История древнего востока материалы по историографии




НазваниеИстория древнего востока материалы по историографии
страница17/21
Дата публикации20.02.2014
Размер4.02 Mb.
ТипДокументы
zadocs.ru > История > Документы
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   21
Раздел IV

^ РАБСТВО В ДРЕВНЕЙ ИНДИИ
Наиболее обширным и содер-

жательным древнеиндийским источником о рабстве является

глава из «Артхашастры Каутильи» (III.13), помещенная

в «Хрестоматии по истории Древнего Востока» (М., 1982. Т. II.

Перевод А. А. Вигасина и А. М. Самозванцева). Важный мате-

риал содержится также в главе V «Нарада-смрити» (русский

перевод Т. Я. Елизаренковой опубликован в ХИДВ (М., 1963),

ср. также другие дхармашастры – «Законы Ману» (М., 1960.

Перевод Г. Ф. Ильина), «Вишну-смрити» в «Практикуме по

истории древнего мира» (М., 1988. Перевод А. Вигасина), «Яд-

жнавалкья-смрити» в журнале «Народы Азии и Африки»

(1986. № 5; 1988, № 3. Перевод А. Самозванцева).

В связи с особенностями источниковой базы и преимущест-

венным вниманием индологов к проблемам культурного на-

следия теме рабства долгое время вовсе не придавалось зна-

чения в истории древней Индии. В общих трудах данный во-

прос освещался обычно в разделах об этике и обычаях наро-

да. Историки прошлого века либо цитировали слова грека Ме-

гасфена об отсутствии рабов в Индии, либо ссылались на «За-

коны Ману», где говорилось, что уделом шудр является раб-

ская служба на «дваждырожденных». Отголоски такого рода

воззрений и до сих пор иногда проявляются в научной лите-

ратуре.

Заслуживает внимания, например, книга известного ан-

глийского индолога Артура Л. Бэшема «Чудо, которым была

Индия» (впервые опубликована в 1954 г. и выдержала не-

сколько переизданий на разных языках). Освещение в ней дан-

ного вопроса типично для современной западной историогра-

фии.

Внимание ученых к экономике и социальным отношениям в

древней Индии впервые было привлечено в начале XX в., в
частности под влиянием новых работ по экономике античного

^ира. Немаловажным обстоятельством явилось также обнару-

жение и публикация Артхашастры. В 20-е годы был опублико-

ван ряд важных исследований на немецком языке. Отто Штейн

в своей книге «Мегасфен и Каутилья» пришел к выводу, что

общество Индии по Артхашастре резко отличается от того, ко-

торое знал селевкидский посол ко двору Чандрагупты (а сле-

довательно, Артхашастра не может быть сочинением Кау-

тильи-советника Чандрагупты Маурья). В частности, в Арт-

хашастре довольно часто упоминаются рабы (даса), а Мега-

сфен утверждает, что в Индии «никто не является рабом, а

тем более никто из индийцев». Множество ценных наблюдений

содержится в комментариях к немецкому переводу Артхаша-

стры Иоганна Я. Мейера (1926).

Фундаментальный трехтомный труд (1927-1934) посвятил

Артхашастре Бернгард Брелер. Автор стремился продемонстри-

ровать особую структуру восточного общества, несходную с

античными полисами. По мнению исследователя, так же как в

эллинистическом Египте, государство в древней Индии пол-

'ностью контролировало всю хозяйственную жизнь страны. Кни-

га Б. Брелера вызвала резкую критику со стороны О. Штейна

и И. Я. Мейера. В силу различных причин она практически не

оказала влияния на последующую историографию (и даже

осталась неизвестна именно в тех странах, где наиболее актив-

но занимались в послевоенный период социальной историей,-

в Индии и Советском Союзе).

Первые исследования по данной проблеме – Г. Ф. Ильина

(1914-1986) – появились тогда, когда в советской историо-

графии господствовала концепция рабовладельческой форма-

ции по отношению к странам Древнего Востока. Основные по-

ложения диссертации Г. Ф. Ильина были отражены в авторе-

ферате и в двух статьях: «Шудры и рабы в древнеиндийских

сборниках законов» (ВДИ. 1950. № 2) и «Особенности рабства

в древней Индии» (ВДИ. 1951. № 1). Автора критиковали то-

гда за недооценку значения рабства и степени его развития и

распространения в древнеиндийской экономике. Однако

Г. Ф. Ильин и в те годы решительно отвергал точку зрения о

феодальном укладе в древней Индии, свидетельством чего яв-

ляется его критика работы А. М. Осипова «Краткий очерк

истории Индии» (ВДИ. 1950. № 2. «Вопрос о характере соци-

ально-экономических отношений в древней Индии»).

В последующее время, в процессе работы над соответствую-

щими томами «Всемирной истории», а затем над обобщающей

монографией «Древняя Индия. Исторический очерк» (М.,

1969) совместно с Г. М. Бонгард-Левиным Г. Ф. Ильин пере-

смотрел целый ряд высказанных им положений. Его концепция

рабства в древней Индии отражена в статье «Рабство в древ-

ней Индии», опубликованной в 1963 г. Статья эта вошла как

отдельная глава, практически без изменений, в упомянутую

выше книгу «Древняя Индия» (на второе издание, опублико-

ванное в 1988 г., подробную рецензию см.: ВДИ. 1987. № 1).

В работах 60-80-х годов автор вынужден был считаться уже

с критикой самой концепции рабовладельческой формации на

Древнем Востоке. Основным его оппонентом был ученик

А. М. Осипова Е. М. Медведев (1932-1986). Ниже приводит-

ся фрагмент одной из его статей по этому вопросу.

Проблемы социальной истории занимают значительное ме-

сто в прогрессивной историографии самой Индии. Основателя-

ми этого направления, во многом находящегося под влиянием

марксизма, являются Д. Р. Чанана (его книга «Рабство в древ-

ней Индии» впервые была опубликована в 1957 г. на француз-

ском языке и в 1960 г. на английском языке) и Д. Д. Косамби

(см. его работу «Культура и цивилизация древней Индии». М.,

1968). В настоящее время один из крупнейших его представи-

телей – Р. Ш. Шарма. На русском языке недавно опубликован

сборник его работ «Древнеиндийское общество» (М., 1988).

Ниже помещен фрагмент из его первой (1958) и самой извест-

ной книги «Шудры в древней Индии». В данном отрывке рас-

сматривается лишь один вопрос – о соотношении варны шудр

и класса рабов.

Серьезное внимание проблеме общественного строя древней

Индии уделялось историками-индологами ГДР, начиная с не-

большой книги Вальтера Рубена «Положение рабов в древне-

индийском обществе» (Берлин, 1957). Одна из учениц В. Ру-

бена Мария Шетелих посвятила этой теме специальный очерк

в книге, написанной ею совместно с Е. Ричл. Выводы М. Ше-

телих по этой проблеме доступны читателю и по ее статье

«О некоторых терминах, определяющих отношения зависимо-

сти в Артхашастре» в сборнике «Очерки экономической и со-

циальной истории Индии» (М., 1973).

Подробное исследование соответствующей главы Артхаша-

стры содержится также а статье А. А. Вига'сина (род. в

1946 г.) «Устав о рабах» в «Артхашастре Каутильи» (ВДИ.

1976. № 1) и в книге «Артхашастра: проблемы социальной

структуры и права» (М., 1984), совместно с А. М. Самозванце-

вым. Основные положения этой работы отражены в статье

«Общество и государство в древней Индии» (по данным Арт-

хашастры), опубликованной в ВДИ (1981. № 1) совместно с

Г. М. Бонгард-Левиным, а также изложены в докладе «Сво-

бодные и рабы в древней Индии» (ВДИ. 1980. № 4).

В помещенных ниже материалах цитаты из Артхашастры

на санскрите заменены ссылками на последнее критическое

издание Р. П. Кангле (по которому был выполнен и перевод

текста для «Хрестоматии по истории Древнего Востока»

(1982 г.). Неточности в сносках и опечатки исправлены без

специальных оговорок.

Обсуждение темы целесообразно проводить параллельно с

анализом основного источника (как главы III.13 Артхашастры,

так и фрагментов, помещенных в том же разделе хрестома-

тии). Могут быть поставлены такие вопросы, как: категории

рабов-даса (классификация, предлагаемая источником, и фор-

мы зависимости, отмечаемые исследователями); происхожде-

ние и характер зависимости; сферы использования зависимых

различных категорий; соотношение понятий свободы и рабства

с сословно-кастовой структурой общества. По всем этим вопро-

сам могут быть прослежены полемика между исследователями

и эволюция оценок, даваемых одним и тем же ученым.

Б. Брелер. ИССЛЕДОВАНИЯ ПО АРТХАШАСТРЕ. Т. II.

^ ДРЕВНЕИНДИЙСКОЕ ЧАСТНОЕ ПРАВО

ПО МЕГАСФЕНУ И КАУТИЛЬЕ
B. Breloer. KautaliyaStudien. Bd II.

Altindindisches Privatrecht bei Megasthenes

und Kautalya Bonn, 1928. S. 38-69.
«Группа из четырех», т. е. бессрочная зависимость
Это род наследственной несвободы [...]. Такой холоп вооб-

ще не может спорить с господином о своей свободе (Нара-

да V. 29) [...]. Без сомнения, эти холопы (кнехты) а составля-

ли разновидность домашнего имущества. Но в своей собствен-

ной семье они могли получать и оставлять наследство. Наслед-

ство, оставшееся от кнехта, который не имел родственников,

получал, естественно, его патрон (КА III. 13. 22). Особые пред-

писания существовали для охраны недееспособных и служа-

нок. Домашний кнехт в возрасте до восьми лет, без семьи, про-

тив воли не мог быть поставлен на низкую работу или отправ-

лен в чужую страну. Беременная служанка не могла быть про-

дана или заложена без всякой заботы о ее родах и о будущем

ребенке (III. 13. 20). Если служанка родила ребенка хозяину,

то вместе с этим ребенком она включалась как свободная в

списки налогового инспектора (гопа) (III. 13. 23). Если же

мать вела хозяйство господина как домохозяйка, то освобож-

далась также ее семья, т. е. братья и сестры (III. 13. 24).

Выясняется, что домашнее холопство могло стать уделом

лишь чужеземного населения, которое попадало под господ-

скую власть без всякой личной собственности. Они были не-

свободны и по меньшей мере являлись крепостными, но об

уничтожении личности, о полном бесправии не может быть и

речи. Хотя они и были обязаны исполнять нечистые работы,

но состояли под такой же властью домохозяина, как сыновья,

жены и братья в большой семье. То, что речь не идет о раб-

стве, подчеркивается словами Каутильи о запрете продавать

детей. Штраф за это преступление определялся в зависимости

от принадлежности ребенка к той или иной из четырех каст-

если домохозяин продавал собственных детей, то за шудру дол-

жен был заплатить 12, за вайшья – 24, за кшатрия – 36, за

брахмана – 48 пан. Если глава дома не приходился этим де-

тям старшим родственником, то в соответствующих случаях он

платил первый или второй вид штрафа, а за продажу ребенка-

брахмана полагалась смертная казнь. Те же наказания нала-

гались на покупателя и свидетелей (III. 13. 1-2).

Каутилья утверждает: «Чужаки безнаказанны, если про-

дают или закладывают своих детей, но никоим образом не

должно быть холопства для ариев»-это значит, что куплен-

ные кнехты пополнялись из чужеземцев (III. 13. 3-4). Речь

при этом идет не об общем правиле, как считает И. Я. Мейер

(и О. Штейн, полагающий само собой разумеющимся, что «ла-

са» всегда должен рассматриваться как раб), а только о том,

что продажа несовершеннолетнего ария в постоянное холоп-

ство признавалась недействительной и влекла за собой стро-

гие штрафы.
^ Служба «заложенного»
Описание холопства «заложенных» занимает у Каутильи

много места, поэтому можно не сомневаться, что ему придава-

лось соответствующее значение в тогдашнем праве. Обычно

речь идет о передаче зависимого главой семьи.

Если кнехт становился непригоден, умирал, убегал, с ним

случалось несчастье, залогодатель обязан был заплатить цену,

т. е. неоплаченную сумму долга (III.13.8). Следовательно,

должник нес ответственность за службу заложенного у креди-

тора. Из этого можно сделать вывод, что долговая сделка бы-

ла так тесно связана с залоговым соглашением, что потеря за-

ложенного [...] служила основой нового договора о долге и за-

логе [...]. Требование освобождения обосновывалось предписа-

ниями, которые должны были защитить холопа-заложенного.

Если хозяин преступал эти предписания, то заложенный полу-

чал свободу, т. е. мог безнаказанно уйти к своему прежнему

хозяину (III. 13.9-12).
^ Другие случаи зависимости
Если, согласно Каутильс, свободный мог себя заложить, те

он мог себя и продать (атмавикраин). Терминология примитив-

ного права отличается 07 современной, и продажа нс всегда

озьччала передачу прав собственности. Под понятие продажи

в примитивном праве попадает также и аренда, т. с. продажа

не самой вещи, а ограниченного определенным сроком владе-

ния вещью. Если продажа в этом широком смысле означала

право владения на определенный срок, то под залогом следует

понимать соответственно права условного владения. Дети тако-

го продавшего себя свободны (III.13.13) [...]. Он сам в любое

время может быть освобожден от зависимости, уплатив цену.

И хотя продавший себя находится во власти другого, он может

делать приобретения также и в свою пользу, когда не занят

работой на хозяина. Равным образом он вправе получать на-

следство (III. 13. 14-15).

Если сравнить сведения Мегасфена и установления Кау-

тильи, то по меньшей мере бросается в глаза сходство, состоя-

шее в том, что никакой индиец не может быть порабощен […].

Холопство имеет преходящий характер. Такое отношение нель-

зя назвать рабством. Что же касается постоянного домашнего

кнехта, то при этом речь идет о бессрочных отношениях зави-

симости, но правоспособность такого постоянного зависимого

так же сильно отличается от античного рабства, как крепост-

ничество европейского средневековья [...].

Обязанность подчиняться имеет столь же многообразные

цели, как и причины возникновения. В первую очередь все

члены семьи обязаны повиноваться главе семьи и трудиться

на него. Следовательно, аналогичные обязанности распростра-

няются на всех обитателей дома или поместья. Само пребыва-

ние в доме приводило к возникновению обязанности работать

и повиноваться домохозяину, который в свою очередь нес от-

ветственность за всех членов семьи и домочадцев. В герман-

ском праве свободный безземельный, который длительное вре-

мя пребывал в чужом доме, уже по этой причине становился

зависимым от домохозяина, что вполне естественно выража-

лось в обязанности повиновения, так как факт пребывания в

семье служил основанием ответственности домохозяина за чу-

жих свободных людей. По англосаксонскому праву пребыва-

ние в течение трех ночей уже вызывало такую ответственность

хозяина за гостя.
Выводы
Из обсуждаемых текстов Каутильи уже ясно, что сообще-

ние Мегасфена имеет основание. Даже бессрочную зависи-

мость домашнего слуги, который, предположительно, был чу-

жаком, Г...] нельзя считать рабством. Тот, кто думает, будто

можно индийское «грихеджата» поставить на одну доску с гре-

ческим «ойкетос» или с римским^ «верна» или с иудейским

«джелид баджид» просто по той причине, что перевод для всех

них-»рожденный в доме», заблуждается. Есть правовые ин-

ституты, которые у различных народов обозначаются одинако-

выми именами, однако действуют весьма различно. Все сы-

новья, например, имеют отцов, но такое правовое положение,

которое отец имел по римскому праву, уникально. Что мы

должны сравнивать-это правовые институты, а не слова, со-

поставление со словарем в руках только уведет нас в сторо-

ну. Г...]

По критскому праву существовало различие между «зало-

женным» и рабом [...] б. Правовое положение заложенного

есть нечто среднее между свободой и рабством. Он как раб не

может участвовать в судебном процессе, его должен представ-

лять его господин, но его правоспособность лишь временно

ограничена. Как только оканчивается срок его службы, он мо-

жет сам начать процесс [...]. Если сравнивать право Каутильи

с древнекритским, можно установить далеко идущее сходство

[...]. Так же и древнекритский «заложенный» не является ра-

бом в смысле греческого права и называется иным термином.

Из этого можно сделать вывод, что если Мегасфен, утверждая,

что в Индии нет рабов в смысле греческого права, имел в виду

заложенных, то это совершенно справедливо [...].

Принудительная отработка долгов недоимщиками в тоже

не является рабством [...]. Если мы коротко обобщим резуль-

таты нашего исследования, то можем сказать, что отработка

долга и продажа детей составляют существенную часть обяза-

тельственного права в «Артхашастре». И военный плен превра-

щается в службу с целью отработки выкупа (III. 13.19). По-

дробное рассмотрение этих институтов показывает, что мы не

найдем в Индии (так же как на эллинистическом Востоке) то-

го противопоставления рабов и хозяев, которое так ясно высту-

пает в римском праве. Вместо рабства мы видим лишь времен-

ный подряд свободных на работу [...]. Совершенно естествен-

но, что при этом в первую очередь речь идет о взрослых сы-

новьях, которые должны помочь семье. Г...] От всех подобного

рода временных отношений следует отличать род крепостной

зависимости, но и последняя, согласно Каутилье, может быть

завершена уплатой выкупа (III. 13.21), а следовательно, не

является рабством. [...] Народ составляет единую массу, на-

ходящуюся под строгой центральной властью царской бюро-

кратии.

1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   21

Похожие:

История древнего востока материалы по историографии icon1. правовые памятники стран древнего востока
Источники права стран Древнего Востока. Общая характеристика Судебника царя Хаммурапи и Законов Ману

История древнего востока материалы по историографии iconОтветы на вопросы по истории Древнего Востока
Первые цивилизации зародились в странах Древнего Востока. И именно это можно считать началом нового этапа всемирной истории (того,...

История древнего востока материалы по историографии icon«история социально-политической мысли древнего китая»
Значение социально-политической мысли Древнего Китая в истории Китая и стран Дальнего Востока и Юго-Восточной Азии

История древнего востока материалы по историографии iconИстория Древнего Востока (Дьяконов) Лекция17: Финикийская и греческая колонизация
«выселяюсь»), Город же или страна, откуда уехали переселенцы, получил название метрополии (от греческих слов, означающих «город-мать»)....

История древнего востока материалы по историографии iconИстория государства и права стран Древнего Востока
Учебник, подготовлен с учетом последних достижений историкоправовой науки и в соответствии с программой курса "История государства...

История древнего востока материалы по историографии iconУчебно-методический комплекс «История Древнего Востока» составлен...
Канд ист наук, доцент кафедры гуманитарных дисциплин Пермского филиала государственного университета – Высшей школы экономики

История древнего востока материалы по историографии iconЭкзаменационные вопросы по курсу «история государства и права зарубежных стран»
Исторические условия возникновения государств Древнего Востока (Египет, Вавилон, Индия, Китай). Их периодизация

История древнего востока материалы по историографии iconТематический план семинарских занятий по курсу история культуры Семинар...
Особенности культуры древневосточных обществ. Архаическая мифология и религиозное сознание первых цивилизаций

История древнего востока материалы по историографии iconГеродот называл Египет «даром Нила». Почему?
В книге "История древнего Востока" почитать про Древний Египет, про Эхнатона и Тутанхамона

История древнего востока материалы по историографии iconИстория древнего Рима последний этап в развитии древнего мира, охватывает...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов