Оглавление




НазваниеОглавление
страница15/26
Дата публикации03.09.2013
Размер3.57 Mb.
ТипДокументы
zadocs.ru > Информатика > Документы
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   ...   26
Часть 1

Эта дисциплина ставит целью развить интеллект. Интеллект понимается нами, как нахождение общего решения в дискуссии между разумением и рассуждением и их Источником Достоверного Знания. Это выглядит как выявление центра положительных истин, в котором они концентрируются, путем выявления их из предложений: а) субъективного объективизма и б) объективного субъективизма.

Конечно, это соединение философии и логики, но не только: ведь Источником Достоверного Знания могут быть не они одни. Существует опыт накопления фактов сверхсоциальных явлений, и существует восприятие Информации непосредственно Сознанием, минуя физиологические органы чувств.

Материализм существовал всегда, во все времена и эпохи. Его логика, безусловно, верна, но отчасти, ибо отражает лишь одну из граней реалий действительности.

Хорошо, что материализм признает Источником Достоверного Знания лишь Материю - этим осуществляется ее развитие.

Но не-материалистические логики имеют полное право на существование. Они играют роль в Построении не меньшую, чем материализм, местами даже и большую.

Чего стоит человек, униженный концепцией материализма: жизнь есть рождение, потребление, выделение, некоторый род деятельности для удовлетворения этих процессов и, наконец, смерть, после которой нет никакого продолжения сознания. Слава Богу, Положительная Наука, даже развивающаяся в материалистично-идеологическом обществе, не разделяет полностью столь ничтожного, ограниченного взгляда на предмет Бытия. Наукой накоплены данные о Жизни после так называемой смерти. И это весьма примечательно. Это реабилитирует человека перед собственным его Ликом. Следует изучать многие направления Единой Логики, не останавливаясь в крайностях их лучей.

Некогда было сказано человеком, признающим и утверждающим Единую Логику, а также все лучи ее, вне отрыва от Центра: "Есть Все!"

Безусловно, чтобы верно пользоваться логикой и не блудить в темных закоулках аллогизма, необходимо знать ^ Теорию Познания:

Вначале из Плазмы возникает Протоматерия в форме движения Энергии Плазмы. Эта форма имеет два состояния: центробежное движение, что обусловливает внимание, и центростремительное движение, что обусловливает восприятие. Таким образом, внимание и восприятие выступают передним краем Материи.

1. Внимание - устремляющая сила энергии автоволнового процесса возбуждения Материи.

2. Восприятие - поглощающая сила энергии автоволнового процесса торможения Материи.

3. Энергия - способность как таковая, сама в себе; свойство Материи, предвосхищающее всякое иное ее действие и проявление.

4. Воздействие - форма бытования Пространства в самом себе. Это следует понимать с позиции математики, физики, химии, биологии, социологии, психологии и других дисциплин Единой Науки.

5. Информация - возникает из предыдущего действия и является продолжением его. В конечном счете Информация является суммой Знания как всеохватывающей Материи, так и всеохватывающей не-Материи. Информация распространяется во всепроникающем Эфире и сама является всепроникающей.

6. Воздействие Информации и информация Воздействия, трансмутируя энергию в движении Восприятия и Внимания, произрождают чувства.

7. Органы чувств. Они обрели свое полное развитие в результате группирования чувств по признакам в отдельные области развивающейся из Плазмы Материи.

8. Прикосновение. Оно неизбежно возникает там, где происходит любое формирование. Это уже субъективно-личностная оценка воздействия.

9. Ощущение - восприятие воздействия прикосновения; возникает в органах как первое чувство, но и в чувстве оно может возникать как акцент или окраска воспринятого.

10. Впечатление - ярко выраженное восприятие, но и память чувств, возникающая в результате длительного воздействия прикосновения одного характера, свойства или качества.

11. Привыкание - запоминание однородных впечатлений, что является знанием воспринимаемых воздействий.

12. Опыт - память чувств; развивается из предыдущего действия.

13. Осознание - восприятие, воздействующее на внимание: возникает как следствие действия и взаимодействия привычки, опыта и напоминания.

14. Эмоция - воспламенение чувств, что есть внимание, воздействующее на восприятие и тем озаряющее чувства.

15. Напоминание - повторяющееся воздействие одного и того же уведомления.

16. Сознание - знание восприятия воздействующего прикосновения, что является указанием или осведомленностью в каждом отдельном случае.

17. Воспоминание - представление впечатляющего действия; первое действие области работы действительного сознания, сознания, осознающего себя.

18. Воображение - знание впечатления, но и сознательное моделирование впечатления.

19. Умение - трансмутация всех предыдущих и последующих действий через воображение.

20. Память - накопленный опыт умения, что образует ум.

21. Представление - знание впечатляющего прикосновения или знание восприятия вспомнившегося воздействия прикосновения. Знание восприятия воспоминания также будет являться представлением.

22. Понятие - опыт ума.

23. Идея - знание ума, итог всякой его работы.

24. Созерцание - впечатляющая идея.

25. Сосредоточение - знание внимания.

26. Анализ - идея связей, но и нахождение связей между явлениями.

27. Связь - результат анализа.

28. Протяженность - знание воздействия впечатления.

29. Узнавание - опыт впечатления и знание восприятия впечатляющего воздействия.

30. Абстрагирование - знание связей между явлениями.

31. Размышление - движение воспоминаний или рассмотрение воспоминания, или созерцание воспоминаний.

32. Мысль - энергия ума.

33. Мышление - изучение умом энергии ума, или применение им этой энергии.

34. Разум - ум, действующий соответственно своей памяти.

35. Действие. Вообще всякое проявление Материи или не-Материи можно считать действием, но сознательное действие Материи лежит в сфере действования разума, который является взаимодействием всего запечатленного и запомненного умом.

36. Интерес - воображаемый пункт знания, воображаемая идея или представляемое воображение впечатления или ощущения.

37. Знание - результат удовлетворенного интереса.

38. Утверждение - следование обретенному знанию.

39. Познание - процесс обретения знания и углубление в обретаемое знание.

40. Признак - работа узнавания.

41. Знак - выраженный признак.

42. Искусство - действующий ум.

43. Понимание - опыт разума и сравнение действия с запомненным в уме.

44. Сравнение - действие идей.

46. Прозорливость - действие воображения идеи, но и опыт удостоверяющий.

47. Проницательность - представляемое воображение впечатления реального действующего движения.

48. Рассуждение - избирательная форма мышления; перемещение воспоминаемой информации в движении мысли через пункты памяти.

49. Суждение - итог рассуждения, обоснованное знание.

50. Приверженность - следование идее или цепи идей.

51. Страсть - следование ошибке ума.

52. Рассудок - это связь рассуждении, исходящих из искренности и суждений, исходящих из приверженности.

53. Интеллект - гармония между разумом и рассудком.

55. Воля - одухотворяющая Мысль.

56. Власть - утверждение одухотворяющей Мысли.

57. Безстрастие - зависимость идей.

58. Самадхи - сознательное одновременное применение всех вышеописанных сил природы Материи.

Все вышеописанные действия являются свойствами или силами одной энергии, которая есть Огонь. Все эти силы есть действия в Материи - действия Огня в Материи.

Эти действия можно назвать действиями Души, ибо Пространственный Огонь является Душою всех Душ.

В качестве пособия можно избрать "Краткий учебник логики" Дхармакирти. Благо этот учебник для нас наиболее доступен.

^ Сказание третье
(Вивека)
Часть 2

Конечно, учебник логики Дхармакирти не является абсолютно совершенным и всеприемлемым. Силлогизм вообще можно развивать до безконечности, а то, что развивается, само не может дать совершенно правильного основания: призванное выпрямлять кривое может вместо этого искривить прямое.

Безусловно то, что логика сама по себе не может быть источником достоверного познания; кроме того, она одна без света иных систем познания способна завести в темные тупики непонимания и фанатизма - верных спутников одержания.

Логика нужна для правильного построения мыслеформ и умения применять их там, где они будут соответствовать основанию следствия, равно как геометрия нужна для умения правильно воздвигать построения.

Как же овладеть такой энергией, как Мысль, если аппарат восприятия ее не развит, потому что не способен верно, глубоко мыслить по причине собственного нежелания. Занятие логическими упражнениями мало-помалу воздвигает построение, способное обретать средства и возможности.

В слове "построение" подразумевается конструирование и воздвижение той среды внутренних возможностей и способностей, где они обретут развитие и множение (об этом говорит само понятие: "построение").

Мысль - это Свет, возвращающийся из Будущего по внутреннему Пространству Материи.

Наше будущее там, где произрождается Мысль; наше настоящее здесь и сейчас, когда замечается течение Мысли и начинается ее трансмутация. Наше прошлое там, когда уже произошло наше нечто.

Мысль возвращается из будущего в качестве Света. Мысль не рождается в умах. Она через них проходит, в них трансмутируется. Мысль никогда не может быть схвачена аппаратом восприятия Мысли - центральной нервной системой (головным и спинным мозгом), если нет на то причины и условия.

Причиной является "то", а условием - "здесь".

Устремление, куда бы оно ни было направлено, всегда будет направлено в Будущее (четвертый Пункт Времени), где произрождается Мысль.

Устремлением есть и является "то" - причина произрождения Мысли. Условием восприятия ее будет внимание. И чем более сосредотачивается внимание на восприятии Мысли, и чем более внимание концентрируется в аппарате восприятия, тем более и более организуется "здесь" - условие восприятия Мысли, следовательно, и осознание ее, и ее трансмутация в необходимое действие. Там, где есть восприятие, может быть воспринята и Мысль. Восприятие Мысли не является монополией головного мозга.

О Пунктах Времени уже говорилось. Всего пять Пунктов Времени. В Акаше они составляют единый Нуменхрон.

В Нуменхроне нет периодов времени, но есть только Пункты его. Нуменхроном является единый вечный модус Времени. В нем нет "было" и нет "будет", он содержит в себе и сам-по-себе только одно неделимое "есть", которым и является сам. И то, что для нас должно совершиться, в Нуменхроне оно есть; и то, что для нас было давно, в Нуменхроне оно есть; и то, что для нас никогда не было и никогда не будет, в Нуменхроне тоже есть для каких-то ему одному ясных целей.

Нуменхрон есть Терафим Времени (череды событий). Этот Терафим никогда не реорганизуется. Он всегда есть такой, какой он есть, и в нем есть все события в виде пяти Пунктов Времени.

Время - не просто смена события и действий в пространстве, время - неизмеримо большее.

Время - это безпредельность Плазмы и Материи, это всевместимость их, это Нуменхрон, в котором пространство Времени неограничивает время Пространства.

Если б можно было предположить, что из Плазмы изъят Огонь, то перед нами предстал бы в чистом виде Нуменхрон - Застывшее Пространство Времени в Застывшем Времени Пространства.

Хотя Огонь является Феноменхроном, он тем не менее находит свое обоснование и свой источник в Нуменхроне.

За единицу Материи можно признать элементарную частицу микромира в совокупности с подобными, откалиброванными полями сил, лежащих в основании атома. Эта частица возникает из Плазмы, наподобие пузырька воздуха или какого-либо конкретного газа в кипящей жидкости. Так знаем мы, и так показывает современная Наука.

Материя рождается из Плазмы. Но для ее рождения одной Плазмы недостаточно - нужны еще чувства, то есть особые формы движения содействующих сил единой энергии самой Плазмы.

Рассуждая так, мы неизбежно придем к заключению, что Плазма обладает всеми функциями или свойствами живого существа, пользующегося Знанием Высшего Разума, который есть информационно-энергетическое поле всего сущего; и она, Плазма, пользуется Знанием всепроникающего Сознания, которое есть Безпредельный Огонь.

Но это будет лишь одной стороной понимания. Можно приложить массу рассуждении, но результат будет один: из Плазмы рождается Материя. Это факт действительно безусловный и первый.

Поставщиками Высшего Разума (Плазме) являются Миры и все в них сущее. Этот факт или действительность имеет основание в причинах и условиях, но в то же время является второй стороной нашего понимания.

Когда два эти факта или две действительности слагаются, то на стыке их сложения возникает третья сторона понимания, которую мы объяснить не способны; она заставляет все три наши аспекта рассмотрения зиять открытыми безднами той Силы, что ставит перед собою все новые и новые вопросы...

^ Сказание третье
(Вивека)
Часть 3

Древние мимансаки, сторонники и представители деловой религии индусов Мимансы, в целях укрепления позиции Вед предложили теорию вечных звуков речи.

Согласно этой теории, звуки речи являются отражением субстанций-генерантов свойств или качеств, или квантов сущности элементов Природы. Эти субстанции-генеранты вечны и вездесущи, но недоступны восприятию обычных людей иначе, чем только в случайных своих проявлениях.

Подобно тому, как обычный свет не порождает, а лишь обнаружает предметы, на которые он падает, так и наша речевая артикуляция только проявляет, а не производит ведические звуки.

Это предложение мимансаков было признано иными школами абсурдным. Но тем не менее тантристы-мимансаки с успехом использовали в своих магических действиях вечные звуки-веды, применяя их для произрождения из Плазмы нужных форм Материи. Так же поступают адепты европейской Архимасы и Аркан. А им хорошо известны возможности многих пространств Вселенной, ключами к которым являются вечные звуки-веды.

Разгадка звуков-вед кроется в огненных символах Савикальпы. Реалисты, кроме отрицания непроверенного факта, могут часто противоречить собственным выводам.

"Самосознание объясняется как логически выводимое познание наличия знания в субъекте или же как следующий шаг в акте восприятия". Эта формула не противоречит ни восприятию некоего знания, ни интроспективному познанию, без которого невозможно обратиться даже к логике, ибо всякое обращение, куда бы оно не было направлено, прежде всего направляется к собственному содержанию обращающегося, что находит основание в его памяти и условие в его возможностях.

Но эту концепцию реалистов опровергает их же вывод: "Не существует никаких образов, лежащих между внешней реальностью и ее сознанием. Познание, следовательно, не интроспективно, оно постигает не образы, но постигает внешнюю реальность, реальность саму по себе".

То, что сознание в процессе познания реальности не использует собственных образов или не создает их как наложение на реальность, еще не доказывает, что познание не интроспективно.

Кроме познания реальности, существует еще познание не-реальности, то есть той действительности, которая в реальности может и не замечаться.

Например, когда познается первичность и последовательность нескольких пунктов происходящего события в действительности (хотя в реальности мы можем познать лишь следствие этих событий, их результат), то чтобы проследить весь путь развития, необходимо применить образное познавание, то есть необходимо постичь образы, внутреннее содержание действующих лиц, чтобы знать мотивы их поведения. Зная мотивы поведения и само поведение этих действующих лиц, мы сможем тогда познать и действительность, условие имеющейся реальности и причину ее возникновения.

Так что без познания образа мы до сей поры не имели бы ни роторного, ни статорного двигателей. Автор увидел их образно, изучил этот образ и только после этого выполнил чертеж электродвигателей.

Человек не может познавать иначе, как только через познания образа; лишь после такого познания он может создавать по образу и подобию реальность, которой и окружает себя.

Застывших форм нет, есть взаимозависимое развитие всего во всем.

Познание в разной степени как не-интроспективно, так и интроспективно.

"Все приходит к познающему индивидууму извне". Так говорит примитивный реализм.

Но мы живем в мире причин, условий и следствий. И если познавание принять как насущную необходимость индивидуума, то оно будет обосновано причиной интроспективного востребования, а условие познавания - основанием предложенного средства восприятия в соответствии с возможностями самого воспринимающего и познающего индивидуума. И эти возможности, равно как и средства восприятия (органы чувств или способность производить логические выводы), находятся в прямой зависимости от интроспективного управления ими; например, при одновременном прослушивании радиопередачи и чтении увлекательной книги знание в большей степени концентрируется на более интересном или необходимом (кто концентрирует? индивид или его сознание? или возможность сознания заключается в способности охватить собою предлагаемый объем информации?). И то, и другое, и третье - силою внутренне присущей им всем и каждому в отдельности энергии внимать и воспринимать, которая в конечном счете является волею интроспективных возможностей.

Все содержание познаваемого материала представляет собой опыт внимания и восприятия, передаваемый ими познающей душе посредством чувств или путем логического заключения и интуитивного определения.

Но рассматривая душу, как новую субстанцию, в которой действуют все причины и следствия познавания, мы неизбежно придем к пониманию, что индивидуальной душою является Сознание - основа и корень Четвертого Принципа Природы.

Таким образом, данные опыта воспринимает в себя Сознание, а Информация (это и об этом) запечатлевается там, где наиболее рационально сделать.

Рассуждая так, мы приходим к заключению, что совершенным Субъектом в причинном мире может быть только Сознание, а все остальное, попадающее в его поле познавания, является Объектом.

Реалисты говорят: "Сознание является чистым сознанием, оно не содержит никаких образов, но оно созерцает или озаряет внешнюю реальность непосредственно светом своего познания. Сознание изливает свой "чистый" свет на объекты, лежащие в сфере его деятельности". Так они утверждают Сознание как Субъекта.

Сознание является Четвертым Принципом Природы, то есть оно есть Синергия Космоса и Источник Космического Огня.

Сознанием является Сущность Огня, Света и Тепла.

Всякий объект изучения и познавания всегда будет внешен по отношению к Сознанию, ибо Сознание не содержит его в себе, но охватывает его собою, направляет на него свои внимание и восприятие, концентрирует их на нем (на объекте), концентрируется само в них (во внимании и восприятии), концентрируя тем самым себя на объекте, и в конце концов проникает его, осуществляя его познание. Точно тем же методом Сознание может познавать и себя.

Таким образом, само явление Сознания утверждает чистый вид интроспективного познания.

Но Сознание ничего не познает, познает субъективный индивидуал Сознанием - как энергией и силой, внутренне ему присущей.

Этот субъективный индивидуал учится управлять Сознанием, направляя его, как луч, на объект своего изучения, хотя само это существо (субъективный индивидуал), использующее Сознание, всегда остается объектом внешним по отношению к Сознанию.

Индивидуальное сознание неотделимо от Сознания всеобщего.

Из сказанного следует: познание является интроспективным с позиции Субъекта, использующего Сознание как субстанцию всеохватывающую, а значит, и всевмещающую (и всепроникающую, и все проникающую). Но Сознание не удерживает предметы в себе, а лишь переносит собою их образы (точнее сказать, кодограммы образов) сообразно возможностям самого индивидуума, которые и определяют, как должны выглядеть эти кодограммы - информационно-энергетические импульсы. В этом отношении познавание выглядит не-интроспективным.

Сознание может быть предметом изучения индивидуума, использующего ухищренные манипуляции им.

Структура внешнего мира в точности соответствует тому, что соответствует (в самом нашем познании) структуре внешнего мира, выражаемого категориями нашего языка. Поэтому интроспективного познания нет.

Но поскольку Сознание является всеобщей Душой, поддерживающей Жизнь Природы и переносящей собою всякий род информации, которая не возникает без ее участия, то всякий род Информации можно считать родом Души. Поэтому познание может быть только интроспективным.

Но поскольку и в том и в другом случае познание обеспечивается сознанием, то только оно является Источником Достоверного Знания. Ошибки же, если они возникают, то исключительно в аналитических процессах и логических построениях. Правильность вывода проверяется натуральным опытом и синтезированным опытом при сравнении их анализов.

^ Сказание третье
(Вивека)
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   ...   26

Похожие:

Оглавление iconТатарский язык оглавление Оглавление
Во-вторых, отрицание у глаголов и имен, а также падежные формы существительных

Оглавление iconФредерик Патенод Секреты сыроедения Оглавление Оглавление
Предисловие. Сыроедение без прикрас Глава Как определить наш естественный рацион

Оглавление iconНиколас Шаффнер Джон Леннон в моей жизни Оглавление:  Оглавление
Пятнадцатая: Оркестр Клуба Одиноких Сердец Сержанта Пеппера (Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band)

Оглавление iconКурсовая работа Пояснительная записка Коновалова И. В. Студент: Станиславчук...
Задача: спроектировать приспособление для фрезерования основания корпуса редуктора

Оглавление iconОглавление оглавление 1 введение 1
Но неожиданно то, что иногда эти идеи принимает на вооружение и Intel. Речь идет о ibm-совместимых персональных компьютерах. На нашем...

Оглавление iconОглавление оглавление 1 предисловие 2
Как там говорят — «"браком" хорошее дело не назовут»? Ну, наверное. Хотя брак — это ведь то, что мы сами делаем, своими руками Так,...

Оглавление iconОглавление

Оглавление iconОглавление

Оглавление iconОглавление

Оглавление iconОглавление

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов