Исторический факультет Бертран де Борн и его творчество




Скачать 445.92 Kb.
НазваниеИсторический факультет Бертран де Борн и его творчество
страница2/4
Дата публикации16.07.2013
Размер445.92 Kb.
ТипДоклад
zadocs.ru > История > Доклад
1   2   3   4
(см. Брюнеля) - «Юный, для юных вождем и отцом / был он...» 60, «щедрость» - «Голос учтивый, пожалуйте-в-дом, / замок богатый, любезный прием, / всякий ущерб был им щедро оплачен»61, «храбрость» - «Роландовых дел / преемник был рьян / в бою, как орел, - / бесстрашен в сраженье, / весь мир в изумленье / поверг великан ...»62. Смерть Короля-Юноши расстроила войска восставших. Генрих II страшно разгневался на всех аквитанских баронов, которых он винил в смерти своего сына. В частности, он обрушил удары своих стенобитных машин 63на Аутафорт. Бертран был захвачен вместе сво своими людьми английским королем, спастись ему удалось тем, что вовремя припомнил Генриху II его доблестного сына Короля-Юношу, и ради любви Молодого Короля к Бертрану Генрих II отпускает де Борна 64.

Но и на этом междоусобица не прекратилась. Ричард отказывает отцу и не отдает своему брату Иоанну не то что всю, но даже часть Аквитании. Бертран де Борн участвовал и в этой войне, но теперь на стороне Ричарда против объединившихся Иоанна и Джоффруа 65.

Конфликт Ричарда и французского короля Филиппа II Августа.

Об этом противостоянии и роли в нем Бертрана де Борна повествуют разо с четырнадцатого по семнадцатое его «Жизнеописаний». Суть претензий Филиппа заключалась в том, что Ричард должен был признать себя его вассалом за герцогство Нормандское, герцогство Аквитанское и графство Пуатевинское, а еще вернуть город Жизор Франции. Но вместо войны был заключен мир, согласно которому Жизор Ричард мог не возвращать, а вопрос о вассалитете остался открытым 66. Бертран был недоволен этим миром: «Французскую корону украшало / пять герцогств - трех уж нет и весь доход / Жизора и Керси - луга и скот - / все, что кормило нас из года в год - / с позорным перемирьем все пропало» 67. Перемирие не помешало Ричарду грабить земли французского короля, пограничные с его территориями. Для того, чтобы это уладить, была организована встреча королей на границе между Тюренном и Берри, закончившаяся взаимными оскорблениями 68. Бертран надеется на продолжение войны: «Спор без урона сторон ... / стал притчей неблагородной / ... а юность без сечи лихой / становится жалкой трухой» 69. Филиппу надо предпринять решительные действия, так как «Кто выбор не сделает свой / меж мирным житьем и борьбой, / тот будет унижен судьбой» 70, как поступил Ричард: «Эн «Да-и-Нет» мной прощен: / в битву идти без опаски - / вот жребий, ему угодный» 71. Ричард выступил в поход в 1188 г. против французского короля, несмотря на то, что Филипп не хотел начинать войну, о чем Бертран сочиняет сирвенту «Споемте о пожаре и раздоре ...».

В этом же разделе можно упомянуть сообщения разо семнадцатого и восемнадцатого, в которых говорится о том ущербе, что был нанесен Ричарду виконтом Лиможским, графом Перигорским (бывшими союзники Бертрана против Ричарда) и «всеми окрестными сеньорами» в то время, когда Ричард был в Крестовом походе 72. Бертран пишет в своей сирвенте о том, что «буде бы король прозрел», он увидел бы, что «господа / отошли от добрых дел, / что измена край тревожит, / что Лимож, хотя и цел, / но грозит ему беда, / ибо пасть от язвы может...» 73. Таким образом, его политические предпочтения в конце междоусобицы Плантагенетов оказались противоположны тем, что были у него изначально.

Интересы Бертрана в междоусобной войне Плантагенетов.

Задолго до того, как Плантагенеты прибыли в Аквитанию в качестве правителей, у прежних герцогов возникали сложности с контролем лиможских баронов, им приходилось довольствоваться лишь номинальным признанием их герцогского авторитета 74. Тем не менее восстание в 1183 г. исследователи выделяют из ряда предыдущих и связывают его с активной политикой, предпринятой Ричардом под руководством его отца, из-за которой Аквитания стала более беспокойным регионом, чем она была прежде 75. Бертран де Борн пишет о Ричарде: «О нем молва идет как о тиране, / купающем страну в кровавой бане...» 76.

К.А. Иванов, упоминая о смерти Молодого Короля, называет его единственным избавлением от Ричарда для Аквитании: «Аквитанские бароны лишились не только главы, но и повода к восстанию, потому что они и поднялись только для того, чтобы посадить Молодого короля на место ненавистного Ричарда» 77. Разо восьмое сообщает, что Бертран специально сложил сирвенту «С тех пор, как с Перигором договор..», чтобы заверить всех жителей тех волостей, что сеньоры «истинно заключили клятвенный союз против эн Ричарда» 78. С Генрихом III Коротким Плащом Бертрана связывала и личная дружба (видимо, именно она послужила причиной недостоверного сообщения варианта жизнеописания Бертрана о смерти Молодого Короля в одном из замков де Борна 79.

После смерти Короля-Юноши, Бертран встает на сторону Ричарда и в продолжающемся конфликте внутри дома Плантагенетов, и в конфликте с королем Франции, а также в спорах с лиможскими баронами, бывшими союзниками против Ричарда: «Когда же прознал Бертран де Борн, что король должен выйти из плена, то возрадовался весьма, предвидя, что будет ему от короля великое благо, а врагам его - ущерб великий. Ибо знайте, что он, Бертран, записал в сердце своем всякий ущерб и урон, какой причинили враги в Лимузине и землях короля Ричарда» 80. Почему Бертран стал на сторону того, кого раньше называл «тираном»? Возможно, свою роль сыграл личный интерес Бертрана (он надеялся на содействие Ричарда в борьбе за единоличное владение замком Аутафорт). Мне кажется, что так же не стоит забывать о важности куртуазных добродетелей для всех трубадуров и для Бертрана де Борна в частности. Если раньше их воплощением для него был Молодой Король, то теперь им стал Ричард Львиное сердце.

Борьба за замок Аутафорт.

Младший брат Бертрана, Константин де Борн, женившись, получил в приданное прекрасный замок Аутафорт, что делало Константина сеньором старшего брата. Это противоречило всем понятиям о феодальной иерархии, поэтому тесть Константина отдал замок в совместное владение обоим братьям 81.

Согласно «Жизнеописаниям», Бертран силой захватил замок и изгнал оттуда Константина и его сыновей, но Константин сумел отвоевать его обратно 82, прибегнув к помощи виконта Лиможского, графа Перигорского и, возможно, его брата 83(хотя виконт Лиможский и граф Перигорский заключили с Бертраном де Борном «клятвенный союз»84). Бертран притворяется, будто хочет заключить с братом мир, таким образом он проникает в замок и «изменнически вновь захватывает Аутафорт у брата» 85. Здесь Константину приходится прибегать к пособничеству короля Ричарда Львиное сердце, который был врагом Бертрана из-за его роли в развитии междоусобицы внутри дома Плантагенетов86. Тем не менее для Бертрана всё неожиданным образом заканчивается благополучно: Ричард прощает Бертрана, но замок возвращает обоим братьям сразу87. Бертран тем не менее уверен, что «король / признать будет рад / моим майорат» 88. После смерти Молодого Короля Бертран снова начинает борьбу со своим братом за замок 89. Она продолжалась до самой смерти Бертрана, но его сыновьям и Константину с его сыновьям удалось примириться.
Глава 3. Любовная лирика Бертрана де Борна

Лирического героя любовной поэзии трубадуров не следует отделять от самого автора, живущего интересами своего общества и разделяющего его пристрастия. «Утонченная любовь», которую испытывает рыцарь к своей даме, служит источником творчества трубадуров. Основной героиней любовной поэзии Бертрана были его дама «Маэут де Монтаньяк, супруга эн Талейрана, брата графа Перигорского, ... сестра мадонны Марии Вентадорнской» 90. Я предлагаю рассмотреть эту часть его творчества не только через изложение перипетий их отношений, но и посильную реконструкцию традиций куртуазной любви вообще.

Взаимоотношения дамы и трубадура. Существуют различные точки зрения на природу «утонченной любви» (fin’amor) южно-француского общества. Некоторые исследователи пишут о том, что «служение даме» трубадуров можно интерпретировать как перенос реалий высоко развитого феодального общества на межличностные отношения, так как избранный рыцарь терял свою свободу и становился в зависимость от своей дамы 91. Собственно, «дама» в окситанском языке передается через «донна» (от латинского domina - «госпожа»), кроме того, обращение midons («мой господин» от латинского meus dominus) используется и как обращение к даме и возлюбленной 92. Для обозначения возлюбленного использовали слово drut, которым также называли «побратима» в феодальном смысле слова 93.

Одним из известных мотивов творчества де Борна является его оправдательные речи перед его дамой, подозревавшей его в измене. В итоге ему пришлось прибегнуть к посредничеству де Монтозье, виконтессы Шале, которая взялась уладить разногласия влюбленных. Бертран обещал ей свое рыцарское служение, если будет окончательно отвергнут де Монтаньяк. Но, как повествует разо четвертое, де Монтаньяк простила де Борна, но повелела ему отказаться от клятв, которые он дал де Монтозье 94. Бертран де Борн в свою очередь акцентирует внимание на «переходе» от служения одной дамы к служению другой в своей сирвенте «Так как апрельский сквозняк...»: «Дама, я было размяк / от утешительных слов, / но вновь приютил Ваш кров / меня, мою песнь, мой стяг; / ... / и я покидаю ту, / что мне подобных бродяг / жалеет, чью доброту / все славят...» 95. Из этого следует сделать вывод о том, что даму с её рыцарем обоюдные обещания связывали в той же мере, как вассала с его сеньором 96.

Возможно, традиция «служения даме» отражает и повышение роли женщины в обществе, которая в отсутствии мужа, находившегося в военных походах, распоряжалась семейными владениями 97. Кроме того, благородная дама, как жена феодала и хозяйка дома, должна была любезностью, изысканностью манер и красотой привлекать гостей в свой дом, делая его центром куртуазии и изящества 98. Как повествует пятое разо в «Жизнеописании» Бертрана де Борна, сестра Ричарда Львиное сердце, Матильда именно как хозяйка дома, «ценя честь и славу и зная эн Бертрана как мужа доблестного и всеми чтимого, способного ее всячески возвеличить, такой ему оказала почет, что был он весьма польщен и так в нее влюбился, что принялся восхвалять ее и славить» 99. Сам Бертран подробно описывает пиры с участием Матильды: «На королевском пиру / возле нее, как велит господин, / я на подушке сижу. / Нет ни в словах, ни в манерах обмана: / в речи ее нахожу / тонкость бесед каталонского плана, / стиль - как у дам из Фанжу» 100 (необходимо пояснить, что каталонцы считались в то время особенно сведущими в куртуазии, а город Фанжу восхваляли многие трубадуры за щедрость его жителей).

Вообще «утонченную любовь» связывают с церемониалом, считая их частью придворного этикета. Торжества с участием трубадуров, которые проводятся феодалом, укрепляют престиж дома, так как для богатого феодала звание мецената очень почетно 101. «Высокая любовь» подчиняется литературному этикету и изысканному придворному стилю, уже полностью сформировавшемуся ко времени творчества Бертрана де Борна. С другой стороны, творчество де Борна нельзя объяснить исключительно профессиональной изощренностью и подчинению литературной норме.

В любовной лирике возлюбленная рыцаря наделена идеальными чертами, что не только делает её поэтической аллегорией женственности вообще, но и связывает её с культом Мадонны 102. Сам де Борн пишет: «Вашу признав высоту, / я б гибельный сделал шаг, / прибавив, что так же чту / герцогов и королей» 103, имея в виду, что только дама обладает абсолютным, непогрешимым авторитетом, а «герцоги и короли» никак не могут претендовать на подобную безукоризненность.

Куртуазная мораль считает, что fin’amor облагораживает влюбленного (от истинного влюбленного требовали, чтобы он был щедр, храбр, подчинялся законам чести, в нем ценится умение хорошо говорить, верность куртуазным добродетелям, поэтический талант). Такое рыцарское служение даме, по мнению общества, не бесчестит ни рыцаря, ни даму. «Но наши донны юность потеряли, / коль рыцаря у них уж больше нет, / иль сразу двух они себе стяжали, / иль любят тех, кого любить не след» 104 - благородная дама должна была любить, так как любовь - источник всех куртуазных добродетелей, но при этом она не должна поступать необдуманно и легкомысленно. Легкомысленное поведение в первую очередь свидетельствует о её неспособности любить 105 и порочит её. Моральное превосходство благородной дамы и её избранника подтверждалось еще и тем принятом в обществе мнением, что любовь ориентирована не на достижение какой-либо цели, а на переживание, которое одно способно принести влюбленным высшую радость 106.

Регулирование отношений между дамой и рыцарем.

Существует анонимное стихотворение «Донна, я принадлежу вам...». В нем содержатся указания на существование четырех «ступеней» в развитии отношений служения рыцаря даме: «любовь колеблющегося» - fenhedor, «любовь умоляющего» - entendedor, «любовь услышанного» (дама удерживает рыцаря при себе, отдает ему свои ленты, перчатки или пояс) - prejador, «любовь друга» (дама дарит рыцарю поцелуй) - drut. Из этого исследователями часто делается вывод о существовании некого «кодекса», который бы регулировал отношения дамы и рыцаря. Мне представляется более верной точка зрения Р.А. Фридман, она пишет о том, что «рыцарское служение было обусловленно не кодексом, а соображениями элементарной осторожности и моральной чистоплотности» 107, дамы и рыцари прежде всего следовали правилам приличия и здравому смыслу. Интересно с этой точки зрения рассмотреть случай «третейского суда», описанный в «Жизнеописании» де Борна и уже упоминавшийся выше. Скорее всего, это просто дружеское одолжение виконтессы Шале, а не всеобщая практика обращаться за «судом» к третьему лицу.

Благородная дама в представлении де Борна.

Де Монтаньяк Бертран посвятил сирвенту «Расса, столь она величава...», где, воспевая её достоинства и красоту, описывает идеальную в его представлении благородную даму. Начинает он с того, что благородная дама не дает ослепить себя внешним богатством: «...высшей доблести грани / в сердце зрит она, а не в сане; / ... / низость в складках богатой ткани / видит - и благородство в рвани» 108. Из этого можно сделать вывод о существовании куртуазного представления о том, что внутреннее благородство делает человека достойным любви, независимо не только от богатства, но и от происхождения 109. Следует заметить, что вообще на юге Франции рыцарство не было так тесно связано с обладанием землей, как на севере 110.

В другом своем произведении, «Люблю, чтобы под старость отдавали...», Бертран делает даму ответственной за честь замка, связывает потерю «юности» (одной из куртуазных добродетелей) с потерей собственной чести: «И чтобы донну молодой считали, / достойных чтить ей подаю совет / и отстранять все подлое подале»
1   2   3   4

Похожие:

Исторический факультет Бертран де Борн и его творчество iconПрограмма XX всероссийской научной сессии византинистов «Византия...
Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова. Исторический факультет

Исторический факультет Бертран де Борн и его творчество icon"Творчество душевнобольных и его влияние на развитие науки, искусства и техники"
Постепенно взгляд на вышеприведенное явление изменялся; врачи стали смотреть на данное явление как на творчество, и, кроме того,...

Исторический факультет Бертран де Борн и его творчество icon«Живой сокровищницей русской души и речи» называла его творчество
«Живой сокровищницей русской души и речи» называла его творчество Марина Цветаева. Его отличает чрезвычайно яркое и образное восприятие...

Исторический факультет Бертран де Борн и его творчество iconТомский государственный университет Исторический факультет Семинар
Тема Искусство Аржана-2 в контексте художественного стиля ранних кочевников Евразии

Исторический факультет Бертран де Борн и его творчество iconПравительство Российской Федерации Санкт-Петербургский государственный...
«Отечественная история: повышение квалификации преподавателей высших учебных заведений»

Исторический факультет Бертран де Борн и его творчество iconПравительство Российской Федерации Санкт-Петербургский государственный...
Цыпкин Денис Олегович ассистент кафедры истории западноевропейской и русской культуры, к и н

Исторический факультет Бертран де Борн и его творчество iconПравительство Российской Федерации Санкт-Петербургский государственный...
«Отечественная история: повышение квалификации преподавателей высших учебных заведений (интенсивный курс)»

Исторический факультет Бертран де Борн и его творчество iconФгбоу впо «иркутский государственный университет» исторический факультет VI i
Секция «мировая история и международные отношения в средние века, новое и новейшее время» аудитория 323

Исторический факультет Бертран де Борн и его творчество iconГосударственное образовательное учреждение высшего профессионального...
Печатается по решению Редакционно-издательского совета Самарского государственного университета

Исторический факультет Бертран де Борн и его творчество iconПравительство Российской Федерации Санкт-Петербургский государственный...
Тот Юрий Викторович, доктор исторических наук, заведующий кафедрой истории для преподавания на гуманитарных и естественнонаучных...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов