Чжан Бо-Дуань, Лю и-мин Раскрытие секретов даосской алхимии Москва 2010




НазваниеЧжан Бо-Дуань, Лю и-мин Раскрытие секретов даосской алхимии Москва 2010
страница5/18
Дата публикации16.08.2013
Размер2.38 Mb.
ТипДокументы
zadocs.ru > Химия > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   18
(.жэнъмай и думай), или соитие мужчины и женщины. Это неправильно. Золотая киноварь образуется кристаллизацией ци прежденебесных пустоты и отсутствия. Разве его можно получить из таких имеющих форму вещей, как посленебесные ци и кровь?

  1. Слитно-единое ци

Когда инь-ян возвращаются к слитной завершенности, состояние ребенка уже восстановлено. Начиная с этого времени действует естественный огонь истинного, который переплавляет оставшийся посленебесный инь и возвращает туда, где нет ни знания, ни различения. Там дух сокрыт, а ци собрано, это так называемая «беременность мужчины». Этот плод и есть состояние младенца, и есть то место, где живое тело получает ци. Это не что иное, как предел начала, не что иное, как Великое Единое, содержащее истинное ци.

Невежественные люди по незнанию собирают красный свинец и сливу мэй, думая, что прием внутрь минералов и растений формирует совершенномудрый зародыш. Это неправильно. Так называемое «формирование зародыша из свинца и сливы» не даст ничего, кроме сгустков крови или кусков плоти. Это всего лишь зародыш духов, годящийся только для смерти. Можно ли с ним надеяться на что-то еще?

  1. Великая пустота, пустотное отсутствие

Когда духовный зародыш кристаллизовался, еще требуется практика вынашивания в течение десяти месяцев. Действуя естественным огнем истинного, выпаривают и переплавляют — от непроявленного к проявленному, от слабости к прочности. Когда весь инь удален до конца, зародыш совершенен и киноварь готова, то, как спелая дыня падает с плодоножки, внезапно прорываешься через хаос, входя в чистое тело закона, попадая в мир великой пустоты и пустотного отсутствия, переступая пределы трех миров. Это и есть состояние до рождения, а также состояние отсутствия предела. Когда Дао возвращается в отсутствие предела, дух и форма в равной степени наитончайшие — сопричастны Дао и истинны. Это самое великое, что может совершить человек.

Невежественные люди по незнанию, чтобы выпустить иньский дух, смотрят в зеркало, безмолвно сосредоточиваются на макушке головы, медитируют напротив стены, забывая тело. Это неправильно. Дух, который высвобождается золотой киноварью, — это янский дух, а дух, выпускаемый всеми этими практиками покоя, — это иньский дух. Янский дух вечен, нерожденный и неисчезающий. Иньский дух, не пройдя переплавку огнем, подлежит перерождению. В любой школе, если не обретено великое Дао золотой киновари для преобразования иньского духа, то даже научившись выпускать его и призывать назад по собственной воле, или узнавать прошлое и будущее, все равно не сумеешь избежать перерождений. Об этом и говорится: «Пусть даже на тысячи эонов пощадит тебя, все равно сгинешь в конце концов».

Семь схем выше отражают обратный процесс созида- ния-преобразования вспять, это Дао совершенствования бессмертных.

Четырнадцать схем дают общее представление об обоих типах движения — по потоку и вспять. Ниже разбираются наиболее важные образные слова, чтобы, различая искаженное и правильное, указать на реальное значение и тем самым показать изучающим, как можно понимать все схожие образы.

Золотая киноварь

Золото — твердое, вечное и неразрушимое. Киноварь — совершенное, чистое и без изъянов. Древние бессмертные использовали термин «золотая киноварь» (цзинь дань) как метафору природы истинной одухотворенности, совершенной в своей основе.







В конфуцианстве эта природа называется Великим Пределом, в буддизме — совершенным осознаванием (юань цзюэ), в даосизме — золотой киноварью. Хотя есть три названия, но в реальности это одно и то же. Конфуцианцы, совершенствуясь в этом, становятся совершенномудрыми. Буддисты, совершенствуясь в этом, становятся буддами. Даосы, совершенствуясь в этом, стано-

вятся бессмертными. Все совершенномудрые трех учений считают истинную природу, лежащую в основе, основой достижения Дао.

Невежественные люди по незнанию принимают золотую киноварь за снадобье, выплавленное из пяти металлов и восьми минералов. Это неправильно. Истинная природа достигает зрелости благодаря переплавке огнем в печи великого созидания, она долговечна, так же как Небо и Земля, светит так же, как Солнце и Луна. Разве можно создать ее из мирских веществ?

Сознание Неба и Земли

Первый важный шаг в совершенствовании истинного — это постижение сознания Неба и Земли. Сознание Неба и Земли — это небесно-благое истинное сознание, о котором говорилось ранее. Это сознание смутнотуманное, темно-сокровенное, его нелегко представить в каких-то образах. Оно проявляется на мгновение, когда «в пустой комнате рождается белизна», а «во мраке внезапно появляется свет».

Небо относится к ян, Земля относится к инь. Сознание Неба и Земли — это сознание, в котором ян не отделено от инь, инь не отделено от ян, в котором инь и ян слиты. Когда инь и ян слиты, есть это сознание. Когда инь и ян разделены, этого сознания нет. Это не форма и не пустота, но в то же время и форма, и пустота. Это не отсутствие и не наличие, но в то же время и наличие, и отсутствие одновременно. Форма и пустота не мешают друг другу, наличие и отсутствие. Это и есть тончайшее наличие в истинной пустоте. Когда постиг это сознание и удерживаешь его, не теряя, тогда великая основа установлена, а остальное уже легко.

Невежественные люди по незнанию манипулируют алчным сердцем (сознанием). Одни принимают за сознание Неба и Земли сознание в движении, другие принимают за сознание Неба и Земли сознание в покое, а некоторые полагают, что сердце (сознание), пребывающее в срединном дворце, это и есть сознание Неба и Земли. Все это неправильно. Алчное сознание — это посленебесное человеческое сознание личных желаний. Сознание в движении ориентировано на наличие. Сознание в покое ориентировано на отсутствие. Сознание, живущее в срединном дворце, ориентировано на образы. Все эти виды сознания так же далеки от сознания Неба и Земли, как грязь от облаков.

Сознание Неба и Земли едино в движении и покое, невозмутимо и неподвижно, но восприимчиво ко всему и пронизывает собой все; воспринимает и пронизывает, но невозмутимо и неподвижно. Разве можно так сказать об алчном физическом сердце?

Печь растущей Луны

Растущая Луна — это месяц в начале лунного цикла. После полной тьмы она снова начинает светить. Это метафора внезапного проявления корня Неба при достижении высшего покоя. Он называется сознанием Дао и принимает образ растущей Луны. Печь это утварь, где действует огонь. В сознании Дао есть свет ян, который можно применить для переплавки иньского ци в теле, поэтому используется метафора печи. На самом деле сознание Дао — это и есть сознание Неба и Земли. Когда говорят о теле (субстанции), то это сознание Неба и Земли; когда говорят о применении (функции), то это сознание Дао. Два названия для одного и того же.

Невежественные люди по незнанию считают печью растущей Луны лобковую кость под киноварным полем или из-за серповидной формы иероглифа «сердце/сознание» считают печью растущей Луны физическое сердце.

А практикующие половую йогу принимают за печь растущей Луны детородные органы женщины. Все это неправильно. Печь растущей Луны — это сияющее сознание Дао. Где сияет его свет, исчезает все искаженное, и можно стать совершенномудрым или бессмертным.

Старец Пурпурный Ян (Цзы-Ян, прозвище Чжан Бо- Дуаня) сказал:

Перестань впустую тратить время на киноварный очаг —

Чтобы переплавить киноварь, надо искать печь растущей Луны.

Также сказал:

В печи растущей Луны рождаются нефритовые цветы,

В жертвеннике киноварного песка ртуть уравновешена.

Только благодаря гармоничному слиянию силой огня Семена превращаются в желтые почки и постепенно вырастают.

Из этого можно понять значение печи растущей Луны.

Жертвенник киноварного песка

У киноварного песка цвет огня. Так как он может переплавляться огнем, превращаясь в новое, древние использовали образ жертвенника. Среди вещей в огне больше всего одухотворенности и духа, он преображает все, поэтому это метафора того, что ясность духа освещает все места и свершает все дела. Но в духе есть изначальный дух и различающий дух. Различающий дух может помешать обретению Дао, изначальный дух может помочь достичь Дао.







Так как различающий дух глубоко укоренился в мирской пыли, то посредством одухотворенности изначального духа создает заблуждения, пока совсем не останется природы и жизненности. Великий способ совершенствования требует посредством изначального духа контролировать различающий дух. Когда не возникает различающий дух, искаженный огонь угасает. Когда угасает искаженный огонь, рождается огонь истинный. Когда рождается истинный огонь, гармоничное ци изобильно и животворно, механизм жизни не прекращается, и можно надеяться на обретение Великого Дао.

Невежественные люди по незнанию ошибочно принимают блистательный и сознающий различающий дух за изначальный дух. Это неправильно. Изначальный дух это не психический дух. Он одухотворен и наиболее истинен, истинен и наиболее одухотворен. Тогда как блистательный и сознающий различающий дух — это психический дух. Хоть он и одухотворен, но ложен. Одухотворенность в ложном — это семя колеса перевоплощений. Древний бессмертный сказал:

Основу бесчисленных эонов рождений и смертей Глупцы называют человеком в его основе.

Основой рождений и смертей называют различающий дух.

Врата изначального и женского

Изначальное — это ян, твердость, движение. Женское — это инь, мягкость, покой. Значит, врата изначального и женского — это отверстие инь-ян, врата твердого и мягкого, застава движения и покоя, без места и положения, без формы и без образа. Словно бы отверстие в пустоте, там, куда не достигают Пять переходов, там, где не действуют Четыре Великих (Земля, Вода, Огонь, Ветер). Это высшее отсутствие, которое содержит в себе высшее наличие; высшая пустота, содержащая в себе высшую наполненность. Это отверстие в совместном соединении инь и ян.

Невежественные люди по незнанию принимают за изначальное и женское рот и нос. Это неправильно. Рот и нос — это врата входа и выхода дыхания, а не те врата, через которые входят и выходят инь-ян. Когда инь и ян соединяются, рождаются бессмертные и будды. Разве может ци вдоха и выдоха через рот и нос порождать бессмертных и будц? В «Постижении истинного» говорится:

Редки в мире познавшие отверстие таинственной женственности,

Не заблуждайся, полагаясь на работу с носом и ртом.

Единое отверстие изначальной заставы

Изначальная застава — это застава абсолютного изначального и абсолютного наитончайшего, также называется вратами жизни и смерти, покоями порождения и убийства, границей небесного и человеческого, вратами наказаний и заслуг, отверстием наличия и отсутствия, пещерой духа и ци, землей пустоты и наполненности, перекрестком и многими другими именами, которые описывают одно лишь это отверстие. Изначальная застава — это другое название изначального и женского. Так как здесь присутствуют инь и ян, поэтому говорят о вратах изначального и женского. Так как изначальное и наитончайшее неизмеримо, поэтому говорят об отверстии изначальной заставы. На самом же деле это одно и то же отверстие.

Невежественные люди по незнанию принимают за изначальную заставу то пространство между сердцем и почками, то центр пупочной области; некоторые называют изначальной заставой точку «хвостовые врата» (копчик), а иные — центр позвоночника, там, где соединяются ребра. Все это неправильно. У изначальной заставы нет определенного места. Если бы оно было, она не была бы изначальной заставой. Чэнь Сюй-Бай полагал, что изначальная застава — это место, где возникают мысли, что кажется правильным, но на самом деле неправильно. Место, где возникают мысли, уже попадает в разряд посленебесных, имеющих форму вещей. Как можно называть его изначальной заставой?

Сейчас я всем ясно показал, что она находится в смутно-туманном, сумеречно-темном, на грани взаимопроникающих наличия и отсутствия. В «Главах о прозрении истины» сказано:

В смутно-туманном ищутся образы,

В сумеречно-темном углядишь квинтэссенцию.

Оттуда наличие и отсутствие проникают друг в друга, Не увидев, как можно пожелать обрести это ?

Также в «Четырехстах иероглифах золотой киновари» говорится:

Это отверстие — не заурядное отверстие,

Создано совместным соединением Цянь и Кунь. Называется пещерой духа и ци,

Внутри него квинтэссенция Кань и Ли.

Здесь, в действительности, говорится об изначальной заставе.

Дух долины

Дух долины — это дух пустой долины, в просторечии называется «деткой утесов». Так как соседние горы вздымаются высоко, между ними есть долина. Если в ней закричит человек, она передаст его голос, потому называется духом долины. В совершенствовании в Дао его используют как метафору духа пустоты и одухотворенности в человеке. Ведь когда сознание пусто, есть одухотворенность (осознанность); когда не пусто, осознанности нет. Осознанность возникает из опустошенности и называется духом долины. Дух означает не имеющее формы и образа, одухотворенное (осознающее) и неизмеримое. Так называемое безмятежно неподвижное и восприимчиво всепроникающее — это и есть дух. Называемое кристаллизацией совершенномудрого зародыша — также этот дух.

Невежественные люди по незнанию принимают за дух долины дух, находящийся в точке «долина небес» (макушка головы) или дух, удерживаемый в желтом дворе (середина туловища). Все это неправильно. Если бы дух находился в долине небес или в желтом дворе, то это не было бы пустотой. А без пустоты нет духа. Как можно использовать имя духа долины?

В «Прозрении истинного» сказано:

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   18

Похожие:

Чжан Бо-Дуань, Лю и-мин Раскрытие секретов даосской алхимии Москва 2010 iconБа Дуань Цзин Оздоровительный цигун Ба Дуань Цзин (восемь отрезов парчи) Оздоровительный цигун
История комплекса Ба Дуань Цзин (дословный перевод – восемь отрезов парчи) восходит к временам правления династии Сун (960–1279)....

Чжан Бо-Дуань, Лю и-мин Раскрытие секретов даосской алхимии Москва 2010 iconИнструкция по учету и отчетности для специальных формирований здравоохранения...
Самостоятельной внеаудиторной работы студентов 3 курсА лечебного, педиатрического, медико-профилактического, фармацевтического факультетов...

Чжан Бо-Дуань, Лю и-мин Раскрытие секретов даосской алхимии Москва 2010 iconИнн 7715859587 кпп 771501001
Декабря, Москва-Минск. Сбор группы на Белорусском вокзале. Отправление в 23 ч 34 мин поездом №131 Москва-Минск

Чжан Бо-Дуань, Лю и-мин Раскрытие секретов даосской алхимии Москва 2010 iconОб общих принципах организации местного самоуправления в российской федерации
ФЗ, от 27. 12. 2009 n 365-фз, от 05. 04. 2010 n 40-фз, от 08. 05. 2010 n 83-фз, от 27. 07. 2010 n 191-фз, от 27. 07. 2010 n 237-фз,...

Чжан Бо-Дуань, Лю и-мин Раскрытие секретов даосской алхимии Москва 2010 iconИсаенко Надежда Алексеевна Телефон: +79857710578 Москва Дата рожд.: 05. 10. 1987
Время: от 15 мин до 2 часов в зависимости от целей. Если целью является вышеперечисленное, то время массажа для достижения этих результатов...

Чжан Бо-Дуань, Лю и-мин Раскрытие секретов даосской алхимии Москва 2010 iconУкраин ы градостроительств о планировкаизастройк а городскихисельски Х поселени й
Затраты времени на передвижения от мест проживания до мест приложения труда для 90 трудящихся (в один конец), как правило, не должны...

Чжан Бо-Дуань, Лю и-мин Раскрытие секретов даосской алхимии Москва 2010 iconМ. А. Кронгауз Исчезновение слова: когнитивный подход
Когнитивные науки: проблемы и перспективы. Материалы российско-французского семинара. Москва, 21 – 22 сентября 2010 г. – М. Рггу,...

Чжан Бо-Дуань, Лю и-мин Раскрытие секретов даосской алхимии Москва 2010 iconАфганистан 2010 Москва 2010 ГОСУДАРСТВЕННОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ РАН ИНСТИТУТ...
Редколлегия: д п н. Шарипов У. З. (отв ред.), д э н., проф. Заир-Бек В. А., д и н., проф. Хазанов А. М

Чжан Бо-Дуань, Лю и-мин Раскрытие секретов даосской алхимии Москва 2010 iconПриказ Министерства здравоохранения и социального развития Российской...
В соответствии со статьей 58 Федерального закона от 12 апреля 2010 г. N 61-фз "Об обращении лекарственных средств" (Собрание законодательства...

Чжан Бо-Дуань, Лю и-мин Раскрытие секретов даосской алхимии Москва 2010 iconТемы является ознакомление студентов с сущностью изучаемого предмета,...
Тема 1: Предмет и метод истории экономических учений. Экономические учения Древнего мира и Средневековья

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов