в качестве мировой религии. Чтобы бороться с такой религией, церковники должны были в IV в. взять на вооружение свой культ женского божества, без которого они не могли противостоять культу Изиды. И они приспособили к древнейшим традициям новую идеологическую концепцию: чисто языческое, пантеистическое понятие бого-Родицы, бого-Матери (т.е. Матери Богов) было ловко заменено еврейской Марией – матерью одного бога – Иисуса. Новая религия – это уже не естественное, жизнерадостное, свободное мирочувствование, а бессердечный, безжалостный Молох, порабощающий и Природу, и человека.
* * *
Социальное равенство полов было, пожалуй, ключевой особенностью обществ охотников и собирателей, как первобытных, так и доживших до нашего времени (бушмены, кунг, мбути и др.). Но в то же время статус женщины в таких обществах был гораздо выше, чем в каких-либо других, последующих типах обществ. Говоря о высоконравственном отношении к женщине в первобытном обществе, современный исследователь вопроса Джон Зерзан в работе «Первобытный человек будущего» пишет о «реакционной сказке Фрейда о могущественном отце – властителе первобытного племени, где ему принадлежали все женщины. Даже во время появления этой теории её антропологический аспект казался чрезвычайно нелепым. Эта же сказка со всей ясностью указала на одну из главных ошибок Фрейда – стремление уравнять общество и цивилизацию. Сегодня существуют убедительные доказательства того, что доцивилизационная жизнь была временем отсутствия доминирования: люди были равноправными, и уж конечно, тогда не было того эксцентричного патриархата…» (9).

«Ниспровержение материнского права было всемирно-историческим поражением женского пола», - писал Энгельс в работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства», опираясь на исследование крупнейшего амер. этнографа Л.Г. Моргана «Древнее общество» (есть русский перевод Л., 1935).

Архаичный матриархальный культ женского Божества Природы и Матери-Земли сменяется, в конечном счёте, патриархальным культом небесного бога-отца. Сакральные функции в общинной и семейной обрядности переходят к мужчинам. Патриархат – это своеобразный мужской «расизм», т.е. верховенство силы «избранного» пола, ревниво оберегающего свои исключительные права и привилегии, всемерно стремящегося утверждать свою власть.

Эпоха Добра, Любви, Справедливости, Чистосердечия и Самоотдачи уступает место жёсткому, даже жестокому, насилующему деспотизму рабовладельческих государственных религий. Начинается обожествление властителя, царя, монарха, базилевса, достигающего своего подлинного апогея в классовом обществе; в древних деспотиях Ближнего Востока царь – это сверхъестественная фигура божественного происхождения. А в античных «демократических» полисах, чтобы хоть как-то оправдать приниженное положение женщин, сочиняются разные сообщения о древних государствах, где, якобы, господствовали женщины, а мужчины, находящиеся у них в полном подчинении, проводили дни в хозяйственных работах, выполняя распоряжения своих жён-амазонок, но не участвуя в военных походах или управлении как свободные граждане (10).

Эпоха раннего материнского рода таит много загадок (см. Косвен М.О. «Матриархат. История проблемы», М.; Л., 1948). Однако, археологи и этнографы давно уже доказали, что никакого «матриархата» в буквальном смысле слова как «владычество матерей» никогда не существовало. Это просто злонамеренный вымысел тех, кто пытался задним числом оправдать плачевное положение женщин и наличие социальных язв, органически присущих патриархату без кавычек (и его чудовищным порождениям – рабовладению, государственности и монотеизму), заместившему собой первобытную социальную гармонию Золотого (т.е. каменного) века.

Никакого государства и всевластия женщин над мужчинами никогда не было и не могло быть. Женщины никогда не владычествовали над мужчинами, не продавали их в рабство, не насиловали, не обменивали мужей на домашнюю скотину, не проигрывали в азартные игры, не запирали в гаремах и не сжигали на кострах.
1   2   3   4   5   6   7

Похожие:

Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается iconКнига полна нежности и воздуха. Это книга-анамнез: Света буквально...
Зое Михайловне Сургановой, моей бабушке, и Лие Давыдовне Сургановой, моей маме, — за то, что я — Светлана Сурганова

Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается iconПавел Перец От косяка до штанги Моей терпеливой маме посвящается Часть первая. Вниз по течению
Получается, что не был. По замыслу редактора, я волшебным образом должен был соскочить с героина, как с трамвайной подножки, и начать...

Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается iconВсем, кто не боится задавать вопросы и готов слушать и слышать ответы
Особая благодарность Дмитрию Гоголеву за техническую поддержку моего компьютера и дружескую поддержку меня. И самая главная благодарность...

Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается iconНайджел Латта Прежде чем ваш ребенок сведет вас с ума Посвящаю книгу...
Также благодарю моих сыновей, которые были для меня самыми главными учителями. И далеко не в последнюю очередь благодарю все те многочисленные...

Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается iconСесилия Ахерн Время моей Жизни Scan: Ronja Rovardotter; ocr&SpellCheck:...
«Время моей Жизни» – девятый супербестселлер звезды любовного романа Сесилии Ахерн

Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается iconМишель Фейбер Побудь в моей шкуре
Спасибо Джеффу и Фагго, а особенно моей жене Еве за то, что они вернули меня с небес на землю

Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается iconНаталья Толстая Любовь: от заката до рассвета. Воскресение чувств
Наталье Толстой вручили высшую благотворительную награду – «Звезду Миротворца». «За заслуги в области просвещения и воспитания, активное...

Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается iconВасильевне Шапошниковой «Не существует огня ничтожного…»
Но, подобно горной вершине, сияет людям через мрак забвения неугасимый источник мудрости священных откровений — Махабхарата. Он открыт...

Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается iconДжованни Казанова История моей жизни
«История моей жизни» Казановы — культурный памятник исторической и художественной ценности. Это замечательное литературное творение,...

Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается iconЛолита Исповедь Светлокожего Вдовца Посвящается моей жене Предисловие
Любопытствующие могут найти сведения об убийстве, совершённом «Г. Г.», в газетах за сентябрь—октябрь 1952 г.; его причины и цель...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов