Ответы на вопросы по истории Древнего Востока
Скачать 1.76 Mb.
|
Деспотия в Египте: Правители Египта во все времена обладали тремя ресурсами власти: контролем над экономикой, внешними войнами и сакрализацией. Начнём с первого. Все жители Египта были под прямым экономическим контролем государства, что вообще характерно для всех гидравлических цивилизаций. Ирригация, отведение каналов, строительство дамб - всё это требовало чёткой организации труда и его контроля. На протяжении всей своей истории Египет считался главным хлебным районом древнего Востока, он обладал большими запасами продовольствия. И сами египтяне чтили злаковые культуры, царь Аменемхет в своём "Поучении" говорил: "Я взращивал злаки" - и считал это одним из самых главных достижений. Другие отрасли экономики также были сильно развиты - торговля во многом за счет продажи зерна в другие страны древнего Востока, а ремесло за счет изготовления орудий труда - то есть обе эти отрасли были тесно связаны с земледелием. Однако основным ресурсом власти в Египте была сакрализация. Очень важно то, что население древнего Египта было достаточно однородным, не ассимилированным, что способствовало созданию особой культуры и особой религии, которые, правда, опирались на то, на что опирались все религии древнего Востока - на традиции. Сила традиций столь велика, что она выше чем власть правителя. В 1375-1354 гг. Аменхотеп IV, более известный под именем Эхнатон установил культ нового бога, но он не прожил дольше самого фараона. И это несмотря на то, что фараоны считались сыновьями богов или просто богами. Вот как ,например, звучал титул Тутанхамона, фараона, который правил сразу после Эхнатона: "Тутанхамон, бог добрый, сын Амона, порождение тельца матери своей, семя благое, яйцо святое, произведённый на свет Амоном самим." Сакрализуются все стороны жизни. В том числе такие важные, как договоры между государствами - в мирном договоре фараона Рамзеса II и хеттского царя Хаттусили III есть часть посвящённая тому, что оба правителя призывают богов в свидетели тех клятв, которые они дали в этом договоре. Также большую роль в изучении Египта играет такой источник как "Книга Мёртвых" (буквальный перевод "Выход днём") религиозная книга, рассказывающая о жизни человека после смерти. Много важного может показать нам оправдательная речь умершего - она помогает понять систему ценностей древнего египтянина. Там есть строки, касающиеся всех сторон человеческой жизни: "Я не нанёс ущерба скоту" (говорит о роли скотоводства в Древнем Египте и, возможно, о роли религии ,ведь корова - священное животное) "Я не преграждал путь бегущей воде" (говорит о роли водных ресурсов в Древнем Египте) "Я не совершил греха в месте Истины " Я не Делал мерзкого перед богами" Даже такой ресурс власти, как внешние войны также зависел от мировоззренческой системы. Во времена Среднего царства (2050-1750 гг. до н.э.) возникла мысль об избранности египтян, мысль эта вовсе не шовинистическая, это лишь часть их восприятия мира. Именно эта мысль сопровождала египтян во время их военных походов , которые бывали в одинаковой степени и грабительскими, и завоевательными. Основными направлениями походов чаще всего были: Синайский полуостров, Эфиопия, Нубия. Однако экономическая и религиозная системы были столь прочны, что военные походы редко играли роль главного ресурса власти (хотя при Тутмосе III и Рамзесе II именно армия играла ведущую роль). Деспотия в Египте была чрезвычайно устойчивой. Начиная с древнего царства 2800 года и кончая битвой при Пелусии (525 г. до н. э.) после которой Египет окончательно потерял свою независимость, несмотря на смены династий, социальных условий деспотия оставалась практически неизменной, потому что это - традиция, то есть то, вокруг чего строилась вся ментальная система древнего египтянина. ^ Особую роль в исторических судьбах народов Древнего Востока играли великие реки: Нил, Евфрат, Тигр, Инд, Ганг, Хуанхэ, Янцзы. В бассейнах этих рек благодаря плодородию почв можно было эффективно развивать хозяйство при налаживании системы искусственного орошения и отвода воды (ирригации и мелиорации). Поселившимся здесь людям нужно было приложить много усилий, чтобы создать продуктивное земледелие. Необходимость коллективного труда для освоения бассейнов великих рек и организации поливного земледелия пробуждала энергию и инициативу живших здесь людей, способствовала развитию производительных сил, использованию имеющегося сырья, применению новых орудий труда, накоплению производственного опыта. В реках водилась рыба, которая служила хорошим подспорьем в питании населения. В предгорьях, окружающих долины Евфрата и Тигра, на Абиссинском нагорье, расположенном близ долины Нила, в долине Меконга в диком виде росли многие злаковые растения; они были окультурены и положили начало ячменю, пшенице, просу, рису и другим зерновым культурам. Существование богатого животного мира позволило приручить ряд животных и перейти к культурному скотоводству. В свою очередь, экономический рост, создавая возможности накопления и изъятия продуктов потребления, двигал вперед социальную дифференциацию, а необходимость централизованного труда при проведения ирригационных работ вела к сосредоточению власти на "верхах" общества и стимулировала дальнейшее развитие производительных сил. С IV тыс. до н. э. устанавливаются прочные контакты жителей аллювиальных речных долин с населением горных районов и пустынь, на огромных по тому времени расстояниях налаживается обмен продуктами, сырьевыми запасами и, в меньшей степени, предметами производства. При невысоком уровне производства и торговли контакты между социумами часто принимали форму грабительских войн, результатом которых было насильственное изъятие сырьевых ресурсов и продуктов завоевателями у завоеванных народов или включение их территорий вместе с источниками сырья в состав государства-победителя и создание крупных военных держав, охватывающих кроме бассейнов великих рек прилегающие территории степей и нагорий. Особые процессы видоизменяют сам характер расселения людей. Бурное развитие производительных сил приводит к увеличению количества и размера поселений, к разнообразным процессам их интеграции. В итоге многие поселения приобретают довольно крупные размеры, и уже к рубежу IV-III тыс. в них создаются внушительные общественные сооружения и появляются оборонительные стены для защиты от врагов. Иными словами, возникают города. Город — принципиально новое явление в истории того времени. Это большое укрепленное поселение, где сосредоточено управление и религиозный культ, концентрируется развитое ремесленное производство, обслуживающее городское население, правителя и его администрацию, потребности культа, а также (в гораздо меньшей степени) соседнюю сельскохозяйственную округу. Развитие производящей экономики (земледелия и скотоводства), освоение металлов (меди, бронзы) для изготовление орудий труда, оружия и предметов быта, появление первых городов было настоящей революцией в развитии человеческого общества на древнем Востоке. ^ Семиты — термин, введённый в науку немецкими учёными А.Л. Шлёцером и И.Г. Эйхгорном в 80-х гг. XVIII в. для обозначения древних народов, характеризовавшихся принадлежностью к особой семье языков, общим ареалом расселения, общими чертами культа, сходством материальной культуры и быта. Почерпнут из Ветхого завета, где ряд народов Ближнего Востока объединён под общим названием «сыны Сима». В современной науке термин «Семиты» употребляется: 1) по отношению к реконструируемой этнической общности, явившейся носителем языка — предка языков многих народов, создавших ряд государственных образований в Передней Азии (прасемиты, протосемиты); 2) по отношению к древним и современным народам, говорящим на языках, входящих в семью семитских языков (точнее было бы употребление термина «семитоязычные народы»). На основании некоторых научных данных представляется вероятным, что прасемиты (кочевники и скотоводы) населяли некогда северную Сахару, откуда предположительно в начале V-го тыс. до н. э. вследствие интенсивного изменения климата начали продвигаться на восток. По наиболее распространённому мнению, в конце IV-го — начале III-го тыс. до н. э. Семиты разделились (по языку) на две большие группы — Восточную и Западную. Восточная ветвь говорила на аккадском и шумерском языке, была связана с Аккадом, Вавилоном, Сирией. Западная – амореи, ханааании, финикийцы, евреи, арамеи, халдеи, маннцы, катабанцы, хадрамаутцы, сабейцы.
Народ. Аккадцы - народ, принадлежавший к восточносемитской языковой группе, были скотоводами и кочевниками. Особенности внешности: курчавые черные волосы, бороды, горбатые носы.Были на низкой стадии развития, соседство с шумерами ускорило их общественное развитие. ^ Они подошли к северу Месопотамии в середине 3 тыс. В 24 в. создают Аккадское царство, со столицей в Аккаде, который находится в центре страны, что позволяет им контролировать всю территорию. ^ – Саргон (правил в 2316-2261гг), человек из народа. Захватил престол в мелком восточном княжестве, за 55 лет превратил его в Великую Месопотамскую державу. Саргон был великим полководцем. Провел военную реформу. У него было постоянное войско, которое «кормилось перед царем», им не раздавалась земля с работниками. Численность войска – 5400 человек. Состояло из больших масс легковооруженных воинов (оружие: кинжал, копье, скорострельный лук). Опираясь на реформированную армию, Саргон начал завоевания: - Субарту - Горные племена Загроса - Киш (за что получил титул «лугаль Киша и Аккада») После взятия Киша столкнулся с Лугальзе (правитель Умма и всего шумерского царства). Посмле 30 военных кампаний Саргон разгромил сопротивление шумерских городов. - Элам - Княжество Мари - Эбла Саргон создал державу от Малой Азии до Элама, от Армянского нагорья до Персидского залива. Власть была централизованной. Военный характер державы. Опора власти – войско, служилая знать, бюрократический аппарат. Акадцы быстро освоили клинопись и выучили шумерский язык. Уходит в прошлое Совет старейшин, жречество берется под контроль (одновременно и привилегии, и лишение храмовых владений их независимых статусов). Экономика. Они быстро освоили ирригационные сооружения, создали систему каналов, получали 2 урожая в год. Общество. Шумеры сдаются в плен, чтобы хоть как-то сохранить свой род. (Переднеазиатская особенность). Они остаются на своих местах и сохраняют свои права и привилегии, но ресурсы в руках семитов. Устройство:
Культура. Аккадцы переняли литературные памятники Шумеров и свели их в единое целое. Первая крупная редакция «Эпоса о Гильгамеше» сделана на аккадском языке, который они создали. За счет своих завоеваний расширялся ареал применения аккадского языка, и он стал международным языком Передней Азии (2 тыс. до н.э.). ^ было сделано Нарам-Суэном (внук Саргона, правил в 2236-2200гг). Провозгласил себя «богом Аккада», божественным Нарам-Суэном». При нем Шумеро-Аккадская держава переживала эпоху наивысшего расцвета. Многие соседи угрожали, но не решались напасть. Но наследники Нарам-Суэна слабее.
Народ. Кутии – племена из Загроса. Не хотели учиться. Относятся к кавказской языковой семье. Захват государства. Из-за ослабления наследников Нарам-Суэна, им удается захватить власть. 25 лет они разрушали опустошали страну, а в 2175г империя Саргонидов рушится. 70 лет кути удерживали политическое господство над Месопотамией, но это было слишком сложное и культурное общество. ^ У власти была элита, особенно свободно себя вели наместники южных городов. С населения взималась тяжелая дань и многочисленные налоги.
Народ. Амореи(сутии) – кочующие племена скотоводов. ^ Они начали давить на месопотамские города, обошли границы северо-западе, вторглись с севера. Этим воспользовались эламиты, вторглись с эго востока. Образовались независимые княжества с центрами в городах Исин, Ларса, Мари, Эшнунна, Баб-Или(Вавилон). Наступило смутное время, мелкие княжества вели междоусобную войну борьбу: - На юге – эламиты (г.Ларса) - На севере – хуриты и племена восточносемитской семьи. - Амореи в г. Исин - Усилие г. Мари, Эшнунна, Ашшур ^ В Вавилоне утвердилась аморейская династия, основанная Сумуабумом в 1895 г (правил в 1894-1881гг). 6-м царем этой династии был Хаммурапи, объединивший Месопотамию.
Народ. Касситы – многочисленный племенной союз из Загроса. Переживали распад родовых отношений, формировалось раннеклассовое об-во. Возможно, драведская языковая семья. Власть. Правящая элита объединилась с военной аристократией, касситские правители следовали традициям Хаммурапи. У них была сильная военная организация (колесницы). Касситы объединили страну, расширили ее границы. Они дружили с хеттами. Экономика. Частная , аристократия получала много земли с сидевшими на ней общинниками как плата за службу. Землевладелец получал имущественную грамоту (текст на каменной плите кудурру). ^ В 13-12 вв появилась опасность с трех сторон: из Сирийско-Месопотамской степи, Ассирии, Элама. Гос-во ослабло.
Народы драведской языковой семьи. В 1150г эламиты свергли касситского царя и оккупировали всю Вавилонию. Началась политическая раздробленность. Элам во главе с царем Шутрук-Наххунте захватил на время всю страну. Навуходоносор 1 (1125-1164гг), царь Исина, в 1115г объединил силы разных городов и прогнал эламитов в битве при г. Дер. ^ Арамеи и халдеи 11-7 вв. (третья волна семитов) Народ. Арамеи – кочевники особой западносемитской ветви из Сирийско-Месопотамской степи. Халдеи - южная ветвь западносемитской семьи и Северной Аравии. Они усугубили политическую раздробленность, которая началась после освобождения от Элама и смерти Навуходоносора.
Политической раздробленностью воспользовались ассирийцы. Было много восстаний вавилонян (особенно опасное – восстание Шамаш-шум-укина в 652-648гг). Ассирийский царь Ашшурбанапал стал царем Вавилона, от имени царя в Вавилоне наместник – халдей Набопаласар. После смерти царя, он становится царем Вавилона и основывает Нововавилонское царство. Ставит под власть Урук, Ниппур, Заключает союз с Эламом, лидийским царем Киаксаром, вместе с ним он захватывает Ашшур (столица Ассирия). В 609г. в битве у Харрана Ассирия пала, на ее месте Нововавилонское царство и Мидийское царство. После него правит его сын Навуходоносор 2. Но после него воасть теряет силу. В 539г. персидский царь Кир завоевывает Месопотамию. |
Похожие:
 | Зарождение и развитие педагогической мысли в трудах философов Древнего мира (Сократ, Платон, Аристотель, Демокрит, Квинтилиан) | | Источники права стран Древнего Востока. Общая характеристика Судебника царя Хаммурапи и Законов Ману |
| История Древнего Востока: Материалы по историографии. Учебное пособие / Сост. А. А. Вигасин, С. С. Соловьева, О. В. Томашевич; Под... | | Значение социально-политической мысли Древнего Китая в истории Китая и стран Дальнего Востока и Юго-Восточной Азии |
| «выселяюсь»), Город же или страна, откуда уехали переселенцы, получил название метрополии (от греческих слов, означающих «город-мать»).... | | Одер и Висла, а на нее они попали, отделившись раньше от более древнего племени. Это было так давно, что на момент отделения у них... |
| Исторические условия возникновения государств Древнего Востока (Египет, Вавилон, Индия, Китай). Их периодизация | | «Философия» входят общие закономерности развития философии, ее генезис и история; структура, уровни и методология философского знания;... |
| Географическое положение, природные условия и население Апеннинского полуострова в древности | | Раннеклассовые общества и первые государства на Крите и в Ахейской Греции (конец III-II тыс до н э.) |