Уральская Гиперборея «Уральская Гиперборея»
Скачать 2.62 Mb.
|
| Навь (точно так же назывался и мертвец). Лексема считается устаревшей, хотя она и сохранилась в современном слове «наваждение». От того же корня образовано название реки Невы, в свою очередь, возникшее от гидронима Нево (архаичное имя самого большого европейского озера — Ладожского). Гидросистема Нево — Нева семантически как раз и связана с представлениями древних славян (как и соседствующих с ними угро-финнов) о водной наполненности Царства мертвых. Ладога — Нево — одна из сакральных географических точек российской территории со множеством аномальных и непознанных явлений, вроде периодически возникающих подводных и подземных гулов, действительно способных создать впечатление о преисподней. Да и само бескрайнее озеро, особенно во время неистовых бурь, создает впечатление разбушевавшейся бездны. (См.: Комлев В. Явь и навь: человеческие и мировые. СПб., 2002. С. 13 и др.). 144 У хозяина Подземного мира есть имя — ^ (откуда второе название Туонелы, а также ее подземной реки — Манала ). Это архаичное божество по вокализации своего имени легко сопрягается с арийским первопредком Ману (коему приписываются знаменитые «Законы Ману»). Думается, совпадение совсем не случайно: оно явственно свидетельствует о былой гиперборейской общности архаичных культурных героев. Одако после распада этнолингвистической общности (как это впоследствии было и среди прапредков индоевропейских протоэтносов) смысловые функции и социальные роли прежних героев могли поменяться. 145Лённрот Э. Калевала: Эпическая поэма на основе древних карельских и финских народных песен. Петрозаводск, 1999. С. 178. (Перевод Э. Киуру и А. Мишин). 146 К коренным тюркоязычным народам в России в настоящее время относятся: татары, башкиры, чуваши, якуты, алтайцы, балкарцы, долганы, карачаевцы, кумыки, ногайцы, тофалары, тувинцы, хакасы, шорцы, чулымцы. 147 См.: Месарош Д. Памятники старой чувашской веры. Чебоксары, 2000. С. 198–199. 148 Нюогун Боотур Стремительный: Якутский героический эпос олонхо. Якутск, 1975. С. 301. 149 См.: Баранов И. Г. Верования и обычаи китайцев. М., 1999. С. 233–184. 150 См.: Лар Л. А. Шаманы и боги. Тюмень, 1998. С. 22–23. 151 См.: Ксенофонтов Г. В. Легенды о шаманах. Иркутск, 1928. 152 Кодзики: Записи о деяниях древности. СПб., 1994. С. 40. (Перевод Е. М. Пинус с моими редакционными уточнениями. — В.Д. ). 153 См.: Никольский Н. М. Происхождение и история белорусской свадебной обрядности. Минск, 1956. 154 См.: Бахофен И. Материнское право // Классики мирового религиоведения. М., 1996. С. 221. 155 См.: Дж Купер. Энциклопедия символов. М., 1995. С. 245–246. 156 См.: Вардиман Е. Женщина в Древнем мире. М., 1990. С. 298. 157 Прорисовки женских и мужских знаков см.: Бадер О. Н. Каповая пещера: Палеолитическая живопись. М., 1965. 158 См., напр.: Дашибалов Б. Б. Культ пещер у бурят и его древние истоки // «Банзаровские чтения», посвященные 170-летию Доржи Банзарова. Улан-Удэ, 1992. 159Порфирий. О пещере нимф // Тахо-Годи А. А., Лосев А. Ф. Греческая культура в мифах, символах и терминах. СПб., 1999. С. 579. (Перевод А. А. Тахо-Годи). 160Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии. М., 1996. С. 196. 161 См.: Татарские края. 2002. № 10. 162Бажов П. П. Сочинения. Т. 1. М., 1986. С. 324–325. 163 Урал-Батыр // Башкирский народный эпос. М., 1977. С. 265. (Перевод Н. В. Кидайш-Покровской, А. С. Мирбадалевой, А. И. Хакимовой). 164 См.: С. Кривошеев, Д. Пленкин (фото). Карта Создателя // Итоги. (Интернет-версия). 2002. № 13. 165 См., напр.: Григорьева Т. П. Иньская фаза эволюции // Алтай — Космос — Микрокосм. Барнаул, 1995. С. 18–27. 166Пржевальский Н. М. Из Зайсана через Хами в Тибет и верховья Желтой реки. СПб., 1883. 167Рерих Н. К. Шамбала сияющая. М.,1991. С. 12. 168 Цит. по копии письма, полученного из Национального архива Республики Бурятия. 169 Барченко стремился попасть в труднодоступный горный район Афганистана, в печально знаменитые ныне пещеры Тора-Бора, где в начале XX века побывал Гурджиев. Откуда, собственно, и появились сведения (никем до сих пор, естественно, не подтвержденные), что именно в глубине этих многокилометровых пещер как раз и находится один из древних центров Универсального знания, а также, быть может, один из проходов в подземное царство Агарты. Увы, теперь это вряд ли удастся доказать или опровергнуть. Пещеры, превращенные афганскими талибами в военные склады и убежища, стали одной из главных целей американских авианалетов и были уничтожены с помощью вакуумных бомб. 170 Гэсэр: Бурятский народный героический эпос. Т. 1. Улан-Удэ, 1986. С. 16. (Перевод Владимира Солоухина). 171 Гэсэр: Бурятский героический эпос. М., 1973. С. 262. (Перевод Семена Липкина). 172 См., напр.: Грозный Б. Древнейшие судьбы Передней Азии // Вестник древней истории. 1940. № 3–4; Целих Г. И. Происхождение селькупов. Томск, 1972; Чагдуров С. Ш. Происхождение Гэсэриады. Новосибирск, 1980. 173 Цит. по: Рерих Н. К. Сердце Азии. Минск, 1991. С. 66. 174 Гэсэр: Бурятский героический эпос. М., 1973. С. 310, 313. (Перевод Семена Липкина). 175 Там же. С. 215–316. 176 Там же. С. 321. 177 Там же. С. 322. 178 Гесериада: Сказание о милостливом Гесер Мерген-хане, искоренителе десяти зол в десяти странах света. М.-Л., 1936. С. 118–119. (Перевод С. А. Козина). 179 Там же. С. 43. (Выделено мной. — В.Д. ). 180 Гэсэр: Бурятский народный героический эпос. Т. 1. Улан-Удэ, 1986. С. 86–87. (Перевод Владимира Солоухина). 181 Александрия // Памятники литературы Древней Руси. Вторая половина XV века. М., 1982. С. 107. (Перевод Е. И. Ваннеевой). 182 Там же. С. 108. 183 Цит по: Мыльников А. С. Картина славянского мира: взгляд из Восточной Европы. Этногенетические легенды, догадки, протогипотезы XVI — начала XVIII века. СПб., 1996. С. 54. 184Пиндар. Вакхилид. Оды. Фрагменты. М., 1980. С. 17–18. 185 Если несколько упростить господствующие научные представления, то они выглядят примерно следующим образом. Материально-вещественный мир представляет собой бесчисленное множество изолированных друг от друга тел, частиц и создаваемых ими полей. Они точно «мячики» в воздушной, безвоздушной и иной среде, между которыми происходит обмен разного рода информацией. В действительности всё обстоит иначе, можно даже сказать — наоборот. В основе Мироздания заложена бесконечная и неисчерпаемая среда, названная очень неудачно физическим вакуумом (но других, более удачных терминов пока не предложено). Изолированные же тела (все от элементарных частиц до галактик, включая, разумеется, и живых существ) являются всего лишь проявлениями этой объективно-природной среды. Они не плавают в ней, как в море корабли, а являются как бы сгустками ее самой. Потому-то и информация поступает в виде энергетических импульсов, прежде всего в саму эту первичную среду, выступающую как своего рода информационный банк Вселенной, и откуда индивид может черпать смысловую ноосферную информацию и тем же путем передавать ее дальше. 186Муллин Г. Практика Калачакры. М., 2002. С. 177. |
Похожие:
 | Краснодар, ул. Уральская 126/5, тел./факс: (861)260-22-68,236-08-85,279-62-11,279-62-12 | | ... |
| ... | | Директор Института прокуратуры фгбоу впо «Уральская государственная юридическая академия», д ю н., профессор Лазутин Л. А |
| Федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования Уральская государственная... | | Уральская Федерация спортивных и социальных танцев, черлидинга и современной хореографии |
| Земли под названием Золотого века. Автор опирается на обширный и во многом уникальный материал исторического, фольклорного, этнографического,... | | Арктиды, получившего у античных авторов название Гиперборея. Память о социальной формации, утвердившейся и процветавшей в те давние... |
| Кандидат химических наук, доцент фгбоу впо "Уральская государственная сельскохозяйственная академия" | | Колонны оформлены в стилистике примет и привлекательности зимнего времени года, создают атмосферу «торжествующей зимы», спортивного... |