Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается




НазваниеНаталье Васильевне, Маме моей, посвещается
страница5/7
Дата публикации18.07.2013
Размер0.72 Mb.
ТипДокументы
zadocs.ru > География > Документы
1   2   3   4   5   6   7

Северная былина о Садко (точнее – та часть её, где герой попадает в некий иной, нечеловеческий мир) – не только докиевская, но и доновгородская, имеющая баснословную давность. Она – единственная во всём древнерусском эпосе, где явственно прослеживается архаичный мотив брака героя с существом из иного, потустороннего мира, или «тридесятого царства». В данном случае суженая Садко – это дочь Хозяина водной стихии, водяная дева – Русалка. Именно благодаря её помощи и покровительству гусляр получает удачу, преодолевает все препятствия и одерживает победу. Примечательно, что в некоторых вариантах былины фигурирует некая бабушка, что «сидела у царя (водяного) за зыбой», т.е. за молькой: она-то и подсказывает Садко просить у морского владыки девицу себе в жёны.
От первой звезды до последней звезды

В тумане чернеют лесные пруды.

Своей темнотой ослепляет в ночи
Смолистая бездна, где тоже лучи.

«Ты где пропадала?» - «Купалась в пруду».

«А завтра придёшь?» - «Приплыву, не приду».

(Владимир Микушевич)
С утверждением иудохристианства вещие жёны-кудесницы были ошельмованы и дьяволизированы; они превратились в вампирических суккубов – злобных сладострастных демонов женского пола, вступающих по ночам в плотские связи с мужчинами, причём поповщина всячески раздувала эти суеверные россказни, стращая ими свою обывательскую паству.

Церковь, ведя террористическую политику истребления «еретиков» - а под видом их всех поклоняющихся Природе и вообще всех свободомыслящих, - разработала даже целую богословскую «теорию» о половых сношениях женщин с дьяволом и о сексуальных кознях лярв. Имеется в виду печально известный «Молот Ведьм», вся патологическая ненависть и «презрение» к женщине составителей которого являлись только бессильной злобой против неё.

Сей опус разъяснял, что демоны могли менять своё обличье и сначала, в образе женщины, вступали в связь с мужчиной, чтобы добыть сперму, а затем преображались в мужчину и оплодотворяли женщину добытым ранее семенем, в результате чего на свет появлялось дьявольское отродье (нечто вроде инфернального «дитя Роз Мари»).

Тысячи женщин, не выдержав чудовищных пыток, «признавались» в интимной близости с «врагом рода человеческого», а судьи-инквизиторы с большим интересом пытались рассмотреть, куда же эти проклятые чертовки прячут свой мохнатый хвостик?

Такое же мракобесие царило и на «святой Руси», где без счёта жгли «лихих баб» да «жонок вещих». В.Н. Татищев в «Истории Российской» (т. I) свидетельствует: «В 1714 г. заехал я в Лубны к фельдмаршалу графу Шереметьеву и слышал, что одна баба за чародейство осуждена на смерть, которая о себе сказывала, что в сороку и дым превращалась, и оная с пытки в том винилася. Я хотя много представлял, что то неправда и баба на себя лжёт, но фельдмаршал нимало мне не внимал». После долгих вразумлений женщина призналась, что наговорила на себя, не стерпев мучительной пытки, и что, кроме целебных трав, она ничего не ведает; казнь отменили и несчастную знахарку заточили в монастырь.

Что касается эпоса, то под влиянием «русского» православия (византийской ветви иудохристианства) сказания о вещей жене – чародейке-оборотне давно уже превратились в свою прямую противоположность – в обличительные, хулительные сюжеты о «поганой» злой колдунье-безбожнице, «девке неверной да не крещёной», принадлежащей к враждебному миру. Такова Маринка в былинах «Добрыня и Маринка» и «Иван Годинович», такова Марья-Лебедь Белая в былине «Михайло Потык».
* * *
Период распада первобытнообщинного строя и смены его патриархатом характеризуется появлением частной собственности и социального расслоения, что послужило причиной утверждения власти и права сильного, низложения материального и духовного равенства. Процесс распада рода подчас изображается в сказках в виде вражды мачехи к падчерице, причём падчерице помогают духи материнского рода.

В сказке о Василисе Прекрасной умирающая мать, прощаясь с малой дочкой, вручает ей куклу и говорит: «Береги её, Василисушка, всегда при себе, и когда приключится тебе какое горе, поведай ей беду свою, и поможет она тебе…»

Тряпичная кукла – любимая игрушка девочек – пришла к нам из глубины тысячелетий (16). Но тогда она была вовсе не игрушкой, а выступала Оберегом, так же как Оберегами, а не украшениями были женские бусы, ожерелья и серьги. Наши далёкие прапрабабушки вкладывали в такие куклы несомненно сакральный смысл. Куклы были Домашними Божествами-Берегинями, чародейными целительными изображениями – защитницами дома, семьи, брачных отношений и детей, волшебными помощницами и предохранительницами от сглаза, порчи, от врагов видимых и невидимых.

Кукла изображала не человека, а сказочную Богиню-Берегиню, несущую в человеческую жизнь благословение Прародительниц материнского рода, залог семейного счастья и благополучия. Но главное – кукла почиталась ЖИВЫМ ОДУШЕВЛЁННЫМ СУЩЕСТВОМ.

Куклу изготовляли только посвещённые женщины, сопровождая это особыми магическими песнопениями-заговорами. Правильно сделанная кукла связует человека с миром Духов, и задача кукольницы – «зарядить» её, напитать своей Доброй Волей, «оживить».

Такие куклы участвовали в многочисленных обрядовых свещеннодействах и почитались не менее, если только не более всех других принадлежностей культа. Обережные куклы хранились традиционно в красном углу; там, где позднее ставились иконы. В Древней Руси их ещё называли Леля, Ляля, что, собственно, означает «куколка», «маленькая девочка». В конечном счёте, уровень культуры определялся отношением к предкам, причём вовсе не обязательно мужского рода. Но постепенно люди забывали истинное предназначение кукол, и к концу XIX в. они измельчали до детской забавы – игры в «дочки-матери». Да ещё осталась церковная брань: «чёртова кукла».

Брачные отношения у первобытных народов были не только удовлетворением естественной страсти ради неё самой, но понимались как служение роду-племени, а таинство зарождения новой жизни толковалось как свещеннодейство. Особые обряды подготовки к зачатию связывались с воплощением Предков. Празднества – самые радостные и торжественные события в жизни племени. И, как отмечали этнографы, не случайно праздник воплощения Духов у многих «полудиких» народов был приурочен к женским инициациям. Так, англ. Исследовательница Б. Линкольн описала подобный «Праздник Юных Дев» южноамериканских индейцев племени тукуна как классический пример обряда посвещения девушек. В Южной Америке известны несколько народов, где главными общинными праздниками являются не мужские, а женские инициации. Женщины, вступая в зрелый детородный возраст, получают исходящую от Духов благодатную силу, способствующую процветанию рода, причём индейцы считают, что она распространяется не только на посвещаемых, но и на будущих супругов.

Вообще, все магические культовые церемонии женских посветительных обрядов являются не только более древними, но и гораздо более потаёнными, нежели мужские. Они и известны гораздо менее хотя бы потому, что почти все исследователи-этнографы были мужчины, а мужчины на женские обряды не допускались.

Говоря о юношеских посветительных обрядах, В.Я. Пропп – крупнейший культуролог и фольклорист XX века – в работе «Эдип в свете фольклора» пишет: «Инициация имеет какое-то отношение к существу женщины как таковому. Правда, в период посвящения на некоторое время всякое общение с женщинами запрещается под страхом смерти. Тем не менее обряд посвящения стоит под знаком женского начала. Часто посвящаемые имеют какую-то таинственную общую мать, которую никто не видит, но о которой говорят. Маска, совершающая обряд, одетая в звериный образ, может мыслиться самкой. Сам юноша иногда превращается в женщину. Отсюда – женские атрибуты шамана, божества-гермафродиты и т.д.»

Общинные празднества в честь женских посвещений наблюдались и у наших предков. Одна из работ Д.К. Зеленина называется «Обрядовое празднество совершеннолетия девицы у русских». Но Зеленин не доискивался глубинных корней этого празднества, уходящих в Языческую древность. Долго бытовали обычаи устраивать красочные общинные празднества по случаю вступления девушек в брачный возраст, когда «новая дева» становилась полноправной женщиной. По-видимому, обряд кумления генетически восходит к обряду посвещения девственницы после первых месячных.

Несомненна связь подобных обрядов с общим НРАВСТВЕННЫМ воспитанием подрастающего поколения. У всех народов были в прошлом обряды, нацеленные на такое воспитание; была некая древняя народная педагогика и у славян. Не было нужды в школьном «половом просвещении»: подростки, живя в окружении диких и домашних животных, не были столь наивны, чтобы полагать, будто детей аисты приносят. Рассказать же девицам о ТАИНСТВЕ ПОЛА, предуготовить их к переходу в новое интимное качество – превращению во взрослую женщину – этим занимались Ведьмы, призванные обеспечить появление на свет здорового поколения сородичей.

В Языческие времени на Руси огромное значение придавалось выбору спутника для брачной жизни. Существовало множество игр между девушками и юношами, позволяющими вернее определить, кто кому подходит (обручение суженых).

Зачатие и рождение чистокровного, полноценного потомства являлось сложной и благородной НАУКОЙ. И Ведьма была наставницей в этом почётном деле; ведь именно в нём её высокое природное назначение.
* * *
Традиционные религиозные представления первобытных народов говорили о том, что человек, умирая, не уходит навсегда, а только удаляется на некоторое время в Страну Предков.

Новорождённый – это вновь родившийся Предок. Но кто именно? Как распознать, душа которого из них вернулась на Землю в обличье новорождённого дитяти?

В древности у многих народов это находилось в ведении Ведьм. И отголоски подобного ведовства дожили до нашего времени в обычаях малых народов Северной Европы, Сибири и Дальнего Востока, сохранивших в той или иной мере весьма архаичный уклад общественной жизни с чертами традиционных религиозных воззрений эпохи материнского рода, когда ведовство ассоциировалось преимущественно с женским началом и шаманили обычно женщины.

У этих народностей существуют особые церемонии, помогающие разгадать, кто из умерших сородичей возвратился в круг живых, вселился, воплотился в появившегося на свет младенца. Ведь имяречение – это очень важный и очень непростой вопрос, и доверить решение его можно только самым древним, почтенным, многоопытным старухам. После долгих поисков совет таких старух даёт ответ. Так обстоит дело, например, у чукчей. И если старухи ошиблись в выборе и присвоили ребёнку неправильное национальное имя (такое случается), то он начинает беспричинно болеть и может даже умереть (такое тоже случалось), если совет не соберётся снова и не исправит свою ошибку, т.е. найдёт на этот раз настоящее имя. Если это удавалось, ребёнок быстро выздоравливал.

Коряки тоже дают национальное имя новорождённому не произвольно, а соответственно очень архаичному шаманскому ритуалу. Этнограф Ю. Салин, наблюдавший этот ритуал в конце XX в., говорит, что когда рождается ребёнок, самые древние старухи стойбища собираются на совет. Они сначала устраивают треногу из длинных прутьев, к котором на длинном ремешке подвешивается амулет – камешек, обшитый мягкой замшей. Затем старухи садятся вокруг треноги и начинают вопрошать, кто вернулся на Землю; они перечисляют целый ряд имён. Камешек висит неподвижно, но как только буде произнесено правильное имя, он в знак подтверждения заметно качнётся. Явление это не раз наблюдали комсомольские активисты, боровшиеся с «религиозным дурманом». Салин приводит типичную реакцию одного из них: «Но он же действительно качнулся, я сам это видел своими глазами». Кстати, о подобных приёмах угадывания сообщает Тайлор в «Первобытной культуре» (М., 1989, с. 72, 100, 336, 338).

Известно, что сила воображения и ожидания того, что должно последовать, может влиять и влияет на бессознательную нервно-мускульную деятельность, особенно у субъектов, предрасположенных к трансово-экстатическим состояниям. Загадочным путём осуществляется психофизическая проекция субъективных подсознательных импульсов на объективный мир. Телекинез, или дистанционное воздействие волевой мысли на предметы без участия каких-либо видимых материальных посредников, в современной литературе характеризуется как явление паранормальное, т.е. обозначающее, что данный феномен (так же, как огнехождение и целительство филиппинских хилеров) невозможно определить или истолковать на основе принятых в науке теорий.

Всякая «наукизация» мистики, попытки «объяснить» пси-явления посредством рационалистической «поп-научной» терминологии, вроде идиомоторной (неосознаваемой) нервно-мышечной деятельности, чем обычно занимаются академические корифеи-всезнайки, лишний раз заставляет вспомнить строки из «Гамлета»: «Есть многое на свете, друг Горацио, что и не снилось нашим умникам!»

Не будем сейчас рассуждать о том, воздействуют ли старухи на амулет своей совокупной психической энергией или же здесь проявляют себя какие-то ИНЫЕ СИЛЫ. Нам важно другое. Юлий Цезарь в «Записках о Галльской войне» сообщает о глубоко архаичном обычае германцев, согласно которому гадание и узнавание воли Божеств, даже по вопросам войны, находилось в руках пожилых женщин – МАТРОН (matries familiae) (17). Хотя культ Предков у славян исторически вырос на основе патриархального родового строя, но видны и явные, порой и сильные, пережитки материнского рода. Однако, насколько известно, вопрос об истинной роли славянских пифий – Ведьм в жизни рода-племени не получил достаточного непредвзятого освещения.

Заканчивая этот очерк, приходится с сожалением признать: пока что немногие, наиболее глубокомысленные отечественные и зарубежные работы, касающиеся толкования древнего Знания в свете природоведения, выполнены одиночками-энтузиастами, которые, вполне понятно, не могли достаточно полно и объективно охватить всю огромную, сложную и во многом загадочную совокупность вопросов. Ещё Козьма Прутков говорил, что нельзя объять необъятное. Поэтому, вольно или невольно, все такие труды носят печать дилетантства (в банальном смысле этого слова), чем, естественно, страдает и настоящая работа. В Германии подобными разработками занимался целый институт.

Остаётся надеяться, что в дальнейшем исследования будут выполняться с участием коллектива независимых, непредубеждённых учёных-специалистов разных научных дисциплин: историков, археологов, этнографов, религиоведов, лингвистов, психологов, психиатров, нейрофизиологов, биологов, космологов и других. И тогда возможно если не разрешение загадки, то, во всяком случае, ощутимое приближение к нему. Ведь Природа едина, верна себе и подобна в своих бесчисленных многоликих проявлениях.
* * *

ПРИМЕЧАНИЯ
1. Девственное зачатие, или партеногенез, наблюдается в мире насекомых; это такой вид полового размножения, когда женская половая клетка (яйцо) развивается без участия самца.

У Гесиода Гея – Всеобщая Несотворённая Матерь (женское хтоническое первоначало) без мужа рождает моря, леса и горы, а потом и собственного супруга. Культ «девы Марии» - язычески-теллурического происхождения. Девственной евангельской «богоматери» в кельтской мифологии соответствует рождение волшебника Мерлина от Девы. На Руси почитали именно бого-РОДИЦУ, именно бого-МАТЕРЬ, т.е. подчёркивалось материнское, родящее качество Божества. В эпосе североамериканских индейцев (обработанном Лонгфелло в поэме «Гайавата») девушка Венона зачала Гайавату от звападного ветра. По корейскому преданию дочь реки ХО забеременела от солнечного луча. Монгольское «Сокровенное сказание» повествует, что Бодончар – предок Чингисхана был зачат от сияния, проникавшего в чрево его матери через дымник юрты. Согласно Плутарху, первые римские цари (Сервий Туллий) рождались от огненного божества, попавшего в деву-весталку в виде искры. Подобных примеров можно привести ещё немало.
2. Шактизм (от санскритского шакти – сила) – направление в индуизме и буддизме, сердцевиной которого является почитание Богини-Матери, Всесильного Женского Начала, персонифицированного в образе супруги Шивы, известной также под именами Дэви, Кали, Парвати, Дурга и другими. Культ Шивы неразрывно связан с культом его жены Шакти, олицетворяющей Творческую Божественную Энергию, без которой Шива ни на что не способен. Шактизм связан также с тантризмом. В Великом и могучем русском языке неукротимая, неизбывная энергия всяческого плодородия называлась просто ЕБИТСКОЙ СИЛОЙ.
1   2   3   4   5   6   7

Похожие:

Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается iconКнига полна нежности и воздуха. Это книга-анамнез: Света буквально...
Зое Михайловне Сургановой, моей бабушке, и Лие Давыдовне Сургановой, моей маме, — за то, что я — Светлана Сурганова

Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается iconПавел Перец От косяка до штанги Моей терпеливой маме посвящается Часть первая. Вниз по течению
Получается, что не был. По замыслу редактора, я волшебным образом должен был соскочить с героина, как с трамвайной подножки, и начать...

Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается iconВсем, кто не боится задавать вопросы и готов слушать и слышать ответы
Особая благодарность Дмитрию Гоголеву за техническую поддержку моего компьютера и дружескую поддержку меня. И самая главная благодарность...

Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается iconНайджел Латта Прежде чем ваш ребенок сведет вас с ума Посвящаю книгу...
Также благодарю моих сыновей, которые были для меня самыми главными учителями. И далеко не в последнюю очередь благодарю все те многочисленные...

Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается iconСесилия Ахерн Время моей Жизни Scan: Ronja Rovardotter; ocr&SpellCheck:...
«Время моей Жизни» – девятый супербестселлер звезды любовного романа Сесилии Ахерн

Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается iconМишель Фейбер Побудь в моей шкуре
Спасибо Джеффу и Фагго, а особенно моей жене Еве за то, что они вернули меня с небес на землю

Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается iconНаталья Толстая Любовь: от заката до рассвета. Воскресение чувств
Наталье Толстой вручили высшую благотворительную награду – «Звезду Миротворца». «За заслуги в области просвещения и воспитания, активное...

Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается iconВасильевне Шапошниковой «Не существует огня ничтожного…»
Но, подобно горной вершине, сияет людям через мрак забвения неугасимый источник мудрости священных откровений — Махабхарата. Он открыт...

Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается iconДжованни Казанова История моей жизни
«История моей жизни» Казановы — культурный памятник исторической и художественной ценности. Это замечательное литературное творение,...

Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается iconЛолита Исповедь Светлокожего Вдовца Посвящается моей жене Предисловие
Любопытствующие могут найти сведения об убийстве, совершённом «Г. Г.», в газетах за сентябрь—октябрь 1952 г.; его причины и цель...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов