Курс лекций




НазваниеКурс лекций
страница2/16
Дата публикации05.04.2014
Размер2.46 Mb.
ТипКонтрольные вопросы
zadocs.ru > История > Контрольные вопросы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   16

^ 2. Возникновение и эволюция социологии.

Социология в своём становлении выглядит как горный массив. Он слоится такими пластами как протосоциология; классическая и современная социологии.

К современной социологии относят послевоенные годы ХХ столетия и наши дни. Этот период характерен не только синтезом и новыми интерпретациями классических идей и теорий, но и новым творчеством, множеством школ, концепций и доктрин. В частности, символический интеракционизм, функционализм и др. Данный процесс далёк от завершения. Наоборот, по мере созревания человеческой цивилизации социология разнообразит знания своего объекта и предмета изучения.

Самой высокой вершиной этого творчества стала логическая социология А.А. Зиновьева. По сути дела создана новая социология, которая не априори, а реально отражает и выражает существующий и возникающий социальный мир.

Классический этап вбирает в себя рождение и становление собственно социологии, и её многочисленных школ. Кроме и далее этого, сформировались многочисленные концепции, как самой социальной реальности, так и науки, которая её изучает. На такую работу ушло примерно сто лет: от 30-40-х гг. Х1Х в. до 30-40-х гг. ХХ в.

Венчает этот период немецкий социолог Макс Вебер (1864-1920). Он считается основоположником теории социального действия и понимающей социологии. Широкую известность приобрели его исследования религии, в особенности роли протестантизма в становлении западноевропейского капитализма, а также его анализ экономической рациональности.

С точки зрения Вебера, социология, как и другие социогуманитарные науки, не должна абстрагироваться от самого главного и существенного в социальной жизни - от человека как сознательного существа. Поэтому исходный пункт социологического исследования - индивид и его поведение. Это элементарная «клеточка» социологии, её неразложимый «атом».

М. Вебер в качестве основы социологических исследований избирает социальное действие индивидов, т.е. действие, в которое человек вкладывает смысл и которое ориентировано на других людей. Поскольку с социальным действием индивиды связывают субъективный смысл, то и задача социологии - понять этот смысл. Наиболее понятным может быть целерациональное действие, т.е. действие, которое, по мнению индивида, строго ориентировано на ясно сознаваемые цели, средства достижения которых, по мнению индивида, адекватны целям.

Считая социальное действие исходным пунктом социологического исследования, М. Вебер предлагал рассматривать социальные институты, коллективности по модели такого действия. Они должны изучаться социологией в той форме, в какой становятся значимыми для отдельных индивидов.

В качестве важного методологического инструмента М. Вебер активно использовал понятие «идеальный тип». Оно представляет собой логическую конструкцию социальных действий, происходящих в идеальных условиях, независимо от локального времени и места. Этот инструмент, с точки зрения М. Вебера, позволяет устанавливать общие правила протекания социальных событий. Запомним это и пойдём вглубь далее.

Французский социолог Эмиль Дюркгейм (1858-1917) предложил своё видение социальных явлений. В его теоретических концепциях прослеживаются две главные тенденции.

Первая из них натурализм – исходит из понимания общества по аналогии с природой, с естественными её законами. Вторая – социологизм. Согласно ему социальная реальность обладает своей спецификой, автономностью, несводимостью к другим разновидностям реальности. Отсюда социальное надо объяснять социальным, исходя из социального.

Социальная реальность в представлении Э. Дюркгейма складывается из социальных фактов двух родов – морфологических (демографические, технологические и экологические факты), и из коллективных представлений, т.е. фактов коллективного сознания. В них-то и раскрывается специфика общества. Поэтому Дюркгейм считал коллективное сознание жизненным узлом всего общества.

Эти представления об обществе проявились и в его теории социальной солидарности. В основе её лежит разделение труда. Для Дюркгейма, социальная солидарность - определённая целостность общественной жизни, коллективность и, одновременно, высший моральный принцип и универсальная ценность, которая признается всеми членами общества. Выделяются два типа солидарности: механическая и органическая.

^ Механическая солидарность характерна для архаических, примитивных и неразвитых обществ. Особенность механической солидарности – растворение индивида в коллективном сознании, которое регламентирует всю жизнь индивидов без остатка.

Постепенное развитие общественных связей, увеличение средств и путей сообщения, рост городов и народонаселения, обусловливают интенсификацию социальной жизни. Все это вместе взятое ведёт к усилению разделения труда. Последнее подтачивает целостность коллективного сознания, его всеобъемлющий характер, и само становится, в конечном счёте, основой новой солидарности – органической. А жизненным свойством последней выступает самоорганизация.

Таким образом, важнейшим фактором общественного развития является профессиональная дифференциация, из-за которой все социальные группы становятся все более и более необходимы друг другу. Эту все усиливающуюся связь Дюркгейм назвал "органической солидарностью" в отличие от первобытной "механической солидарности", основанной на подчинении однотипных индивидов универсальным, как воинский устав, коллективным мнениям и чувствам.

Различные формы социальной солидарности оказывают воздействие даже на такое очевидно индивидуальное решение как решение совершить самоубийство. Главную причину роста самоубийств Дюркгейм усмотрел в упадке сплочённости, в освобождении личности из-под власти норм, направляющих её действия и обуздывающих её притязания. Свобода без солидарности оказалась лакомым, но очень опасным блюдом. Утрачивая интерес к обществу, сколько-нибудь одухотворённый человек часто теряет и смысл жизни, ибо все наши дарования так или иначе общество развивает в нас для того, чтобы мы ему служили. И когда они остаются без цели...

Основываясь на изучение статистики самоубийств в различных общества и различных группах в рамках этих обществ, Дюркгейм выявил четыре типа самоубийств: эгоистическое, альтруистическое, аномическое и фаталистическое. "Самоубийство" открыло нам: наш эгоизм желает, чтобы всё служило ему, но смыслом нашу жизнь наполняет лишь то, чему служим мы. До сих пор трактат остаётся непревзойдённым по богатству фактического материала и глубине выводов. И, увы, сохраняет острейшую актуальность... Для Украины это до 15 тыс. самоубийств. Ежегодно.

Для более ранних исследований английского социолога ^ Герберта Спенсера (1820-1903) круг изучаемых вопросов и подходы к ним были несколько иные, а именно:

1. Широкое использование историко-сравнительного метода в исследовании и обосновании своих социологических взглядов. Именно сравнительный метод является у Спенсера исходной базой его социологической концепции.

2. Трактовка общества как организма, под которые он пытался подвести определённые логические основания, провести аналогии (сходства) между биологическими и социальными организмами.

3. Идея закономерной эволюции общественной жизни. Согласно ей процесс социальных изменений совершается по естественным законам независимо от желания людей. Для того чтобы эволюция приводила к своим естественным результатам, со стороны человека не требуется никакого вмешательства.

Основной отличительной чертой социологии Спенсера была попытка совместить утилитарный индивидуализм с органической моделью эволюции социальных систем. Находясь под влиянием биологических теорий естественного отбора, Спенсер использовал две различные версии социальной эволюции. Во - первых, он утверждал, что социальные системы подобно организмам приспосабливаются к окружающей среде в процессе внутренней дифференциации и интеграции. Во-вторых, он считал, что эволюционный прогресс общества заключается в движении от простой однородности в « военном» обществе к сложной однородности в обществе индустриальном.

Производной социологии Спенсера выступает его политическая доктрина. Она заключается в том, что социальное планирование, социальное обеспечение и государственное вмешательство препятствуют естественному процессу социальной эволюции и прогрессу, гарантирующими личную свободу в индустриальном обществе. Спенсеровская социология часто связывается с принципом «выживания наиболее приспособленных» и социальным дарвинизмом. Однако сам Спенсер полагал, что конкурентная борьба доминировала лишь в ранних военных обществах.

Развитое индустриальное общество основывается скорее на сотрудничестве, силе убеждения и альтруизме, а не на агрессии и конфликте. Г. Спенсер оказал большое влияние на последующее развитие социологических теорий. В частности, на теорию Дюркгейма (на его идею «механической» и «органической» солидарности) и на возникновение функционализма.

Наконец, рождение и оформление позитивной социологии к середине Х1Х в. связывается с именем ^ Огюста Конта (1798-1857). Он определил социологию как науку о « порядке и прогрессе общества». Тем самым было установлено обычное теперь деление социологии на социальную динамику и социальную статику. Первая призвана рассматривать общие законы социального развития, тогда как вторая должна сосредоточиваться на структуре общества и взаимодействии его составляющих. Например, роль разделения труда, социальных институтов, таких как семья, собственность, государство в организации социальной системы.

Конт полагал, что социология является особенной (позитивной) наукой и должна строиться по образцу и подобию естественных наук. Её цель – создать доказательную и общезначимую социальную теорию, свободную от умозрительных метафизических объяснений. В её основании лежат три ведущих принципа: 1) принцип эмпиризма, заставляющий учитывать в первую очередь данные непосредственного опыта; 2) принцип позитивизма, требующий, чтобы факты, интересующие социолога, не искажались домыслами; 3) принцип физикализма, ориентирующий социологию на физику как методологический образец, достойный подражания.

Конт сформулировал «закон трёх стадий», согласно которому вся история мировой цивилизации предстаёт как динамика трёхступенчатого прогрессивного восхождения.

Первой ступени, теологической, соответствовали военно-авторитарные формы государственности с представлениями о божественном происхождении правителей, с различными формами веры в сверхъестественное — фетишизмом, политеизмом, монотеизмом.

Вторая, метафизическая эпоха, начавшаяся вместе с Возрождением, породила философские теории, объясняющие сущее при помощи различных абстрактных принципов, расшатывающие веру в божественную природу верховной власти, плодящие разрушительные воззрения, подрывающие устои социально-правового порядка.

Третья, позитивная ступень берёт своё начало в середине Х1Хв. В этот период ведущими методами познания становятся наблюдение и эксперимент. Теории утрачивают былую абстрактность и приближаются к нуждам практики. Интенсивно развивается промышленность. Она оказывает всё большее влияние на социальную жизнь.

С этой ступенью и с развитием позитивных знаний, свободных от влияний религии и метафизики, Конт связывал надежды на установление надёжных, устойчивых форм правопорядка.

Таким образом, поле классической социологии очерчено, вспахано и засеяно целым рядом концептуальных воззрений. Это с одной стороны.

С другой стороны, классическая социология была бы невозможна без довольно длительного подготовительного этапа. Он охватывает период от первых представлений человека о своём социальном мире до 30-40 г. Х1Х в. Его особенность - становление социального мышления и социальных знаний. В этот период были созданы определённые теоретические и эмпирические основы. Они дали возможность формироваться социологическому мышлению и социологическим знаниям. В эту фазу включаются Демокрит, Платон, Аристотель, Цицерон, Августин Блаженный, Т. Мор, Т. Кампанелла, Ж. Боден, Г. Гроций, Н. Макиавелли, Т. Гоббс. Дж. Вико, М.Ф. А. Вольтер. Ш. Монтескье, Ж-Ж Руссо, К. Сен-Симон, Ф.М. Ш. Фурье и др.

^ Отечественная социология. Ретроспектива и перспективы развития.

Социология как самостоятельная фундаментальная наука и профессиональная учебная дисциплина приобрела официальное признание в Украине одновременно с провозглашением её суверенным государством. Последние годы – время врастания социологии в систему образования и общества в целом. Сегодня в Украине студенты всех категорий в той или мере изучают социологию. Она имеет статус базовой учебной дисциплины, то есть обязательной для преподавания. Кроме прочего созданы десятки государственных и коммерческих научно-исследовательских учреждений, которые обеспечивают выросшую потребность в социологической информации.

Таково современное положение. Совсем иным оно было недавно. В советский период, начиная из второй половины 20-х лет, социология как наука и как область образования подверглась гонениям. Можно сказать, что до конца 60-х годов в социологии не было необходимости, хотя в обществе накапливались большие и малые проблемы, которые требовали глубокого критического осмысления. В дальнейшем общество в лице политической власти признало потребность в социальном критическом объяснении своих реалий. Однако материальных и профессиональных ресурсов для становления новой социальной науки явным образом не получало.

До начала 20-х годов прошлого века развитие отечественной социологии происходило в связи с эволюцией мировой социологической мысли, соответственно его основным направлениям развития. Основными фигурами, отечественной социологии тогда были Максим Ковалевский(1851-1916) и Питирим Сорокин(1889-1968).

Занимаясь исследованиями историко-этнографического характера, М. Ковалевский обратил внимание на необходимость комплексного подхода для выяснения причин возникновения и развития общества. С этой целью он предложил создать новую область социологического знания - генетическую социологию. Кроме этого, М. Ковалевский, создал в России первые социологические кафедры, и многое сделал для признания социологии как академической дисциплины в ряде учебных заведений.

Питирим Александрович. Сорокин - автор интегральной социологии. Он предложил рассматривать социальную действительность с позиций социокультурной реальности. Согласно ему в любой период истории сосуществуют пять основных культурных систем (язык, этика, религия, искусство, наука), стремящихся в своём выражении реальности к постоянству. Заслугой П. Сорокина является и разработанная им теория социальной стратификации и мобильности.

Что касается собственно украинской социологии, то из её среды можно выделить творчество следующих учёных.

^ Б. А. Кистяковский (1868-1920) исследовал методологическую базу социологии. Она должна опираться на три основных понятия: “общего”, “необходимого” и “надлежащего”. Понятие “ общего” освобождает социологию от анализа конкретных исторических событий и даёт основание для применения понятия причинности. Понятие “причинности” даёт возможность привести в порядок социологические категории в единую систему, понятие “ надлежащего” – провести дифференциацию естественных и социальных явлений. Конкретное воплощение методологическая программа Б. Кистяковского нашла в разработанном им учении о праве.

^ М. И. Туган-Барановский (1865-1919) Как социолог он разделял взгляды неокантианства, был теоретиком кооперативного движения. Выступал с критикой марксизма, указывал на однобокость материалистической формулы, согласно которой жизнь общества определяется характером производства. По его мнению, не производство может определять основы общественного порядка, а хозяйство. Оно представляет собою совокупность человеческих действий, направленных на внешний мир для создания материальных условий, необходимых для удовлетворения человеческих потребностей.

Значительное внимание в своих исследованиях М.Туган-Барановский отводил вопросам классов и классовой борьбы. Социальный класс, по его мнению, является общественной группой, члены которой находятся в одинаковом экономическом положении относительно общественного процесса. Как следствие того они имеют общие экономические интересы и общих антагонистов в процессе общественного хозяйствования.

Наконец, ^ М. П. Драгоманов (1841-1895) в своих научных трудах широко использовал историко-сравнительный метод, заложивший устои украинской социологии. Понимая под социологией универсальную и точную науку об обществе, М. Драгоманов стремился к синтезу “науки социальной, наук общественных, динамика которых и есть история”. Принцип историзма, присущий социологии Драгоманова, объединяется им с конкретными методами социологического анализа, классификацией и типологизацией. Причём логическая систематизация должна выходить " из реального исторического взгляда».

Объясняя явления социальной жизни, М. Драгоманов применяет теорию многих факторов. Социальная динамика понимается Драгомановым как целиком объективное явление, которое охватывает разные типы общественно - политического движения, в т. ч. и реакционный. В вопросах социальной эволюции, в проблеме политического и государственного устройства Драгоманов являлся сторонником федерализма и противником диктатуры и централизма. Образцом политического устройства М. Драгоманов считал швейцарскую федерацию, желая такого же устройства и для Украины.

Подведём некоторый итог. Как отдельная ветвь научного знания социология отпочковывается к середине Х1Х столетие. Её появление стало поворотом в общественной мысли. Смысл его состоит в том, что общество начали изучать в его конкретном преломлении, опираясь на социальные факторы, используя исторические, сравнительные, опытно-экспериментальное, статистико-математическое и другие методы познания.

Спускаясь с вершин социологии к её истокам, мы обнаруживаем множество различных ручейков социологических знаний. Каждый из них отражает и выражает своё видение социальных явлений. Как следствие мы получаем разноликую мозаику идей, учений, концепций, направлений мыслей. Однако её составляющие не складываются в логически и методологически связанную картину. Можно сказать, что современная социология переживает кризис, который может быть преодолён на путях построения логической социологии.

Заключение. Социология изобретена людьми для познания и понимания социальной жизни, её социодинамики. Она ориентируется на изучение и научное описание того, что можно наблюдать в настоящем(современность). Её задача – теоретическое осмысление результатов наблюдения существующей реальности. И лишь на этой основе она может предложить средства научного прогнозирования будущего и получения достоверных суждений о прошлом.

Место и роль социологии в жизни обществе обусловлены свойствами, как первой, так и второй, а также их взаимовлиянием. Они могут быть какими угодно: спонтанными и/или целенаправленными, эффективными и/или дефектными. Распознавателем, локатором и лоцманом всех вариантов служит критерий научной истины при наличии способности распознавать место и роль очевидных всем явлений.

^ Вопросы и задания для самоконтроля и размышлений

1. Что такое социология, каков предмет её исследования? Зачем и чем она занимается, и какое занимает место в обществознании? Что даёт право называть социологию наукой? Каковы особенности и задачи современной социологии? Говорят, что социология – это сила власть неимущих. Так ли это?

2. Какова структура социологии? Чем отличается теоретическая социология от эмпирической социологии?

3. Социальные объекты: понятие, эволюция и специфика.

4. Научный и идеологический подходы к изучению социологии: сходство и расхождения.

5. Этапы развития социологической мысли и формирование основных социологических парадигм.

6. Перечислите известные вам специальные социологические теории. Какие из них ближе к вашей профессии? Какой метод или методы использует социология?

7. Какие категории социологии вы знаете. Можете вы назвать главную категорию?

8. Проверьте, знаете ли вы предпосылки и причины возникновения социологии? Кого считают родоначальником социологии и почему? А может ли быть несколько основоположников?

9. Назовите наиболее известных социологов конца ХХ – начала ХХ! вв. Каков их вклад в развитие социологической мысли?

10. Каковы основные этапы развития социологии? Что вы знаете об истории отечественной социологической мысли? Назовите её виднейших представителей.

11. В альтернативном социологическом словаре Е. Головаха отмечает, что социология – наука, убеждающая в том, что даже если в обществе невозможно жить, то его вполне можно изучать. Так ли это или нет? Докажите.

12. Социология - это то, что остаётся от социального пространства и времени. Попробуйте довести или опровергнуть данный тезис.

13. Отечественная социологическая мысль: состояние и перспективы.

14 Современная западная социология: направления и проблемы.

15. Попробуйте поспорить с Л.Н. Толстым, который видел в социологии полунауку и утверждал, что истины, добытые ею, в столкновении с реальностью оказываются бессмыслицей.

16. Назовите известные вам специальные социологические теории. Которые из них ближе к вашей профессии?

17. Проверьте, знаете ли вы предпосылки и причины возникновения социологии?

18. Социология и управление: алгоритмы взаимосвязей.

19. Что означает множественность моделей в науке, применительно к социологии?

20. Какие исследовательские методологии возможны в ситуации множественности теоретических подходов?

21. Существует ли потребность в особой "украинской теории" для объяснения и понимания происходящих у нас социальных процессов?

^ ОБЩЕСТВО КАК СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА И СИСТЕМА

1. Понятие общества, условия его возникновения и существования.

2. Основные типы и характеристики обществ.
Эволюционный процесс человечества происходит во многих измерениях одновременно: человейники, предобщество, общество и сверхобщество. При этом, понятие общества является ключевым для понимания всех основных социальных явлений современности. Рассмотрим его.

Предобщество – это начатки общества, его, можно сказать, зародышевое состояние. Рождающееся за ним общество – явление более сложное. Оно возникает как человейник более высокого уровня организации, чем предобщество.

Общество - совокупность людей, проживающих на определённой территории относительно автономно и воспроизводящихся себя из поколения в поколение как единое целое. Это объединение людей обладает комплексом признаков:

1. Члены общества живут совместно исторической жизнью, т.е. из поколения в поколение, воспроизводя себе подобных людей.

2. Они живут как целое, вступая в регулярные связи с другими членами общества.

3. Между ними имеет место разделение функций, они занимают в обществе различные позиции. Причём эти различия лишь отчасти наследуются биологически (различие полов и возрастов), а главным образом они приобретаются в результате условий общества.

4. Члены общества совместными усилиями обеспечивают самосохранение общества.

5. Общество занимает и использует определённое пространство (территорию), обладает относительной автономией в своей внутренней жизни, производит или добывает средства существования, защищает себя от внешних явлений, угрожающих его существованию.

6. Он обладает внутренней идентификацией, т.е. его члены осознают себя в качестве таковых, а другие его члены признают их в качестве своих.

7. Он обладает также внешней идентификацией, т.е. люди, не принадлежащие к нему, но как-то сталкивающиеся с ним, признают его в качестве объединения, к которому они не принадлежат, а члены общества осознают их как чужих.

8. Имеет орган управления в виде государства, задача которого – самосохранение общества как единого целого.

9. Общество обладает достаточно высоким уровнем суверенитета, т.е. независимости от других обществ. Для этого общество должно иметь достаточно высокий уровень материальной культуры

^ Условия возникновения общества:

  1. Общество образуется тогда, когда в каком-то ограниченном пространстве скапливается достаточно большое число людей и вынуждается на постоянную совместную жизнь в течение многих поколений не в силу родственных отношений (хотя они не исключаются), как это имеет место в предобществах, а по каким-то другим причинам.

  2. Для общества необходимо не просто скопление достаточно большого числа разрозненных людей, но нечто большее. Необходим достаточно многочисленный народ или группа народов, по каким-то причинам вынужденная объединиться. И важнейшим случаем такого объединения является покорение одних народов другими или представителями других народов. Общество, скорее всего, образуется не столько из друзей, вынужденных враждовать, сколько из врагов, вынужденных дружить.

  3. Рассмотренный человеческий материал в обществе подвергается дальнейшей эволюции. Высшим результатом этой эволюции является образование человеческого единства, большинство или по крайней мере наиболее важная часть, которого осознает (идентифицирует) себя прежде всего в качестве граждан своего общества

  4. Скопление людей, образующих общество, состоит не непосредственно из отдельных людей^ . Оно состоит из множества устойчивых груп. Эти группы сравнительно невелики по размерам. Основу их образуют не родственные связи, а интересы какого-то общего (совместного) дела. Они до известной степени автономны в своей жизнедеятельности. Каждая из них имеет свои частные интересы. Последние могут совпадать для некоторых из них, могут различаться для других и даже быть противоположными, могут совпадать в одних отношениях и различаться в других. Но всем им свойственно одно общее: эти частные интересы различных групп могут быть удовлетворены только в составе объединения этих групп в единое целое. Общество возникает как общее для разнородных людей и их групп с различными интересами условие удовлетворения их частных интересов.

  5. Возникновение общества предполагает возникновение каких-то общих интересов у разрозненных частных групп людей и порождает какие-то общие интересы общества как целого, и прежде всего - интересы самосохранения его как целого. И здесь требуется какое-то принуждение, чтобы общественные интересы удовлетворялись.

  6. В образовании обществ доминируют сознательные факторы. Создатели общества осознают необходимость каких-то мер для создания или сохранения единства данного им скопления людей, принимают сознательные решения для этого и изобретают средства, реализующие их решения. Сознательность тут заключается в том, что некоторые члены данного скопления людей совершают некоторое множество сознательных и волевых действий, благодаря которым в течение исторического (длительного) времени и в ожесточённой борьбе, через массу проб и ошибок, неудач и успехов формируется общество.

Сознательность действий по созданию общества не означает, будто его создатели на научном уровне понимают то, что они творят. Большинство служит лишь строительным материалом для сознательных творцов общества. К тому же последние редко осознают творимое ими так, как это делают их потомки, глядя на их деятельность с высот результатов истории. И творят они историю не как абстрактные мыслители, а как живые существа, имеющие свои личные интересы и использующие для удовлетворения их своё сознание и волю.

7.) Общество есть продукт сознательной деятельности людей, есть их искусственное изобретение. Но это не означает, будто оно создаётся по произволу строителей. Творцы общества вынуждены считаться с объективными факторами, в их числе - с социальными законами.

8.) И далее необходимы пространственные границы (внешней «оболочки»);

сосредоточение основной жизнедеятельности членов общества во внутреннем его пространстве; способность добывать и производить самое необходимое для своего существования; создавать внутреннюю самоорганизацию и свой образ жизни.

Таким образом, не всякое объединение людей есть общество. Скопление людей на стадионе, демонстрация, армейское подразделение, монастырь, союз охотников или писателей, коллектив сотрудников учреждения, партия и т.п., все эти объединения обществами не являются. Они суть явления в обществе, но не общества согласно определению.

Эволюционными предшественниками общества являются известные стада и стаи животных, а также объединения вроде муравейников. Если расположить такие объединения в некоторый вертикальный ряд по степени развитости, то общества будут возвышаться над ними.

От объединений насекомых и животных общества отличаются материалом и его организацией. Материал общества образуют люди (социальные атомы) и всё то, что создаётся, используется ими в их жизни, - орудия труда, жилища, одежда, средства транспорта и связи, технические сооружения, домашние животные, культурные растения и прочие материальные явления. Одним словом, - материальная культура.

Жизнь всех членов общества определяется следующим фундаментальным фактором. Они имеют дело друг с другом не просто как с отдельными людьми, но с людьми как представителями тех или иных объединений людей – социальных клеточек. Сами клеточки имеют управляющий орган и управляемое тело и различны по своей природе. Они взаимодействуют друг с другом. Тем самым создаётся единый социальный организм.

Клеточки подразделяются на деловые и коммунальные. Первые создают средства существования и услуги и функционируют по законам дела. Вторые отвечают за создание и поддержания в обществе определённого порядка и функционируют по законам коммунальности.

^ Основные условия возникновения общества: 1) Общество образуется тогда, когда в каком-то ограниченном пространстве скапливается достаточно большое число людей. Они вынуждаются на постоянную совместную жизнь в течение многих поколений не в силу родственных отношений (хотя они не исключаются), как это имеет место в предобществах, а по каким-то другим причинам.

2)Для общества необходим некоторый минимум людей, не связанных родственными отношениями, хотя бы для того, чтобы родственные связи утратили прежнее значение. Конечно, эти связи не исчезают совсем. Но для человека как члена общества число родственно близких людей невелико в сравнении с числом тех чужих людей, с которыми ему приходится иметь дело, не говоря уж о численности прочих членов скопления людей, с которыми ему вообще не приходится сталкиваться.

3) Для общества необходимо не просто скопление достаточно большого числа разрозненных людей, но нечто большее, - необходим достаточно многочисленный народ или группа народов, по каким-то причинам вынужденная объединиться.

Важнейшим случаем такого объединения является покорение одних народов другими или представителями других народов. Общество образуется не столько из друзей, вынужденных враждовать, сколько из врагов, вынужденных дружить.

4) Рассмотренный человеческий материал в обществе подвергается дальнейшей эволюции. Высшим результатом этой эволюции является образование человеческого единства, большинство или, по крайней мере, наиболее важная часть, которого осознаёт себя, прежде всего в качестве граждан своего общества. Такое человеческое единство называется гражданством.

5) Скопление людей, образующих общество, состоит из множества устойчивых групп. Эти группы сравнительно невелики по размерам. Они до известной степени автономны в своей жизнедеятельности. Каждая из них имеет свои частные интересы. Последние могут совпадать для некоторых из них, могут различаться для других и даже быть противоположными, могут совпадать в одних отношениях и различаться в других.

Но всем им свойственно одно общее: эти частные интересы различных групп могут быть удовлетворены только в составе объединения этих групп в единое целое. Общество возникает как общее для разнородных людей и их групп с различными интересами условие удовлетворения их частных интересов.

6)Возникновение общества предполагает возникновение каких-то общих интересов у разрозненных частных групп людей и порождает какие-то общие интересы общества как целого, и, прежде всего - интересы самосохранения его как целого.

Частные интересы никогда не совпадают полностью с общественными. Части общества всегда отдают предпочтение своим частным интересам перед общественными. Они отдают предпочтение общественным интересам только в двух случаях: когда это явно в пользу их частным интересам и когда они на это вынуждаются силой и обстоятельствами. При этом элемент принуждения является доминирующим.

7) Общества образуются отчасти стихийно и неосознанно, а отчасти в результате сознательно-волевых действий людей. Пропорции тех и других факторов различны. В образовании предобществ доминируют неосознанные факторы. Люди, создающие предобщества, суть скорее очеловечившиеся животные (предлюди). В образовании обществ доминируют сознательные факторы.

Создатели общества осознают необходимость каких-то мер для создания или сохранения единства данного им скопления людей, принимают сознательные решения для этого и изобретают средства, реализующие их решения.

Общество есть продукт сознательной деятельности людей, есть их искусственное изобретение. Но это не означает, будто оно создаётся по произволу строителей. Творцы общества вынуждены считаться с объективными факторами, в их числе - с социальными законами.

8) Необходимость пространственных границ, сосредоточение основной жизнедеятельности членов общества во внутреннем его пространстве, способность добывать и производить самое необходимое для своего существования, создавать внутреннюю самоорганизацию и свой образ жизни.

9) Общество обладает достаточно высоким уровнем суверенитета, т.е. независимости от других обществ. Для этого общество должно иметь достаточно высокий уровень материальной культуры.

^ Социальная организация общества. Общество возникает, организуется, живёт и эволюционирует одновременно в различных измерениях, - оно есть многомерное образование. В конкретной реальности различные измерения переплетаются, взаимно проникают друг в друга, изменяются. К ним присоединяются пульсы коэффициентов системности общества (от 0 до 1). В прогнозах о нём позитивные величины следует делить на эти коэффициенты, а негативные – умножать.

Общество есть организованное объединение людей. В его организации принимают участие самые разнообразные факторы. Среди них есть такие, которые играют роль организаторов всей совокупности организующих факторов. Вклад же, который они вносят в суммарную организацию общества, называется социальной организацией.

Основные компоненты социальной организации общества таковы: 1) власть и управление, «сфера государственности», «государство», «государственность»; 2) деловые клеточки, сфера хозяйства, «сфера экономики» («экономика») и 3) менталитетная сфера, «сфера идеологии», «идеосфера». А также другие сферы, являющиеся результатом развития упомянутых основных.

В нормальном обществе компоненты социальной организации образуют единый комплекс. Это означает: 1) Между ними имеет место такое разделение функций, при котором они совместно обеспечивают единство общества и условия жизнедеятельности всех членов общества.

2) Между ними устанавливаются отношения взаимного соответствия (адекватности). Последние заключаются в том, что компоненты социальной организации приспосабливаются, «притираются» друг к другу. Они координируют свои действия, позволяют друг другу существовать и выполнять свои функции. Все эти тенденции прокладывают себе дорогу через нарушения, несоответствия, конфликты, вражду, порою - через кровопролитные войны и терроризм.

Социальная организация ограничена как по составу компонентов, так и по их величинам. Зародившись, она исторически развивается. Но происходит это не за счёт произвольных и случайных внешних дополнений, а по законам социальной комбинаторики. Все внешние привнесения должны, так или иначе, ассимилироваться, стать внутренними факторами.

При рассмотрении компонентов социальной организации общества различают их свойства как целого, т.е. их функции в обществе, и свойства их как особых объектов, т.е. что они такое «в себе и для себя».

Например, отдельные предприниматели думают о своих доходах, а не о целях хозяйства как целого. И ради удовлетворения своих интересов они жертвуют интересами общества. Как говорится, своя рубашка ближе к телу. Но одно не исключает, а предполагает другое.

Компоненты общества как целого выполняют свои функции лишь постольку, поскольку образующие их люди имеют свои эгоистические интересы и стремятся удовлетворить их, как правило, не считаясь с последствиями для общества в целом. Однако это возможно лишь до известного предела.

Более или менее нормальные отношения между частями и целым устанавливаются как процесс реальной жизни людей. Некие образцовые отношения тут возможны лишь в абстракции или как исключение. В реальности идёт борьба различных сил. Принимаются какие-то меры против отклонений, угрожающих обществу и каким-то его частям.

3). Между компонентами социальной организации устанавливаются различного рода отношения, помимо упомянутого взаимного соответствия. Это, например, отношения субординации, координации, доминирования, производности. Эти отношения со временем могут меняться и варьироваться в различных обществах. Например, в одних обществах может доминировать власть, в других - хозяйственная сфера, в - третьих - религиозная сфера.

4). При рассмотрении социальной организации общества различают конкретно-исторический процесс формирования общества и процесс исторической жизни сформировавшегося общества.

В первом процессе происходит первоначальное появление компонентов общества в конкретной истории, во втором происходит упорядочивание их в соответствии с их силами и ролями в их комплексе, а не в соответствии с их историческими «заслугами», ролями и формами.

Во втором процессе они сбрасывают с себя исторические одежды и надевают другие, адекватные их ролям в настоящем состоянии. Эти процессы (скажем, исторический и структурный) отчасти совпадают, а отчасти нет. Случаи, когда отношения компонентов социальной организации меняются на противоположные, - обычное явление в истории.

5). Общепринято считать, что социальная организация общества влияет на характер народа, обладающего этой организацией. Люди, естественно, приспосабливаются к условиям своего социального бытия. Но столь же верно и то, что люди сами в какой-то мере приспосабливают условия своего бытия к своим качествам, - люди определённого типа создают соответствующий их характеру тип социального устройства. Тут зависимость двусторонняя.

Люди и народы обладают разнообразными свойствами. Но не все эти свойства играют одинаковую роль в формировании общества и его социальной организации. Есть свойства социально значимые и социально незначимые.

6). Социальная организация общества есть организация людей. Люди не вечны. Одни умирают, другие рождаются. Происходит воспроизводство социальной организации путём заполнения освобождающихся мест новыми людьми и заполнения вновь образующихся мест. В обществе складывается определённый механизм для этого.

Чтобы общество сохранялось, оно должно производить достаточно большое число людей для поддержания его социальной организации, причём способных выполнять соответствующие функции, т.е. быть адекватными их месту в социальной организации.

Это - абстрактный закон. Но действует он через нарушения в конкретных случаях и в ожесточённой борьбе людей за лучшие места. Возможности людей различны, и они их используют. Так что тут имеет место изначальное и непреходящее неравенство. Общество равных возможностей есть сказка идеологии.

Люди обладают различными природными способностями, которые не наследуются социально, и различным социальным положением, которое получают в силу рождения в определённых социальных категориях (классах, слоях, родственных группах и т.д.).

Фактически значительная часть (а порою большинство) мест в социальной организации является социально наследственной, т.е. они занимаются выходцами из семей членов общества соответствующих категорий.

Поскольку для исполнения функций в большинстве случаев хватает средних природных способностей и образования, получаемого представителями соответствующих категорий людей, наследование социального положения людей обеспечивает в основном устойчивое воспроизводство социальной организации примерно в том же виде. Но лишь в определённых границах.

Постепенно накапливается несоответствие между сложившейся системой распределения людей по местам в социальной организации и потребностями выживания общества. Оно порождает социальную борьбу. Если такая борьба оказывается безуспешной, общество ослабляется или даже разрушается.

^ Основные уровни общества. Общество возникает, организуется, живёт и эволюционирует одновременно на трех уровнях: на микро-, макро - и суперуровне.

Объекты первого суть отдельно взятые люди и их объединения в частичные группы. В современных обществах эти группы суть общеизвестные фабрики, заводы, конторы, магазины, больницы, школы, банки, университеты, аэропорты, театры, издательства, родственные группы, молодёжные компании, любительские общества, спортивные команды, клубы, криминальные банды, религиозные общины, воинские части и т.д.

Объекты второго уровня суть объединения объектов первого уровня, сфера деятельности которых - общество в целом. Это - органы власти и управления, полиция, армия, церковь, суды, организация хозяйства, культура и т.д. Они выполняют в обществе различные функции и совместно обеспечивают его жизнедеятельность как единого целого.

На суперуровне происходит структурирование членов общества вне объектов первых двух уровней, но на их основе.

Взаимоотношения между уровнями варьируются в зависимости от условий, многосторонни и изменчивы. Возможно доминирование какого-то из них над другими.

Но при всех обстоятельствах имеет силу как тенденция к установлению взаимного соответствия (адекватности) уровней, так и тенденция к его нарушению. Роль различных уровней в организации обществ различна в различных обществах и меняется со временем в тех же самых обществах. Но имеет силу тенденция к некоторому устойчивому соотношению.

Далее, общества различаются по типам социальной организации. Различают такие, в которых доминирует государственность (например, дореволюционная Россия), такие, в которых доминирует экономика (например, США), и такие, в которых доминирует идеология (например, Иран).

По мере эволюции обществ человечество может прийти и к сверхобществу.

Последнее складывается в западном мире с единой системой власти и управления. Границы национальные ликвидируются, возникают наднациональные экономические системы и прочее.

Сверхобщество – общество в «снятом» виде, более высокого уровня организации, чем нынешняя. Главное здесь - переход развития истории из естественноисторической фазы в планово-управляемую и формирование единого глобального человейника.

Иными словами, способность системы власти и управления общества распоряжаться огромными человеческими массами и материальными ресурсами. Причём в соответствии с заранее выработанными планами организации и преобразования общества. Примером тому в советской истории могут служить коллективизация сельского хозяйства, индустриализация, культурная и идеологическая революция, организация войны 1941 - 1945 годов против Германии и восстановление разрушенного в войне хозяйства.

В современных условиях этот процесс протекает в рамках глобализации на основе западных ценностей и интересов и в соответствии с законами социальности, в силу которых другие (незападные) народы и страны занимают подчинённое и периферийное положение.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   16

Похожие:

Курс лекций iconКурс лекций по социологии
Курс лекций по социологии / Р. А. Лаптев; Курский институт социального образования (филиал) ргсу. – Курск, 2011. – с

Курс лекций iconКурс лекций
Общие гуманитарные и социально-экономические дисциплины” государственных образовательных стандартов высшего профессионального образования...

Курс лекций iconКурс лекций по ядерной физике
С63 Курс лекций по ядерной физике: учеб пособие/ А. Б. Сазонов – М.: Рхту им. Д. И. Менделеева, 2012. – 264 с

Курс лекций iconКурс лекций по общему языкознанию с
Курс лекций по общему языкознанию. Научное пособие. К.: Освита Украины, 2006. 312 с

Курс лекций iconФинансы организации курс лекций
Финансы организации. Курс лекций. – Пермь: Экономический колледж при пгу 2009. – 92 с

Курс лекций iconКраткий курс лекций Часть 1 2012 Рекомендовано к изданию в качестве...
Компьютерные информационные технологии. Краткий курс лекций: Ж. М. Анисимова, Л. И. Крошинская, Л. C. Черепица. – Минск: «бип – Институт...

Курс лекций iconКурс лекций мариуполь 2009 Министерство образования и науки Украины...
...

Курс лекций iconКурс лекций Под редакцией доктора юридических наук, профессора, заслуженного...
История отечественного государства и права. Ч. II: курс лекций / Н. В. Михайлова, С. С. Жевлакович, Д. В. Колыхалов и др.; под ред....

Курс лекций iconКраткий курс лекций по грамматике английского языка Утверждено Редакционно-издательским советом
Краткий курс лекций по грамматике английского языка: Учеб. Пособие. Магнитогорск: мгту им. Г. И. Носова, 2001. — 71 с

Курс лекций icon3. Методическое пособие: "Курс лекций по философии" Ч. 1
Оценка "отлично" предполагает полное отсутствие ошибок. Наличие 5 ошибок "неудовлетворительно". Если все ошибки у всех студентов...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
zadocs.ru
Главная страница

Разработка сайта — Веб студия Адаманов