Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается




НазваниеНаталье Васильевне, Маме моей, посвещается
страница7/7
Дата публикации18.07.2013
Размер0.72 Mb.
ТипДокументы
zadocs.ru > География > Документы
1   2   3   4   5   6   7

Основное начало древнеславянского Язычества – это равноценность, равнозначимость мужского и женского начала. Можно сказать и более: в культурно-исторической традиции славян (как и германцев) женщина определялась не только как плотское существо, но и как некая Идеалистическая Сущность, включаемая в основу мировоззрения. Свидетельством тому служат древние предания, обычаи и поверья.

До иудохристианизации женщины в семье имели равные права с мужчинами. Более того, они даже пользовались особым уважением. Архаичные общеславянские предания говорят о значительном участии и свободе женщин в заключении брачных союзов. Нередко женщина сама искала себе мужа. Последнее слово всегда оставалось за женской половиной.

В славянских странах вещие жёны (чешская Любуша, польская Ванда и др.) имели огромное влияние на жизнь племени; они управляли страной, как мудрые правительницы.

Карамзин пишет, что славянки отправлялись порой в военные походы вместе с отцами и мужьями и, не страшась смерти, в сражениях не уступали им в храбрости. Так, при осаде Константинополя в 626 г. греки с изумлением увидели на поле брани между убитыми славянскими воинами многие женские тела. Древние русские былины говорят о женщинах – лучших стрелках (жена Дуная), ничем не уступающих богатырям.

Датский историк Саксон Грамматик (1158 – 1220) в «Деяниях данов» говорит о реальном историческом событии – о грандиозной битве при Бравалле близ побережья Балтики, произошедшей где-то в пределах трёх столетий – с начала V до конца VIII вв. В этой битве на стороне датского короля против его племянника, правившего в Швеции, участвовали три смешанные германо-славянские дружины, возглавляемые воинственными женщинами, причём среди дружинников было немало берсерков. Об одной из воительниц, носившей имя Висна, Саксон пишет: «Висна же – женщина, исполненная мужества и в высшей степени сведущая в военном деле, - собрала славянскую силу» (цит. По монографии Е.В. Кузнецова «Славяне и русы: очерки по истории этногенеза», Нижн. Новгород, 1997).
12. Сакральным центром панэллинского мира с незапамятных времён были Дельфы. Судя по античной мифологии, храм олимпийского бога Аполлона в Дельфах и вытеснение им архаичного женского Божества «ознаменовало победу патриархального начала над матриархальным».

Исследователи отмечают также, что этимология имени Аполлон свидетельствует о неиндоевропейском, малоазийском происхождении образа. Что же касается связи Аполлона с гиперборейским культом Солнца, то об этом большинство античных источников не содержат никаких известий: вероятно, это позднейшие мифологические построения. Выдающийся германский учёный Герман Вирт установил связь между культом Солнца и культом Матерей в древних нордических религиозных представлениях.

Вообще политеистические религии по сравнению с первобытным анимистически-пантеистическим мировоззрением были шагом назад. От поэтически-возвышенного восприятия образов Природы люди перешли к приниженным антропоморфным представлениям. Многочисленные боги и богини Ассирии, Вавилона, Греции, Рима и т.д. были созданы по образу и подобию людей. Они любили, ненавидели, завидовали, ругались, воевали, торговали между собой и обманывали друг друга как простые смертные и даже больше.

Все эти и все дальнейшие религии есть не что иное, как постепенная анторопоморфизация Природы. Впрочем, надо заметить, что уже стоики Зенон, Клеанф и Хризипп в самых широких размерах допускали аллегорическое истолкование мифов, образчиком которого служит сохранившееся сочинение стоика Корнута «О природе богов», где боги сводятся либо к силам, проявлениям Божественного, либо понимаются как разумные Существа высшего порядка (демоны).
13. Миром правит БОЖЕСТВЕННОЕ НАЧАЛО, дионисийски-радостное, оргиаистически-иррациональное, первобытно-юное, стихийно-естественное, архаически-жизнеутверждающее. Древние называли его Эротом (Эросом).

В древнегреческом романе Лонга «Дафнис и Хлоя» сказано об Эроте, который старше даже Кроноса: «Такова его мощь, что и Зевсу с ним не сравняться. Царит он над стихиями, царит над светилами, царит над такими же, как сам он, богами».

У римлян Эроту соответствовал Амур, или Купидон. В античной поэме «Ночное празднество Венеры» говорится:

«Всё же нимфы, берегитесь! Ведь прекрасен Купидон.

Ибо он, и обнажённый, до зубов вооружён».

Таков Эрос, или «Божественное Желание у Богов, так же как во всей Природе творить и давать жизнь Существам» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина», т. II, М., 2002, с. 271). В другом месте (с. 204) Блаватская замечает, что один из гимнов в Атхарва-Веде превозносит Камадэву (Божество Любви) как Высшее Божество и гласит: «Кама был рождён первым. Ни Боги, ни Отцы, ни люди не уподобились Ему».
14. Помимо таких вероятных союзников неоязычества, как экологи и антиглобалисты, нельзя не упомянуть феминисток.

Основной пафос феминизма – освобождение женщины от деспотического патриархального наследия западной цивилизации, прежде всего в РЕЛИГИОЗНОМ её аспекте – вполне созвучно с освободительным настроем неоязычества (под последним следует понимать не вероисповедание, а природосообразное мировоззрение). Без женщин наше Движение будет однобоким, одноглазым, однокрылым.

О духовном, культурном и социальном уровне развития общества можно судить по положению в нём женщины. Мы живём в маскулинизированном мире, где мужчины – да и женщины, к сожалению, тоже – руководствуются общественными понятиями, предрассудками и нормами, установленными мужчинами и ориентированным на мужчину.

И мужчинам и женщинам чуть ли не с пелёнок начинают внушать приписываемые «истеблишментом» обскурантские стереотипы, которые затем проявляются в школах, в университетах, в семейной жизни, на службе, делаются чуть ли не общеобязательными. В современном обществе бандарлоги ведут себя исключительно конформистски. Всё, что тебе «вешают на уши», надо воспринимать как норму. Чтобы быть успешным, надо быть конформистом-соглашателем. И, таким образом, нужные кукловодам шаблоны распространяются всюду как непреложные правила «хорошего тона».

Безусловно приниженное положение женщины, ограниченные возможности для её самореализации препятствуют духовному обновлению окостеневшего в своей самовлюблённости общества. Люди настолько привыкли принимать на веру явные или скрытные ПАТРИАРХАЛЬНЫЕ установки, что даже говоря о равенстве полов, не задаются вопросом, какое же положение следует считать хорошим, какое – идеальным. Мужчины, да и большая часть женщин, не имеют представления о дремлющих женских способностях: женская духовность остаётся в принципе невостребованной, ибо человечество забыло, кто же такая есть Женщина на самом деле.

Где истоки женского бесправия? Немецкий философ Август Бебель (1840 – 1913) в книге «Женщина и Социализм» писал: «Женщина стала рабыней раньше, чем появился раб».

Порабощение женщины явилось самой грубой формой порабощения, присущей тиранической патриархальной культуре последних тысячелетий и в высшей степени усугубившейся с господством монотеистических вероучений, где главенствовал бог-отец, и где женщина вообще была «вне закона».

Тяжкое наследие мужского приоритета прослеживается даже в языке: латинское хомо – человек – мужчина. В англ. языке «человек» - существительное мужского рода – мэн. То же в немецком и франц. языках. В русском языке слово «человек» - тоже мужского рода. По-украински: мужчина – чоловiк, женщина – жинка, и т.д.

Патриархальный традиционалист Юлиус Эвола (1898 – 1974) проповедовал идеи расизма, этатизма, кастовости, иерархии, элитаризма и прочих «мужских ценностей», ссылаясь на арионордическую солярную мифологию, где мужской (отцовский), аристократический, государственнический принцип доминировал и противостоял женскому (материнскому), родо-племенному, почвенному, земному («низменному»), демократическому принципу как, якобы, хаотичному, анархичному, плебейскому. Здесь прослеживается явная неприязнь барона к мыслям Германа Вирта о благотворном периоде первобытного матриархата.

В работе «Феминизм и героическая традиция» Эвола писал: «По прошествии столетий «порабощённая» женщина пожелала стать свободной и существовать для себя самой. Феминизм, однако, был не в состоянии одолжить женщине другую личность, поэтому она может только подражать мужской». Будучи довольно-таки нелестного мнения о женском достоинстве, Эвола обрушился на современное ему «феминистское вырождение», представляя феминисток сборищем маскулинизированных лесбиянок и воинствующих мужененавистниц.

Со времён крестового похода против Природы, Женщины, Ведьмы, ничего нового Эвола, по сути, не сказал. Реакционеры, клерикалы, ретрограды всех мастей в один голос называют борьбу женщин за подлинное, а не декларативное равноправие грядущей «жнекократией» и стращают мужиков «бабьим бунтом»: дескать, бабы хотят превратить их в подкаблучников, в тряпку, о которую можно вытирать ноги. Конечно, я тоже не хотел бы видеть эмансипированных женщин похожими на интеллектуализированных лагерных коблов.

Есть, однако, феминизм и «феминизм». Изначально феминизм, возникший в Западной Европе в XVIII в. Как естественная реакция на женское бесправие, был движением за женское равноправие и подразумевал духовное, культурное и социальное раскрепощение женщин от опостылевших канонов ханжеской церковной морали. И таковым движение было многие и многие годы.

Но, к сожалению, как это почти всегда бывает, хорошая идея была доведена до дурости, до отрицания супружества и семейно й жизни, отказа от деторождения и воспитания потомства. Единственные жизненные инстинкты осмеивались как старомодные, а на щит поднималось всё уродливое и дегенеративное. И уже в XX в. В движении произошли значительные изменения в худшую сторону, когда примазавшимся к нему сомнительным элементам удалось исказить и направить здоровое течение в ПРОТИВОЕСТЕСТВЕННОЕ БЕЗНРАВСТВЕННОЕ русло.

Наряду со справедливыми требованиями равных юридических, политических и экономических прав с мужчинами, появляются требования «права» на аборты, сексуальной свободы вплоть до полного распутства и вседозволенности в вопросах половой жизни. Поощряется безбрачие, однополая «любовь», расовое кровосмешение и прочие нечистоплотные мерзости. Неверно понятый феминизм лишает женщину высшего счастья – быть Матерью, быть полноценной Женщиной. Мы уже не говорим о том, что отказ от деторождения ведёт к нарушению естественных психофизиологических функций женского организма, что чревато тяжкими гинекологическими заболеваниями и раком молочной железы.

Слово Елене Рерих: «Настало время, когда женщина должна завоевать права, у неё отнятые, и те, которые она добровольно отдала… Мужское начало не захочет добровольно дать женщине законное место, но препятствия закаляют силу, и женщина, отстаивая свои космические права, обретёт знание своей мощи…»

15. Разное биофункциональное назначение полов обуславливает особенности врождённых инстинктов, которые, в свою очередь, формируют особенности мировоззрения и культуры. «Мужской ум» и «женская интуиция» - это не иносказание, а объективная реальность. Недопустимо, однако, сравнивать «мужскую логику» с «женской логикой» по принципу «лучше-хуже». Они просто различны от природы, как китайские Ян и Инь, и взаимодополняют друг друга тогда, когда сопряжены в равноправном союзе, а не условиях того или иного одностороннего подчинения.

Исследования специалистов Пенсильванского университета (в конце XX в.) показали, что самое древнее и самое загадочное чувство обоняния более развито у женщин, чем у мужчин. Обследовав обонятельные качества более чем двух тысяч человек в рамках психологического эксперимента, учёные пришли к выводу, что женщины гораздо лучше различаю запахи, нежели мужчины.

А английские учёные, исследуя загадочное чувство ориентирования (направления), основанного на ощущении магнитного поля Земли, обнаружили, что этой способностью обладают не только почтовые голуби и вообще многие животные (а также представители т.н. «диких» племён), но даже и «цивилизованные» люди. Эксперименты, проведённые с группами студентов, показали, что чувство направления присуще преимущественно женщинам.

Любопытно было бы узнать, почему мужская одежда запахивается на правую сторону, а женская – на левую? Что это за биоэнергетика: посолонь или противосолонь?

16. Этнографы, изучавшие быт алтайцев и близко родственных им телеутов, говорят об очень своеобразном, чисто женском культе тряпичных кукол, называющихся «бабушками». Они считаются покровительницами рода и передаются по наследству по женской линии. Выходя замуж, девушка берёт с собой в новую семью свою «бабушку». Такой культ женских предков описывает Н.П. Дыренкова в монографии «Пережитки идеологии материнского рода у алтайских тюрков» (Л., 1937), по праву считая куклы «олицетворением родоначальниц, женских предков рода». Женоподобные свещенные изображения являлись особо почитаемой семейной реликвией.

У чукчей и коряков есть свои семейные охранители и покровители в виде изображений женщины с явно выраженными признаками пола.

У остяков (хантов), вогулов (манси) и селькупов в каждом доме хранились семейно-родовые божки в виде кукол, завёрнутых в тряпки или меха.

У каждой ненецкой женщины была кукла, изображавшая женское существо, Духа-Покровительницу, Хозяйку чума. Ей ненки поклонялись и необычайно чтили.

У чувашей семейным хранителем почиталась кукла, изображавшая женщину. Делали эту куклу женщины, хранили в лубяном кузовке в особых местах.

Подобные куколки-божки, передаваемые по наследству от матери к дочери, широко известные этнографам и у многих других народностей, но их перечисление не входит в нашу задачу.
17. Само слово «мэтр», т.е. почтительное название старшего учителя-педагога, этимологически восходит к матрилинейной культуре. Тот же самый изначальный образ вещей жрицы, а не только женщины-наставницы и советницы, запечатлён в чеканном лике римской Матроны – верной и строгой блюстительницы семейного и общественного благочестия.

Плутарх сообщает о жене фракийца Спартака, «одарённой даром пророчества и причастной к Дионисовым мистериям».

Очень мало известно о сокровенных знаниях друидов и об их учении о переселении душ. Тацит сообщает, что религия друидов, почитавших Природу, запрещала им строить крытые храмы своим Божествам и поклоняться им в стенах или под сводами. Друидами были как мужчины, так и женщины. Но некоторые обряды полагалось выполнять одним лишь посвещённым женщинам – жрицам-друидессам.

Кельты, подобно германцам, приписывали Женщине дар предвидения, и друидессы почитались божественными существами, посредницами между миром живущих на Земле и миром Духов. Римский историк I в. н.э. Помпоний Мела и географ Страбон говорят о знаменитом светилище и оракуле на острове Сене, о девяти вещих девах-сёстрах, живущих там и об их благодатном даре исцелять и прорицать.

В знаменитом Дельфийском храме культовая жизнь целиком находились в ведении дев-пророчиц – Пифий, местоприбыванием которых была сокровенная часть храма. Странствующие вещуньи в Древней Греции и Риме назывались Сивиллами и слава их была столь велика, что во времена императора Августа они почитались наравне с божествами римского пантеона, если не более их.

Женщина – самая надёжная и бескорыстная наставница молодого поколения – испокон века выполняла важнейшую роль в НРАВСТВЕННОМ воспитании человеческого общества. Известно, что на юного Сократа огромное определяющее влияние оказала Диотима – вдохновенная жрица-пророчица и одновременно образованнейшая женщина своего времени, учившая чести, правдивости, верности и мужеству.

Античный писатель Диоген Лаэртский в трактате «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов» (М., 1979, кн. VIII) пишет, ссылаясь на свидетельство Аристоксена, что Пифагор большую часть своих ЭТИЧЕСКИХ положений заимствовал у Дельфийской жрицы Фемистоклеи. Там же Диоген сообщает, что, по некоторым сведениям, Пифагор звался так потому, что он вещал истину непогрешимо, как Пифия.

Благороднейшие женские характеры были созданы в школе Пифагора. Все античные историки согласны в том, что нравственность пифагорейских общин являла высокие образцы чистейших чувств и целомудрия. В общинах этих принцип женского равноправия был доведён до конца, и женщины могли занимать первенствующее место и вершить свещенные обряды. Традиция сохранила сведения о том, что после смерти самого Пифагора во главе всего пифагорейского братства стояла его ученица и жена Феано.

Древнегреческий философ-киник и поэт Кратет, воспевавший «бессмертную царицу Свободу», учил, что женщину украшает добродетель, а не золото, смарагды или пурпур. Его, не отличавшегося ни красотой, ни здоровьем, избрала знатная красавица Гиппархия – женщина сильной воли, отважного сердца и выдающегося ума. Презрев условности, налагаемые «высшим светом», она порвала их и разделила судьбу своего возлюбленного – нищего странствующего проповедника кинических идеалов анархического братства и жизни в согласии с Природой.

Киники, бывшие на стороне всех угнетённых, стояли также за эмансипацию женщин, за их равноправие с мужчинами. Гиппархия, став женою Кратета, взялась на деле осуществить этот благородный принцип кинизма и по праву снискала славу женщины-философа. Много веков спустя выдающийся германский мыслитель Виланд отдал дань уважения этой замечательной женщине, запечатлев её прекрасный образ в своём историческом романе.

Истории известны и другие изумительные женщины, возглавлявшие целые религиозно-философские школы. В Афинах прославилась Асклепигения, посветившая неоплатоника Прокла в некие тайные учения. Примерно в то же время во главе Александрийской школы стояла знаменитая Гипатия, в 415 г. Принявшая мученическую смерть от обезумевшей христолюбивой черни, науськанной тогдашним патриархом Кириллом.

Говоря о незаурядных женских натурах античного мира, нельзя пройти мимо Юлии Домны (жены императора Септимия Севера), чья просветительская деятельность, тонкий философский ум и возвышенные духовно-мистические устремления вызывали восхищение современников – поэтов, учёных, историков, литераторов. Римляне обожали Юлию и величали почётным именем Augusta (Свещенная), строили храмы в её честь и в своём благоговении доходили даже до отождествления её с Вестой, Венерой, Деметрой, Герой… Именно она вдохновила Флавия Филострата написать «Жизнь Аполлония Тианского» - биографию великого натурфилософа-мистика-подвижника.
1   2   3   4   5   6   7

Похожие:

Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается iconКнига полна нежности и воздуха. Это книга-анамнез: Света буквально...
Зое Михайловне Сургановой, моей бабушке, и Лие Давыдовне Сургановой, моей маме, — за то, что я — Светлана Сурганова

Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается iconПавел Перец От косяка до штанги Моей терпеливой маме посвящается Часть первая. Вниз по течению
Получается, что не был. По замыслу редактора, я волшебным образом должен был соскочить с героина, как с трамвайной подножки, и начать...

Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается iconВсем, кто не боится задавать вопросы и готов слушать и слышать ответы
Особая благодарность Дмитрию Гоголеву за техническую поддержку моего компьютера и дружескую поддержку меня. И самая главная благодарность...

Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается iconНайджел Латта Прежде чем ваш ребенок сведет вас с ума Посвящаю книгу...
Также благодарю моих сыновей, которые были для меня самыми главными учителями. И далеко не в последнюю очередь благодарю все те многочисленные...

Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается iconСесилия Ахерн Время моей Жизни Scan: Ronja Rovardotter; ocr&SpellCheck:...
«Время моей Жизни» – девятый супербестселлер звезды любовного романа Сесилии Ахерн

Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается iconМишель Фейбер Побудь в моей шкуре
Спасибо Джеффу и Фагго, а особенно моей жене Еве за то, что они вернули меня с небес на землю

Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается iconНаталья Толстая Любовь: от заката до рассвета. Воскресение чувств
Наталье Толстой вручили высшую благотворительную награду – «Звезду Миротворца». «За заслуги в области просвещения и воспитания, активное...

Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается iconВасильевне Шапошниковой «Не существует огня ничтожного…»
Но, подобно горной вершине, сияет людям через мрак забвения неугасимый источник мудрости священных откровений — Махабхарата. Он открыт...

Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается iconДжованни Казанова История моей жизни
«История моей жизни» Казановы — культурный памятник исторической и художественной ценности. Это замечательное литературное творение,...

Наталье Васильевне, Маме моей, посвещается iconЛолита Исповедь Светлокожего Вдовца Посвящается моей жене Предисловие
Любопытствующие могут найти сведения об убийстве, совершённом «Г. Г.», в газетах за сентябрь—октябрь 1952 г.; его причины и цель...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов