Йогические традиции майсорского дворца Аштанга виньяса йога мастера Паттабхи Джойса Малла Пурана




НазваниеЙогические традиции майсорского дворца Аштанга виньяса йога мастера Паттабхи Джойса Малла Пурана
страница3/38
Дата публикации19.12.2013
Размер1.7 Mb.
ТипДокументы
zadocs.ru > История > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   38
Йогические традиции майсорского дворца


Вступление

Я считаю нужным прояснить свою точку зрения, которой придерживаюсь в этой книге, с тем чтобы провести paзличие между моей позицией и традиционным академическим подходом, Зто представляется необходимым, по скольку я сам частично являюсь продуктом академического образования и использую академические штампы. Однако были и другие сильные влияния на мое образование, которые были бы неприемлемы при строго научном рассмотрении. С другой стороны, с тех пор как я переселился в Канаду, мой личный опыт говорит мне, что академики безнадежно увязли в политике. Это неизменно присутствует в научной работе на всех уровнях, В результате становится трудно доверять академикам и их трудам. Недостаточно воспринимать форму или дискурс работы; необходимо увидеть за ней личность человека и оценить его целостность. Формальный подход не может способствовать цельному осознаванию.
   Для того чтобы раскрыть направленность этой работы, мне придется немного рассказать о своем образовании, Я делаю это для того, чтобы читатель мог понять, что подвигло меня к написанию этой книги, а также в знак благодарности многим моим учителям, разделившим со мной свою мудрость и ученость.
   Я начал изучать философию и математическую логику в Университете Британской Колумбии (University of British ' Columbia) в Канаде. Дедуктивная логика Квина (Quine) стаявшая меня разочарованием, ибо нельзя было достичь бяльшего знания, чем содержалось в посылке. Доказательство утвердило меня в мысли, что ни одна математическая аксиома не является совершенной и не способна к совершенству, если, конечно, подобное не постулировать. Разочаровавшись в логике, я решил переключиться на английскую литературу и язык.
   В то время в Канаде программа по литературе строилась на английской классике колониального периода и развившейся американской литературе, К счастью, моим учителем был доктор Крейг Миллер. Он относился ко мне не так как ко всем, и поэтому мне хотелось быть особенным для него, Однако английская литература мне скоро наскучила, и я начал читать в переводе европейскую литературу, какую только мог достать. Помню, как я думал, что, когда закончу университет, буду что-то в чем-то понимать. Но этого не случилось.
   Я отравился в Швецию и стал изучать европейскую (называемую там мировой) и скандинавскую литературу. Моими учителями, поддерживающими меня в трудные времена были Боэль и Карл Рейнхольд Смедмарк, Когда мне хотелось все бросить, они помогали мне в скандинавских языках, литературе и искусстве, Я обучался по «старой системе», принятой во Франции и Германии. Наконец, я стал изучать историю религий и наиболее ревностно — индологию, специализируясь на санскрите. Санскрит стал моей всепоглощающей страстью, внутренней потребностью, которой не было логического или рационального объяснения, В то время Чандракант Десаи научил меня запоминать, а точнее «пробудил» мою память ко множеству вещей. После семи лет учебы я разочаровался в европейском образовании. Во-первых, мои учителя, филологи, знали о языке все (в том числе и отклонения от нормы), но не могли говорить на нем- Во-вторых, изучение религии было на самом деле изучением европейски! с» отношения к религии в разные периоды истории. Впоследствии я назвал это ориенталистской фазой моего образования,
Я начал учиться в Индии, в Центре продвинутого изучения санскрита при Пунском университете. Однако большей частью мое образование проходило в рамках индийского традиционного образования, и в конце концов под руководством пандитов и шастри, за что я подвергся остракизму мой университет считался прогрессивным. Индийская традиционная двухтысячелетняя система ученичества являемся системой метафизического образования, даже в таких предметах, как логика и грамматика.
Я говорил об этом в своей работе «Глаз памяти». Эта система сегодня практически исчезла} и я считаю, мне крупно повезло, что я смош приобщиться к этому образованию даже в такой малой степени, После Пуны я четырнадцать лет учился с шастри в Майсоре. Благодаря княжескому покровительству там бы и много прекрасно образованных пандитов и шастри, Обучение там было подобно движению в «мировом потоке». С этой точки зрения западное образование занимается решением псевдопроблсм с помощью эгоистических рассуждений.
   С глубокой признательностью я вспоминаю многих великих пандитов, уделивших мне свое время; Шиварамакрина Шастри, Шриниваса Шастри, Вигхнахари Део, Рамантри, С, Н. Варадачарья, К. С. Варадачарья, Вишвешвара Дикшита, Рамачандра Рао и других.
   Я начал изучать йогу в Швеции с одним молодым французом, которому удалось восстановить функции тела после тяжелой автомобильной аварии. В Пуне я пять лет обучался у Б. К. С. Айенгара. Я чувствовал, что никогда не достигну прогресса в санскрите, если не буду учиться у него. В настоящее время я не могу представить свою жизнь без непостижимых даров йоги.
Я неоднократно обращался в Департамент социальных и гуманитарных исследований Канады с просьбой о выделении средств, необходимых для работы в библиотеках монастырей натхов, в частных дворцовых библиотеках и т. д, с целью получить доступ к материалам, могущим пролить новый свет на историю асан, Я собрал команду людей, говоривших на девяти языках, которые могли путешествовать со мной и были способны действовать практически в любой ситуации, — обстоятельства могли заставить нас чаще посещать, аскетических йогинов, нежели ученых. Департамент социальных наук и гуманитарных исследований не пошел мне на встречу, и я не смог осуществить данное исследование. Этот проект всегда казался уникальным, способным предоставить для изучения огромный материал и чем-то, что, кроме меня, не мог бы сделать никто.
   Я хотел бы указать также, что это исследование далеко до своего завершения. Не говоря уже о материалах, которые мог бы найти, существует огромная масса литературы — агамы, малоизвестные независимые исследования, священные писания и т. д. Все они могут внести свой вклад написании истории йоги. Мои предложения были отвергнуты из – за существующей концепции, что Патанджали знаменует конец йоги (своего рода исток и конец традиции). Такое утверждение носит предвзятый ориенталистский книжный характер. Много людей помогало мне, пока я работал над книгой Шри Даттатрея он был мне всегда поддержкой и опорой. Без него эта книга не появилась бы на свет. Я хочу также упомянуть Сюзанну, покойного Первеза Мерваяджи, Иветте Зерфас, Свами Шиваприянанду, Кармеля Берксона и Кэтти От.
   Шрикантхадатта Нарасимхараджа Вадияр позволил мне сфотографировать раздел, посвященный йоге, в «Шритаттни-нидхи» варианта Махарани из библиотеки «Сарасвати Бхандар», П. Марибасаварадхья из Института востоковедения л Майсоре транслитерировал древнюю рукопись на языке каннада письмом деванагари. Венкатачала Шастри из института языка каннада в Майсоре перевел для меня «Майсуру-майсири» и направил ко многим другим источникам информации. Д-р Билл Уолкер несколько раз проверил текст, чтобы сделать его «читабельным».
   Работа подобного рода может показаться некоторым односторонней- Понимая это, я стремился рассмотреть как можно подробнее ошеломляющее развитие этой конкретной традиции и таким образом исследовать йогическую традицию в целом. Я, как и многие люди, считаю, что йога содержит в себе великую тайну Я надеюсь, что тот небольшой материал, который мне удалось собрать, будет интересен читателям. Я участник этой традиции, причем участник с редкой подготовкой и доступом к индийской учености.
   Я активно практиковал йогу и длительное время интересовался духовными дисциплинами. Я лично считаю, что теоретические умозаключения или знание необходимы для того, чтобы сделать карьеру. Таким образом я отношу себя к сфере искусства. Академическая объективная точка зрения является логическим заблуждением, основанным на идее превосходства, противопоставленной реальному пониманию. Мне кажется, что в этом мире передача сколько-нибудь осмысленного ощущения справедливости возможна лишь через личное чувство порядка, чувство прекрасного. Искусство будучи проявлением человеческого духа и любви, одна из многих вещей, что остались нам в этом мире; одна из немногих вещей, действительно имеющих ценность.
^ Майсор, 1995 Н, Е. Сьоман














































Введение

 Йогическая традиция, развивающаяся под покровительством и при участии царского рода Вадияров, чьи представители были раджами Майсорского царства, сегодня значительно повлияла на большинство систем йоги через учение Б. К. С. Айенгара и его последователей. Эта система, в которой главный упор делается на практику асан или йогических поз, представляется отличной от философских или книжных, традиций и не располагает традиционным обоснованием, поскольку практикуемые асаны не имеют профессиональной опоры и отсутствует преемственность учитель- ученик. Представленный здесь перевод «Шритаттва-нидхи» 1, рукописи из Майсорского дворца, датируемой временем до 1863 года и содержащей 121 иллюстрацию асан, предсталяет некоторый теоретический базис. Попытка проследить эволюцию учения в ходе истории обнаруживает гораздо более древнюю традицию и предоставляет возможность действительно узнать о развитии йоги со времен Патанджали. Это позволяет нам сравнить нашу концепцию традиции, отнести к ней сторонников книжного подхода, взгляды древних приверженцев йоги и современных учителей, претендующих на авторитетность. Такое изучение асан путем сопоставления их названий с более древними источниками и другими учениями выявляет их общее начало и предоставляет материал, могущий дать ошеломляющее и прямое проникновение в динамичную живую традицию — в саму ее суть, в то, что делает ее живой в отличие от линейной исторической традиции, требующей теоретических доказательств. Понимание, приобретенное таким образом, дает возможность оценить современные практики, которые на динамическом историческом фоне превратились в лечебную диагностику. Такое видение совместно с пониманием, полученным из самих практик, открывает путь возвращения к старейшему источнику «Патанджали» и способствует более полному постижению его сутр — они приобретают глубокий смысл.

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   38

Похожие:

Йогические традиции майсорского дворца Аштанга виньяса йога мастера Паттабхи Джойса Малла Пурана iconОт издателя
Мастера Андрэ, Шри Т. К. В. Десикачар сын, ученик и хранитель традиции Кришнамачарьи одного из величайших мастеров йоги, учителя...

Йогические традиции майсорского дворца Аштанга виньяса йога мастера Паттабхи Джойса Малла Пурана iconРамачарака Хатха-Йога. Йогийская философия физического благосостояния...
Наука «Йога» разделяется на несколько отраслей. Из них главные и больше других известные: Хатха-Йога, Раджа-Йога, Карма-Йога и Жнани-Йога....

Йогические традиции майсорского дворца Аштанга виньяса йога мастера Паттабхи Джойса Малла Пурана iconЙога-мала
Наиболее распространенными и доминирующими в современном мире являются школы Йоги, продолжающие наследие Кришнамачарьи. Его учениками...

Йогические традиции майсорского дворца Аштанга виньяса йога мастера Паттабхи Джойса Малла Пурана iconЙога-мала
Наиболее распространенными и доминирующими в современном мире являются школы Йоги, продолжающие наследие Кришнамачарьи. Его учениками...

Йогические традиции майсорского дворца Аштанга виньяса йога мастера Паттабхи Джойса Малла Пурана iconАштанга хридая самхита
Аштанга Хридая Самхита – древний текст по аюрведе текст, посвященный здоровому образу жизни, профилактике и лечению заболеваний,...

Йогические традиции майсорского дворца Аштанга виньяса йога мастера Паттабхи Джойса Малла Пурана iconЙога сновидений способность видеть осознанные сны, распространена...
За йогой сновидений следует йога сна, или Йога Ясного Света. Ее цель состоит в том, чтобы сохранять осознавание во время глубокого...

Йогические традиции майсорского дворца Аштанга виньяса йога мастера Паттабхи Джойса Малла Пурана iconЙога-Сутры Патанджали Упрощенная латинская транскрипция (196 сутр)
Настоящая работа посвящена двум основополагающим текстам индийской религиозно-философской системы (даршаны) санкхья-йога, сложившейся...

Йогические традиции майсорского дворца Аштанга виньяса йога мастера Паттабхи Джойса Малла Пурана iconУчение Крийя Йоги Парамаханса Йогананда Автобиография Йога Глава 26
Крийя йога, таким образом, это "единение (йога) с Бесконечным через определенный обряд или определенное действие (крийя)". Йог, следующий...

Йогические традиции майсорского дворца Аштанга виньяса йога мастера Паттабхи Джойса Малла Пурана iconЙога для беременных и после родов по системе Birthlight. (Пренатальная и постнатальная йога)
Когда мы стоим перед выбором физической нагрузки для беременной женщины, необходимо учитывать ее особенное состояние. В перинатальной...

Йогические традиции майсорского дворца Аштанга виньяса йога мастера Паттабхи Джойса Малла Пурана iconОтчет по производственной преддипломной практике 150409. 2013. См-4-01
Права и обязанности технолога, экономиста, нормировщика, мастера, контрольного мастера

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов