Ответы на вопросы по истории Древнего Востока
Скачать 1.76 Mb.
|
Важное место в мировоззрении египтян так же занимает концепция Маат. Маат - богиня правды, справедливости, вселенской гармонии, божественного установления и этической нормы. Как и другие боги, крылатая Маат изначально пребывала среди людей, греховная сущность которых заставила её последовать за своим отцом Ра на небеса. На космическом же уровне Маат символизировала собой великий божественный порядок и закон, дарованный вселенной Богом-творцом во время сотворения мира, согласно которому сменяют друг друга времена года, движутся в небесах звезды и планеты, существуют и взаимодействуют боги и люди. Эта концепция являлось этикой для египтян, и содержала в себе нормы поведения.Особое внимание также следует уделить культу фараона. Носитель царской власти рассматривался как земное воплощение божества - богочеловек. Его рождение объяснялось брачным союзом между богом - отцом и земной женщиной. После смерти фараон расставался с земной оболочкой и сливался с богом - Осирисом. Как и каждое божество каждый фараон имел свой культ, жрецов, жертвоприношения.Знания. Мягкая этика Маат давала свободу мысли человека, стремящегося познать и постоянно познающего окружающую его природу. В связи с этим появляется представление о знании. Знания накапливались и передавались от старших поколений к младшим в особых школах. Это были либо придворные школы писцов, в которых учились дети аристократов, либо особые школы, находившиеся при центральных ведомствах, например при царской сокровищнице. Кроме того, к постепенному накоплению знаний привели развитие хозяйства, экономические и культурные связи с соседними народами, наблюдения над природой, хотя эти знания носили в значительной степени прикладной характер. Математика: Например, мы до сих пор используем древнейшие знания в области математики, которые были созданы для облегчения работы землемеров и строителей. В гробницах сохранились рисунки, изображающие обмер земли при помощи особой землемерной верёвки. О развитии математических знаний в Древнем Египте говорят сохранившиеся на папирусах математические тексты, судя по содержанию задач, сохранившихся в этих текстах, знания в области арифметики и геометрии использовались для определения площади поля, объёма кучи зерна или вместимости амбара- хозяйственные. Некоторые знания в области геометрии позволяли составлять схематические карты местности и очень примитивные чертежи. Математика была необходима и в строительном деле: многочисленные грандиозные здания и в особенности пирамиды можно было воздвигнуть лишь при точных вычислениях. Одним из крупных достижений в области математики было некоторое развитие десятичной системы счисления. В письменности были приняты особые знаки для чисел 1, 10, 100, 1000, 10000, 100000 и даже миллиона, обозначавшегося фигуркой человека, поднявшего руки в знак удивления. Существовали особые слова и письменные знаки для обозначения мер длины, поверхности, веса и мер зерна. Показателем конкретного мышления египтян является использование некоторых частей человеческого тела в качестве единиц длины: палец, ладонь, ступня и локоть. Однако математические знания были ещё весьма примитивны, например, громоздкий способ вычисления четырёх простых арифметических действий. Геометрия: Значительного для того времени развития достигла геометрия, имевшая практическое значение. Египтяне умели определять поверхность прямоугольника, треугольника, в частности равнобедренного, трапеции и круга, принимая величину равной 3,16. В «Московском математическом папирусе» сохранились решения трудных задач на вычисление объёма усечённой пирамиды и полушария. Некоторые элементарные знания египтяне имели в области алгебры, умея вычислить уравнения с одним неизвестным, которое они называли словом «куча» (очевидно, зерна). Астрономия: Шло накопление и астрономических знаний. Наблюдая за небесными светилами, они могли отличать планеты от звёзд и пытались в общих чертах набросать карту звёздного неба. Египтяне разработали особый календарь. Египетский календарный год делился на 12 месяцев, содержащих по 30 дней каждый. К концу года добавлялось 5 праздничных дней, что давало в общей сложности 365 дней в году. Таким образом, египетский календарный год отставал от тропического года приблизительно на четверть суток. Эта ошибка в течение 1460 лет становилась равной одному году. Медицина: Значительное развитие получили в Древнем Египте медицина и ветеринария. В текстах времени Среднего царства сохранился перечень рецептов для лечения разных болезней. Используя множество эмпирических наблюдений, египетские врачи ещё не могли полностью отрешиться от древней магии. Вскрытие трупов при мумификации облегчало изучение человеческого тела и давало возможность врачами знакомиться со строением человеческого организма (искали душу). В некоторых медицинских сборниках предлагалась и своеобразная методика лечения, требующая от врача осмотра больного, определения симптомов, установление диагноза и способа лечения. Существовала и врачебная этика, требовавшая от врача, чтобы он заранее сказал больному о возможности его выздоровления, применив одну из трёх возможных формул: 1. «Это болезнь, которую я могу вылечить». 2. «Это болезнь, которую я, может быть, смогу вылечить». 3. «Это болезнь, которую я не смогу вылечить».Большого развития достигла хирургия. В одной гробнице Древнего царства сохранились изображения различных операций на конечностях. В хирургическом тексте описываются повреждения различных частей тела: черепа, носа, подбородка, ушей, губ, горла, гортани, ключиц, плеч, грудной клетки, позвоночника.Достижения древнеегипетской медицины были широко заимствованы другими народами. ^ Период Среднего царства ( к 21 в – 18 век до новой эры) правление 11-13 общеегипетских династий. Возрождение и укрепление централизованного общеегипетского государства. Расцвет египетской культуры и литературы при 12 династии. После ослабления центральной власти при 6 династии, власть перешла к правителям номов, которые заботились лишь о местных проблемах. В связи с этим ирригационная система, на которой держалась египетская экономика, пришла в упадок. Около столетия а стране продолжался политический хаос и экономическое оскудение, пока из номовых княжеств не выделилось два наиболее благополучных центра, которые начали претендовать на объединение страны. Такими центрами стали Гераклеополь на севере и Фивы на юге. К концу 21 века до н.э. юг во главе с Ментухотепом, который основал 11 династию, завершившую объединение всех египетских владение в единое гос-во. Фараонам необходимо было возродить страну после переходного периода. Для этого они предприняли ряд мер. Прежде всего они восстановили бюрократический аппарат, который функционировал в период Древнего царства, но на должности они привлекали не родственников- аристократов, а выходцев из среднего класса, обязанных и преданных. Пытались оторвать номарха от его среды, услав на службу, что уменьшить власть номовых правителей. Перенесли столицу в Ит- тауи( расположенный на стыке долины Нила , Дельты и района Файюма) в центральную часть страны. Получила усиление идеология божественного происхождения фараона ( строительство храмовых сооружений). Восстановили ирригационную систему, проведено множество новых ирригационных работ, от Нила проведен канал к Файюмской впадине. Развивалось ремесло ( изобретение ткацкого станка). Внешняя политика имела захватчинеческий характер. Самый выдающийся- Сенусерт III. Ему удалось стабилизировать положение страны и превратить Египет в сильное государство, располагавшее мощным военным и экономическим потенциалом. XII династия проводила успешную завоевательную политику. Он окончательно присоединил Нубию, сделав ее провинцией Египта. Следует отметить, большие успехи в освоении Нубии, где были открыты богатые золотые прииски. В районах Северной Нубии, египтяне прокладывали дороги, строили системы крепостных городов. Расширялось египетское влияние в Восточном Средиземноморье, откуда египтяне получали медь, серебро, золото, строительный лес. В целом при XII династии Египет превратился в довольно крупную державу на Ближнем Востоке, а присвоение обширных территорий сопровождалось захватом больших партий рабов скота, материальных ценностей. Именно в период Среднего царства возник «средний класс» египетского общества, однако эксплуатация «царских людей» приводила к осложнению социальной ситуации. При неизвестных обстоятельствах в начале 18 века до н.э. закончилось правление 12 династии, на смену ей пришла 13. Но ее правители не смогли поддержать страну в хорошем состоянии и Египет стал ослабевать, приближаясь к новому переходному периоду. Краткая хронология среднего царства:
^ Египет с Древнего царства формируется этической и философской категорией Маат(богиня правды, символизирующая понятие космоса) Мир делятся по секторам сектор богов и сектор людей. Люди созданы богами и даровали им разум и . Для многих египтян мир — долина Нила или Дельта. Мир должен быть статичен, но тогда нет развития. Позже включили то, что в космосе царит добро и наслаждаются благами дельты, но позже появляется зло, которое раскачивает конструкцию мира, но должно быть побеждено. Роль человека: не убий, не укради и т.д. но и в человеке может быть зло, потому что человек слаб и не может не совершать ошибок. ^ После смерти душа египтянина может занять определённое место в космосе и живет там вечно. Но разрыва между царством мертвых и царством живых нет, живые общаются с душами мертвых. Египтянин состоит из бренное тело, двойник Ба и душа Ка. Но человек может говорить и с богами. Плохие души в космос не попадали. Каждый плохой человек может качнуть МААТ. Чувство вины — самое ужасное наказание для египтянина. Единого свода законов не было, так же как и суда и наказаний. Египетская религия самая политизированая, ведь от того, какой ном победит, зависит культ. Главное выжить коллективу. Человек рожден для радости. Сосед к соседу лезть не должен. Египетская политика осуждалась Грецией и Израилем. Фараон в Египте на службе у Ра в Древнем царстве. А в Среднем царстве его оттеснили жрецы. С 5 династии фараон — сын Ра. К смерти готовились заранее. Египтянин готовит оправдание к своим грехам, пишет записки вроде шпаргалок, кторые ему кладут в бинты. Реформы тоже разрушают Маат. (Хеопс, например). Гоударство держало людей в подчинении без законов. К классическому периоду превратилась в этику Египта. Все, что создано Богами, создано на благо человеку. Человек очень важен. Маат состоит из игр «отличный, умелый, полезный, рациональный», нфр «прекрасный, благой» Должны быть обе части и рациональная и для наслаждения. ^ Жизнь человека — достижение радости. Поощрялись всякие виды наслаждения, в том числе и чисто физические. Фараон — владыка радости. Но радость была не только эстетическая, но и социальная. Каждый египтянин хочет занимать должность чиновника. Если не было средств для достижения должности чиновника, то пусть он станет держателем опахала. Военная служба не презиралась, но и не приветствовалась. Египтяне не хотели рисковать жизнью, ведь он важная частичка космоса. Но была и полу профессиональная армия, в которой человек уже должен рисковать жизнью и защищать дельту до конца. Падших воинов помнили и чтили. Особенность египетской этики. В Маат нет противопоставления общественного и личного. Личное не уступает общественному. Каждый человек, включая самого бедного важен и не должен раскачивать Маат. Невыполнение норм Маат в первую очередь гнетет самого человек, ведь он покачнул Маат лишил себя радости. Процветание и роскошь не запрещаются. Роль женщины очень высока. Самая высока на Востоке. Аристократка вела светскую жизнь, а не была прикована к дому и детям. В античности боги и люди подчиняются Року, в Египте боги лишь намечают план, а дальше человек все делает сам. Египет не презирает другие народы, а отдает должное заслугам других народов. Боги в Египте слабеют с ослаблением Египта. Появляется жанр литературы, в которой разочарованный человек беседует со своей душой. Египтянин не видит разницы между маленьким проступком и глобальным катаклизмом, ведь все это раскачивает Маат. Боги делятся на благих и не благих (Сет и его окружение). Зло должно быть, без него Маат была бы неполноценной. Для фараона нормы Маат те же, что и для простолюдина. В жанре пророческой литературы было предсказано вторжение гексосов из-за того, что Маат ослабела из-за плохого правления фараона. Философские категории в Египте так и не сформировались. Любимыми жанрами литературы были приключенческие, а не рассуждения о смысле жизни. ^ Ассирийская империя просуществовала около полутора тысяч лет, начиная примерно со 2 тыс. и до её уничтожения в 7 столетии до н. э. (609 до н. э.) Мидией и Вавилонией. Столь бурное развитие Ассирии определила находка металлических руд и выгодное геополитическое положение – вершина дуги Благодатного полумесяца, через ее территорию проходили важные торговые пути. В начале 2 тыс. в Ассирию проникают кочевые племена амореев (с которыми они сливаются, образуя новую общность), а в конце 2 тыс. Ассирия подвергается нашествию арамеев (что тоже на них влияет, естественно). Историю развития Ассирии, можно условно разделись на несколько этапов:
Развитие Ассирии началось позже, чем в Месопотамии, но в дальнейшем она наладила связи с шумерами, восточной частью Малой Азии. В начале 20 в. слабеет Шумерско-Аккадское царство, прекращаются набеги горцев с севера(«мирное» проникновение аморейских племен). Первый город, построенный ассирийцами — Ашшур, по имени верховного бога Ашшура. Сначала Ашшур был центром сравнительно небольшого, номового, преимущественно торгового государства, в котором ведущую роль играли купцы. Ассирийское государство до 16 в до н. э. называлось «алум Ашшур», то есть народ или община Ашшур. Используя близость своего города к важнейшим торговым путям, купцы и ростовщики Ашшура проникли в Малую Азию, и основали там свои торговые колонии, важнейшей из которых является город Каниш. С сер. 19в. начинается давление кочевников амореев, после захвата ими власти город-государство начинает стремительно расти. Наиболее успешное правление – Шамши-Адад 1 (1842-1780гг), кот. захватил города сев. Месопотамии, царство Мари, дошел до Сирии. На некоторое время ему даже удалось заставить Вавилонского царя Хаммурапи признать свою власть. Но после его смерти, Хаммурапи вместе с царем Мари разгромил город и присоединил его к своему царству. В сер. 15 в. Ашшур захватывает Митанни. 2) ^ – фигня период, длился столетие. Послы из Митанни (суккалу) – были в совете старейшин и избирались на должность лимму – царя. Но их ослабили удары Египта и Хеттского царства, чем воспользовались правители Ассирии. 3) ^ Первое возвышение Ассирии, становление державы. В рез-те умелой политики Ашшурубаллита 1 Ассирии отошли некоторые территории поверженной Митанни. Установил союзнические отношения с Египтом. Его преемники продолжали политику укрепления и расширения новой державы. Основное направление завоевательной политики (запад – выход к Средиземному морю и юго-вост. областям Малой Азии, юг – соперничество с касситами за господство в Вавилонии, север – области вокруг армянского нагорья. В правление царя Тикульти-Нинурта 1 : *Поражение хеттов *Разгром «43 царей»(племенных вождей) горной страны Наири, т.е. Армянского нагорья *Захват Вавилона. Стал укреплять свою власть, перенес столицу, построил дворец (зачатки деспотии). Был объявлен безумным Ашшурской знатью и казнен. После этого – 80 лет правления 8 царьков. В правление Тиглата-Паласара 1: *Заключил союз с неск. племенами арамеев и нейтрализовать другие *Восстановил господство над Северной Сирией и Финикией. *Победы над 60 царями Наири. – но потомки как обычно опять слабые, ничего не удержали, арамеи все смели. 4.) Упадок Ассир. Державы под ударом арамейских кочевников (11-10вв) Сокращение территорий до Ашшура и Ниневии, с севера – нападения Урарту, с востока – Мидии. Все бы закончилось плохо, но некоторые факторы способствовали дальнейшему возрождению Ассирийской державы, это: *Торговые пути лежали через Ассирию *Открытие железной руды *Египет и Вавилония стали добычей ливийцев (Е) и халдеев (В), хетты уничтожены «народами моря». 5.) Новоассирийский период(9 в.) Возрождение, возвышение Ассирии. Цари: Ашшурнацирапал 2 и его сын Салманасар 3: *завоевательные походы. Сражение 853г. – г. Каркар с коалицией Дамаска – выйграно.* «политика выжженной земли» - лишь усилила ненависть к ассирийцам. *союзничество с Вавилоном. – нестабильная ситуация, нужны преобразования и реформы. Ими занялся царь Тиглат-Паласар 3. 6.) Расцвет ассир. могущества, завоевание Ближнего Востока.(8-7вв) «Мировая» Ассирия. Тиглат-Паласар 3: *Военно-политические реформы – реорганизация военной системы, кот. заключалась в профессионализме армии (конницы, колесницы, прокладывание дорог, переправы через реки, создание механизмов: тараны, стенобитные орудия), постройка оборонительных сооружений, внешняя разведка – во главе кот. – царевич), дисциплине. Так же, если раньше армию мобилизовывали, собирали с земель, то сейчас армия – рекруты на царском довольствии. *Государственные реформы: *централизация власти *разделение терр-ии гос-ва на провинциис наместниками *Насильственное переселение народов (Сирийцев на Восток, иудеев – в Вавилонию, вавилонян – в Сирию) Завоевания: *разгромил урартов *помог Вавилону расправиться с халдеями, заручился их поддержкой и доверием (в учебнике он вообще избран их царем, мне кажется это бред. В Вавилоне в то время был царь Набонасар). * Борьба с Арпадом и Дамаском – успешно, после чего подчинились: Палестина, племена Сирийской пустыни и некоторые княжества юго-восточной Азии. В итоге – создание «Мирового государства», относительная стабильность. Но! Как обычно могущество такой державы никто из преемников поддержать не может: Салманасар 5, Синаххериб – оба погибли не своей смертью, потому что пытались отобрать привилегии у храмовой аристократии. Им на смену – Саргон 2(В его правление все таки наблюдается укрепление гос-ва, вел успешную внешнюю политику: обезопасил гос-во от Ванского царства, от Вавилона тоже!) и Асархаддон 1 – вернули привилегии. Началось безобразие, еле-еле они удерживали территории и могущество. 7.) Разгром Ассирийской империи. Ликвидация государственности. (7в.) У Ассирии были противники везде: гос-во Элам, халдейские княжества у Персидского залива, Ванское царство (которое разгромил Саргон 2 в 714г, а их царь Руса 1 покончил жизнь самоубийством), Мидия, Египет (помогавший всем противникам). Вавилония – один из главных противников. Когда халдейский царь Мурдук-апла-Иддин воцарился на 12 лет в Вавилоне пришел Саргон 2 и разгромил все, сделавшись легитимным царем Вавилонии. Как только Саргон 2 умер, Мурдук-апла-Иддин снова вернулся в Вавилон. Окончательной победой можно считать лишь 691г. – битва при г. Халулэ. Мурдук-апла-Иддин погиб, а Вавилон разрушили и разграбили, воды Евфрата затопили его территорию. Асархаддон был сыном вавилонской царевны, видимо поэтому, после смерти отца (Синаххериба – заговор, как обычно) он восстановил город. Сын Асархаддона – Ашшурбанапал (669-627) - пытался сохранить и приумножить огромную Ассирийскую державу. Ашшурбанапал был хорошим администратором и ловким дипломатом, не брезговавшим для достижения политических целей любыми интригами и даже убийствами. Характеру Ашшурбанапала была присуща злобная жестокость, стремление не только победить противника, но и максимально его унизить. Из царской переписки известно, что Ашшурбанапал был слаб здоровьем или, по крайней мере, чрезвычайно мнителен. Вопреки утверждениям его анналов, он почти никогда не принимал личного участия в военных походах. Воевал: с Египтом (политика «разделяй и властвуй» - удачно подавил восстания), Эламом, Финикией (осада – подавил восстание). В 655 г. до н. э. Псамметих прекратил подчиняться ассирийскому царю и платить ему дань, таким образом, с этого времени Египет был окончательно потерян для Ассирии. Формируется антиассирийская коалиция, сразу после смерти Ашшурбанапала. Объявлена независимость Вавилонии, которая объединяется с Мидией. В 614г. пал г. Ашшур, в 612г. – Ниневия.(мидийцы). Победе объединенной мидийско-вавилонской армии способствовала военная хитрость. (они разрушили часть оросительных плотин и пустили хлынувшую воду в оборонявшийся город, перебив его защитников). Ниневия была практически стерта с лица земли. 612 г. Стал концом Ассирийского гос-ва, а в 609 г. остатки ассирийцев были разгромлены в битве при Харране. Попытка Египта спасти Ассирию и собрать отряды по Каркемишем – неудача. В 605г. полегли последние защитники Ассирии. Из Библии, Ветхий завет, книга пророка Софония 2 : «И направит Господь руку свою на север и уничтожит Ашшур и обратит Ниневию в развалины, а место сухое, как пустыня. И покоиться будут среди нее стада и всякого рода животные…вот чем будет город торжествующий, живущий беспечно, говорящий в сердце своем: «Я – и нет иного, кроме меня». Как он стал развалиной, логовищем для зверей! Всякий проходя мимо него, посвищет и махнет рукой». |
Похожие:
 | Зарождение и развитие педагогической мысли в трудах философов Древнего мира (Сократ, Платон, Аристотель, Демокрит, Квинтилиан) | | Источники права стран Древнего Востока. Общая характеристика Судебника царя Хаммурапи и Законов Ману |
| История Древнего Востока: Материалы по историографии. Учебное пособие / Сост. А. А. Вигасин, С. С. Соловьева, О. В. Томашевич; Под... | | Значение социально-политической мысли Древнего Китая в истории Китая и стран Дальнего Востока и Юго-Восточной Азии |
| «выселяюсь»), Город же или страна, откуда уехали переселенцы, получил название метрополии (от греческих слов, означающих «город-мать»).... | | Одер и Висла, а на нее они попали, отделившись раньше от более древнего племени. Это было так давно, что на момент отделения у них... |
| Исторические условия возникновения государств Древнего Востока (Египет, Вавилон, Индия, Китай). Их периодизация | | «Философия» входят общие закономерности развития философии, ее генезис и история; структура, уровни и методология философского знания;... |
| Географическое положение, природные условия и население Апеннинского полуострова в древности | | Раннеклассовые общества и первые государства на Крите и в Ахейской Греции (конец III-II тыс до н э.) |