Алек маклеллан подземный мир




НазваниеАлек маклеллан подземный мир
страница4/14
Дата публикации19.11.2013
Размер2.76 Mb.
ТипДокументы
zadocs.ru > История > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14
Глава 4

Удивительное путешествие- Фердинанда Оссендовского

До XX века легенда Агхарти оставалась просто легендой. Сказания о неизвестном подземном царстве всплывали в разных уголках мира, но доказательств» подтверждающих его существование, не было. Этого следовало ожидать. В новом столетии, насквозь пронизанном материализмом и рационализмом, такая история воспринималась скорее как фантастика. Она могла считаться достоверной не более, чем другие древние загадки вроде исчезнувших •континентов Атлантида и Му7.

Отношение к этой легенде изменилось после открытий двух бесстрашных путешественников, которые в 1920-е годы посетили бескрайние просторы Азии и нашли доказательства существования Агхарти. Эти доказательства превзошли все ожидания. Именно они легли в основу сегодняшних знаний о таинственном царстве.

Удивительно то, что эти два путешественника даже не были знакомы между собой. Они никогда не встречались и не читали книг друг друга, хотя оба были родом из России. Оба были отважны и мудры и не верили слухам и вымышленным историям. Один из них сделал открытие об Агхарти, когда бежал из России от большевистской революции, другой приоткрыл завесу над тайной, когда приехал из добровольной ссылки в Америку и попытался проникнуть в тайны Тибета, затерянного и таинственного мира, где побывали лишь несколько исследователей с Запада. Имена этих двух путешественников — Фердинанд Оссендовский и Николай Рерих. Дальше мы расскажем вам об их вкладе в нашу историю.

Фердинанд Оссендовский был человеком известным, и поэтому сложно объяснить, почему его личность до сих пор остается незамеченной на родине. Ссылки на его имя можно найти только в некоторых ученых трудах, а его книги практически забыты всеми, за исключением немногих ученых, чего нельзя сказать о его коллеге по исследованию легенды об Агхарти Николае Рерихе.

Оссендовский родился в Вилюйске в 1876 году. С самого детства он проявлял неподдельный интерес к своей родной Сибири, особенно к ее истории и природе. В школьные годы был прилежным и внимательным учеником. Он добился больших успехов в географии и геологии, что во многом повлияло на то, что свое призвание он нашел в горнодобывающей промышленности и в начале нового века стал одним из.ведущих экспертов по добыче золота в Сибири. Он был одновременно бунтовщиком и идеалистом. В 1905 году у него сложилось не самое лучшее мнение о царском правительстве, которое не уделяло должного внимания его любимой Сибири. Он принял участие в попытке отделить Сибирь от России, став членом группы, называвшей себя Дальневосточным Революционным Правительством, штаб которой располагался в Харбине.

Это была активная, но плохо организованная попытка пойти против воли царя, и вскоре восстание было подавлено. Оссендовский вмести с тридцатью семью своими единомышленниками был арестован и отдан под суд. Хотя друзья предлагали Оссендовскому помочь бежать, он предпочел предстать перед судом и был приговорен к смерти за измену родине и государю. Но благодаря протестам со стороны его друзей и, конечно же, той бесценной пользе, которую он мог принести государству своими глубокими знаниями в горнорудном деле, приговор был изменен — два года лишения свободы. После пребывания в сибирской тюрьме он в сентябре 1907 года вернулся к нормальной жизни духовно закаленным и более мудрым.

Несколько последующих лет Оссендовский посвятил исследованиям в области горнорудной промышленности. Он был избран профессором геологии, читал лекции в университетах Петрограда и Омска, написал несколько обширных статей, посвященных добыче золота и платины, и опубликовал их в русских и польских журналах. Во время Первой мировой войны он был отправлен в Монголию в качестве члена «специальной расследова- тельной комиссии», которая, по слухам, вела шпионаж в пользу российского правительства.

В 1920 году его жизнь драматически изменилась. Он стал персоной нон грата для красных, поскольку принадлежал к классу буржуазии, был видным государственным чиновником. Он* был в первой десятке списка тех, кого разыскивали большевики, когда дошли до Сибири. Он не стал ждать повторного ареста и смертного приговора, а отправился через всю Сибирь в Монголию. Оссендовский точно не знал, куда пойдет дальше, но решил, что, скорее всего, в Китай.

Льюис Стэнтон Пален, который впоследствии вместе с Оссендовским написал книгу «Люди и тайны Азии» (1924), рассказывая, что красные без устали разыскивали Оссендовского. Но когда паспорт на имя доктора Фердинанда Оссендовского был найден в енисейской тайге рядом с труйом, обглоданным волками, большевики, которые стремились найти его любой ценой,решили, что он мертв. Известие о его смерти и найденных документах обрадовало большевистское правительство, и соответствующие бумаги были отправлены во все революционные органы Сибири и России.

Но на самом деле Оссендовский не погиб. Защищая собственную жизнь, он убил настигшего его красноармейца, вытащил из кармана жертвы паспорт и вместо него вложил свой. Так беглому ученому удалось перехитрить своих преследователей.

Освободившись от нависшей угрозы, Оссендовский, хотя и не собирался возвращаться в Сибирь, вздохнуть с облегчением не мог. Путь через Монголию таил много трудностей и опасностей (встреча с бандитами-мароде- рами едва не стоила ему жизни). Но судьба вознаградила его. В пути он встретился с интереснейшим человеком, своим соотечественником, священнослужителем, который тоже бежал от революции. Это был Тушегун-лама. У него был при себе кольт, он был лично знаком с Далай-Ламой, который являлся верховным правителем Тибета.

Они быстро подружились. Оссендовский впервые услышал о затерянном мире Агхарти именно от Тушегуна. Лама Тушегун подтолкнул ученого к написанию первого подробного очерка о подземном царстве и помог определить, где правда, а где вымысел в этой древней легенде. Оссендовский назвал свою книгу «И звери, и люди, и боги» (1923)*.

4 См.: Фердинанд Оссендовский. И звери, и люди, и боги. М.: РИЦ «Пилигрим», 1994.

Оссендовский восторженно отозвался о Тушегуне в своей книге:

Тушегун-лама! Каких только невероятнейших историй я не слышал о нем! По происхождению он российский калмык; еще при даре вел активную агитацию за независимость калмыцкого народа и по этой причине побывал во многих тюрьмах. Большевики его не жаловали из-за того же, и при них он вновь угодил в тюрьму. Ему удалось бежать в Монголию, где он пользовался большой популярностью у населения. Неудивительно, ведь он был близким другом Далай- ламы в Потале (Лхаса), слыл самым просвещенным из лам, а кроме того, являлся искусным врачом... Трудно было сопротивляться его влиянию, сам он объяснял это своей причастностью к тайному знанию, но мне говорили другое. Он вызывал у монголов панический ужас, ибо каждый, кто осмеливался противиться его приказу, погибал. Никто не знал день и час, когда в его юрте или на равнине, рядом со скачущим конем, появится таинственный и могущественный друг Далай-ламы. И тогда — удар кинжала, пуля или стальные пальцы, сдавившие шею словно тиски, кончали дело.

Во время путешествий Тушегун рассказывал Оссен- довскому о том, какой мистической силой обладают тибетские монахи и сам Далай-лама. Эту силу уважали, ее боялись все чужеземцы. Но есть еще более Святой и Великий человек... «Царь Мира» из Агхарти.

Оссендовский попросил объяснить. Тушегун заявил:

Только один человек из всех живущих знает его священное имя, только один из всех посещал Агхарти. Этот человек — я. Поэтому Далай-лама почитает меня, а Живой Будда из Урги боится. Впрочем, напрасно — мне никогда не сидеть ни на священном престоле в Лхасе, ни на том, что Чингисхан завещал главе нашей Желтой веры. Я не монах, а воин и мститель.

Пораженный этой речью Оссендовский не успел задать своему собеседнику ни одного из возникших у него вопросов — Тушегун вскочил в седло, стегнул коня и умчался вдаль, крикнув по-монгольски: «Сайн! Сайн-байна!» (До свидания!)

Растерянный ученый остался стоять на дороге, а в его голове роились вопросы. Что имел в виду лама? И где может находиться это таинственное место?

Оссендовский искал ответы на некоторые вопросы, занимавшие его мысли и днем, и ночью, и лишь через несколько месяцев своего пути через Монголию нашел их.

Это случилось, когда Фердинанд пересекал равнину у Цаган-Лука с несколькими монгольскими проводниками, которых Тушегун приставил к своему другу.

«Замри!» — прошептал старый проводник-монгол.

Он слез с верблюда, который сам, без по'нукания, опустился на колени. Монгол вознес руки и начал молиться, повторяя вновь и вновь священные слова: «Ом Мани Падме Хум!» Остальные монголы тоже остановили своих верблюдов и присоединились к молйТве. Оссендовский, ошарашенный таким развитием событий, стоял, молча наблюдая за происходящим. Когда проводники закончили молитву, он поинтересовался у одного из них, в чем дело. Монгол ответил:

Видел, как наши верблюды в страхе прядали ушами? Как замер табун лошадей на равнине, а бараны припали к земле? Как попрятались птицы, перестали шуршать суслики и умолкли собаки? Мягкие волны воздуха принесли дальнюю музыку, трогающую сердца всех — и людей, и животных, и птиц. И земля, и небо затаили дыхание. Ветер стих, и солнце прекратило свой бег. В такие минуты замирает крадущийся за овцой волк; резко замедляет дикий бег потревоженное стадо антилоп; выпадает из рук пастуха нож, занесенный над овечьим горлом; хищный горностай перестает преследовать не подозревающую об опасности салгу. Все живое непроизвольно шепчет слова молитвы, ожидая решения своей судьбы. Именно такое и случилось сейчас. Это бывает, когда Царь Мира молится в своем подземном дворце, вопрошая о судьбе земных народов.

Нет, Оссендовский ничего не видел из того, что описывал старый монгол. Но вновь упомянутый «Царь Мира» не давал ему покоя. Оссендовский написал в книге «И звери, и люди, и боги», что после этого он начал собирать сведения по всей Азии об этой «тайне тайн». Чтобы составить ясную картину» записал и проанализировал множество противоречивых и неявных фактов.

Старики, живущие на Амыле, рассказали ему древнюю легенду о том, как некое монгольское племя, спасаясь от ига Чингисхана, ушло в подземную страну. Потом неподалеку от озера Ноган-Куль один сойот показал закопченные ворота, ведущие, по его словам, в то самое царство Агхарти, «Когда-то давным-давно некий охотник проник через них в царство, а вернувшись, стал рассказывать всем об увиденных чудесах. И тогда ламы отрезали ему язык, чтобы он никому больше не смог поведать о тайне тайн».

Общие представления о подземном царстве Оссендовский получил от пожилого тибетца, князя Чултуна Бейли, который вел отшельнический образ жизни вместе с монахом Гэлун-ламой. Когда оба тибетца поняли, что интерес Оссендовского был бескорыстным и искренним, они рассказали ему все, что знали о Царе Мира. Первым заговорил монах:

В нашем бренном мире, — сказал Гэлун, — непрерывно меняется все — народы, науки, религии, законы и обычаи. Сколько величайших империй кануло в небытие, какие культуры угасли! Лишь Зло — орудие злых духов — пребывает неизменным. Более шестидесяти тысяч лет тому "назад некий святой скрылся со своим племенем под землей, и никто их больше не видел. В подземном царстве побывали многие — среди них Шакья-Муни, Ундур-гэгэн, Паспа, султан Бабер и другие. Ныне же никто не знает, где находится это царство. Кто говорит — в Афганистане, кто — в Индии. Люди там не ведают зла, в царстве не бывает преступлений. Там мирно развиваются науки, и никому не грозит погибель. Подземный народ достиг необыкновенных высот знания. Тедерь это большое царство с многомиллионным населением, которым мудро управляет Царь Мира. Ему ведомы все скрытые пружины мироздания, он постигает душу каждого человеческого существа и читает великую Книгу Судеб. Он:тайно управляет восемьюстами миллионами человек на Земле, все они исполняют его волю.

К сказанному князь Чултун Бейли добавил от себя:

Это царство называется Агхарти. Оно тянется под землей по всей планете. Я сам слышал, как просвещенный китайский лама рассказывал богдыхану, что в пещерах Америки живет древний народ, укрывшийся в свое время под землей. И сейчас на Земле обнаруживают следы их былого существования среди нас. Правители этих народов ныне подчиняются Царю Мира, который является владыкой всех подземных пространств. Ничего необыкновенного здесь нет. Известно, что на месте двух великих океанов — Восточного и Западного — прежде располагались два континента. Они опустились под воду, но люди успели уйти в подземное царство: В глубоких пещерах существует особое свечение, позволяющее даже выращивать овощи и злаки, люди живут там долго и не знают болезней. В подземном царстве обитает множество разных народов и племен. Однажды старик-брахман из Непала, исполняя волю богов, отправился в Сиам, бывшее владение Чингисхана; там он повстречал рыбака» который потребовал, чтобы брахман сел в лодку и вышел с ним в море. На третий день плавания они достигли острова, у жителей которого было во рту по два языка — каждый употреблялся для определенного наречия. Островитяне показали брахману диковинных животных — одноглазую черепаху на шестидесяти лапках, огромных змей с нежнейшим мясом и ручных острозубых птиц, приносящих хозяева^ рыбу. Жители поведали гостю, что прежде они жили в подземном царстве, и рассказали кое-что о нем.

Если верить всему, что сказал князь Чултун Бейли, то получалось, что существует некая могущественная сила, которая контролирует течение жизни в этой части мира, а может, даже и во всем мире. Во всяком случае Оссендовский был уверен, что столкнулся с чем-то большим, чем легенда, гипноз или массовое заблуждение.

Граница с Китаем была уже рядом, и Оссендовский решил добраться до Пекина на поезде, а оттуда уехать на Запад и начать новую жизнь,так как с горечью осознавал, что большевистская революция победила.

Но перед тем, как он сделал последний шаг к свободе, его ждал большой сюрприз. В городе Урга он познакомился с монахом, который как-то ненавязчиво помог ему в сборе информации об Агхарти. Оссендовский рассказывает об этом в книге «И звери, и люди, и боги»:

Будучи в Урге, я попытался найти объяснение легенде о Царе Мира. Больше всех, несомненно, мог бы рассказать Живой Будда, и я пробовал вызвать его на откровенность, упомянув в беседе о Царе Мира. Старый первосвященник резко обернулся в мою сторону, устремив на меня слепые безжизненные глаза. Я непроизвольно замолчал. Мы долго молчали, а затем богдыхан продолжил разговор, тем самым дав мне понять, что не хочет распространяться на предложенную тему Было видно, что все присутствующие удивлены и даже напуганы моими словами, особенно хранитель библиотеки Живого Будды. Все это, понятно, только разожгло мое любопытство. Покидая кабинет богдыхана, я столкнулся с библиотекарем, вышедшим ранее из комнаты, и попросил его показать Мне собрание книг дворцовой библиотеки. Я прибегнул к маленькой хитрости.*

Однажды, досточтимый лама, я ехал по равнине в час, когда Царь Мира говорил с Богом, и не мог не почувствовать величия сего мгновения, — сказал я.

К моему изумлению, старый лама спокойно ответил:

Нехорошо, что буддисты и мы, исповедующие Желтую веру, скрываем все, что связано с Его именем. Сознание того, что где-то существует человек такой святости и могущества и живет он в блаженном царстве — храме Священного Знания, приносит утешение нашим грешным сердцам, помогает очиститься душам. Не пристало скрывать это от человечества.

Конечно, Оссендовский не упустил такой возможности и расспросил монаха о Царе Мира. Тот рассказал, помимо прочего:

Царь Мира постигает мысли тех, кто оказывает влияние на судьбы человечества, — царей, королей, ханов, полководцев, первосвященников, ученых и прочих власть предержащих. Он узнает все их помыслы. Если те угодны Богу, то Царь Мира тайно поможет их осуществлению, если нет — помешает. Эту власть дает Агхарти тайное знание — «Ом», с этого слова начинаются все наши молитвы, «Ом» — имя первого гуру, святого, жившего триста тридцать тысяч лет тому назад. Он стал первым человеком, познавшим Бога, и научил людей веровать, надеяться и бороться со Злом. Бог же наделил его властью над всеми силами, правящими видимым миром...

А видел ли кто-нибудь Царя Мира?

В то время, когда Оссендовский задал вопрос, двое мужчин вошли в комнату.

О да! — ответил лама. — Царь Мира появлялся пять раз во время древних буддийских богослужений в Сиаме и Индии. Каждый раз он приезжал в запряженной белыми слонами роскошной колеснице, украшенной золотом, драгоценными камнями и задрапированной бесценными тканями; белоснежная мантия окутывала его тело, свисающие с алой тиары бриллиантовые нити скрывали лицо. Царь Мира благословлял собравшихся золотым яблоком с изображением Агнца, и куда бы ни устремлял взор, тут же прозревали слепые, немые обретали речь, глухие слух, увечные начинали ходить и даже мертвые пробуждались от своего вечного сна. Пятьсот сорок лет назад Царь Мира посетил Эрдени-Дзу, являлся он также в старинном Саккайском монастыре и в Нарабанчи-Куре. Один Живой Будда и один таши-лама получали от него послания — таинственные письмена, начертанные на позолоченных скрижалях. Никто не мог уразуметь смысла послания; тогда таши-лама, войдя в храм» положил себе на голову скрижали л стал молиться- Постепенно мысли Царя Мира проникли в его мозг, и он, так и не прочитав загадочного письма, все-таки узнал, что хотел ему сказать Царь Мира.

Сердце Фердинанда переполнял восторг, и он задал следующий вопрос:

Много ли народу побывало в Агхарти?

Очень много, — ответствовал лама, — но все они хранят молчание и не рассказывают, что видели там. Когда олеты разрушили Лхасу, один из отрядов, действовавших в юго-западном горном районе, проник на окраины Агхарти. Там олеты постигли азы тайного знания и принесли их на землю. Вот почему олеты и калмыки такие искусные чародеи и предсказатели. А из восточных районов в Агхарти проникло племя смуглолицых людей, оставшихся там на много столетий. Однако в конце концов их изгнали из Царства, и племени пришлось вернуться на землю, куда они принесли искусство гадания на картах, травах и по линиям руки. Это племя зовут цыганами... На севере Азии также живет одии вымирающий народ, поднявшийся из пещер Агхарти, его люди преуспели в вызывании парящих в воздухе духов предков.

За все это время Оссендовский не проронил ни слова. Тишина воцарилась под высокими сводами комнаты. Старик рассказал Оссендовскому уже очень много, и

даже если он мог что-то добавить» Оссендовский знал, что не сможет этого осознать. Его предположение подтвердилось.

Несколько раз первосвященники Лхасы и Урги посылали гонцов к Царю Мира, — поведал мне лама- хранитель библиотеки,— но те не смогли отыскать пути к нему. Зато один тибетский полководец после битвы с олетами вышел к пещере, над которой были высечены слова: «Здесь ворота в Агхарти». Навстречу из пещеры выступил изящный, приятной наружности мужчина, вручил вождю золотую плитку с таинственными знаками и произнес при этом: «Царь Мира предстанет перед людьми, когда пробьет час вести всех праведных людей на борьбу с неправедными, но сейчас время еще не настало. Не родился еще величайший грешник всех времен».

Когда старик закончил свой рассказ, в библиотеку вошли еще два ламы. Оссендовский хотел задать библиотекарю еще несколько вопросов или хотя бы поблагодарить его, но тот бесшумно удалился. Путешественник никогда больше не говорил с ламой, пролившим свет на тайну Агхарти.

Неупомянутыми остались лишь две вещи, о которых следует рассказать в связи с Оссендовским и его книгой, которая была опубликована годом позже в Париже. Первая заключается в том, что книга Оссендовского увидела свет одновременно с другой очень важной книгой. Впоследствии кто-то заметил, что эти книги необъяснимо связаны. Книга называлась «Майн Кампф». Ее написал молодой немец Адольф Гитлер, который возмечтал стать «Царем Мира». Мы еще вернемся к рассмотрению странной взаимосвязи между этими книгами в последующих главах.

Вторая относится к заявлению Оссендовского о невероятных силах, которыми обладают жители Агхарти. С помощью этих сил они могут уничтожать целые континенты и с таким же успехом — использовать свои возможности для приведения в движение удивительных транспортных средств. Существует предположение, что это что-то вроде ядерной энергии, а в качестве средств передвижения они используют летающие тарелки! (Книга «И звери, и люди, и боги» опубликована в 1923. До этого времени никто не предлагал таких версий.) Возможно, их силы имеют отношение к таинственной силе врилъ. Мы рассмотрим все эти захватывающие и интригующие версии ниже.

Итак, мы подошли к судьбе еще одного исследователя Агхарти, Николая Рериха. Всемирно известный художник и путешественник, Николай Рерих тоже прошел дикие и безлюдные степи Азии и подобрался к тайне еще ближе...
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14

Похожие:

Алек маклеллан подземный мир iconУоррен Фейхи Храм демонов Проект «Бестселлер» Фрагмент 2
Мы представляем себе подземный мир как место упокоения мертвых. Но между тем у нас под ногами существует мир жизни – более разнообразной,...

Алек маклеллан подземный мир iconРица Битва Магов за живую воду Апсны Часть I
Местное название Абхазии — Апсны. В переводе с древнего шумерского языка это означает подземный колодец с живой водой. За этим переводом...

Алек маклеллан подземный мир iconТемы Основные понятия Определения понятий 2 предложения с информацией о понятиях I
Общество обособляется от природы в результате материальной и духовной деятельности человека, т к эта деятельность создает особый...

Алек маклеллан подземный мир iconОлег Николаевич Верещагин Чужая земля
Император. Мир, в котором дворяне руководят Империей, где строй очень похож на коммунизм. Мир, в котором нет преступности, но снова...

Алек маклеллан подземный мир icon1. Предмет философии и ее функции в обществе
Философия стремилась понять не только мир вне человека, но и самого человека. Философии свойственно стремление к максимальному обобщению...

Алек маклеллан подземный мир iconТехническое задание. Описание компании Описание компании Для написания...
России. Общая торговая площадь более 210 000 квадратных метров. Выручка гк “Детский мир” в 2008 году составила $ 797 миллионов. Сеть...

Алек маклеллан подземный мир iconБольшинство людей побоялись бы следовать за кем-то в подземный бункер дождливой ночью. Но не я
Ракеты находятся на каждом шагу. Бункер находился под магазином оптики. Это бы прикрытием. Не таким уж и страшным. Но шторм? Просто...

Алек маклеллан подземный мир icon2. Основной вопрос философии и его мировоззренческое и методологическое значение
Демокрит ), и философский идеализм ( Платон ). Философия стремилась понять не только мир вне человека, но и самого человека. Философии...

Алек маклеллан подземный мир iconМосква Издательство «Весь мир»
П 20 Германская история. М.: Издательство «Весь Мир», 2003. 256 с. (Весь Мир Знаний)

Алек маклеллан подземный мир iconПусть Божий мир судит ваши мысли и чувства
Иначе говоря, если Божий мир будет играть роль арбитра, или рефери, в нашем сердце, мыслях и чувствах, то нас не захлестнут негативные...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов