Ответы на вопросы по истории Древнего Востока
Скачать 1.76 Mb.
|
| §1-5 – основные принципы правосудия: доказательствами являются свидетельские показания и испытания (ордалии), наказание назначается по принципу талиона (в меру совершенного преступления), вынесенное решение не может быть изменено. (§ 1) Если человек обвинил человека и возвел на него обвинение в убийстве, но не уличил его, обвинитель его должен быть убит. § 6-25 – защита собственности царя, храмов, общинников. «Если человек имущество бога или дворца украл, человек этот должен быть убит, и тот, кто украденное из рук получил, должен быть убит»(6) § 42-88 – операции с недвижимостью и правонарушения в отношении недвижимости § 89-126 – торговля и коммерческие операции, а также правонарушения в этой области § 127-195 – семейное право и относящиеся сюда правонарушения «Если сын ударил своего отца, ему должны отрезать руку»(195) § 196-214 – преступления против личности «Если человек ослепил глаз сыну человека, его глаз должны ослепить»(196) § 215-282 – операции с движимым имуществом и личный наем ^ Вавилонское общество имело сложную структуру и это предполагало неизбежность конфликтных ситуаций. Они решались административным аппаратом и религиозным предписанием. Но этого было недостаточно. Возникала необходимость издания письменных законодательных актов, которые регулировали бы имущественные отношения, внутреннюю жизнь общества. В 3 тыс возникли первые судебники ( Ур-Наму, Биллама), позже появился свод законов Хаммурапи, а у Ассирийских царей 14-13 вв. По своему содержанию и по форме изложения законы были высшим достижением всей ближневосточной юриспруденции. Законы Х. представляют строго продуманное и законченное произведение. Они регулировали важнейшие направлениея жизнедеятельности общества. Регулировались отношения частного права и в меньшей степени публичного и уголовного права, а также процессуального права. Нормы носили сугубо светский характер, отличались четкостью формулировки, ясностью мысли и высоким уровнем отношений. Главная цель правосудия – достижение справедливости на основе защиты некоторых прав личности. ^ Хаммурапи (правил 1792-1750гг) – 6-й царь в 1 династии Вавилона (1894-1595гг) Объединение страны. - Союзы с одними государствами против других. Заключил союз с Ларсой, захватил Урук и Киш. Заключил союз с царем Мари Зимрилимом, обрушился на эламитов (с которыми был в соэзных отношениях) и изгнал их, присоединил Ларсу. В 1761г объединил Шумер и Аккад, после разгромил Мари, под предлогом того, что Зимрилим не оказал помощи в завоевании Эшнунны. Благодаря завоеванию Мари, смог контролировать область Сирии и Финикии, с которыми у Мари были торговые отношения. Подчинил себе и Элам (медь и другие ископаемые, торговые пути в Южный Иран вплоть до Индии). ^ Хаммурапи приступил к организации державы, состоящей из многих, ранее независимых княжеств, крупных и мелких городов. Суть этой организации – придать прочность гос-ву:
- Самостоятельные царства (Мари, Ларса, Эшнунна) перестали существовать, превратились в наместничества. Однако, в Ассирии и Эламе правила местная элита. В Уре, Уруке, Сиппаре, Ниппуре правили наместники из центра, в сельских поселениях было местное самоуправление (Совет Старейшин, который находился под контролем наместника). - Очень важное значение для централизации Хаммурапи видел в судеьной системе. Было введено единой судопроизводство. Во все большие города были назначены судья из чиновников, подчиненных непосредственно царю. - Были взяты под контроль армии Исина, Мари, Ларсы (тяжеловооруженные и легковооруженные (редум и баирум). За службу – надел из земельного фонда. Таким образом все нити гос-венного управления сходились в царский дворец.
Много внимания уделялось ее восстановлению и расширению. Обширный штат чиновников занимался ее организацией. На кавждую общину было возложена обязанность поддерживать в рабочем состоянии выделенные им участки. Особенно масштабные были проведены при прорытии грандиозного канала, ставшего центром всей ирригационной в Центральной Вавилонии и получивший название «Река Хаммурапи». Она обеспечила выский уровень сельскохозяйственного производства.
Вавилонская держава Хаммурапи была составлена из разнородных частей. Это усложняло социальную структуру. Хаммурапи одновременно сглаживал конфликты и поддерживал социальные строи, на которые он мог опираться. Это проявилось в сборнике его законов. В нем он заявил о справедливости, об общественном благе, заботе о вдоваз, сиротах, бедняках, об их защите перед лицом общественного насилия. Статьи законов дополнялись так называемыми «указами о справедливости» (каждые 5-7 лет): аннулировались сделки, заключенные на основе кабальных соглашений, долговые рабы освобождались от рабства, а их имущество возвращалось. Специальные статьи ограничивали произвол ростовщиков. Важной мерой регулирования сложных отношений было законодательное определение прав и обязанностей разных классов. Вместо разных социальных групп вводилось единообразное разделение всей территории: - Свободные полноправные граждане – авилум - Свободные неполноправные работники царских и храмовых хозяйств – мушкенуму - Рабы – вардум (рабы в прямом смысле слова и долговые) Было четкое определение обязанностей каждого, что упорядочивало сложную структуру, позволяло контролировать общество. Экономика. Хаммурапи происходил из аморейской династии, поэтому им поощрялись скотоводы. Производилось: зерно, финики, сезамное масло, шерсть. Торговые связи давали медь из Элама и серебро, строительный камень, ценные породы дерева из Сирии, Финикии и Малой Азии. Аморейская династия отказалась от жесткого огосударствления хозяйства, тотального контроля за всей хозяйственной деятельностью. Происходит разукрупнение частного хозяйства, поощрается частная и оптовая торговля. Это приводит к общему оживлению коммерческой деятельности, появлению новых видов договоров, расширению коммерческого кредита. Вследствие движения капиталов, происходит обогащение одних и разорение других, распространяется долгового рабства. Царская власть контролировала и защищала интересы должников. 30. Мишарум. В Месопотамии невозможна мягкая этика. Мишаррум - этика заповеди - норма первобытно общинного общества. Мишаррум - как бы благое пожелание, как надо жить. Боги создали космос для себя (почти все). Места для людей почти нет (даже для героев). Поскольку население Месопотамии было неравноправное (аристократия, мушкенумы и т.д.) никакого Маата, как в Египте не могло быть ( не хорошо, если человек не живет по Маат, но осуждать его никто не будет, он должен сам понять это). Хаммурапи ввел мишарум в законы, чтобы показать божественность власти. В законах идея божественной справедливости, это приблихило царя к богам. В заключении к законам сказано, что боги карают тех, кто не следует законам. Хаммурапи ввел этику в право, и право пересилило этику. ^ Рождение древнеегипетской цивилизации датируется серединой 4 тысячелетия до нашей эры. Завершением исторического существования Древнего Египта считается 6 век до новой эры, когда Египет был завоеван персами и включен в состав Персидской державы. Трёхтысячелетняя история Древнего Египта подразделяется на несколько крупных историчских периодов, каждый из которых был особым этапом становления, созревания и функционирования древнеегипетской цивилизации. Цивилизация развивается практически по той же схеме, что и шумерская. *В Египте демографический кризис из-за недостатка переселенцев. *Люди тянутся к рекам и лишь только начинают освоение ирригационных систем. *Язык афразийской языковой семьи хамитская ветвь. *Население Египта однородно (хамиты). ^ Разложение родовых отношений, появление предпосылок для рождения институтов цивилизации. За 4 тыс. они расселились по дельте Нила. Местность была заболоченной, которую подсушили. Далее началось обводнение и расширение земель, кон 4 тыс. до н.э. Посев зерновых. Группируются по селениям. 4-3 тыс. благодаря большим урожаям начинают формироваться города. 2^ ) Создание элементов ирригационной системы, формирование различных социальных слоев, появление примитивных государственных структур в отдельных областях (номах). За 4 тыс лет хемиты расселились по нилу и так как почва была заболочена им пришлось осваивать реку( в верхнем египте в долине нила- ирригационные системы, нижний египет дельта (север)- осушение . Хамиты начали группироваться в деревни. На рубеже 4-3 тыс начали стоиться деревянные города. ^ Объединение номовых государств Верхнего Египта и Нижнего Египта в Верхнеегипетское и Нижнеегипетское царства. Борьба их правителей за объединение Верхнеегипетского и Нижнеегипетского царств в единое общеегипетское государство. При миносе Верхний победил нижнюю. С тех пор двойная корона. Юг был богаче. ^ Создание единого общеегипетского государства. Менес объединил Верхний и Нижний Египты. Правление 1-2 общеегипетских династий. Основание общеегипетской столицы – города Мемфиса. Превратил страну в развитую аграрную структуру. Перенеес столицу в Мемфис. Укрепили власть фараона. Походы против западных кочевников и на юг (нубия) ^ Укрепление общеегипетской государственности. Правление 3-6 династий. Первый расцвет древнеегипетской цивилизации. Строительство великих пирамид. Пирамиды строили свободные крестьяне (раб в переносном смысле слова) Египет заявляет о себе как о могущественной державе. Правление в Египте фараона Джосера — «Золотой век» Древнего царства в Египте. Создание придворными учеными первого солнечного календаря. Деятельность ученого, зодчего и лекаря жреца Имхотепа, по планам которого построена первая шестиступенчатая пирамида — Джосера в Саккаре (близ Мемфиса). В древнем царстве активная политика в трех направлениях:1) формирование единой и эффективной экономики; 2) организация гибкого гос управления, основанного на абсолютной и центральной власти; 3)создание державы- выход за географические пределы Египта, завоевание соседних территорий (Синай, Восточное средиземноморье на северо-востоке, Нубия на юге). Соц структура: 1) родовая знать. 2) хамиты(свободные земледельцы) 3) рабы должники. Строительство великих пирамид. Усиление культа Ра.5) династия не строила великих пирамид, фараон-сын бога, были слабыми Номы забирают власть. ^ Кризис централизованного государства, период смуты и борьбы номов. Правление 7- 10 династий. Ослабление Египта и распад его на отдельные номовые княжества. Война двух номов- Гераклеополь и Фивы за право объединить Египет. Фивы побеждают(снова юг одерживает победу). Фивы становятся столицей, основание 11 династии. ^ Правление 11-13 общеегипетских династий. Возрождение и укрепление централизованного общеегипетского государства. Расцвет египетской культуры и литературы при 12 династии. Восстановили общую египетскую ирригационную систему .XII династии Аменемхетов — Сенусертов (1991 − 1783 гг. до н. э.), в особенности Сенусерту III, удалось стабилизировать положение страны и превратить Египет в сильное государство, располагавшее мощным военным и экономическим потенциалом. XII династия проводила успешную завоевательную политику. освоение Файюма, Большие успехи в освоении Нубии, где были открыты богатые золотые прииски. В районах Северной Нубии, египтяне прокладывали дороги, строили системы крепостных городов, Нубия превратилась фактически в провинцию Египта. Расширялось египетское влияние в Восточном Средиземноморье, откуда египтяне получали медь, серебро, золото, строительный лес при XII династии Египет превратился в довольно крупную державу на Ближнем Востоке, а присвоение обширных территорий сопровождалось захватом больших партий рабов скота, материальных ценностей. Именно в период Среднего царства возник «средний класс» египетского общества, однако эксплуатация «царских людей» приводила к осложнению социальной ситуации. Фараоны переносят свою резиденцию в Ит-тауи( около Файюма). Сказание Синухе Рассказ начинается со смерти Аменемхета I и описывает всю жизнь человека по имени Синухе. Синухе становится известно, что замышляется убийство с целью предотвращения восхождения на трон Сенусерта I. ^ ) Возрастание номового сепаратизма и ослабление центральной власти. Обострение социальных противоречий. Завоевание Египта гексосами (кочевниками). Правление египетских фараонов и гиксоских царей (14-27 династии) После падения XIII династии Египет распадается на самостоятельные номы. Претендующая на звание общеегипетской, XIV династия, утвердившаяся в Ксоисе, контролирует лишь часть Дельты.Около 1675 до н. э. в Египет вторгаются гиксосы, создавшие в середине XVIII века до н. э. обширный племенной союз на территории Палестины и северной Аравии, и подвергают его страшному разгрому. Они захватывают Дельту и делают своей столицей крепость Аварис в восточной ее части. их успеху способствовало то, что они, в отличие от египтян, использовали в военном деле коней. Гиксосские вожди принимают титул фараона (XV—XVI династии). им не удается добиться реального подчинения всей долины Нила, под их властью находится только Нижний Египет. Хотя часть верхнеегипетских номархов и признает владычество гиксосов, эта зависимость остается скорее формальной, и она ограничивается уплатой дани.На юге Верхнего Египта образуется самостоятельное Фиванское княжество. Лишь в начале XVII века до н. э. гиксосскому фараону Хиану удается установить контроль над всем Верхним Египтом. Но после его смерти Фивы вновь обретают независимость, и фиванские правители провозглашают себя фараонами (XVII династия). Последний ее представитель, Камос, подчиняет остальные верхнеегипетские номы и, несмотря на противодействие знати, начинает при поддержке рядовых воинов борьбу за изгнание гиксосов. Он совершает успешный поход в Дельту и принуждает их отступить к Аварису.Решающего перелома в войне с чужеземцами добивается брат и наследник Камоса Яхмос I: он одерживает несколько побед и захватывает после трехлетней осады Аварис. Изгнание гиксосов завершается взятием крепости Шарухен в южной Палестине ок. 1554 до н. э. ^ Правление 18-20 династий, изгнание гиксосов и возрождение общеегипетской государственности. Завоевания иноземных стран и создание мировой египетской империи. При 18 династии Египет становиться сильным военным государством. Высший расцвет древнеегипетской цивилизации и её влияние на страны Ближнего Востока. Наибольшие внешние завоевания Египта. Образование военной империи. 18 династию основал Яхмос. Возглавил восстание против гиксосов, сделав это основной задачей. Смена вооружения. Разнится оружие для ополчения и для полу профессионального войска. Восточное Средиземноморье — главное направления Яхмоса. Армия не была готова к сражениям кроме равнинных. Восстановление экономики. Быстро восстановили ирригационную систему. Появилась необходимость увеличения запасов и расширения посевных тер-рий для содержания войска. Высадка пшеницы на полях, т. к. она хорошо хранится. Начинается исследование полезных ископаемых по тер-рии всего Египта. Тутмос 3 самый лучший завоеватель 18 династии. Хатшепсут не допускает Тутмоса 3 к престолу. Хатшепсут управляет страной. Должна была проводить приемы в мужском костюме. Но все равно не может организовать военный поход, женщина не могла командовать войском, тогда наперекор всем она ведет войско в Нубию и возвращается с победой. После смерти Хатшепсут Тутмос 3 приказывает стереть все воспоминания о ней, все стелы ее усыпальницы были разрушены. Семеры — не аристократические грамотные люди из богатой ремесленной семьи. Из них формируют служилое сословие. Не имели титулов. При Хатшепсут гос-во вновь стало богатым, благодаря этому Тутмос 3 имел возможность 2 раза в год ходить на Средиземноморье. Собирается расширить тер-рию гос-ва. Египет должен быть силен не только в Дельте Нила. Выиграл все сражения кроме боя у Мегиддо(16 век). Ослабление 18 династии. Аминхотеп 4 переориентирует идеологию. Верховный бог — Атон(солнечный диск), покровитель завоевателей. Религиозная реформа. Аминхотеп переименовывается в Эхнатон. Реформа провалилась. Перенес столицу. 19 династия создавалась Хорнхебом при поддержке жречества Атона. Укрепление армии. С приходом Рамзеса 2 Египет снова начинает деятельность на Восточном Средиземноморье. Но сталкивается с Хеттами (14-13 века). Сражение при Кадеше. Никто не знает кто выиграл.(потому что одни написали, что они, другие, что другие) Стро-йво Карнакского храма. После Рамзеса Египет с трудом удерживает тер-рии вне Нила. К 11 веку Египет владеет только ,Ю-В Средиземноморьем. ^ Ослабление и распад мировой Египетской империи. Обострение противоречий в среде правящей элиты. Ослабление центральной власти. Нападение ливийцев и эфиопов. Утверждение завоевателей в северной части Египта и эфиопов –кушитов на юге Нижний – Ливийский, Верхний - Эфиопский. Завоевание Египта Ассирийцами. После смерти Рамсеса 11 египет распался на верхний и нижний. На юге с центром в фивах власть захватилвеховный жрец Амон-ра Херихор, на севере с цетром в Танисе- Смендес- правительнома.Разделение Египта привело к распаду единого царского хозяйства, фундамента государственной централизации. Царские поместья в номах оказываются в руках местной знати и жречества. Условные держания чиновников становятся их собственностью. Египет превращается в арену соперничества региональных группировок аристократии. Повсеместно, особенно на юге, возрастает могущество храмов. Больше не существует силы, способной консолидировать ресурсы общества для проведения активной внешней политики.Египет перестает быть великой державой Восточного Средиземноморья и утрачивает последние остатки своих чужеземных владений, ослабевает контроль даже над сильно египтизированной Нубией. Продолжается массовое проникновение ливийцев в Нижний Египет: они селятся там целыми племенами, образуют костяк египетской армии, их вожди все чаще занимают посты номархов и вступают в родственные отношения с местной светской и духовной знатью. ^ 22-26 общеегипетские династии. Изгнание из Египта иноземцев. Возрождение национальной государственности и культуры. Укрепление международного положения Египта. Завоевание Египта Персией, прекращение независимого существования государства. Греко-македонское завоевание. Эпоха, когда Египет находился под властью иноземцев. Первым его завоевали ливийцы, они не смогли вывести страну из кризиса и подчинить себе все территории. Затем его завоевали Эфиопы, при них египет снова стал обширным гос-вом, но то уже была кушинская, а не египетская имерия. Но затем их захватила ассирийская держава, сделав частью своей империи. Псамметих, с помощью номов выгнал ассирийцев и установил новую династию. При этой дежаве (664-525) был последний расцвет египта. Затем их завоевали персы, а позже македонцы, потом римляне, после византия, после Арабский Халифат. Больше Древний египет самостоятелным гос-вом не был . ^ 18 династия – фиванские правители провозгласили себя фараонами и основали 17 династию, затем возглавили борьбу против гексосов. Известный наибольшим числом древнеегипетских памятников период расцвета древнеегипетской государственности и создания крупного египетского «мирового» государства, приходящийся на время правления трёх манефоновских династий египетских фараонов — XVIII, XIX и XX. Хронологические рамки Нового царства определяются 1552—1069 до н. э. Именно при Новом царстве благодаря успешным военным кампаниям Яхмоса I, Тутмоса I и Тутмоса III была создана крупнейшая по территории египетская держава, простиравшаяся от IV или даже V порога Нила в Куше (Южной Нубии) на юге до реки Евфрат и юга Анатолии на севере, а Египет стал наиболее влиятельной силой на Ближнем Востоке. Египет в период Нового царства определял общие тенденции в отношениях между странами. Египетская цивилизация восприняла целый ряд достижений передназиатских культур и сама оказала огромное влияние на окружающие страны.После военных походов привозили много рабов, они работали на полях, ухаживали за скотом. С завоеванных стран Египет ежегодно взимал дань – каждая страна предоставляла продукты своего ремесла, полезные ископаемые.Проводится четкое разделение функции управления между Египтом и завеванными странами, они управлялись назначенными наместниками. Структура бюрократического аппарата приобрела иерархическую четкость. Фароны ослабили местные номовые династии. Происходит расширение иррагационной системы. Прорыт какнал иосифа , больше плодородной земли.Египетское жречество после каждой военной экспансии требовало материальных подношений,а затем и вовсе стало позиционировать себя выше самого фараона,это создало предпосылки для введения поклонения солнечному диску Атону.Это случилось около 1359 до н. э., при фараоне-реформаторе Аменхотепе IV (1364—1347 до н. э.), взявшим себе имя Эхнатон, что означает «угодный [полезный] Атону». Реформы Эхнатона сильно потрясли Египет, а пацифистская политика этого фараона привела к потере обширных азиатских владений, вскоре занятых хеттами из Малой Азии. Однако, культ Атона был запрещен после смерти фараона Эхнатона (Аменхотепа IV) в 1347 до н. э. бывшим жрецом Атона Эйе и военачальником Хоремхебом, регентами малолетнего (дожившего до девятнадцатилетнего возраста) наследника Эхнатона, Тутанхатона, переименованного в Тутанхамона (1347—1337 до н. э.). Столица государства была обратно перенесена из построенного Эхнатоном Ахетатона в Фивы (при этом последующие фараоны предпочитали оставаться в Мемфисе), а сам фараон — объявлен еретиком. После смерти Рамсеса III Авторитет некогда могучего государства упал а бюрократический аппарат стал распадаться. После смерти Рамсеса XI (1069 до н. э.) XX династия прекратилась: жрец Амона-Ра Херихор провозгласил себя новым фараоном, что дало начало Третьему переходному периоду Наибольшие внешние завоевания Египта. Образование военной империи. 18 династию основал Яхмос. Возглавил восстание против гексосов, сделав это основной задачей. Смена вооружения. Разнится оружие для ополчения и для полу профессионального войска. Восточное Средиземноморье — главное направления Яхмоса. Армия не была готова к сражениям кроме равнинных. Восстановление экономики. Быстро восстановили ирригационную систему. Появилась необходимость увеличения запасов и расширения посевных тер-рий для содержания войска. Высадка пшеницы на полях, т. к. она хорошо хранится. Начинается исследование полезных ископаемых по тер-рии всего Египта. Тутмос 3 самый лучший завоеватель 18 династии. Хатшепсут не допускает Тутмоса 3 к престолу. Хатшепсут управляет страной. Должна была проводить приемы в мужском костюме. Но все равно не может организовать военный поход, женщина не могла командовать войском, тогда наперекор всем она ведет войско в Нубию и возвращается с победой. После смерти Хатшепсут Тутмос 3 приказывает стереть все воспоминания о ней, все стелы ее усыпальницы были разрушены. Семеры — не аристократические грамотные люди из богатой ремесленной семьи. Из них формируют служилое сословие. Не имели титулов. При Хатшепсут гос-во вновь стало богатым, благодаря этому Тутмос 3 имел возможность 2 раза в год ходить на Средиземноморье. Собирается расширить тер-рию гос-ва. Египет должен быть силен не только в Дельте Нила. Выиграл все сражения кроме боя у Мегиддо(16 век). Ослабление 18 династии. Аминхотеп 4 переориентирует идеологию. Верховный бог — Атон(солнечный диск), покровитель завоевателей. Религиозная реформа. Аминхотеп переименовывается в Эхнатон. Реформа провалилась. Перенес столицу. 19 династия создавалась Хорнхебом при поддержке жречества Атона. Укрепление армии. С приходом Рамзеса 2 Египет снова начинает деятельность на Восточном Средиземноморье. Но сталкивается с Хеттами (14-13 века). Сражение при Кадеше. Никто не знает кто выиграл. Стр-во Карнакского храма. После Рамзеса Египет с трудом удерживает тер-рии вне Нила. К 11 веку Египет владеет только ,Ю-В Средиземноморьем. Внешняя политика: - восточное побережье Средиземноморья - южное Нубия- реорганизована армия (введены отряды колесничих) - пешее войско снабжено новыми типами оружия, массивный меч и серповидный. Армия была одной из лучших и наиболее многочисленных в то время. Единое государство, которое могло противостоять – Митания. Экономика. После военных походов привозили много рабов, они работали на полях, ухаживали за скотом. С завоеванных стран Египет ежегодно взимал дань – каждая страна предоставляла продукты своего ремесла, полезные ископаемые. - совершенствовалась технология и техническая база производства (многое делали из бронзы) - получает распространение плуг, шадуфы(водоподъемные «журавли») - за разливами Нила было установлено постоянное наблюдение, что способствовало более точному прогнозированию урожая. ^ - собственники(господствующий класс) - мелкие производители(ремесленники и земледельцы) - подневольные рабы - распространение и укрепление рабовладельческих отношений - появление слоя мелких рабовладельцев(1-2 раба) - прослойка мелких и средних владельцев незнатного происхождения -выделяется служилая аристократия и командный состав армии, жрецы ^ . Везир Центральный аппарат управления(в столице) Ведомства(казна, домоправители, завед. Пашнями и скотом и т.п.) Везир назначал на должности. Таким образом была вытеснена наследственная номовая знать. Было важно организовать управление на завоеванных территориях (ими управляли представители египетской знати) ^ Боги делились на: местные божества, почитаемые в каждом номе и общеегипетские, божества какого-либо центра, захватившего трон фараонов. С приходом к власти Фив Амон стал покровителем царствующего фараона и царем богов. Ра – бог Солнца, Птах – бог творец (по его слову создан весь мир и боги), центр Мемфис. С выдвижением Фив Амон взял на себя ряд функций Ра и стал одним из важнейших юожеств. Амон Ра – бог Солнца, создатель мира, покровитель царской власти, военного могущества. Существовали также божества, олицетворяющие абстрактные понятия. (Сиа – богиня познания) Хатхор и ее дочери ведут протокол. Хатхор – богиня неба. Также включались иноземные божества из-за связи с Нубией, Палестиной и Сирией): Анат, Астарта, Дедун Долгое время сохранялся тотемизм. Существовали 2 школы жрецов: мемфисская и гелиопольская. Обычно выделялось 8 или 9 главных божеств + другие объединялись в семьи (триада – бог-отец, мать и сын) Особую роль играл культ царствующего фараона, он был воплощением божества в человеческом облике. Символическим олицетворением божественной природы считался сфинкс. Культ. Развитие религиозных гимнов, поэзии. Существует также заупокойный культ. Человек – это синтез 3 основных субстанций: его физического тела, его духовного двойника «ка» и души «ба», их существование дает бессмертие. С целью сохранить тело получил распространение обряд мумификации и захоронения в гробнице. Посмертное существование – продолжение жизни на земле. Посмертное блаженство можно получить благодаря соблюдению некоторых обрядов заупокойного культа. ^ Литература Древнего Египта наряду с литературой Месопотамии считается самой древней литературой. Письмо в Древнем Египте и иероглифическое (рисуночное письмо дополненное фонетическими знаками), и иератическое( ранняя форма древнеегипетской скорописи, нанесении иероглифических знаков кисточкой в результате чего знаки получаются с более округлой и курсивной формой.), впервые появилось в конце 4-го тысячелетия до н. э. в последней фазе додинастического Египта. Тексты были выполнены на свитках и пакетах из папируса, известняковых и керамических остраконах, деревянных писчих досках, монументальных каменных зданиях и даже гробах. Язык: Хотя письмо впервые появилось в самом конце 4-го тысячелетия до н.э., оно использовалось только для передачи коротких имён и надписей. Связанные тексты не появлялись примерно до 27 века до н.э., начала Древнего царства, до тех пор пока не началась первая фаза египетского языка- древнеегипетский язык. Он оставался только устным примерно до 22 века до н.э. В начале Среднего царства, он превратился в среднеегипетский, и хотя он был тесно связан с древнеегипетским, позднеегипетский значительно отличался в грамматической структуре. Позднеегипетский появился в качестве разговорного языка в 17 веке до н.э., но не использовался как письменный язык примерно до 14 века до н.э. В 7 веке до н.э. позднеегипетский постепенно превратился в демотику (упрощённый скорописный тип письма, знаки писали горизонтально справа налево), и, хотя она оставалась разговорным языком до 5 века н. э., в 1 вевке н.э. она была постепенно заменена коптским языком. Находили: На стенах гробницы, на саркофагах и на папирусах находили произведения погребальной литературы, написанные были предназначены для защиты и воспитания души в загробной жизни, в эти надписи входили магические заклинания, заговоры и лирические гимны. Кроме того, в гробницах находили копии литературных текстов, не связанных с погребальным ритуалом, и наверно предназначенных для развлечения мёртвых в загробной жизни. Литература: Литература Древнего Египта отличается многообразием форм и жанров: погребальные тексты, послания и письма, религиозные гимны и стихи, пророчества, памятные автобиографические тексты, поучения, сказки. Самыми популярными жанрами были сказки, поучения, биографии, религиозные тексты, пророчества. Поучения: Поучения опытных наставников молодому поколению по разным вопросам были популярным жанром египетской литературы. Наиболее яркие представители: « Поучение Гераклеопольского царя своему сыну Мерикара», где особое внимание следует уделить изложенной концепции царской власти и ее роли в организыциии государственной власти в Древнем Египте; « Поучение Ахтоя, сына Дуауфа, своему сыну Пиопи», где повествуется о преимуществах карьеры писца перед всеми другими профессиями. Пророчества: Специфический жанр египетской литературы, предсказывающий будущие бедствия. Читателей привлекала чередующаяся ритмика изложения, эмоциональная взволнованность автора, точная лексика, передающая глубокое горе. Наиболее яркий представители: « Пророчество Нефертити», где описываются возможные бедствия страны, если в Египте вспыхнет мятеж населения против власти. ^ Мифологизесике сборники, заклинания, погребальные тексты. Самый яркий представитель: « Книга Мертвых», которая была одним из важнейших произведений древнеегипетской религиозной литературы. Ее главным назначением было- помогать покойнику в его опасном пути к залу загробного суда. Биографии: На стенах гробницы богатого человека от его лица записывалась вся «автобиография»: перечислялись заслуги перед фараоном, личные доблести, описывалось богатство усопшего и положение, которое он занимал при жизни. Прежде всего следует отметить биографию «Рассказ о Синухете». Это жизнеописание получило чрезвычайно широкое распространение и дошло до наших дней во множестве списков, причем сделанных и в гораздо более позднее время. Синухет, как следует из этого произведения, — вельможа, живший при дворе двух фараонов. Скорее всего это историческая личность. От первого лица ведется повествование о доблестях Синухета в царской свите, о том, как после смерти фараона он бежал за границу, спасаясь от бунтов. Осев в Сирии, Синухет и там сумел благодаря своим талантам добиться знатности и богатства, но затем вернулся на родину и служил новому царю. «Повесть о Синухете» представляет собой сочетание автобиографии, художественного произведения и исторического памятника. Автор не только вставил в текст отрывки из различных государственных документов своей эпохи, иллюстрирующих повествование. Он с недюжинным литературным талантом выстроил свое сочинение, выводя стройную композицию. Образный и красочный язык произведения снискал ему вполне заслуженную славу на многие века существования Египетского царства. Сказки: Другой литературный жанр, получивший чрезвычайно широкое распространение в Египте эпохи Среднего царства. Этот жанр, несомненно, берет свое начало в традиции устного творчества. Сказки крайне разнообразны по тематике.Один из интереснейших сборников сказок — папирус Весткар, посвященный историям из времен царствования последних фараонов Древнего царства. Среди текстов этого папируса преобладают фантастические истории — сказки о чародеях, творящих чудеса при дворе фараона Хеопса. В одной истории, например, придворный маг отрезает голову птице, затем приставляет ее обратно, и птица оживает. В этих и подобных им сказках авторский вымысел тесно переплетается с египетской мифологией. Сюжеты ряда сказок перекликаются с важнейшими мифами, как, например, «Сказка о Правде и Кривде». Многие сказки являются по сути литературно обработанными свидетельствами современников об определенных исторических событиях — о ссоре фараона и его военачальника, о штурме чужестранного города.Египетские сказки включают в себя всевозможные жанры: описание путешествия, нравоучительную историю, даже авантюрную повесть. В большинстве этих произведений, особенно относящихся к раннему периоду формирования египетской литературы, силен элемент фантастического, характерный вообще для народной сочинительской традиции. ^ Духовная культура — это система знаний и мировоззренческих идей Мировосприятие и религия. В жизни и культуре древних египтян религия и мифология занимала очень важное место. Как и большинство народов египтяне с помощью религии объясняли мир вокруг себя, но помимо этого египетская религия была еще и этикой для жителей Древнего Египта. Что примечательно, в Древнем Египте не существовало одной общей религии, а было большое разнообразие местных культов, посвящённых определённым божествам. Большинство из них имело генотеистический(это когда единичные божества еще не имеют определенности и устойчивости и каждое может заменять всех. Например в Древнем Египте часто встречаются божества с одинаковыми функциями) характер (сосредоточенность на поклонении одному божеству с одновременным признанием других), поэтому египетская религия рассматривается как политеистическая( грубо говоря язычество, коим египетская вера и была). В до династическом периоде Египтяне, как и большинство народов в ранний период( те же греки в архаике), во всех многообразных предметах и явлениях природы, недоступных их пониманию, видели проявления могущественных таинственных сил. Типичной формой ранней религии для них являлись фетишизм (религиозное поклонение материальным предметам — фетишам, которым приписываются сверхъестественные свойств) и тотемизм(религиозно-социальная система, в основании которой лежит своеобразный культ так называемого тотема). Наиболее известные древнеегипетские фетиши: Имиут, камень Бен-Бен, столб Иуну, столб Джед; также от древних фетишей ведут происхождение общеегипетские религиозные символы: Анх, Уаджет, Уас. |
Похожие:
 | Зарождение и развитие педагогической мысли в трудах философов Древнего мира (Сократ, Платон, Аристотель, Демокрит, Квинтилиан) | | Источники права стран Древнего Востока. Общая характеристика Судебника царя Хаммурапи и Законов Ману |
| История Древнего Востока: Материалы по историографии. Учебное пособие / Сост. А. А. Вигасин, С. С. Соловьева, О. В. Томашевич; Под... | | Значение социально-политической мысли Древнего Китая в истории Китая и стран Дальнего Востока и Юго-Восточной Азии |
| «выселяюсь»), Город же или страна, откуда уехали переселенцы, получил название метрополии (от греческих слов, означающих «город-мать»).... | | Одер и Висла, а на нее они попали, отделившись раньше от более древнего племени. Это было так давно, что на момент отделения у них... |
| Исторические условия возникновения государств Древнего Востока (Египет, Вавилон, Индия, Китай). Их периодизация | | «Философия» входят общие закономерности развития философии, ее генезис и история; структура, уровни и методология философского знания;... |
| Географическое положение, природные условия и население Апеннинского полуострова в древности | | Раннеклассовые общества и первые государства на Крите и в Ахейской Греции (конец III-II тыс до н э.) |