Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады Его Святейшества Ачьютананды Свами и Джаяшачинанданы даса адхикари




НазваниеЕго Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады Его Святейшества Ачьютананды Свами и Джаяшачинанданы даса адхикари
страница4/8
Дата публикации23.08.2013
Размер1.4 Mb.
ТипДокументы
zadocs.ru > География > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8
Часть 3
^ ПЕСНИ ШРИЛЫ НАРОТТАМА ДАСА ТХАКУРА


Вайшнаве вигьяпти
Молитва вайшнаву (из "Прартханы")
1
эи-баро каруна коро ваишнава госаи

патита-павана тома бине кехо наи
2
джатхара никате геле папа дуре джай

эмона дойала прабху кеба котха пай
3
гангара параша хоиле пашчате паван

даршане павитра коро - - эи томара гун
4
хари-стхане апарадхе таре хари-нам

тома стхане апарадхе нахи паритран
5
томара хридойе сада говинда-вишрам

говинда кохена - - мора ваишнава паран
6
прати-джанме кори аша чаранера дхули

нароттаме коро дойа апанара боли'
1. О вайшнав-госвами, прошу тебя, будь милостив ко мне. Кроме

тебя, нет никого, кто может очистить падшие души.
2. Где еще можно найти такую милосердную личность, одна встре-

ча с которой уносит все грехи?
3. Чтобы воды священной Ганги очистили человека, он должен мно-

го раз совершить в ней омовение. Ты же настолько могуществен, что

падшие души очищаются, просто увидев тебя.
4. Того, кто нанес оскорбление Господу Хари, спасает святое

имя, но тому, кто оскорбит тебя, нет спасения.
5. В твоем сердце всегда находит успокоение Господь Говинда, и

вместе с тем Господь Говинда говорит: "Вайшнавы - в Моем сердце".
6. В каждой из последующих жизней, сколько бы их ни было, я хо-

чу осыпать свое тело пылью с твоих лотосных стоп. Знай же, что

Нароттама - твой; пожалуйста, будь милостив к нему.
Ишта-деве вигьяпти
Молитва любимому Господу (из "Прартханы")
1
хари хари! бипхале джанама гонаину

манушйа-джанама паийа, радха-кришна на бхаджийа,

джанийа шунийа биша кхаину
2
голокера према-дхана, хари-нама-санкиртана,

рати на джанмило кене тай

самсара-бишанале, диба-ниши хийа джвале,

джураите на коину упай
3
браджендра-нандана джеи, шачи-сута хоило сеи,

баларама хоило нитаи

дина-хина джата чхило, хари-наме уддхарило,

тара шакши джагаи мадхаи
4
ха ха прабху нанда-сута, вришабхану-сута-джута,

коруна карохо эи-баро

нароттама-даса кой, на тхелихо ранга пай,

тома бине ке ачхе амара
1. О Господь Хари, моя жизнь прошла впустую. Всю свою жизнь я

сознательно пил яд, ибо, родившись человеком, не поклонялся Рад-

хе и Кришне.
2. Сокровище божественной любви Голоки Вриндаваны низошло на

Землю в виде совместного пения святых имен Господа Хари. Почему

же это пение так и не привлекло меня? И днем и ночью яд мирской

суеты жжет мне сердце, и я не воспользовался возможностью изба-

виться от этих страданий.
3. Господь Кришна, сын царя Враджи, стал сыном Шачи (Господом

Чайтаньей), а Баларама - Нитаем. Святое имя спасло всех падших и

несчастных, и пример тому - два грешника, Джагай и Мадхай.
4. О Господь Кришна, о сын Нанды, всегда пребывающий в общес-

тве дочери Вришабхану, пожалуйста, будь милостив ко мне. "О мой

Господь, не прогоняй меня от Своих красноватых лотосных стоп, ибо

мне некого любить, кроме Тебя", - так говорит Нароттама дас.
Лаласамайи прартхана (из "Прартханы")
1
`гауранга' болите хабе пулака-шарира

`хари хари' болите найане ба'бе нира
2
ара кабе нитаи-чандер коруна хоибе

самсара-басана мора кабе туччха ха'бе
3
вишайа чхарийа кабе шуддха ха'бе мана

кабе хама херабо шри-бриндабана
4
рупа-рагхунатха-паде хоибе акути

кабе хама буджхабо се джугала-пирити
5
рупа-рагхунатха-паде раху мора аша

прартхана коройе сада нароттама-даса
КОММЕНТАРИЙ

Его Божественной Милости

А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады
Автор этой песни - великий преданный Нароттама дас Тхакур,

ачарья сампрадаи Гаудия-вайшнавов, цепи ученической преемствен-

ности, восходящей к Господу Чайтанье. Нароттама дас Тхакур напи-

сал много песен, которые признаны всеми вайшнавами. Он писал их

на простом бенгальском, однако, благодаря глубокому смыслу, скры-

тому в этих песнях, они имеют огромную ценность.

В этой песне он говорит: `гауранга' болите хабе пулака шарира .

Если по телу человека пробегает дрожь, стоит ему только произнес-

ти имя Господа Гауранги, положившего начало движению санкиртаны,

это означает, что он достиг совершенства в повторении святого

имени. Это нельзя имитировать, но все же Нароттама дас Тхакур

вопрошает: "Скоро ли наступит этот счастливый момент, когда мое

тело охватит дрожь, как только я начну петь имя Господа

Гауранги?" А когда появится эта дрожь, - `хари хари' болите найа-

не ба'бе нира: "во время пения мантры Харе Кришна из глаз польют-

ся слезы".

Затем он говорит: ара кабе нитаи-чандер коруна хоибе . Все мы

молим Господа Нитьянанду о милости. Нитьянанда считается изна-

чальным духовным учителем, поэтому, чтобы приблизиться к Гауран-

ге, Господу Чайтанье, нужно сначала снискать милость Господа

Нитьянанды. Как же распознать человека, который обрел беспричин-

ную милость Господа Нитьянанды? Как говорит Нароттама дас Тхакур,

признаком того, что человек снискал беспричинную милость Господа

Нитьянанды, является отсутствие материальных желаний. Ура кабе

нитаи-чандер коруна хоибе самсара-басана мора кабе туччха ха'бе.

Самсара-басана означает "жажда материальных наслаждений", и На-

роттама дас задает себе вопрос: когда же исчезнет эта жажда? Ра-

зумеется, пока мы имеем тело, мы вынуждены удовлетворять множес-

тво материальных потребностей, однако следует делать это не для

наслаждения, а только для того, чтобы поддержать свое существова-

ние.

Далее Нароттама дас говорит: рупа-рагхунатха-паде хоибе акути -

"когда же у меня появится страстное желание изучать книги, напи-

санные шестью Госвами?" Укути означает "сильное стремление". Ру-

па Госвами, отец преданного служения, написал книгу "Бхакти-ра-

самрита-синдху", которая содержит замечательные наставления и

предписания, касающиеся преданного служения. Эти же вопросы рас-

сматриваются в "Чайтанья-чаритамрите" и других книгах. Краткое

изложение этих наставлений дано в нашей книге "Учение Господа

Чайтаньи"*. Чтобы постичь любовные супружеские отношения Радхи и

Кришны, необходимо следовать наставлениям шестерых Госвами. На-

роттама дас Тхакур не советует нам пытаться осознать любовные от-

ношения Радхи-Кришны самим, надеясь на силу своего ума. Постичь

эту йугала-пирити, супружескую любовь, можно, только руковод-

ствуясь наставлениями Госвами.
* В русском переводе - "Учение Шри Чайтаньи". (Прим. переводчика.)
Пока ум человека полон материальных мыслей, он не сможет войти

в царство Вриндаваны. Однако Нароттама дас Тхакур говорит: виша-

йа чхарийа кабе шуддха ха'бе мана кабе хама херабо шри-бриндаба-

на - "когда мой ум полностью очистится и я избавлюсь от мате-

риальных тревог и желаний, я смогу постичь Вриндаван и любовные

отношения Радхи и Кришны, и тогда моя духовная жизнь увенчается

успехом".
Нама-санкиртана
1
хари харайе намах кришна йадавайа намах

йадавайа мадхавайа кешавайа намах
2
гопала говинда рама шри-мадхусудана

гиридхари гопинатха мадана-мохана
3
шри-чаитанйа-нитйананда шри-адваита-сита

хари гуру ваишнаба бхагавата гита
4
шри-рупа санатана бхатта-рагхунатх

шри-джива гопала-бхатта даса-рагхунатх
5
эи чхай госаир кори чарана вандан

джаха хоите бигхна-наш абхишта-пуран
6
эи чхай госаи джатр - - муи татр дас

тат-сабара пада-рену мора панча-грас
7
татдера чарана-себи-бхакта-сане бас

джанаме джанаме хой эи абхилаш
8
эи чхай госаи джабе брадже коила бас

радха-кришна-нитйа-лила корила пракаш
9
ананде боло хари бхаджа бриндабан

шри-гуру-ваишнаба-паде маджаийа ман
10
шри-гуру-ваишнаба-пада-падма кори аш

нама-санкиртана кохе нароттама дас
КОММЕНТАРИЙ

Его Божественной Милости

А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады
Эта песня, написанная Шрилой Нароттамой дасом Тхакуром,

пользуется большой популярностью среди преданных Бенгалии и Орис-

сы. Когда Господь Чайтанья вернулся из Гаи, где получил духовное

посвящение от Шри Ишвары Пури, Его ученики не могли узнать в Нем

прежнего учителя грамматики, ибо Он превратился в одержимого,

опьяненного любовью к Богу. Вместо того чтобы объяснять правила

грамматики как обычно, Господь Чайтанья, делая разбор предложе-

ния, каждое санскритское слово и каждую букву связывал с Кришной,

Верховной Личностью Бога. Этот метод грамматического анализа по-

лучил дальнейшее развитие в книге Шрилы Дживы Госвами "Хари-на-

мамрита-вйакарана" ("Грамматика нектарного имени Шри Хари").

Однако ученики Господа Чайтаньи решили, что их учитель помутился

умом, и попытались вылечить Его, смазывая Ему голову бальзамом

Вишну, предназначенным для снятия умственного возбуждения. В кон-

це концов они спросили Его: "Ты утверждаешь, что все есть Кришна

и единственное, что нам следует делать - это постоянно повторять

Его имена. Как же мы должны делать это?" В ответ на их вопрос

Господь Чайтанья стал петь имена Кришны, хлопая при этом в ладо-

ши. Так Он положил начало движению нама-санкиртаны. Имена, кото-

рые пел Господь, содержатся в двух первых строках этой песни; На-

роттама дас Тхакур и другие ачарьи помещают эти имена в начале

своих произведений, желая запечатлеть эти события в памяти людей.

Затем Нароттама дас Тхакур произносит имена Господа Чайтаньи,

Нитьянанды, Шри Адвайты и Ситы (супруги Господа Адвайты). И Гос-

подь Хари, и духовный учитель, и "Шримад Бхагавад-гита" находят-

ся на трансцендентном уровне, поэтому им оказывают равное почте-

ние. Вслед за этим Шрила Нароттама повторяет имена шести Госвами.

"Я склоняюсь к их стопам, - поет он, - ибо их стопы способны из-

бавить человека от всех страданий, которые он терпел на протяже-

нии долгих лет. Я - слуга этих шести Госвами, а пыль с их лотос-

ных стоп является для меня пятью видами пищи. Единственное, чего

я хочу - это жизнь за жизнью служить их лотосным стопам и никог-

да не покидать общества преданных". Когда шесть Госвами жили во

Вриндаване, они описали вечные трансцендентные игры Шри Шри Рад-

хи-Кришны. До того, как Господь Чайтанья нисшел на землю, подлин-

ные места игр Господа Кришны оставались неизвестными, поэтому

Господь Чайтанья поручил шести Госвами отыскать эти святые места

и воздвигнуть там храмы. Около того места, где проходил танец ра-

са, был построен храм Шри Радхи-Дамодары, и шесть Госвами во гла-

ве со Шрилой Рупой Госвами часто собирались там и обсуждали темы

своих произведений, в которых они с научной точки зрения объясня-

ли возвышенные игры Шри Шри Радхи-Кришны. Нароттама дас Тхакур

призывает всех: "Посвятив себя служению истинному духовному учи-

телю и преданным, в великом экстазе громко пойте имена Хари". В

конце песни он говорит: "Уповая на милость лотосных стоп гуру и

святых вайшнавов, Нароттама дас поет санкиртану Господа Хари: Ха-

ре Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Ха-

ре Рама, Рама Рама, Харе Харе".
Сакхи-вринде вигьяпти
Молитва, обращенная к сакхи (из "Прартханы")
1
радха-кришна прана мора джугала-кишора

дживане маране гати аро нахи мора
2
калиндира куле кели-кадамбера вана

ратана-бедира упара босабо ду'джана
3
шйама-гаури-анге дибо (чува) чанданера гандха

чамара дхулабо кабе хери мукха-чандра
4
гаттхийа малатир мала дибо дохара гале

адхаре тулийа дибо карпура-тамбуле
5
лалита вишакха-ади джата сакхи-бринда

гйайа корибо себа чаранаравинда
6
шри-кришна-чаитанйа-прабхур дасер анудаса

сева абхилаша коре нароттама-даса
1. Божественная чета, Шри Радха и Кришна, - свет моей жизни.

Длится ли еще моя жизнь, или смерть стоит на пороге, у меня нет

иного прибежища, кроме Них.
2. В кадамбовом лесу на берегу Ямуны я усажу божественную чету

на трон из сияющих драгоценных камней.
3. Я умащу Их темное и светлое тела сандаловой пастой, источаю-

щей аромат чуи, и буду обмахивать Их чамарой . О, когда же я уви-

жу Их луноподобные лица?
4. Я надену Им на шею гирлянды из цветов малати и предложу Их

лотосным устам тамбулу, ароматизированную камфарой.
5. И с дозволения всех сакхи, возглавляемых Лалитой и Вишакхой,

я буду служить стопам Радхи и Кришны.
6. Нароттама дас, слуга слуги Шри Кришны Чайтаньи Прабху, жаж-

дет этого служения божественной чете.
Сапаршада-бхагавад-вираха-джанита-вилапа
Плач в разлуке с Господом и Его спутниками (из "Прартханы")
1
дже анило према-дхана коруна прачур

хено прабху котха гела ачарйа-тхакур
2
катха мора сваруп рупа катха санатан

катха даса рагхунатха патита-паван
3
катха мора бхатта-джуга катха кавирадж

эка-кале котха гела гора ната-радж
4
пашане кутибо матха анале пашибо

гауранга гунера нидхи котха геле пабо
5
се-саба сангира санге дже коило билас

се-санга на паийа канде нароттама дас
1. Полный милости и сострадания, он даровал нам это сокровище,

божественную любовь, - куда же ушел он, Шриниваса Ачарья?
2. Где мои Сварупа Дамодара и Рупа Госвами? Где Санатана? Где

Рагхунатха дас, спаситель падших душ?
3. Где мои Рагхунатха Бхатта и Гопала Бхатта? Где Кришнадас Ка-

вираджа? Куда так неожиданно исчез великий танцор, Господь Гау-

ранга?
4. Я разобью свою голову о камни и брошусь в огонь! Где мне

найти Господа Гаурангу, воплощение всех замечательных качеств?
5. Неспособный приблизиться к Господу Гауранге, сопровождаемо-

му всеми этими преданными, в обществе которых Он проводил Свои

игры, Нароттама дас просто плачет.
Саварана-шри-гаура-махима
Слава Шри Гауранги (из "Прартханы")
1
гаурангера дути пада, джар дхана сампада,

се джане бхакати-раса-сар

гаурангера мадхура-лила, джар карне правешила,

хридойа нирмала бхело тар
2
дже гаурангера нама лой, тара хой премодой,

таре муи джаи болихари

гауранга-гунете джхуре, нитйа-лила таре спхуре,

се джана бхакати-адхикари
3
гаурангера санги-гане, нитйа-сиддха кори' мане,

се джай браджендра-сута-паш

шри-гауда-мандала-бхуми, джеба джане чинтамани

тара хой браджа-бхуме бас
4
гаура-према-расарнаве, се таранге джеба дубе,

се радха-мадхава-антаранга

грихе ба ванете тхаке, `ха гауранга' бо'ле даке,

нароттама маге тара санга
КОММЕНТАРИЙ

Его Божественной Милости

А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады
В этой песне Нароттама дас Тхакур прославляет Господа Чайтанью,

которого называет Гаурангой, поскольку у Него очень светлая кожа.

Если у человека светлая кожа, его называют гаурой, и так как ко-

жа у Господа Чайтаньи была очень светлой и напоминала своим цве-

том расплавленное золото, Его еще называли Гаурасундарой. Нарот-

тама дас Тхакур говорит: гаурангера дути пада, джар дхана-сампа-

да, се джане бхакати-раса-сар . Каждый, кто предается лотосным

стопам Господа Чайтаньи, может постичь истинную сущность предан-

ного служения. Постичь суть преданного служения очень трудно, для

обыкновенного человека она непостижима. В "Бхагавад-гите" гово-

рится, что из многих тысяч людей, пытающихся достичь совершен-

ства жизни, лишь немногие действительно обретают его и в ре-

зультате осознают свое "я". А из тысяч таких осознавших себя лич-

ностей, быть может, только одному удастся постичь Кришну. Но как

можно служить Кришне, не зная Его? Таким образом, преданное слу-

жение Кришне дается человеку не так уж легко. Но, к счастью, то-

му, кто следует по стопам Господа Чайтаньи (гаурангера дути

пада), то есть идет по указанному Им пути и просто повторяет ман-

тру Харе Кришна, совсем нетрудно постичь суть преданного служе-

ния. Поэтому Нароттама дас Тхакур молит каждого укрыться под

сенью лотосных стоп Господа Чайтаньи и стать Его последователем,

ибо только так можно постичь суть преданного служения.

Игры Господа Чайтаньи доставляют радость всем, потому что в ос-

новном участники движения Господа Чайтаньи Махапрабху поют, тан-

цуют и едят кришна-прасад . Когда Господь Чайтанья сделал своей

резиденцией Джаганнатха-Пури, Он каждый день там танцевал и пел,

а затем просил принести прасад и раздать его преданным. Всем это

очень нравилось, и каждый день сотни людей приходили петь и тан-

цевать с Господом Чайтаньей. Владелец храма, правитель Ориссы Ма-

хараджа Пратапарудра, велел служителям храма давать преданным

Господа Чайтаньи столько прасада, сколько они попросят. Таким об-

разом, участвовать в Его играх - огромное удовольствие: пой, тан-

цуй и ешь прасад . И если человек, которого привлекли игры Госпо-

да Чайтаньи, будет просто петь, танцевать и есть прасад, его сер-

дце полностью очистится от грязи. У каждого, кто примкнет к это-

му движению и будет петь, танцевать и есть кришна-прасад, сердце

непременно очистится от всей материальной скверны. И Нароттама

дас Тхакур совершенно справедливо утверждает: гаурангера мадху-

ра-лила, джар карне правешила, хридойа нирмала бхело тар - тот,

кто хочет очистить свое сердце, должен присоединиться к движению

Господа Чайтаньи, движению сознания Кришны.

Господь Чайтанья настолько милостив, что в каждом, кто начнет

повторять святое имя Гаурасундары, Шри Кришны Чайтаньи, обяза-

тельно разовьется любовь к Богу. Как правило, преданные вначале

поют шри-кришна-чаитанйа прабху нитйананда, ибо для того, чтобы

сердце начало очищаться, необходимо молить Господа Чайтанью, Гос-

пода Нитьянанду и Их спутников о милости. Лила означает "игры,

развлечения". Игры невозможны без спутников, поэтому Господа Чай-

танью всегда сопровождают Нитьянанда, Адвайта, Гададхара, Шрива-

са и многие другие преданные. Тар означает "его", хой - "вызы-

вается", а премодой - "развитие любви к Богу". В том, кто просто

поет шри-кришна-чаитанйа прабху нитйананда, немедленно начинает

развиваться любовь к Богу. Поощряя таких людей петь имя Господа

Чайтаньи и танцевать, Нароттама дас Тхакур восклицает: "Браво!"

Как мы аплодируем и кричим: "Браво!", - так и он говорит: джаи

болихари - "Замечательно, великолепно!"

Затем он говорит: гауранга-гунете джхуре, нитйа-лила таре спху-

ре - если человек понимает весь смысл и значение игр Господа Чай-

таньи, которые всем приносят благо, если он испытывает экстаз и

порой плачет, не в силах сдержать слезы, то он очень быстро смо-

жет постичь игры Радхи-Кришны, называемые нитья-лилой . Любовные

отношения между Радхой и Кришной непреходящи. Здесь, в мате-

риальном мире, между юношами и девушками тоже возникают любовные

отношения, но они не вечны. Такие отношения существуют немногим

более нескольких месяцев или нескольких лет, но затем этой так

называемой любви приходит конец. Такие отношения не вечны. Тот

же, кто ищет вечной любви, должен принять участие в играх Рад-

хи-Кришны. Просто поняв все значение движения Господа Чайтаньи,

человек сможет постичь вечные игры Радхи-Кришны и стать их учас-

тником. Тот же, кто постиг вечные трансцендентные игры Рад-

хи-Кришны, достигнет наивысшего совершенства в преданном служении.

Следующая строка - гаурангера санги-гане . Слово сангигане оз-

начает "спутники". Господь Чайтанья никогда не бывает один, ря-

дом с Ним всегда находится кто-нибудь из Его спутников. Нет ни

одной картины, на которой Господь Чайтанья был бы изображен один;

какое бы изображение мы ни взяли, на нем вместе с Господом Чай-

таньей обязательно будут по крайней мере Господь Нитьянанда или

Гададхара Пандит. И действительно, где бы ни находился Господь

Чайтанья, в том месте всегда собирались тысячи преданных. Все эти

преданные, особенно Его ближайшие спутники, были нитья-сиддхами .

Есть три типа совершенных преданных. К первому из них относятся

садхана-сиддхи . Так называют тех, кто достиг совершенства, неу-

коснительно следуя регулирующим предписаниям. Совершенство, кото-

рого можно достичь, следуя регулирующим принципам, называется

садхана-сиддхой . Преданных второго типа называют крипа-сиддхами

. Они не так строго следуют регулирующим принципам, однако благо-

даря самозабвенному служению получают особое благословение духов-

ного учителя или Кришны и быстро достигают совершенства. Это на-

зывается крипа-сиддхой . Нитья-сиддхи же - это те, кто никогда не

был осквернен соприкосновением с материальной природой. Садха-

на-сиддхи и крипа-сиддхи были когда-то загрязнены из-за соприкос-

новения с материальной природой, а нитья-сиддхи никогда не сопри-

касались с ней. Все спутники Чайтаньи Махапрабху являются

нитья-сиддхами, вечно совершенными. Нитьянанда Прабху - это Бала-

рама, непосредственная экспансия Кришны, Адвайта Прабху - Ма-

хаВишну (Он также относится к вишну-таттве ), Гададхара Прабху -

экспансия Радхарани, а Шриваса - воплощение Нарады. Все они

нитья-сиддхи, вечно совершенные. Материальная скверна никогда не

касалась их. Следует понять, что как Господь Чайтанья Махапрабху,

Сам Кришна, трансцендентен, так и все Его приближенные являются

нитья-сиддхами, вечно трансцендентными. Се джай браджендра-су-

та-паш. Браджендра-сута - это Кришна. Просто осознав, что спутни-

ки Господа Чайтаньи вечно свободны, можно сразу же перенестись в

трансцендентную обитель Господа Кришны.

Шри-гауда-мандала-бхуми . Гауда - это Западная Бенгалия. Гос-

подь Чайтанья явился в Западной Бенгалии, в Навадвипе, и именно в

этой части Индии особенно бурно развивалось Его движение санкир-

таны . Эта область имеет особое значение, поскольку неотлична от

Вриндаваны. Она тождественна Вриндаване. Жить в Навадвипе - то же

самое, что жить во Вриндаване. Нароттама дас Тхакур говорит:

шри-гауда-мандала-бхуми, джеба джане чинтамани . Чинтамани - это

трансцендентная обитель. Тара хой браджа-бхуме бас . Если чело-

век понял, что Навадвипа неотлична от Вриндаваны, значит, он уже

живет во Вриндаване. Он не должен думать, что живет в Бенгалии

или вообще в какой-то стране материального мира; места, где про-

ходили игры Господа Чайтаньи, равнозначны Вриндаване.

Любовь к Богу, которую раздавал Господь Чайтанья, сравнивается

в этой песне с океаном (раса-арнава). О каком же океане идет

речь? Здесь говорится не о соленом океане, воду которого невоз-

можно пить. Вода океана, о котором говорится в этой песне, обла-

дает таким удивительным вкусом, что, попробовав всего лишь каплю,

хочется пить еще и еще. Это не обыкновенная океанская вода, кото-

рую невозможно даже взять в рот. Вот почему этот океан называют

расарнавой . По нему всегда ходят волны, он никогда не бывает не-

подвижен, так как он не безличен и не пуст. Как обыкновенный

океан всегда пребывает в волнении, так и по океану трансценден-

тной любви к Кришне, принесенной нам в дар Господом Чайтаньей,

постоянно гуляют волны, волны звука. Нужно нырнуть в самую глубь

этого океана. Тот, кто узнал эту тайну и решил нырнуть в глубь

океана трансцендентного движения любви, начатого Господом Чай-

таньей, сразу же становится одним из приближенных преданных Рад-

хи и Кришны.

Поэтому в конце песни Нароттама дас Тхакур говорит: грихе ба

ванете тхаке, `ха гауранга' бо'ле даке . Не обязательно стано-

виться нищим и оставлять семью и общество. Человек может сохра-

нять то положение, которое ему больше подходит: он может быть до-

мохозяином, брахмачари, ванапрастхой или санньяси . Считается,

что ванапрастхи и санньяси не должны жить в городах. Ванете зна-

чит "лес". В прежние времена те, кто обладал духовным сознанием,

поселялись в лесу, желая уйти от суеты городской жизни. Но сей-

час это невозможно. Современный человек не способен уйти в лес -

для этого нужна подготовка, которой ни у кого нет. Поэтому, как

правило, ему рекомендуется жить вместе с женой и детьми, общаясь

со своими друзьями. В этом нет ничего плохого, важно лишь одно:

необходимо встать на путь сознания Кришны, указанный Господом

Чайтаньей. Это совсем не трудно. Для этого человек должен просто

примкнуть к движению Господа Чайтаньи и начать петь, танцевать и

вкушать кришна-прасад . Даже семейному человеку это нетрудно бу-

дет делать. Он может просто повторять мантру Харе Кришна, танце-

вать и вкушать кришна-прасад . Это может делать каждый, в том

числе и санньяси, тот, кто отрекся от мира, - ничего трудного в

этом нет. Поэтому Нароттама дас Тхакур говорит, что положение че-

ловека - будь он брахмачари, грихастха или санньяси - не имеет

никакого значения. "Если ты следуешь этим принципам в своей жиз-

ни, я хочу быть в твоем обществе, потому что ты - преданный Гос-

пода Чайтаньи". Такими словами Нароттама дас Тхакур заканчивает

свою песню.
Шри Гуру-вандана
Поклонение Шри Гуру (из "Према-бхакти-чандрики")
1
шри-гуру-чарана-падма, кевала-бхакати-садма,

бандо муи савадхана мате

джатхара прасаде бхаи, э бхава торийа джаи,

кришна-прапти хой джаха ха'те
2
гуру-мукха-падма-вакйа, читтете корийа аикйа,

ар на корихо мане аша

шри-гуру-чаране рати, эи се уттама-гати,

дже прасаде пуре сарва аша
3
чакху-дан дило джеи, джанме джанме прабху сеи,

дивйа-джна(гйа)н хриде прокашито

према-бхакти джаха хоите, авидйа винаша джате,

веде гай джатхара чарито
4
шри-гуру каруна-синдху, адхама джанара бандху,

локанатх локера дживана

ха ха прабху коро дойа, дехо море пада-чхайа,

эбе джаша гхушук трибхувана
1. Лотосные стопы духовного учителя - единственный путь обрете-

ния чистого преданного служения. Я с благоговением склоняюсь к

его лотосным стопам. Только по милости духовного учителя мы мо-

жем пересечь океан материального существования и обрести милость

Кришны.
2. Единственное, чего я хочу, - это чтобы наставления, сходя-

щие с лотосных уст духовного учителя, очистили мое сознание. При-

вязанность к лотосным стопам духовного учителя - лучший способ

достижения духовного совершенства. По его милости исполняются все

желания.
3. Он вернул мне зрение и вложил в мое сердце трансцендентное

знание, и потому он мой господин из жизни в жизнь. Он источает

экстатическую прему и рассеивает мрак невежества. Ведические пи-

сания воспевают его возвышенные качества.
4. О духовный учитель, о океан милости и друг падших душ, ты

наставник и господин преданных. О господин! Будь милостив ко мне

и позволь мне укрыться под сенью твоих лотосных стоп. Пусть сла-

ва о тебе разнесется по всем трем мирам!
Саварана-шри-гаура-пада-падме прартхана
Молитва лотосным стопам Шри Гауранги (из "Прартханы")
1
шри-кришна-чаитанйа прабху дойа коро море

тома бина ке дойалу джагат-самсаре
2
патита-павана-хету тава аватара

мо сама патита прабху на паибе ара
3
ха ха прабху нитйананда, премананда сукхи

крипабалокана коро ами боро духкхи
4
дойа коро сита-пати адваита госаи

тава крипа-бале паи чаитанйа-нитаи
5
ха ха сваруп, санатана, рупа, рагхунатха

бхатта-джуга, шри-джива ха прабху локанатха
6
дойа коро шри-ачарйа прабху шриниваса

рамачандра-санга маге нароттама-даса
КОММЕНТАРИЙ

Его Божественной Милости

А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады
В этой песне Нароттама дас Тхакур молит Господа Чайтанью: "О

мой Господь, пожалуйста, будь милостив ко мне, ибо во всех трех

мирах нет никого милосерднее Твоей Светлости". И это действи-

тельно так. С подобной молитвой к Господу Чайтанье обращался не

только Нароттама дас Тхакур, но и Рупа Госвами. Впервые встретив

Господа Чайтанью в Праяге (Аллахабад), Шрила Рупа Госвами сказал:

"О мой Господь, Ты - самое щедрое из всех воплощений, ибо раз-

даешь любовь к Кришне, сознание Кришны". Когда Сам Кришна нахо-

дился на земле, Он просил нас предаться Ему, но не раздавал Себя

с такой щедростью. Он ставил условие: "Сначала предайтесь Мне".

Но Господь Чайтанья, хоть Он и является Самим Кришной, не ставит

никаких условий. Он просто дает любовь к Кришне и говорит: "Бери-

те же ее!" Поэтому Господь Чайтанья считается самым щедрым вопло-

щением. Нароттама дас Тхакур говорит: "Пожалуйста, будь милостив

ко мне. Хорошо зная, как низко пали люди, живущие в этот век, Ты

очень великодушен и полон сострадания к ним. Знай же, что я са-

мый падший. Нет никого, кто бы пал так низко, как я". Патита-па-

вана-хету тава аватара - "Ты нисшел только для того, чтобы испра-

вить падшие обусловленные души, но я уверяю Тебя: Ты не найдешь

более падшей души, чем я. Поэтому начни с меня".

Затем он молится Господу Нитьянанде: ха ха прабху нитйананда

премананда-сукхи - "Дорогой Господь Нитьянанда, Ты исполнен ра-

дости и духовного блаженства. Ты всегда выглядишь очень счастли-

вым, и потому я пришел к Тебе, ибо я несчастнейший из всех. Если

же Ты взглянешь на меня, быть может, я стану таким же счастливым,

как и Ты". Потом он молится Адвайте Прабху. Дойа коро сита-пати

адваита госаи . Жену Адвайты Прабху звали Ситой, поэтому иногда

Его называют сита-пати . Нароттама дас Тхакур молит Его: "Доро-

гой Адвайта Прабху, супруг Ситы, Ты очень милостив. Пролей же на

меня Свою милость. Если Ты будешь милостив ко мне, то Господь

Чайтанья и Нитьянанда тоже смилостивятся надо мной". На самом де-

ле именно Адвайта Прабху попросил Господа Чайтанью низойти в этот

мир. Увидев, что все падшие души, не имея представления о созна-

нии Кришны, заняты только удовлетворением своих чувств, Адвайта

Прабху исполнился сострадания к ним. Вместе с тем Он понял, что

Сам не сможет помочь им, и потому стал молить Господа Кришну:

"Пожалуйста, приди Сам. Только Ты сможешь спасти эти падшие

души". И вняв Его просьбе, Господь Чайтанья нисшел на землю. Поэ-

тому неудивительно, что Нароттама дас Тхакур молит Адвайту Праб-

ху: "Если Ты будешь милостив ко мне, то Господь Чайтанья и Нитья-

нанда обязательно явят мне Свою милость".

Затем он молится Госвами: ха ха сваруп, санатана, рупа, рагху-

натха . Под именем сваруп подразумевается Сварупа Дамодара, лич-

ный секретарь Господа Чайтаньи. Он постоянно находился рядом с

Чайтаньей Махапрабху и исполнял все Его желания. Сварупа Дамода-

ра и Говинда, два ближайших спутника Господа Чайтаньи, всегда

сопровождали Господа. Поэтому Нароттама дас Тхакур молится Свару-

пе Дамодаре, а затем - шестерым Госвами, ближайшим ученикам Гос-

пода Чайтаньи: Шри Рупе Госвами, Шри Санатане Госвами, Шри Рагху-

натхе Бхатте Госвами, Шри Гопале Бхатте Госвами, Шри Дживе Госва-

ми и Шри Рагхунатхе дасу Госвами. Эти шесть Госвами получили от

Господа Чайтаньи личное указание расширять это движение сознания

Кришны, и Нароттама дас Тхакур молит также и их даровать ему свою

милость.

Следующим ачарьей, преемником шести Госвами, был Шриниваса

Ачарья. Нароттама дас Тхакур родился почти в одно время с ним, и

в цепи ученической преемственности он стоит сразу за ним. Близ-

ким другом Нароттамы даса был Рамачандра Чакраварти, и Нароттама

дас молит: "Я хочу всегда быть вместе с Рамачандрой". Он хочет

всегда находиться в обществе преданного. В сущности, это один из

основных моментов в преданном служении: мы должны всегда молить

духовных наставников, ачарьев, о милости и общаться с чистыми

преданными. Тогда нам будет легче развить в себе сознание Кришны

и снискать милость Господа Чайтаньи и Господа Кришны. Об этом

поет в своей песне Нароттама дас Тхакур.
Манах-шикша
Наставления уму (из "Прартханы")
1
нитаи-пада-камала, коти-чандра-сушитала,

дже чхайай джагата джурай

хено нитаи бине бхаи, радха-кришна паите наи,

дридха кори' дхаро нитаир пай
2
се самбандха нахи джа'р, бритха джанма гело та'р,

сеи пашу боро дурачар

нитаи на болило мукхе, маджило самсара-сукхе,

видйа-куле ки корибе тар
3
аханкаре матта хоийа, нитаи-пада пасарийа,

асатйере сатйа кори мани

нитаийер коруна хабе, брадже радха-кришна пабе,

дхаро нитаи-чарана ду'кхани
4
нитаийер чарана сатйа, татхара севака нитйа,

нитаи-пада сада коро аша

нароттама боро дукхи, нитаи море коро сукхи,

ракхо ранга-чаранера паша
КОММЕНТАРИЙ

Его Божественной Милости

А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады
Перед вами еще одна замечательная песня Нароттамы даса Тхакура.

Он говорит в ней о том, что нитаи-пада, лотосные стопы Господа

Нитьянанды (камала означает "лотос", а пада - "стопы"), - прибе-

жище, где каждый обретет успокоение, приносимое светом не одной,

а нескольких миллионов лун. Попробуйте себе только представить,

как успокаивающе сияние нескольких миллионов лун! Этот мате-

риальный мир (джагат), который стремительно катится в ад, всегда

охвачен пламенем пожара, и все здесь, не зная покоя, ведут тяже-

лую борьбу. Если же люди хотят обрести покой, они должны ук-

рыться под сенью лотосных стоп Господа Нитьянанды, которые осве-

жают, подобно свету миллионов лун. Джурайа означает "облегчение".

Тем, кто действительно хочет прекратить эту борьбу за существова-

ние и погасить пожар материальных страданий, Нароттама дас Тха-

кур дает совет: "Ищите покровительства Господа Нитьянанды".

Что же обретет тот, кто укроется под сенью лотосных стоп Госпо-

да Нитьянанды? Нароттама дас Тхакур говорит: хено нитаи бине бхаи

- пока человек не укроется под сенью лотосных стоп Господа Нитья-

нанды, радха-кришна паите наи - ему будет очень трудно прибли-

зиться к Радхе-Кришне. Цель движения сознания Кришны - помочь нам

приблизиться к Радхе-Кришне и присоединиться к Верховному Госпо-

ду в Его доставляющем возвышенное наслаждение танце. Тот, кто

действительно хочет оказаться среди участников танца РадхиКришны,

должен последовать совету Нароттамы даса Тхакура и укрыться под

сенью лотосных стоп Господа Нитьянанды.

Далее он говорит: се самбандха нахи . Самбандха означает

"связь" или "контакт". Тот, кто не установил отношений с Нитья-

нандой, упустил возможность, которую дает рождение в человечес-

ком теле. Об этом говорится и в другой песне Нароттамы даса: ха-

ри хари бипхале джанама гонаину - тот, кто не установил отноше-

ний с Нитьянандой и не попытался таким образом приблизиться к

Радхе-Кришне, впустую прожил свою жизнь. Бритха означает "беспо-

лезная", джанма - "жизнь", та'р - "его", а самбандха - "взаимоот-

ношения". Тот, кто, получив этот бесценный дар - рождение в чело-

веческом теле, не старается установить отношения с Нитьянандой,

губит свою жизнь. Почему? Сеи пашу боро дурачар . Сеи означает

"то", пашу - "животное", а дурачар - "совершающий дурные поступ-

ки" или "совершающий самые дурные поступки". Если человек не пы-

тается развить в себе сознание Кришны, снискав прежде милость

Господа Чайтаньи и Нитьянанды, он бесполезно губит свою жизнь,

ибо живет, просто потворствуя животным наклонностям и удовлетво-

ряя свои чувства. Как говорит Нароттама дас, животное можно при-

ручить, но когда человек уподобляется животному, проявляя только

животные наклонности, это самое ужасное, что может быть на свете,

поскольку такого человека невозможно укротить. Обыкновенных ко-

шек, собак и даже тигров можно приручить, но когда человек сби-

вается с пути и не желает заниматься деятельностью, которой дол-

жен заниматься человек, то есть не развивает в себе сознание

Кришны, он начинает использовать свой развитый интеллект для

удовлетворения животных наклонностей, и обуздать такого человека

очень трудно. Какие бы законы ни устанавливались в государстве,

они не могут сделать из вора честного человека, его невозможно

обуздать, так как сердце его загрязнено. Все хорошо знают, что

правительство наказывает преступников, и, кроме того, в священ-

ных писаниях говорится о том, какое наказание ожидает их в аду,

но все же демоничных людей - даже если они и слышали о том, что

сказано в писаниях, и видели, как приводятся в исполнение приго-

воры - совершенно невозможно укротить.

Чем же они занимаются? Нитаи на болило мукхе. Не зная, кто та-

кой Нитьянанда, они никогда не произносят имен Господа Нитьянан-

ды и Господа Чайтаньи. Маджило самсара-сукхе. Маджило означает

"поглощается". Такие люди поглощены удовлетворением материальных

чувств. Их мало интересует, кто такие Господь Чайтанья и Нитья-

нанда, поэтому их все больше и больше затягивает болото мате-

риального существования. Видйа-куле ки корибе тар - если человек

никак не связан с Нитьянандой и если он не вступает на путь соз-

нания Кришны, то его не спасут ни видйа, так называемое академи-

ческое образование, ни кула, рождение в знатной семье или вели-

кой стране. В какой бы именитой семье или великой стране ни ро-

дился человек, какое бы блестящее образование он ни получил, в

момент смерти его деятельность по закону природы прекратится, и в

соответствии с этой деятельностью он получит новое тело.

Почему же эти человекоподобные животные ведут такой образ жиз-

ни? Аханкаре матта хоийа, нитаи-пада пасарийа. Поскольку они

имеют неверное представление о материальной жизни, их разум пому-

тился, и они забыли о своих вечных взаимоотношениях с Нитьянан-

дой. Асатйере сатйа кори мани - такие забывчивые люди принимают

иллюзорную энергию за реально существующую. Асатйере - это то,

чего нет, иными словами, майя . Майей называют то, чего на самом

деле не существует и что представляет собой всего лишь временную

иллюзию. Те, кто не связан с Нитьянандой, принимают это иллюзор-

ное тело за реально существующее.

Далее Нароттама дас Тхакур говорит: нитаийер коруна хабе, брад-

же радха-кришна пабе - "Если ты действительно стремишься к обще-

нию с Радхой и Кришной, тебе сначала нужно снискать милость Гос-

пода Нитьянанды. И только когда Он явит тебе Свою милость, ты

сможешь приблизиться к РадхеКришне". Дхаро нитаи-чарана ду'кхани.

Нароттама дас советует нам крепче ухватиться за лотосные стопы

Господа Нитьянанды.

Затем он вновь говорит: нитаи-чарана сатйа . Тот, кто, держась

за майю, думает, что лотосные стопы Нитьянанды окажутся чем-то

вроде майи, иллюзии, глубоко заблуждается. Нитаи-чарана сатйа -

Нароттама дас утверждает, что лотосные стопы Нитьянанды не иллю-

зия, а реальность. Татхара севака нитйа - а тот, кто занят тран-

сцендентным любовным служением Нитьянанде, тоже трансцендентен.

Тот, кто, пребывая в сознании Кришны, посвящает себя трансценден-

тному любовному служению Нитьянанде, сразу же возвращается в свое

трансцендентное положение, которое он занимает в духовном мире,

где все вечно и исполнено неизъяснимого блаженства. Поэтому На-

роттама дас советует: нитаи-пада сада коро аша - всегда старайся

ухватиться за лотосные стопы Господа Нитьянанды.

Нароттама боро дукхи . Нароттама дас Тхакур, ачарья, говорит,

что он очень несчастен. На самом же деле он просто играет роль

несчастного человека, представляя в своем лице всех нас. Он гово-

рит: "О мой Господь, я очень несчастен". Нитаи море коро сукхи -

"Поэтому я молю Господа Нитьянанду сделать меня счастливым". Рак-

хо ранга-чаранера паша - "Пожалуйста, приюти меня у Своих лотос-

ных стоп".
Шри Рупа Манджари пада
Стопы Шри Рупы Манджари (из "Прартханы")
1
шри-рупа-манджари-пада, сеи мора сампада,

сеи мор бхаджана-пуджана

сеи мора прана-дхана, сеи мора абхарана,

сеи мор дживанера дживана
2
сеи мора раса-нидхи, сеи мора ванчха-сиддхи,

сеи мор ведера дхарама

сеи брата, сеи тапа, сеи мора мантра-джапа,

сеи мор дхарама-карама
3
анукула хабе видхи, се-паде хоибе сиддхи,

ниракхибо э дуи найане

се рупа-мадхури-раши, прана-кувалайа-шаши,

прапхуллита хабе ниши-дине
4
тува адаршана-ахи, гарале джарало дехи,

чиро-дина тапита дживана

ха ха рупа коро дойа, дехо море пада-чхайа,

нароттама лоило шарана
1. Стопы Шри Рупы Манджари* - мое истинное богатство. Им я пос-

вящаю бхаджану и пуджу . Они - сокровище моего сердца, свет моей

жизни и мои украшения.
* Вечная форма Рупы Госвами, которую он имеет в духовном мире как

гопи Вриндаваны.
2. Они для меня источник всей расы и исполнение всех моих жела-

ний. Они - суть учения Вед и цель моих обетов, аскез и повторе-

ния мантры. Они - смысл моей религиозной деятельности.
3. Благодаря силе, которой обладают эти стопы, моя дея-

тельность пробудит во мне преданность, я достигну духовного со-

вершенства и этими глазами смогу видеть вещи такими, какие они

есть. Прекраснейшие божественные стопы Шри Рупы Манджари будут и

днем и ночью, словно ярчайшая луна, сиять на лотосе моего сердца,

принося облегчение моей измученной душе.
4. Душа моя отравлена ядом разлуки с тобой, и жизнь моя полна

горя и страданий. О Рупа Манджари, яви мне свою милость и даруй

мне тень своих лотосных стоп. Твои стопы стали для Нароттамы да-

са единственным прибежищем.
Васанти-раса
Любовные игры весной (из "Прартханы")
1
бриндабана рамйа-стхана, дибйа-чинтамани-дхама,

ратана-мандира манохара

абрита калинди-нире, раджа-хамса кели коре,

тахе шобхе канака-камала
2
тара мадхйе хема-питха, ашта-дале бештита,

ашта-дале прадхана найика

тара мадхйе ратнасане, боси' ачхен дуи-джане,

шйама-санге сундари радхика
3
о-рупа-лаванйа-раши, амийа поричхе кхаси',

хасйа-парихаса-самбхашане

нароттама-даса кой, нитйа-лила сукха-мой,

садаи спхурука мора мане
1. Прекрасное место под названием Вриндаван - трансцендентная

обитель в духовном мире, которая целиком состоит из божественных

философских камней и в которой очень много красивых храмов, сде-

ланных из самоцветов. По той трансцендентной земле течет река

Ямуна, в водах которой играют лебеди, называемые раджа-хамсами .

На поверхности этой божественной реки покоится дивный золотой ло-

тос, имеющий сотню лепестков.
2. В центре этого лотоса находится золотое возвышение, окружен-

ное восемью лепестками. На тех восьми лепестках располагаются во-

семь главных сакхи, возглавляемые Лалитой и Вишакхой, а на золо-

том возвышении, на троне, украшенном драгоценными камнями, воссе-

дает божественная чета. В обществе Господа Шьямы сидит там прек-

расная Радхика.
3. Беседы Шри Радхи и Говинды полны улыбок и смеха, а Их восхи-

тительно-прекрасные образы источают потоки нектара. "Пусть эти

вечные игры, исполненные трансцендентной радости, всегда будут в

моем сердце", - говорит Нароттама дас.

1   2   3   4   5   6   7   8

Похожие:

Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады Его Святейшества Ачьютананды Свами и Джаяшачинанданы даса адхикари iconЛекция Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады,...

Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады Его Святейшества Ачьютананды Свами и Джаяшачинанданы даса адхикари iconРуководство в исккон
Исккон и предложить метод для устранения разногласий между ними. Членами этого комитета были Бхану Свами, Гурупрасада Свами, Прахладананда...

Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады Его Святейшества Ачьютананды Свами и Джаяшачинанданы даса адхикари iconВедийская Империя Мира на Руси 1971 2006 Бхарадваджа дас Посвящается 110 летию
Ачарье-основателю исккон его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупаде

Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады Его Святейшества Ачьютананды Свами и Джаяшачинанданы даса адхикари iconШри Радха Раса Судханидхи
Комментарии на английском языке основаны на бенгальских комментариях Шри Мадхусудана Даса Адхикари Прабхупады, Шрилы Ананды Гопала...

Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады Его Святейшества Ачьютананды Свами и Джаяшачинанданы даса адхикари iconА. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады и Боба Коэна, сотрудника Корпуса Мира в Индии
Для здравомыслящего человека существование Творца очевидно. Но кто есть Бог? Кто я? Я изучал восточную философию в еврейской школе,...

Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады Его Святейшества Ачьютананды Свами и Джаяшачинанданы даса адхикари iconСвами Сатьянанда "Йога Нидра "
Свами Сатьянанда действительно трудился с рассвета до позднего вечера, не гнушаясь никакой работы от уборки до управления ашрамом....

Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады Его Святейшества Ачьютананды Свами и Джаяшачинанданы даса адхикари iconКундалини секрет жизни свами муктананда кундалини секрет жизни
Свами Сиддаруду он встретил в Хибли, в ашраме, находящемся в двухстах милях на север от родительского дома. Там он изучал веданту,...

Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады Его Святейшества Ачьютананды Свами и Джаяшачинанданы даса адхикари iconСистематический курс (в трех томах) Том II
Мы смиренно посвящаем эту книгу Свами Шивананде Сарасвати, открывшему Свами Сатьянанде Сарасвати тайны Йоги

Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады Его Святейшества Ачьютананды Свами и Джаяшачинанданы даса адхикари iconСистематический курс (в трех томах) Том III
Мы смиренно посвящаем эту книгу Свами Шивананде Сарасвати, открывшему Свами Сатьянанде Сарасвати тайны Йоги

Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады Его Святейшества Ачьютананды Свами и Джаяшачинанданы даса адхикари iconИсследование структуры сознания Благодарность издателей Благодарность...
Его Святейшества. Ричард всячески поддерживает усилия Его Святейшества Далай Ламы XIV в обращении внимания мировой общественности...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов