Алек маклеллан подземный мир
Скачать 2.76 Mb.
|
| Глава 5 Поиски Шамбалы Николай Константинович Рерих был необыкновенным человеком, сыгравшим видную роль в истории современного мистицизма. Его оригинальная философия, способности пророка и провидца, талант художника обеспечили ему особое место в жизни многих людей XX века. Хотя он умер тридцать лет назад8, многие его труды продолжают печатать, его картины выставляются по всему миру, а его философия дала пищу для ума многих мыслителей. В Нью-Йорке есть музей, посвященный этому человеку и названный в его честь. Интересы Рериха, родившегося в Петербурге в ) 874 го - ду, были весьма разносторонни, но больше всего его интересовала легенда об Агхарти. Как мы увидим далее, эта тайна полностью овладела им. Рерих происходил из знаменитого русского рода, корни которого уходили в десятый век — к викингам. Это был род храбрецов и путешественников, людей дела со жгучим интересом к самым разным исследованиям. Все эти качества были и у Николая и проявились уже в раннем детстве. Может быть, окружение, а может быть, кровь викингов толкнула Рериха к археологии. К. П. Тампи в монографии «Николай Рерих» (1935) писал: «Когда ему было десять лет, Рерих откопал несколько древних гербов викингов. Найденные предметы были представлены Археологическому обществу. Уже тогда он получил всеобщее признание». Тампи говорит, что Николай был одержим желанием стать художником. Он имел некоторые навыки в рисовании и благодаря своему упорству достиг заметных успехов. К пятнадцати годам его работы печатали художественные журналы, и он получил признание в определенных кругах. Несмотря на тягу к искусству, Рерих поступил на юридический факультет Санкт-Петербургского университета. Однако через некоторое время стало понятно, что его увлекает только рисование, и родители разрешили ему перевестись в Академию художеств. По окончании обучения он отправился в Париж, чтобы там совершенствоваться в живописи. Вернувшись оттуда, Николай стал писать картины и читать лекции по живописи. В1906 году он получил премию, пожалованную ему дарем за роспись новой церкви. Рериха назначили директором Академии развития искусств в России. Ему в жизни всегда сопутствовали успех и всеобщее признание, и так вплоть до начала русской революции. Рерих в тот момент находился в Америке. Он понял, что дорога на родину теперь для него закрыта, и так никогда больше и не ступил на русскую землю. В Америке Рерих увлекся буддизмом и таинственным миром Востока, который манил его еще в России. Он был настолько увлечен этим, что в 1923 году организовал экспедицию по изучению Индии, Монголии и Тибета. Больше всего Рериха поразили Гималаи; они наложили отпечаток на все его дальнейшее творчество (Рерих поселился в Индии в 1920-х годах и умер там же в 1947 году). Экспедиция насчитывала девять человек вместе с самим Рерихом. Их сопровождали проводники из Сиккима. Пройдя через Пенджаб, Кашмир, Хотан, Урумчи, Алтайские горы, Ойротский район, Монголию, Гоби и Цайдам, исследователи наконец прибыли в Тибет. Группа блуждала по отдаленным и безлюдным просторам Азии пять лет. Рерих написал рассказ о «враждебности и сюрпризах», которые они встретили на пути. Чтобы руководить экспедицией, Рериху понадобились все его знания, смелость и смекалка. Проводя дни и ночи в седле, он рисовал пейзажи и людей, вел подробный дневник. Об экспедиции Рериха долго ничего'не было слышно. И только в 1928 в Индию пришло сообщение из Тибета. Отрывки из него показывают, насколько тяжелым был их путь: На территории Тибета на нас напали вооруженные разбойники... Шестого октября в двух днях пути от Нагчу нас остановили тибетские власти... В течение пяти месяцев экспедиции приходилось ночевать в летних палатках в сорокаградусный мороз на высоте 15000 футов. Нам не хватало корма для животных. За время пребывания в Тибете погибло 5 человек, среди которых были монголы, буряты и тибетцы. Погибло девяносто животных из каравана... Указом властей письма, адресованные правительству Лхасы и британским властям в Калькутте, отменялись. Нам запрещалось говорить с проходящими мимо караванами, покупать еду у жителей. Деньги и медикаменты подошли к концу.., Рерих рассказывает, что об экспедиции ходили разные слухи: За эти годы мне пришлось побывать и французским, и американским королем, и командиром русского корпуса, и королем всех буддистов. Успел даже два раза умереть. Успел быть одновременно в Америке, в Сибири и в Тибете. По словам цайдамских монголов, я вел войну с сининским амбанем; а по словам хотанского даотая, я привез маленькую пушку, которая в десять минут уничтожит весь Хотан и его сто тысяч жителей. Мы ко всему привыкли, и никакими «достоверными» слухами удивить нас нельзя. Монголы твердо запомнили об Амери-хан, Так претворилось «American» в какого-то воителя. Из Лхасы нам передавали целые сказки, и мы с трудом находили в них свои признаки. Несмотря на все трудности, Рерих выстоял. Он нашел себе друзей и многое узнал о местном населении и его традициях. Уже через несколько недель после начала экспедиции ему рассказали легенду об Агхарти. Его мысли о подземном царстве нашли отражение в его книге «Алтай — Гималаи; путевой дневник» (1930). Вот что он писал: » Среднеазиатское предание говорит о таинственном подземном народе агарти. Приближаясь ко входам в его благое царство, все живые существа умолкают и благоговейно прерывают путь. Вспомним русское предание о таинственной чуди, ушедшей под землю от преследования злых сил. Священная легенда о подземном граде Китеже ведет в тот же тайник. Вся земля толкует о подземных городах, хранилищах, о храмах, ушедших под воду. И русский, и нормандский крестьянин знает это одинаково твердо. Так же как житель пустынь знает о сокровищах, иногда сверкающих из-под волн песков и снова — до времени — уходящих под землю. Не о суеверии, но о знании говорим. О знании, выраженном в прекрасных символах. Зачем сочинять, когда истинного так много, когда в Ла-Манше и сейчас виден город, «ушедший под воду». О подземных жилищах в области Лхасы и Кукунора говорят многие источники. Лама из Монголии вспоминает предание: когда строили основание монастыря Гандана во времена Учителя Дзон-Капа (XIV век), то заметили, что через щели скалы подымаются струи курений. Пробили ход и нашли пещеру, где неподвижно сидел старец. Дзон-Капа вывел его из экстаза. Тот попросил чашку молока. Спросил, какое теперь учение на земле. И затем исчез. Также указывается, что Потала, дворец далай-ламы, имеет скрытые помещения большой древности. Конечно, проверить это случайным путешественникам не удалось. По выражению лиц высоких лам ничего не поймете. Иным путем надо искать. Если так много лежит под землею, то как же многое лежит под молчанием! Наивно утверждать по первому осторожному ответу. Опытный астролог уверяет, что он ничего не знает, так что-то только слышал. Знающий пути ко многим древностям только что утверждал, что он и не слышал о них. Да и как же иначе? Не предать бы. Самое горшее — предательство. И так много предателей. Видим и настоящую преданность, а за нею и глубокую сохранность. Как и Оссендовский, Рерих искал любые подсказки, любые обрывки информации, которые могли бы ему помочь в разгадке тайны подземного царства. В монастыре Ламаюра он познакомился со священником, который весьма неохотно поведал о том, что в сердце подземного царства находится город Шамбала, где обитает Царь Мира. «Несколько дорог ведут в это запретное место»... «Все они находятся под землей. В некоторых местах проход настолько сужается, что в него едва может протиснуться человек. Все входы охраняют священники». Бурятский лама сообщает, что когда он шел в Шамбалу, то его вели подземным ходом. Ход иногда так сужался, что с трудом могли протолкнуть племенного барана, которого вели в заповеданное место. Возможно, священник поведал исследователю и больше, но Рерих в своем дневнике умолчал об этом, а написал, что получил информацию только о Шамбале и был разочарован разговором. Вот еще одна запись, сделанная Рерихом в дневнике несколькими днями позже: Кто-то приходит вечером и шепчет о новой рукописи о Шамбале. Просим его принести ее. Нужно побывать здесь, чтобы понять происходящее. Нужно заглянуть в глаза этих приходящих, чтобы понять, как насущно для них значение Шамбалы. И сроки событий для них не любопытная странность, но связаны с построением будущего. Если даже иноща эти построения запылены и извращены, но сущность их свежа и движет умы. Следя за развитием мысли, вы познаете мечты и надежды. Из этих фрагментов сложится реальный отъезд таши-ламы, многозначительный, полный возможностей. Новая пряжа мира. Несмотря на призрачность предмета исследований, Рерих все больше втягивается в поиски сведений о главном подземном городе. Углубившись в свои исследования, он пришел к выводу, что в Шамбалу веду! тайные проходы, существующие по всему миру. В Турфане ему показали несколько пещер, одна из которых предположительно является воротами в Агхарти. Он сделал следующие заметки в дневнике: В скалах, стоящих над Кырлыком, чернеют входы в пещеры. Идут пещеры глубоко, конца им не нашли. Здесь также пещеры и тайные ходы — от Тибета через Куэнь-Лунь, через Алтын-Таг, через Турфан; «длинное ухо» знает о тайных ходах. Сколько людей спасались в этих ходах и пещерах! Когда экспедиция останавливается для того, чтобы отдохнуть, Рерих берет краски и кисть и рисует картину «Правитель Шамбалы» — смелую интерпретацию образа Царя Мира, оберегающего свои владения. (Рерих подарил это полотно монгольским правителям.) Рерих не упускал ни единой возможности получить информацию о Шамбале, и страницы его дневника были заполнены записями слухов об этом городе. Он предполагал, что монгольские священники, как и некоторые народы, обитающие неподалеку, знают о Шамбале намного больше, чем говорят. Но нелегко было заставить их говорить на запретную тему. Однако по мере приближения к Тибету историй становилось все больше и больше. В его дневнике имеется одна интересная запись: Слышим легенды. То, что говорилось о посещении Владыкою Шамбалы монастырей Нарабанчи и Эрдени- Дзо, подтверждается в разных местах. Юм-Бейсе, неприятное ветреное место. Сам монастырь неуютен, и ламы неприветливы. Над монастырем на горе воздвигнут огромный фаллос... Когда путешественники пришли в Тибет, Рерих понял, что ответы на интересующие его вопросы может дать только высший лама, если он найдет Рериха достойным. Он записал, что «во время бегства Далай-Ламы в 1904 году при переходе через Чанганг и люди, и кони почувствовали сильное трясение. Далай-Лама пояснил, что они находятся в заповедной черте Шамбалы». Удивительное путешествие Рериха через всю Азию закончилось в священном городе Лхаса. Читатель наверняка испытывает такой же неподдельный интерес, какой испытывал в то время Рерих. К его удивлению, Рерих там не испытал никаких трудностей, ему не пришлось долго искать интересующую его информацию. Летом 1928 года он был представлен верховному ламе по имени Ца Ринпоче, который наконец-то ответил на самые важные вопросы исследователя. Рерих написал об этом разговоре в очерке «Шамбала сияющая». Но сначала Рериху предстояло убедить священников в том, что его интерес к данному предмету искренний и им движет не простое любопытство. Видимо, рассказ путешественника не убедил ламу, потому что он всего лишь сказал, что Шамбала находится «далеко за океаном». А потом спросил, почему земные житбли интересуются этим священным царством, которое не имеет ничего общего с Землей. На какое-то мгновение в комнате воцарилась тишина. Рерих понимал, что священник пытается уйти от разговора, но в то же время он не хотел давить на ламу, ведь разговор мог мгновенно оборваться. Когда Рерих заговорил, он тщательно подбирал слова: «Лама, мы знаем величие Шамбалы. Мы знаем реальность этого несказуемого места. Но мы также знаем и реальность земной Шамбалы. Мы знаем, как некоторые высокие ламы ходили в Шамбалу, как на своем пути они видели обычные физические предметы. Мы знаем рассказы одного бурятского ламы, как его сопровождали через очень узкий тайный проход. Мы знаем, как другой посетитель видел караван горцев, везущих соль с озер, расположенных на самой границе Шамбалы. Более того, мы сами видели белый пограничный столб, один из трех постов Шамбалы. Поэтому не говори мне только о небесной Шамбале, но говори и о земной; потому что ты, так же как и я, знаешь, что земная Шамбала связана с небесной. И именно в этом месте объединяются два мира». Лама помолчал. Из-под полуопущенных век он смотрел на Рериха. А затем заговорил: «Истинно, наступает время, когда Учение Благословенного вновь идет с Севера на Юг. Слово Истины, начавшее свой великий путь из Бодхгая, вновь возвратится в те же места. Мы должны принять это как оно есть: истинное Учение покинет Тибет и вновь появится на Юге. Во всех странах проявятся наставления Будды. Действительно, наступают великие события. Вот вы приводите с Запада и приносите весть о Шамбале. Мы поистине должны это принять. Видимо, луч от башни Ригден-Джапо достиг всех стран. Как алмаз, сверкает свет на Башне Шамбалы. Он там — Ригден-Джапо, неутомимый, вечно бодрствующий на благо человечества. Его глаза никогда не закрываются. В своем магическом зеркале он видит все земные события. И могущество его мысли проникает в далекие земли. Для него не существует расстояния; он может в мгновение ока оказать помощь достойным. Его яркий свет может уничтожить любую тьму. Его неисчислимые богатства готовы для помощи всем нуждающимся, тем, кто отдал себя на служение во благо справедливости. Он может даже изменять карму людей...» Рерих, почувствовав, что завоевал доверие священника, спросил, сколько людей живет под землей и какими силами они обладают. «Неисчислимы жители Шамбалы, — ответил священник, одетый в оранжево-красное одеяние. — Многочисленны великолепные новые силы и достижения, которые подготавливаются там для человечества». «Лама, как хранятся тайны Шамбалы? Говорят, что много сотрудников Шамбалы, много вестников спешат по миру. Как могут они хранить тайны, им доверенные?» — задал следующий вопрос Рерих. Ца Ринпоче снова бросил пристальный взгляд на своего собеседника. И, прикрыв глаза, ответил: «Великие держатели тайн пристально следят за теми, кому они доверили свою работу и поручили высокую миссию. Если неожиданное зло встанет на их пути, им немедленно оказывается помощь. И доверенное сокровище будет сохранено. Примерно 40 лет тому на- . зад великая тайна была доверена:человеку, жившему в Великой Монгольской Гоби. Ему было сказано, что он может пользоваться этой тайной в особых целях, но когда он почувствует приближение смерти, он должен найти кого-то достойного и передать ему свое сокровище. Прошло много лет. И этот человек заболел, а во время болезни к нему приблизилась нечистая сила и он потерял сознание. В таком состоянии он, конечно, не мог найти никого достойного, чтобы доверить ему свое сокровище. Но Великие Держатели всегда бдительны . и начеку. Из высокого Ашрама спешно отправился через огромную пустыню один из них и не покидал седла более шестидесяти часов. Он успел к больному человеку вовремя, чтобы на короткое время задержать его смерть и найти того, кому тот смог бы передать миссию». Взволнованный, Рерих задал священнику вопрос, над которым прежде не особенно задумывался: «Лама, в Турфане и Туркестане нам показывали пещеры с длинными неисследованными проходами. Можно ли достичь Шамбалы через эти проходы? Нам говорили, как иногда из этих пещер выходили неизвестные люди и отправлялись в города. Они пытались платить за покупки странными древними монетами, которых теперь уже нет в обиходе». Легкий намек на улыбку мелькнул на лице старого ламы. Прошло несколько мгновений, прежде чем он ответил: «Истинно, истинно, люди Шамбалы иногда появляются в мире. Они встречаются с земными сотрудниками Шамбалы. На благо человечества они посылают драгоценные подарки, замечательные реликвии. Я могу рассказать тебе много историй, как чудесные подарки были получены через пространство. Даже сам Ригден-Джапо иногда появляется б человеческом теле. Он неожиданно показывается в святых местах, в монастырях. И в предназначенный срок сообщает свои пророчества». Неудовлетворенный ответом, Рерих продолжал настаивать: «Лама, как произошло, что земная Шамбала до сих пор не открыта путешественниками? На картах можно видеть множество экспедиционных маршрутов. Ведь очевидно, что все вершины уже отмечены, а все реки и долины исследованы». Лицо ламы расплылось в улыбке, которую мудрый человек дарит тому, кто не может осознать простую истину: «Поистине, много золота в земле и много алмазов и рубинов в горах, и каждый жаждет обладать ими! И сколько людей пытаются добыть их! Так же как эти люди не могут найти сокровища, так и человек не в состоянии достичь Шамбалы без зова! Вы слышали о ядовитых потоках, обтекающих горы. Возможно, вы видели людей, умирающих от газов, когда они подходили к ним близко. Возможно, вы видели, как животные и люди начинают дрожать, приближаясь к некоторым местностям. Многие люди пытаются достичь Шамбалы непозванными. Некоторые из них исчезли навсегда. Только немногие из них достигают святого, места, и лишь тогда, когда их карма готова... Опасно играть с огнем, хотя огонь может быть величайшей пользой для человечества. Возможно, ты слышал, как некоторые путешественники пытались проникнуть на заповедную территорию и как проводники отказывались сопровождать их. Они говорили: “Лучше убей нас” Даже эти простые люди понимали, что к таким возвышенным вопросам можно прикасаться только с величайшим почтением». Рерих слегка растерялся, но все же спросил о местонахождении Агхарти и Шамбалы: «Лама, можешь ли ты рассказать мне что-нибудь о трех величайших монастырях близ Лхасы — Сера, Ган дан и Депанг?.. Существуют ли скрытые проходы под Поталой? И есть ли там подземное озеро под главным храмом?» Лама снова усмехнулся: «Ты так много знаешь, что мне даже кажется, что ты был в Лхасе. Я не знаю, когда ты был там. Не имеет большого значения, был ли ты там теперь или в других одеждах. Если ты видел это подземное озеро, тогда ты мог быть либо очень великим ламой, либо слугой, несущим факел. Но как слуга ты не мог бы знать многое из того, о чем ты мне рассказал». Почувствовав, что старик еще не готов ответить на вопрос о туннелях под монастырями, Рерих спросил об Азарах и Кутхумпа — святых, которые, по слухам, знали все секреты Шамбалы. Как обычно, Ца Ринпоче начал издалека: «Если ты знаешь о таких случаях, успех должен сопутствовать тебе в работе. Так много знать о Шамбале само по себе уже есть поток очищения. Многие наши люди в течение своей жизни сталкивались с Азарами и Кутхумпа, или снежными людьми, которые служили им. Только сейчас Азары перестали появляться в городах. Они все собрались в горах. Очень высокие, с длинными волосами и бородой, внешне они похожи на индийцев. Однажды, идя вдоль Брахмапутры, я видел Азара. Я попытался догнать его, но он быстро обогнул скалу и исчез. На этом месте я не обнаружил ни пещеры, ни отверстия. Все, что я увидел, — это небольшую ступу. Может быть, он не хотел, чтобы его беспокоили. Кутхумпа теперь нельзя увидеть. Раньше они довольно часто появлялись в-районе Цанга и Манасаровара, когда пилигримы шли на святой Кайлас. Даже снежные люди редко теперь появляются. Обычный человек в силу своего невежества принимает их за привидения». Голос старого ламы затих, затем он усталым движением подобрал полы своей красной накидки. Уже стемнело, монастырь освещали лишь несколько свечей. Рерих понял, что его пребывание обременительно, и спросил, сколько еще старик согласен говорить. Дело в том, что был еще один случай, который привел Рериха в замешательство во время его путешествия по Азии, и именно о нем он хотел поговорить со священником прежде, чем тот удалится. «Лама, недалеко от Улан-Давана мы видели огромного черного грифа, летящего низко вблизи нашего лагеря. Он летел наперерез чему-то сияющему и красивому, летящему на юг над нашим лагерем и светящемуся в лучах солнца». Даже при таком освещении Рерих заметил, что глаза ламы загорелись. Старик прошептал чуть слышно: «Чувствовали ли вы запахи храмовых благовоний в этой пустыне?» * Теперь пришла очередь Рериха удивляться. «Лама, ты совершенно прав — в каменистой пустыне, находящейся в нескольких днях пути от всякого жилья, многие из нас одновременно ощутили веяние изысканного аромата. Так было несколько раз. Мы никогда раньше не нюхали такого приятного запаха. Он напомнил мне одно благовоние, которое дал мне мой друг в Индии, — где он его достался не знаю». Когда Ца Ринпоче заговорил, его слова оказались сюрпризом. Слова старика, как позднее осознал Рерих, были самым удивительным из того, что он слышал за все его путешествие по Азии: «Вас охраняет Шамбала. Огромный черный гриф — ваш враг, который стремится разрушить вашу работу, но охраняющая сила Шамбалы сопровождает вас в виде этой лучистой формы Материи. Эта мощь всегда рядом с вами, но вы не всегда можете ощутить ее. Только иногда она проявляет себя, чтобы дать вам силу и направить вас». Сегодня, как я уже отмечал, Николай Рерих как философ, художник и писатель пользуется глубочайшим уважением. Но, несмотря на то, что его картины и книги широко доступны, его вклад в историю поисков Агхарти, и в частности Шамбалы, явно недооценен. И никто даже не выдвигал предположение, что в пустыне Улан-Даван Рерих, возможно, столкнулся с таинственной силой вриль. Впервые об этой силе написал английский писатель Джордж Бульвер Литтон в своей увлекательной книге «Грядущая раса». |
Похожие:
 | Мы представляем себе подземный мир как место упокоения мертвых. Но между тем у нас под ногами существует мир жизни – более разнообразной,... | | Местное название Абхазии — Апсны. В переводе с древнего шумерского языка это означает подземный колодец с живой водой. За этим переводом... |
| Общество обособляется от природы в результате материальной и духовной деятельности человека, т к эта деятельность создает особый... | | Император. Мир, в котором дворяне руководят Империей, где строй очень похож на коммунизм. Мир, в котором нет преступности, но снова... |
| Философия стремилась понять не только мир вне человека, но и самого человека. Философии свойственно стремление к максимальному обобщению... | | России. Общая торговая площадь более 210 000 квадратных метров. Выручка гк “Детский мир” в 2008 году составила $ 797 миллионов. Сеть... |
| Ракеты находятся на каждом шагу. Бункер находился под магазином оптики. Это бы прикрытием. Не таким уж и страшным. Но шторм? Просто... | | Демокрит ), и философский идеализм ( Платон ). Философия стремилась понять не только мир вне человека, но и самого человека. Философии... |
| П 20 Германская история. М.: Издательство «Весь Мир», 2003. 256 с. (Весь Мир Знаний) | | Иначе говоря, если Божий мир будет играть роль арбитра, или рефери, в нашем сердце, мыслях и чувствах, то нас не захлестнут негативные... |