Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается




НазваниеНаталье Васильевне, Маме моей, посвещается
страница6/7
Дата публикации18.07.2013
Размер0.72 Mb.
ТипДокументы
zadocs.ru > География > Документы
1   2   3   4   5   6   7
3. Наидревнейшими праславянскими Божествами чадородия и плодородия, восходящим к охотничьи племенам материнско-родового строя, были Рожаницы. Первоначально – это представительницы и покровительницы рода, его продолжения и процветания, выражавшие идею плодовитости и всяческого, человеческого, животного и растительного плодородия. Рожаницы назывались также Берегинями и функционально (как порождающие жизнь) связывались со свещенной стихией Воды.

Культ Рода – дальнейшая, патриархальная стадия искажения первобытных охотничьих представлений, преобразовавшихся в бронзовом веке в земледельческий монотеизм. Культ Рода просуществовал около трёх тысяч лет. О древнейшей, матриархальной стадии Языческой религии и о Рожаницах церковные писатели-книжники уже ничего не знали и никаких понятий не имели, хотя и продолжали их яростно поносить.

Рожаницы – Божественные Прародительницы всего живущего, олицетворение могущественной творческой силы самозарождения и созидания, женский символ самородной животворящей силы Природы, а также Земли, - изначально почитались стихийно, инстинктивно, и лишь гораздо позднее эти женские Божества были персонифицированы и наделены именами Лады и Лели (мать и дочь). Палеолитические Богиня-Мать и Богиня-Дочь – древние прототипы не только славянских Рожаниц Лады и Лели, но и балкано-греческих Деметры и Коры-Персефоны, воплощавших идею смерти и воскресения растительного мира (Природы) и вообще цикличности – угасания и возрождения. Но наша пара древнее античной мифологи, и вовсе не потому, что «Россия – родина слонов», а потому, что так полагают изучавшие этот вопрос историки, например, академик Б.А. Рыбаков.

Рожаница Лада, воплощение женственности и материнства, присутствует в фольклоре всех славянских народов: поляков, болгар, словаков, чехов, сербов, хорватов, иллирийцев, македонцев, русских, украинцев, белорусов. Широко распространено это имя и у прибалтийских славян. Кроме того, имя Лады встречается в обрядовых песнях литовцев и латышей; это даёт основание полагать, что Лада, как Богиня Женского Начала, принадлежит древнейшему общему пласту балто-славянской мифологии.

Рожаницы почитались не только раньше Рода, не только больше его, но и дольше его. Культ Рожаниц намного пережил патриархальный культ Рода, следы почитания которого не сохранились в этнографических материалах. К тому же культ Рода был локализован лишь в землях поднепровских славян, а в северорусских землях и у прибалтийских славян следов его почитания не найдено.

Культ Рожаниц не заместился культом каких-либо иудохристианских «святых» (как Перун заместился Ильёй-пророком); он оставался чисто Языческим, жизнеутверждающим, и потому особенно преследовался церковниками; проклятия русских православных книжников по поводу треб Рожаницам продолжались вплоть до XVIII века!

4. Макошь – воплощение женского материнского начала в Мироздании. Макошь почти всегда упоминается в источниках рядом с Вилами-Русалками. Вероятно, само имя Макоши не является собственным. Её имя – один из эпитетов архаичного женского Божества Природы и Земли, которому долго ещё после «крещения Руси» поклонялись «бабы богомерзкие». Даже в начале XX в. на Украине пели обрядовые песни, упоминавшие Макошь. А на русском Севере они присутствуют в народных поверьях и по сей день, хотя и под другими именами.
5. Хотя в русском языке слово «баба» сегодня употребляется в пренебрежительном смысле для обозначения женщины и при обращении внуков к старшему поколению, но некогда слово это несло сакральный смысл, о чём свидетельствует то, что на санскрите слово «баба» означает «святого», например, Саи-Баба, Бабаджи и т.д. В топонимике известны названия древнейших Языческих светилищ и урочищ: Бабья Гора, Бабья Роща, Бабий Лес, Бабий Яр и т.п.

Совсем не случайно любимой зимней детской забавой является лепка Снежной Бабы; когда-то с поэтическим эпитетом «белая» (дебелая) отождествлялись блеск, сияние, пышность, красота. Через тысячелетия дошёл до нас весёлый обряд возвеличивания Хозяйки льдов, снегов и морозов; она представлялась в волшебных сказках то доброй Матушкой-Зимой, то юной Снегурочкой. Эти представления, присущие многим индоевропейским народам, идут с их общей прародины где-то на Севере.

Наша Баба-Яга – изначально одна из ипостасей Великой Славянской Богини Лады – Рожаницы-Берегини, воплощающая живородящую силу чрева Матери-Земли. Она – хранительница сокровенной мудрости и Вещего Знания. В волшебных «бабушкиных» сказках она как-бы испытывает человека: те, кто были в состоянии смотреть в лицо Таинственной Праматери и вынести ужасающее величие Её проницательности, те удостаивались стать ПОСВЕЩЁННЫМИ в Мистерии Природы.

В известной сказке (из афанасьевского сборника) «Василиса Прекрасная» Бабе-Яге подчиняются три всадника – белый, красный и чёрный. Оказывается, что это – День, Солнце и Ночь, иначе говоря – ВСЁ ВРЕМЯ. Сама Баба-Яга говорит: «Это всё мои слуги верные». Так может молвить тольуко Верховное Божество, Хозяйка Мира и человеческих судеб.

М.И. Без-Корнилович в книге «Исторические сведения о примечательных местах в Белоруссии» (СПб, 1855) пишет: «За рекою Полотою в поле находится озерко Воловое: о нём есть предание, будто бы в древности… при оном озере стояли капища Перуна и Бабы-Яги».

«И выходили с под белокамни из с сыроматёрные земли матки три брата, Яго-бабины три сына…» («Отречённое чтение в России XVII – XVIII веков. М., 2002).

Этимология показывает, что первоначальное значение общеславянского слова «баба» - «бабушка». Значение «женщина» является вторичным и свойственно лишь просторечно-диалектической речи. А слово «бабушка» - собственно русское; образовано с помощью уменьшительно-ласкательного суффикса «ушка». Что касается Бабы-Яги, то о приставке «Яга» высказываются разные предположения. Несомненно, что генетически образ Бабы-Яги восходит к охотничьим племенам эпохи материнского рода. В волшебных сказках она – всегда полновластная «Хозяйка леса», повелительница и покровительница всей лесной живности. Известно, что северовосточные славянские племена мирно сосуществовали с угро-финскими. Возможно, что приставка «Яга» заимствовали у последних, подобно тому, как наши слова «чудо», «чудеса» произошли от названия финского племени чудь, слывшего большим знатоком чародейства. Известный этнограф Д.К. Зеленин в работе «К вопросу о русалках» (с. 287) пишет, что у финского народа зырян Яг-морт по буквальному переводу означает «лесной человек».

В кельтском эпосе великий герой Кухулин обучается всяким премудростям у Скатах – женщины-воительницы и прорицательности, схожей с нашей Бабой-Ягой. Соответствия образа Бабы-Яги образу Богини Земли (Матери-Земли) в сравнении с немецкой Перхтой рассматривал А.А. Потебня («О мифологическом значении некоторых обрядов и поверий. Баба-Яга». М., 1869).

Изначально Баба-Яга – Добрая Волшебница. В злобную, безобразную старуху-людоедку, подобную тем, кого изобразил Шекспир в «Макбете», она превратилась много позднее, в эпоху утверждения патриархата.
6. Былые сведения из российских губерний дают печальную картину гибели каменных скульптур. Вот что писал, например, таганрогский градоначальник: «В селениях Мариупольского округа… находились во многом количестве каменные изваяния, называемые в простонорадии бабами (по-татарски – мамаи); во время же проезда по полуденной России в 1818 г. блаженной памяти Александра I, все мамаи были сняты с курганов и отвезены на почтовую дорогу, где расставлены вместо дорожных знаков, а когда устроены по большой дороге кирпичные знаки, то мамаи зарытыв землю. При селениях Малом Янисоли и Новой Каракубе тоже находились в большом количестве каменные бабы, но в первом из этих селений в 1779, а в последнем 1808 гг., все свезены в те селения на фундамент под церкви».

Газета «Самарские губернские ведомости» в середине XIX в. Сообщала о том, как некий крестьянин вёз каменную бабу в Саратов по поручению местного чиновника. До Саратова крестьянин не доехал; по его словам, как только лошадь стала въезжать на мост, «болван выпрыгнул из телеги и юркнул в воду».

Писатель Александр Вельтман, современник и приятель Пушкина, автор многочисленных трудов по истории, археологии, фольклору и прочему, в повести «Алёнушка» передаёт занимательную историю о почитании местными жителями одной из южнорусских губерний некоего красного каменного изваяния, стоящего на холме и охраняющего заповедную рощу, и о том, какие злоключения свалились на нечестивого помещика, посягнувшего на эту рощу.

Историк, литератор, археолог Иван Забелин (1820 – 1908), участвовавший в раскопках огромного кургана в Екатеринославской губернии, известного под именем Чертомлыцкой Могилы, сообщает, что «на вершине стояла лицом на восток каменная баба». Далее Забелин в своей «Истории русской жизни с древнейших времён» (М., 1876, с. 623-626) пишет: «Любопытны рассказы окрестных поселян о каменной бабе. Тому лет 20 или 30, её было свезли с кургана и поставили где-то в усадьбе, для хозяйского дела, как простой камень. А как между поселянами существовало, да и до сих пор существует верование, что эта баба исцеляет от лихорадок, для чего к ней всегда ходили с этой целью на поклон, - то снятие её с кургана возбудило суеверные толки и случай этот сопровождался будто бы четырёхлетнею повсеместною засухою, а к тому же и сама баба много беспокоила деревню суеверными представлениями, так что, по общему мнению, решено было поставить её на прежнее место. При этих перевозках вероятно была отбита у ней голова и сама она потом поставлена лицом к востоку. Старики присовокупляют, что когда нужно было свезти бабу с кургана, то насилу её стягли 10 волов, а когда везли на курган, так одною парою пошла и так легко, как будто сама собою шла. После того какой-то крестьянин… взял с кургана одну только отшибленную голову бабы и приладил её, как подставу, у своего погреба. Пошли толки, сделалась опять засуха. Какой-то женщине открылось, что засуха пройдёт, когда голова будет поставлена на место. Так действительно и случилось».
7. На огромных просторах Евразии, в самых разных её областях, от Франции и Моравии до Енисея и Байкала, археологи нередко обнаруживают небольшие человеческие фигуры, вырезанные из бивня мамонта, рога или каменной гальки. Возраст этих скульптур – около 40 – 25 тысяч лет. Их найдено уже более 500, причём огромное большинство изваяний натуралистически изображает дородных любвеобильных женщин, своего рода верхнепалеолитических секс-бомб с особенной отделкой грудей, бёдер, ягодиц и женского детородного органа. Статуэтки натёрты красной охрой, имеющей ритуальное значение как символ жизненности.

Подавляющее преобладание таких женских изображений с подчёркнутыми признаками материнства объясняется особенностями общественного строя палеолитических материнско-родовых охотничьих общин, где первенствующая, ведущая роль принадлежала женщине. Наиболее проницательные исследователи палеолита связывают эти культовые статуэтки с зарождением в недрах первобытного общества материнского рода, где женщина была не только родоначальницей и хранительницей ведовских знаний, но и олицетворением плодородной силы самой Матери-Природы. Так считал Г. Обермайер («Доисторический человек». СПб, 1913), Н. Харузин («Этнография». М., 1903), П.П. Ерименко («Первобытное общество». Киев, 1953), В.Н. Равдоникас («История первобытного общества». Л., 1939), Т.М. Михайлов («Из истории бурятского шаманизма». Новосибирск, 1980).

В представлениях первобытного человека именно такая Матёрая Баба должна быть не только реальной плодовитой родительницей, но и Божественной Матерью-Рожаницей, Прародительницей и Хозяйкой всего сущего.
8. Шиллер в поэме «Ученик в Саисе» пересказал древнее предание о скоропостижной кончине некоего дерзновенного юнца, попытавшегося узреть Тайну лицом к лицу. Остаётся только недоумевать, почему наша гениальная соотечественница Елена Петровна Блаватская своему уникальному, феноменальному, энциклопедическому труду дала столь неудачное название «Изида без покрывала» (в русском переводе и вовсе нелепое «Разоблачённая Изида»)? Ведь всем своим двухтомным трудом Елена Петровна доказывает именно НЕПОСТИЖИМОСТЬ БОЖЕСТВЕННОЙ ПРИРОДЫ и тщету всех человеческих попыток проникнуть под покров Тайны.

И действительно, никто ещё не совлёк эти покровы, стремясь разрешить мучительные загадки жизни, смерти, рождения и возрождения, никто не разгадал Вселенский Промысл, никто не приподнял даже края одежды Изиды-Природы. Возможно, что это вообще нечеловеческого ума дело. Ибо Природа – это Чудо, которому можно только дивиться, но которое невозможно объяснить.

«После открытия какой-либо тайны Природы мы сталкиваемся с новой, ЕЩЁ БОЛЬШЕЙ ТАЙНОЙ» (выделено мною, - Д.), так сказал в 1936 г. немецкий физик Филипп Ленард при вручении ему Нобелевской премии.

Известно, что огромное большинство современных физических теорий не имеет никакого экспериментального подтверждения. Вся эта хвалёная учёная деятельность производит впечатление успешных упражнений в самовнушении и напоминает бессмысленное толчение воды в ступе. Все эти научные версии оказываются несостоятельными. Так, например, теоретические выкладки и уравнения современных физиков могут быть последовательными с чисто математической точки зрения, но не иметь никакого отношения к действительной Вселенной.

Наука лишь расширяет горизонт человеческого НЕЗНАНИЯ, которое, согласно Сократу, является на самом деле единственным достоверным знанием.
9. По поводу Фрейда можно добавить, что на сочинённую им забавную теорию «эдипова комплекса» сильно повлияла личная жизнь Фрейда. Известно, что очень рано Зигмунду пришлось взять на себя заботу о родительской, очень большой семье, но при этом играть роль почтительного и робкого сына при деспотичном, жестоком и крайне неудачливом отце. Отец Фрейда не умел делать ничего полезного, он мог только плодить детей и держать семью в страхе, да ещё требовать к себе уважения и почтения. И Зигмунду пришлось терпеть всё это более 40 лет. Понятно, что такие взаимоотношения с отцом не могли не сказаться на всех умозаключениях доктора Фрейда.
10. В греческих мифах говорится о битвах греков с воинственными амазонками во времена Тезея и Ахилла. Античный историк Диодор Сицилийский писал о государстве амазонок, существовавшем некогда в Ливии, «на границах обитаемого мира». Серьёзные учёные, например, Д. Томсон в «Истории древней географии» (М., 1953) оценивает рассказ Диодора как «плод необузданной фантазии».

Всё же мифы о ливийских амазонках имеют под собой почву. Ведь именно в северной Африке, в Сахаре, в 1925 г. были найдены замечательные наскальные изображения и знаменитая «ливийская Венера» - древнее погребение легендарной родоначальницы туарегов, царицы Тин-Хинан («женская мумия, засыпанная драгоценностями и украшениями золотом», как писали тогда газеты). Вдохновлённый этой находкой, французский писатель Пьер Бенуа написал нашумевший роман «Атлантида»; главной героиней романа стала «царица Сахары», последняя наследница владык Атлантиды, жившая среди песков в неприступном замке и хранившая сокровища затонувшей страны…

Известный французский археолог Анри Лот, открывший удивительные фрески Тассили в Сахаре, рассказывает, что на одной из них он увидел военную сцену, изображавшую людей, вооружённых луками. «К моему великому изумлению, - пишет Лот, - воины оказались женщинами и к тому же с одной грудью! Мы ещё никогда не встречали женщин-лучников. Это открытие обогатило наши сведения об удивительных людях скотоводческого периода. Но почему одна грудь? Что это: условность изображения или результат ампутации? Невольно приходят на ум амазонки последнего короля Дагомеи, составлявшие его охрану, которые шли на удаление правой груди, мешавшей им при натягивании тетивы» («В поисках фресок Тассили», М.,1962).
11. Женщина испокон века исполняла важнейшую роль в нравственном воспитании и совершенствовании рода человеческого. Древнеславянское Язычество поднимало женщину на такую высоту, какой никогда впоследствии не достигали женщины в авраамических религиях, где они выступают только в служебной по отношению к мужчине роли. Исконным дохристианским отношением к женщине были проникнуты суждения о женском достоинстве, чести, гордости, душевности, целомудрии и семейных добродетелях.
1   2   3   4   5   6   7

Похожие:

Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается iconКнига полна нежности и воздуха. Это книга-анамнез: Света буквально...
Зое Михайловне Сургановой, моей бабушке, и Лие Давыдовне Сургановой, моей маме, — за то, что я — Светлана Сурганова

Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается iconПавел Перец От косяка до штанги Моей терпеливой маме посвящается Часть первая. Вниз по течению
Получается, что не был. По замыслу редактора, я волшебным образом должен был соскочить с героина, как с трамвайной подножки, и начать...

Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается iconВсем, кто не боится задавать вопросы и готов слушать и слышать ответы
Особая благодарность Дмитрию Гоголеву за техническую поддержку моего компьютера и дружескую поддержку меня. И самая главная благодарность...

Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается iconНайджел Латта Прежде чем ваш ребенок сведет вас с ума Посвящаю книгу...
Также благодарю моих сыновей, которые были для меня самыми главными учителями. И далеко не в последнюю очередь благодарю все те многочисленные...

Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается iconСесилия Ахерн Время моей Жизни Scan: Ronja Rovardotter; ocr&SpellCheck:...
«Время моей Жизни» – девятый супербестселлер звезды любовного романа Сесилии Ахерн

Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается iconМишель Фейбер Побудь в моей шкуре
Спасибо Джеффу и Фагго, а особенно моей жене Еве за то, что они вернули меня с небес на землю

Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается iconНаталья Толстая Любовь: от заката до рассвета. Воскресение чувств
Наталье Толстой вручили высшую благотворительную награду – «Звезду Миротворца». «За заслуги в области просвещения и воспитания, активное...

Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается iconВасильевне Шапошниковой «Не существует огня ничтожного…»
Но, подобно горной вершине, сияет людям через мрак забвения неугасимый источник мудрости священных откровений — Махабхарата. Он открыт...

Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается iconДжованни Казанова История моей жизни
«История моей жизни» Казановы — культурный памятник исторической и художественной ценности. Это замечательное литературное творение,...

Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается iconЛолита Исповедь Светлокожего Вдовца Посвящается моей жене Предисловие
Любопытствующие могут найти сведения об убийстве, совершённом «Г. Г.», в газетах за сентябрь—октябрь 1952 г.; его причины и цель...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов