Чжан Бо-Дуань, Лю и-мин Раскрытие секретов даосской алхимии Москва 2010
Скачать 2.38 Mb.
|
| Душа Солнца — жир нефритового зайца, Душа Луны — костный мозг золотого ворона. Собери и верни их в жертвенник, Преобразуй их в поток вод. В предыдущем отрывке говорится о работе по переплавке себя, а здесь — о секрете собирания снадобья. Душа (хунъ) Солнца и золотой ворон символизируют квинтэссенцию одухотворенного (сознательного) знания. Нефритовый заяц и душа (по) Луны символизируют свет мудрости истинного знания. Без света истинного знания одухотворенное знание не проникнет глубоко. Без проявления одухотворенного знания истинное знание не может распространять свой свет. Потому говорится: «Душа Солнца — жир нефритового зайца; душа Луны — костный мозг золотого ворона». Здесь указывается на то, что надо взять эти два истинных снадобья и положить в жертвенник «подвешенного зародыша» и быстро переплавить, воздействуя истинным огнем сосредоточения, соединить их, не соединяя, смешать, не смешивая, так, чтобы они слились в поток воды, без малейшего загрязнения. Только это можно считать высшей работой9. Одухотворенное знание легко улетучивается, а истинное знание легко скрывается. Как только они проявятся, надо сразу же собрать и вернуть их в жертвенник, заставить остаться там и не позволить ускользнуть. Этот жертвенник — не жертвенник, у которого есть форма и облик, но, как объяснялось раньше, это жертвенник твердости триграммы Цянь (Небо). Это правильная энергия ци янской твердости и крепости Цянь. Если правильное ци сохраняется постоянно, то мысль становится чистой и истинной, сознание — устойчивым, а устремления высокими, усиливаясь со временем. Так из истинного знания и одухотворенного (сознательного) знания выковывается единое целое. VI Снадобье возникает в сокровенном отверстии, Периоды огня запускаются в янской печи. После встречи дракона и тигра В золотом жертвеннике рождается сокровенная жемчужина. Снадобье — это истинное знание и одухотворенное (сознательное) знание. Сокровенное отверстие — это глубинное неявленное отверстие, это место, где разделяются инь и ян и в котором находят приют природа и жизненность. Это то, что называют «отверстием сокровенной заставы». У этого отверстия много разных имен — отверстие сокровенной женственности, двор рождения и смерти, жилище оживления и уничтожения, отверстие пустоты и отсутствия, врата всего чудесного. В общем и целом, все это — об одном и том же. Это отверстие не существует и не не-существует, оно не во плоти и не в пустоте. У него нет местонахождения или формы. Оно в смутной туманности и глубинном мраке, на грани между не внутри и не снаружи. Если пытаться через понятия места или формы подступиться к нему, то даже не приблизишься. Периоды огня — это периоды работы. Янская печь — это работа интенсивной переплавки посредством огня. Это не значит, что действительно есть какая-то печь. Поскольку огненную работу применяют для того, чтобы выковать снадобье истинного знания и одухотворенного знания, то называют печью. Дракон относится к Дереву и символизирует природу, возникающую из одухотворенного (сознательного) знания. Природа одухотворенного знания непостижима и изменчива, потому передается образом дракона. Тигр относится к Металлу и символизирует чувство, возникающее из истинного знания. Чувство истинного знания твердо и несгибаемо, потому передается образом тигра. Но в природе есть природа ци и вещества (характер) и есть природа прирожденных данных (способностей). А в чувстве есть эмоциональные чувства и есть неиллюзорное чувство. Природа характера — посленебесная, а природа способностей — прежденебесная. Эмоциональные чувства вторичны, а неиллюзорное чувство присуще человеку. Золотой жертвенник — это жертвенник твердости Неба (Цянь). Сокровенная жемчужина — это еще одно название золотой киновари. Так как золотая киноварь исполнена совершенства, то символизируется жемчужиной. Так как она непередаваемо божественно-чудесна, то также символизируется сокровенной жемчужиной. Выше говорилось, что душа Солнца и душа Луны преобразуются в единый поток вод. Так дается образ золотой киновари. Но в Дао киновари есть определенное время для создания снадобья и своя периодичность — для действия периодов огня. Если не знаешь времени создания снадобий и действие периодов огня, золотая киноварь не кристаллизуется. У бессмертного старца (Чжан Бо-Дуань) говорится: «Если знаешь киноварь и свинец, но не знаешь огненных периодов, это бесполезно. Все зависит от настойчивости в совершенствовании, при малейшем отклонении — не выкристаллизовать киноварь». Когда два снадобья — истинное знание и одухотворенное знание возникают в сокровенном отверстии, надо воспользоваться возможностью и приступить к работе, немедля готовя и интенсивно выплавляя, чтобы сжечь посленебесную природу ци и вещества, чувства, окрашенные склонностью и влечением. Следует подавить заурядного дракона и обычного тигра и заставить подлинного дракона и истинного тигра изначальной истинной природы и истинного чувства соединиться в золотом жертвеннике. Поглотив друг друга и кристаллизовавшись, они естественным образом порождают сокровенную жемчужину, круглую и яркую, беспрепятственно проникающую через Небо и Землю (всю Вселенную). Но когда эти снадобья возникают в сокровенном отверстии, они равны по своим качествам дэ Небу и Земле, по своей яркости — Солнцу и Луне, по своей упорядоченности — четырем сезонам, по своей удаче и неудаче — духам и божествам, поэтому их трудно обрести и легко потерять. Когда периоды огня соответствуют должному, подлинное кристаллизуется, а ложное исчезает, и золотая киноварь сгущается в одно мгновение. Если же периоды огня хоть слегка отклоняются, то истинное уходит, а ложное приходит, и тогда упускаешь то, что прямо перед тобой. В «Зеркале введения в снадобье» (Жу яо цзин) говорится: «Принимать (внутрь) ци к счастью; проследи, чтобы это не обратилось несчастьем». Разве позволительна неосторожность? VII Это отверстие — не заурядное отверстие, Создано совместным соединением Цянь и Кунь. Называется пещерой духа и ци, Внутри него квинтэссенции Кань и Ли. Выше говорилось о том, что сокровенное отверстие может породить снадобье. Именно в этом отверстии сокровенное и тончайшее достигает высшей степени, оно туманно и смутно — ухватываясь за него, теряешь, а давая определение ему, лжешь. Ведь это не просто одно из отверстий тела, имеющих форму и образ, которые можно увидеть и показать. Это отверстие совершенной мудрости, у которого нет формы и образа, которое нельзя увидеть и показать. В теле человека это не «желтый двор», не «малиновый дворец», не «киноварное поле», не «море ци», не «хвостовые врата». Оно не перед почками и не за пупком, не между почками, не в середине позвоночника у соединения ребер, не в паре каналов — исполняющем жэнъ май и управляющем думай, не в «светлом зале», не в «грязевой пилюле», не в «небесной долине», не в «нефритовом изголовье», не во рту и не в носу. Оно появляется как соединение в пустоте энергий инь и ян триграмм Цянь и Кунь10. Твердость Цянь относится к ян, мягкость Кунь относится к инъ. Когда два ци, твердое и мягкое, соединяются вместе, это отверстие есть. А когда два ци, твердое и мягкое, разделены, этого отверстия нет. Сравним его с пустотой между Небом над головой и Землей под ногами, это и есть сокровенное отверстие. Если у человека есть твердость, но нет мягкости, или есть только мягкость, но нет твердости, это одинокий инь или одинокий ян. Здесь все заполнено смешанными энергиями ци, как же может быть сокровенное отверстие? Нет сокровенного отверстия, значит импульс ци прекратился, как может родиться снадобье? Поэтому говорится: «создано совместным соединением Цянь и Кунь». Так как создано соединением Цянь и Кунь, также называется пещерой духа и ци. Дух — неопределимое одухотворенное и тончайшее. Ци — это гармонизированный жизненный импульс. Дух — это инь внутри ян, воплощается в образах триграммы Ли и Солнца. Ци — это ян внутри инъ, воплощается в образах триграммы Кань и Луны. Инъ и ян триграмм Цянь и Кунь соединяются друг с другом, в пустоте пространства образуя отверстие, в котором восходят и заходят Солнце и Луна; твердость и мягкость в человеке соединяются друг с другом, в пустоте пространства образуя отверстие, где кристаллизуются дух и ци. Принцип один и тот же, поэтому это называется пещерой духа и ци, внутри которой квинтэссенции Кань и Ли. Люди рождаются с квинтэссенциями и Неба и Земли, и Солнца и Луны (ян и инъ), а дух ирв теле — это уже квинтэссенции триграмм Кань и Ли. Но это отверстие невозможно найти ни осознанно, ни неосознанно. И даже опираясь на передачу через учителя, все-таки нужно это постичь самому Если приходит постижение этого отверстия, значит снадобья Кань и Ли уже готовы и не надо их искать где-то снаружи, а достаточно просто протянуть руку, чтобы получить их. И куда же годится, что ученики повсюду практикуют сосредоточение на имеющих форму и образ «шести отверстиях» в теле. Разве можно так сделать дух и ци устойчивыми и сохранить природу и жизненность? VIII Ртуть и Дерево — одна капля красного, Свинец и Металл — три цзиня черного. Ртуть и свинец сгущаются, образуя киноварь, Сияющую, сверкающую фиолетовозолотистым цветом. Выше говорилось, что в сокровенном отверстии есть квинтэссенции Кань и Ли. Именно благодаря квинтэссенциям Кань и Ли может сформироваться киноварь. Квинтэссенцией Ли являются Дерево и ртуть. По своей природе Дерево и ртуть всплывают на поверхности. Это образ одухотворенной природы. Квинтэссенцией Кань являются свинец и Металл. По своей природе свинец и Металл тонут. Это символ истинного чувства. В одухотворенной природе содержится Огонь пустой одухотворенности (пустотного осознавания), это одухотворенное знание, в котором ян снаружи и инь внутри, инь меньше ян, инь спрятано внутри ян. Это внутреннее инь принадлежит Огню, поэтому называется «одна капля красного». В истинном чувстве содержится ци твердости и правильности, это истинное знание, в котором инь снаружи, а ян внутри, ян меньше инъ, ян сокрыт внутри инъ. Это внешнее инъ принадлежит Воде, поэтому называется «три цзиня черного» (1 цзинь — около 586 граммов). «Одна капля красного» символизирует малое количество, «три цзиня черного» символизируют большое количество, на самом деле нет никаких капель и цзиней. На Пути киновари собирают каплю истинного Огня пустотной одухотворенности, содержащегося в одухотворенном знании, устранив мутное и грязное ци безрассудных чувств; собирают незамутненную желаниями Воду духа, содержащуюся в истинном знании, затушив пустое горение ци и природы (характера). Когда истинный Огонь и Вода духа сливаются, то Вода и Огонь уравновешивают друг друга, истинное чувство и одухотворенная природа соединяются, а истинное знание и одухотворенное знание тянутся друг к другу. Чувство становится природой, а природа — чувством, истинность предельно одухотворенна, а одухотворенность предельно истинна, сливаясь в едином ци, действующем вместе и наравне с Небом и Землей. Это также подобно тому, как из свинца и ртути выковывают одухотворенную киноварь (лин ша). Когда огненный процесс окончен и снадобье готово, оно обретает фиолетовозолотистый цвет и более никогда не меняется. IX Прекрасны пейзажи дома в саду — В самый разгар весны. Без труда с мотыгой и плугом — В золоте вся земля. Выше говорилось, что киноварь можно создать из свинца и ртути. Люди, бывает, считают, что его можно выковать из обычных физических свинца и ртути, то есть они не понимают, что это не обычные физические вещества, а прекрасный сад в самом человеке. Поскольку истинное знание и одухотворенное знание, то есть твой истинный свинец и истинная ртуть, естественно находятся в твоем доме, их не нужно искать снаружи. Сад прекрасен. Когда инъ и ян сливаются в гармонии, жизненный импульс не прекращается. Это как дождик в разгар весны. Побеги снадобья уже проявились, нет нужды тратить силы на плуг и мотыгу. Небо заполнено белым снегом, на земле кругом желтые побеги. Можно сорвать любой, во всех — Дао. Можно идти куда угодно, сокровища на каждом шагу, будто бы вся земля стала золотом. X Истинный свинец рождается в Кань, Его применение во дворце Ли. Из черного превращается в красное, В жертвеннике клубится густой туман. Выше говорилось, что сад у дома и так есть. Но хотя он сам по себе уже есть, без практики он не станет совершенным. Так как свинец истинного знания погружен в инъ, его образом служит триграмма Кань, в которой инъ снаружи и ян внутри. Ян заключен в инъ, посленебесное ци скрывает правильное |
Похожие:
 | История комплекса Ба Дуань Цзин (дословный перевод – восемь отрезов парчи) восходит к временам правления династии Сун (960–1279).... | | Самостоятельной внеаудиторной работы студентов 3 курсА лечебного, педиатрического, медико-профилактического, фармацевтического факультетов... |
| Декабря, Москва-Минск. Сбор группы на Белорусском вокзале. Отправление в 23 ч 34 мин поездом №131 Москва-Минск | | ФЗ, от 27. 12. 2009 n 365-фз, от 05. 04. 2010 n 40-фз, от 08. 05. 2010 n 83-фз, от 27. 07. 2010 n 191-фз, от 27. 07. 2010 n 237-фз,... |
| Время: от 15 мин до 2 часов в зависимости от целей. Если целью является вышеперечисленное, то время массажа для достижения этих результатов... | | Затраты времени на передвижения от мест проживания до мест приложения труда для 90 трудящихся (в один конец), как правило, не должны... |
| Когнитивные науки: проблемы и перспективы. Материалы российско-французского семинара. Москва, 21 – 22 сентября 2010 г. – М. Рггу,... | | Редколлегия: д п н. Шарипов У. З. (отв ред.), д э н., проф. Заир-Бек В. А., д и н., проф. Хазанов А. М |
| В соответствии со статьей 58 Федерального закона от 12 апреля 2010 г. N 61-фз "Об обращении лекарственных средств" (Собрание законодательства... | | Тема 1: Предмет и метод истории экономических учений. Экономические учения Древнего мира и Средневековья |